以色列與猶大(何 4:15)

何西阿書四章：15 「以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。 16 以色列倔犟，猶如倔犟的母牛，現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。 17 以法蓮親近偶像，任憑他吧！ 18 他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。 19 風把他們裹在翅膀裡，他們因所獻的祭必致蒙羞。
 
耶和華神的話繼續啟示，前面我們說了神是如何譴責以色列人的淫亂、也就是拜假神、占圤、求問偶像等等，這些事都是神在摩西的時代就頒下律法明文禁止的，但是人們在缺乏警覺的情況下、人民就犯了種種的過犯，並且就在得罪神的道路上越行越遠了。
 
神說祂不再會在乎以色列人，他們如今再犯罪祂也不再處罰，也就是說神取消了與以色列人所立的約。這對於厭煩神的管教的以色列人可能乍聽之下是個好消息吧，不再有人嘮嘮叨叨的老是挑我的錯了，但是他們恐怕很快的就發現種種的壞處了；
 
他們很快的發現：人民普遍的不再守規矩，當人們取得自己的自由、不再有界線管束他們的同時，人們也開始侵犯他人的界限；本來這一切都有律法管著他們，但是當以色列人失去律法之後，就好像學生不再留在校園內，那他們會有怎麼樣的行爲、過起怎麼樣的生活呢？
 
這個時候，以色列人還分爲南北兩個國，南國猶大和北國以色列。在這裡的15節，神的話臨到先知，何西阿是北國以色列的先知，但是神的話也同樣的向南國猷大來啟示，祂說「以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓」
 
這就告訴南國的人民，不但是不要效法以色列人違背律法，甚至是要與他們過往的弟兄要在物理上隔離。這裡說了兩個地名，一個是吉甲，一個是伯亞文，吉甲在東，耶路撒冷的東北方；亞伯文就是後來的伯特利、是在西，兩個地方拉一條線就是分隔猷大與後來的撒馬利亞地的分界線。
 
這就好似在學校裡有原本的同學，有的同學決定要逃離學校的管束，到外頭和社會人士相處，那麼老師便警告還留在學校裡面的學生：不要再和這些昔日的同學稱兄道弟，勾肩搭背的玩在一起，你們要當好這個學生的身份，那就要放棄這些昔日的兄弟。
 
其後神又說了許多這樣的話，以色列人倔強的和母牛一樣，那現在耶和華也不再拉住牠們，你們要往野外去那就去吧，只希望你們不要太快碰到野獸；以法蓮人（以色列的支派之一）親近偶像，那現在也沒有人再管著你們了，就任憑你們吧。
 
以色列人獲得了他們的自由，自由是不是一個好東西呢？是很好的，在新約時代，在如今的我們也都擁有充分的自由。人們要怎麼樣的交男朋友女朋友，甚至是男女朋友都有、也不用守著一個婚姻也沒關係，教會和牧師也管不了你們。
 
但是在同時，就這樣的也失去神的保守，如同放羊羔在寬闊之地，小小的羊羔被放在開闊無保護之地，那是很自由的，但也是多麼的危險啊，若是再失去保護他們的牧羊人呢？那就真的危險了、不是嗎？神真的會任由他們嗎？

在18節透露了一小段「他們所喝的已經發酸」這是說他們所釀的、或是所保存的酒就都壞了。這是不知道是什麼原因，就這樣的壞了，其實就是耶和華的保守已然離開，從最小的事上開始顯現。
 
百姓們常常行淫、就連官長也最愛羞恥的事；這就包括行淫，官商勾結，收受賄絡，就是說上下都已經敗壞。一個不怕神懲罰，做事不用再考慮神管教的地方會出什麼事呢？就像學生在校園內會謹慎小心，會追求上進；一但將這些束縛全拿掉，很快的，學生就會成為社會人士了，這就是發生在以色列人身上的事。