種什麼、收什麼 (何 10:12)

何西阿書十章：12 「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。 13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多， 14 所以在這民中必有鬨嚷之聲，你一切的保障必被拆毀，就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯亞比勒，將其中的母子一同摔死。 15 因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。
 
何西阿書十章 12 節提出一條跨越千年的生命法則：「種什麼，就收什麼。」從古至今，人與土地共同生活早已明白這道理：種下草籽，收成就不可能是麥子；撒下蒺藜，結出來的一定是刺人的果子。沒有人能幻想自己播下荊棘卻期待豐盛的麥穗，讓自己得飽足。
 
這法則簡單、可見、可驗證——因此當主說：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛」，我們自然容易接受。然而細想，公義必然帶來慈愛，是單純的因果關係嗎？其實不是。公義與慈愛本是神的本性，這句話之所以有效，是因為有神在其中作保。
我們選擇行公義，就是走向神；人靠近了神，自然就進入祂慈愛的覆庇之中。

從栽種到收成是要經過等待的，當有人可以選則以公義待人或是以奸詐對待他人時，他那時還有得選，那時他可能也不是立刻就需要神的慈愛；以公義待人，自己就不能佔人的便宜，以奸惡待人，可能無需等待，立刻就能從人身上奪取利益，像是許多的詐騙集團那樣。
 
那麼人們應該是要怎麼選呢？特別是12節還說「你們要開墾荒地，等他臨到」如果還要從開墾荒地開始，那是要等待多久呢，如果是要等待主來，那可能在我們的這一生都看不到那應許的春雨降下來，那我們還會這麼選嗎？
 
這就要看你對於生命的認知是什麼了。如果人的眼光短淺，也看不透生死，只見到今生的人，那選擇公義可能就是選擇無果的等待；而對於我們這些信神的人，雖然等候也是需要忍耐的，但是我們知道：冬天總是會要過去，春天難道還會遠嗎？
 
只可惜在當時的以色列人，就如主所指出的：「你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子」那就是以色列人所行的事，爲了近利，以色列人依靠自己，想著他們有眾多的勇士，這也就是說他們要選擇暴力與爭戰。
 
而這樣的選擇真的是智慧的選擇嗎？你的人口眾多勇士眾多，難道別人就會少嗎？以色列原本是地區的強權，但是從此以後，以色利所要面對都是世界級的玩家，是更加龐大的帝國，依靠力量還能讓他們走多遠呢？
 
果然，在其後的日子，我們見到了「鬨嚷之聲」，也就是戰爭的呼喊。所有的保障——城牆、要塞、軍事堡壘——都會被拆毀。在14節當中，主提到了一個地名「伯亞比勒」被拆毀，這是馬拿西支派的地方，是基列的一個城，要靠近巴珊：這個沙勒幔大約就是亞述王撒縵以色（BC 727-722）向撒馬利亞進軍時，所發生拆毀伯亞比勒的慘事，主特別的紀念了一件 母子一同摔死的慘事。
 
這不是偶然。這是他們自己所「栽種」的惡所結出的果子。同樣地，伯特利的罪也使伯特利人遭遇相同毀滅。

「到了黎明，以色列的王必全然滅絕。」這句話一語雙關、既是象徵——表示此事已迫在眉睫；也可能是字面預言——滅亡就發生在某個清晨的黎明。結果就是：以色列國完全滅亡。 

以色列人的教訓證明了一件事：倚靠武力、以暴制暴的文化，在歷史洪流中必然失敗。你再怎麼強，也會遇到比你更強的。但是——公義、仁愛、信靠神的道路卻能穿透帝國、超越時代，甚至影響千世萬代直到永遠。