山倒在我們身上 (何 10:4)

何西阿書十章：4 他們為立約說謊言，起假誓，因此災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。 5 撒馬利亞的居民必因伯亞文的牛犢驚恐，崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司都必因榮耀離開它，為它悲哀。 6 人必將牛犢帶到亞述當做禮物，獻給耶雷布王。以法蓮必蒙羞，以色列必因自己的計謀慚愧。 7 至於撒馬利亞，她的王必滅沒，如水面的沫子一樣。 8 伯亞文的丘壇，就是以色列取罪的地方，必被毀滅，荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說「遮蓋我們！」，對小山說「倒在我們身上！」。
 
這裡繼續了述說了以色列人失敗的故事，何西阿先知述說了以色列人的失敗，今日讀來依舊是深刻的警示。第四節一針見血地指出：「他們為立約說謊言，起假誓」，而這句話立即伴隨著可怖的後果：「因此災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。」

苦菜，可以指有毒的茵蔯，或泛指一切苦澀難食的野草。它總是從犁溝中不起眼的地方開始，起初只是微小的欺瞞，無傷大雅的違諾，但漸漸地，這些毒害侵蝕到社會主流的價值體系中。

回想我小的時候 (差不多有五十年前了)，人們還普遍注重信譽，一句口頭承諾往往還算數。然而到了如今，即便是正式簽訂的合約也充滿變數，細節的小字和註釋成了脫身之計。在今日世界，即便是公開的承諾，也可能被法務部門找出種種理由來規避責任，民間更是充斥著欺騙與虛假。
 
那結果會是怎麼樣呢？倘若有人認為，只要對方無力制裁，公權力無法追究，最多損失一點信譽，便可高枕無憂、持續獲利。那麼，請再次思想這句警示：「災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中」。災難不一定會是突如其來的審判，而是從細部開始、無法根除的內在腐敗。
 
還有、什麼又是伯亞文的牛犢呢？伯亞文就是伯特利，伯特利的原意是「神的家」，這明明是個好名字，為什麼不用呢，去改用什麼伯亞文？原來伯亞文是罪惡之家的意思。那這就是先知的一種戲虐的稱呼，意思就是你不配用「神的家」這個名，因爲他們、就是前面拜金牛犢的那些民。
 
先知續說「崇拜牛犢的民、和喜愛牛犢的祭司」都要失去他們的榮耀，那些在他們作了拜假神的惡事之後，暫時還保有從神那裡得來的好處必要失去，榮耀就要離開他們了，他們就要爲此、還有其它的事而悲哀了。
 
這些牛犢因爲是含金、或是用金所製成的，還可以被帶到亞述，給耶雷布王作爲進貢的禮物。這看起來是很榮耀的禮物，但那其實是以色列人的恥辱；他們應當是敬拜神的，卻將自己敬拜的偶像來獻給外邦王，那是他們自己的羞恥。

至於撒瑪利亞，她的王必滅沒。這也是先知的預言，此處的預言也都很直白了，大家也都讀得懂，主打就是一個毀滅和敗壞，不但是毀滅，而且是無人的荒蕪，這裡說「荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上」也就是有許久都不會有人獻祭了。
 
如果是如此的荒蕪，都沒有人，那麼當他們滅絕，他們倒地而死的時後，那麼誰來爲他們收屍呢？沒有，他們連收屍和爲他們辦喪禮的人都沒有。這就是為什麼要向山呼喊「遮蓋我們！」，以及對小山說「倒在我們身上！」。

當有山石覆蓋在他們的屍體上時，最起碼他們不會曝屍荒野，被太陽曝曬，被野獸將他們的屍體叼去拖走；有山石泥土將他們屍身覆蓋，這樣也不用有人收屍了。這是何等絕望之語啊。