撒迦利亞書12章：7 耶和華必先拯救猶大的帳篷，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。 8 那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民，他們中間軟弱的必如大衛，大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。 9 那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。10「我必將那施恩叫人懇求的靈澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子；又為我愁苦，如喪長子。 11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。 12 境內一家一家的都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。 13 利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。 14 其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。
上次我們講到神保守以色列人、並且是一路講到二十與二十一世紀以色列人與周圍列國的爭戰，他們都能得勝；到了後來，別國用正規的戰爭無法打敗以色列，有些極端組織就開始採用恐怖主義對付耶路撒冷，甚至有的國家說要核平耶路撒冷，那神能保守嗎？
就近代所發生的一些恐怖襲擊事件，有些是有得逞的，但是總算是神保守，沒有造成很大的危害。耶和華必先拯救猶大的帳篷，其實這就告訴了我們以色列人是需要拯救的、神也拯救他們，只是猶大家會獲得更多的拯救。
到了重要的日子，神必然保守耶路撒冷的居民。這裡還有一句「他們中間軟弱的必如大衛，大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者」這在以前也會被認爲就是個形容詞句，但是我們到如今、就真真正正的看到這句話是如此的真實。
大衛最被人稱讚的便是他的甩石彈子，如今的以色列人是全民皆兵，家家儲備有槍枝；還在服役期間的青年男女更是整天都揹著槍，就算是放假到海攤他們也都揹著。那些拿著M16和烏茲的青年男女 不就是強如使用投石弓的大衛嗎？
至於那些如摩賽德的特工，開著坦克或者是駕駛著隱形戰機的以色列軍民，豈不是就有如耶和華使者的那般大有能力嗎？他們所能策劃的行動，看在世人的眼中真的是有如天兵神將的那般可行那些不可思議之事。
而且神更應許說「我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民」這是對以色列人很好的應許，並且也是對那些計畫攻擊以色列的各國之人、所給的一個強又有力的警告。
到了這裡，撒迦利亞的文風又一轉，第10節說：主必要將那施恩叫人懇求的靈澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。我們知道這就是神要讓聖靈澆灌以色列人，我們也知道可以用許多不同的名來稱呼聖靈，那爲何在這裡要用「施恩叫人懇求的靈」來稱呼聖靈呢？
我們知道聖靈是爲耶穌基督作見證的，是不是真是如此呢？我們也看到神要讓以色列人仰望，是仰望他們所札的；那會是誰呢？還真的就是耶穌啊，他們將耶穌釘在十字架上，也不認他，但是撒迦利亞卻預言他們要仰望他，並且極其後悔。
主自己說他們：必為我悲哀，如喪獨生子；又為我愁苦，如喪長子。這些事發生過嗎？還沒有啊，以色列人到如今還不承認耶穌基督爲主，但是看著這麼許多的事都是正在發生的，這件事是必定會發生的。
主又說：那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。那是怎麼樣的悲哀呢？哈達臨門是迦南地的一個小村落、相傳約西亞王在與法老尼哥的爭戰中負傷之後逃到此便倒斃了，以色列人要爲自己的王傷悲。
但是耶穌這位以色列王又是被以色列人自己所札的，因此他們要後悔並傷悲。猶太傳統記載真誠的悔罪是需要男女分隔、兩邊各自哭泣的。因此撒迦利亞在這裡用平穩緩慢的語句清晰的記載了大衛家、拿單家，利未家、示每家；
並且也並非只有這四家，還有其它各家，都要爲他們所犯的這罪悲哀和悔罪，這是爲了紀念主。我們也不知為何要特別的提到這兩個家族、每家兩代的名字，我們也期盼這一天的到來，或者主會給我們開啟這預言的奧秘。
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