子民 (何1:8)

何西阿書一章：8 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕，生了一個兒子。 9 耶和華說：「給他起名叫羅阿米，因為你們不做我的子民，我也不做你們的神。」10 「然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來在那裡必對他們說『你們是永生神的兒子』。
 
我們說到神向先知何西阿說話，在首次對何西阿說話時，神就要何西阿去娶一個淫婦爲妻。神並沒有指定何西阿去娶哪一個淫婦，何西阿可以自己去找，但是這淫婦還需要有從淫亂而生的子女，何西阿就娶了懷了胎的歌蔑爲妻，並接收了那孩子爲自己的兒子；接著，歌蔑又給何西阿生了一個女兒。

在歌蔑給何西阿生了一兒一女之後，在這裡經文又說：歌蔑給羅路哈瑪、就是他們所生的女兒、斷奶之後又懷孕。我們前面說過 羅.路哈瑪 就是 不.蒙憐憫 的意思，在她剛斷奶之後，歌蔑又懷孕了，從這裡可以想見何西阿一定很愛歌蔑的，而歌蔑又給何西阿生了一個兒子。
 
誰來給他取名呢？神又給孩子取名，叫他 羅.阿米 你們看到我這種寫法就知道這個名字是有意義的了。對了，就是神所說的：你們、不是我的百姓。這個阿米（ammi) 這個字曾出現在出埃及記六章中，當神與以色列人立約時。
 
當摩西帶領以色列人，神與以色列人立約，他應許說：我要以你們為我的百姓，我也要做你們的神。那裡的百姓所用的字就是阿米（ammi ）那現在藉著神給第三個孩子出生時所起的名字，那這個應許是不是就取消了呢？還是神就是要一個孩子來承擔這個咒詛呢？
 
我們要從大格局來看這件事情，當初神要何西阿去取一個淫婦爲妻，就是象徵了有了淫亂的以色列百姓，而從這個妻，也就是以色列百姓；她就生出了「耶斯列」那是亞哈王滅絕的兇地，還生出「羅.路哈瑪」就是不蒙憐恤，以及「羅.阿米」不是子民的兩個孩子出來。
 
從這些孩子的名字我們就可以看出來神的憤怒，以及神是要告訴我們什麼：這是在預言：因為以色列人淫亂，因此神要滅絕以色列國的王國，不再憐恤以色列的百姓，也不再讓以色列的百姓算是祂自己的百姓。
 
但是神可以用說的告訴何西阿就好了，為什麼要讓何西阿的妻兒子女來傳遞這個訊息呢？如果神讓先知傳遞這個訊息，那麼先知一定毫無問題的挺身而出來譴責以色列人，這並不難做。然而讓先知的妻兒來傳遞這個訊息，那麼先知會怎麼作呢？
 
我想何西阿恐怕很難一面倒的站在公義的立場來譴責吧！按照以色列人所行的，你既然違背了與神所立的約，那麼你還想要神的祝福、神的憐憫以及算作是神的百姓嗎？如果神還是這樣作，那麼神還是誠實公義的神嗎？
 
但是站在何西阿的立場，他的全家庭都是從這個淫婦而生的，那他能夠不為他的妻兒子女求神的憐憫和關愛、他自己有能夠不將他的愛給他的妻兒和子女嗎？當然作不到，因此當神再說以下的話的時候，我相信他絕對不會像先知約拿、反對神將憐憫與赦免給尼尼微城的人那樣。
 
從第10節開始，又可以看到以色列人在神那裡還是有希望的。以色列的人數還是要多如海沙，並且要從不是神的子民翻身，居然要成為永生神的兒子！要知道，兒子的地位要比子民高多了。子民恐怕還比不上親戚家的孩子，當然更比不上自己的孩子了。
 
那這到底是在說什麼呢？我們到下一篇再來為各位講解。