撒迦利亞書九章：1 耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革——世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華—— 2 和靠近的哈馬，並推羅、西頓，因為這二城的人大有智慧。 3 「推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。 4 主必趕出她，打敗她海上的權力，她必被火燒滅。 5 亞實基倫看見必懼怕，加沙看見甚痛苦，以革倫因失了盼望蒙羞。加沙必不再有君王，亞實基倫也不再有居民。 6 私生子必住在亞實突，我必除滅非利士人的驕傲。 7 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物，他必作為餘剩的人歸於我們的神，必在猶大像族長，以革倫人必如耶布斯人。8 「我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。
撒迦利亞書進入到第九章，到了這裡，撒迦利亞書可以說是文風一變。前面幾章的預言好比是紀錄了神與先知的對話過程，先知看見了什麼，經歷過了什麼；在之前的文中、我們還看見了許多次記載著耶和華的話如此說，而到了這裡，這些描述就消失了。
那這裡的話語又變成什麼樣子呢？從這裡開始，似乎就不是先知在書寫這書信了，反而更像是神或者是天使在直接使用先知的手，在這樣的狀態下就直接將啟示給書寫了下來。我們可以看見，從第二節開始，就開始使用這種方式，用話語就可以直接指責、直接咒詛，或是直接祝福。
第一節還是做了一個轉接。這裡的話告訴我們下面開始，就開始是轉達耶和華的話語了；一開局就表明說這是耶和華的默示，通常是一小段特指的話，往往並不一定普世通用、跨越古今的耶和華的話語。
這裡就說了，這是應驗在哈得拉地大馬士革，也就是以色列地的北方，已經是外邦人所居住的地方，也就是如今的敘利亞的所在地。這是在保羅的家鄉、大數以東的區域。這是福音要傳往歐亞大陸的必經之地。
是的，這也就是撒迦利亞書六章中所說的天的四風所說的，第二輛車所要前去的方向，也就那套著黑馬的馬車，是要前往北方去的地方。（第一輛車從兩座銅山之間出來之後，就沒有再前往任何地方。）
除了哈得拉地的大馬士革之外，南方的哈馬和推羅、西頓（推羅西頓是一個雙子城）是大有智慧的，這在當時算是一個肯定了；這些地中海東岸的城市之中的人是相當聰明的，好像是今世的紐約或是上海；他們建立商道，與人結盟，並且賺得盆滿缽滿。
但是主對於他們的預言卻是十分悲慘的。主必趕出她，打敗她海上的權力，還要被火燒滅。這當然不會是什麼好事，而這些事要先發生，爲了要給其它三地的居民作爲警戒，也就是：亞實基倫，加沙和以革倫的居民。
加沙如今我也不用太多介紹了，有些翻譯叫作加薩 Gaza，就是這次以色列和哈瑪斯戰爭的加薩走廊的加薩；而以革倫與亞實基倫就是在如今的加薩走廊內、北方的兩個城市。就算是後面再提到的以實突，也是在同一地區。
說實在話，在如今（2025年）看到以哈戰爭，感覺上就是這一段神的默示正在實現一般。加沙必不再有君王，亞實基倫也不再有居民；第六節所說的私生子，也就是我們如今所說的雜種，必住在亞實突。這些事似乎正在我們眼前實現。
然後第七節說的，他必作為剩餘的人歸於我們的神，就是說那些餘下、災後得生的人，必定要歸於神。這一句「以革倫人必如耶布斯人」，耶布斯就是耶路撒冷周圍的地區，這一句話就等同說是「加薩人就等同是耶路撒冷人」
可能這句話還沒有實現，或許就要在我們的眼前實現也不一定。到了第8節，就有如成了神的祝福「我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。」
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