沒有翻過的餅(何 7:8)

何西阿書七章：8 「以法蓮與列邦人摻雜，以法蓮是沒有翻過的餅。 9 外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。 10 以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華他們的神，也不尋求他。 
 
前面說到人民對君王官長的憤怒時、用到如烘餅的爐、那熱量與火勢是由內漸熱、慢慢積蓄起來的，小火慢烤，慢慢的也能把石頭爐子都烤熱起來。到了這裡的主所用的例子呢，仍然是延續著前面的例子，但焦點不同：「以法蓮是沒有翻過的餅。」
 
神的話語在這裡用沒有翻過的餅來比諭以法蓮人；你可知道烤餅之道，看似簡單，卻極需掌握火候；即使是我們前面所說的恆溫石爐，但那麵糰還是要放在鐵板或是石板上的，它們的導熱速度和空氣相比要高出甚多；

所以烤餅要翻面的、至少要翻一次，如果餅不翻面，一邊會焦，一邊仍然濕黏，但靠著鐵板的那一面已經烤焦了——那是外表看似成形，裡面卻未成熟。這正是以法蓮（北國以色列）的光景：外表熱心，內裡腐敗；外面敬虔，裡面未被煉淨。
 
神這樣子比諭的原因是因爲以法蓮與外邦多族人摻雜，這個例子我們如今也應該很容易明白；今日我們一方面過著教會生活、也會查經禱告敬拜讚美；另一方面，當出到世界、我們又在這個世界和社會中、和世人同樣的勾心鬥角爾虞我詐並存著，信仰的火候只烤了一面，另一面仍貼著「世界的鐵板」，那我們也就成了「沒有翻過的餅」，是嗎？

是這樣的，但是我要告訴大家一點，為何以法蓮人不能和外邦人掺雜而我們卻可以。那是因爲神爲當時的以色列人、與我們如今的基督徒所設計的就是不同的。神爲以色列人設計的環境就是律法和規條，要以色列人過潔淨守規條的生活。
 
另一方面主卻為我們說「不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣」這就是在說：基督的門徒們是爲了在這個世界中活著、進一步參與這個社會，要做光作鹽，將福音傳開。
 
因爲神所給的設定不同，我們的裝備也不同；以法蓮人和外邦人掺雜在一起生活是有後果及代價的。外邦人在安息日也照樣的工作和做買賣，那以色列人要不要參與？如果蔬果和麵包在安息日買的人都少了，那它們的價錢都會更便宜，那以色列人有這個便宜要不要佔？
 
還有、神給以色列人的保守和賜福有很大的一部分就是藉著土地和氣候（降雨）那麼，當外邦人也因這土地的佳美而生活在以色列人的土地上、和以色列人掺雜；要知道這片土地是歷代的以色列人敬拜、獻祭且受到神的保守而變得肥沃又有生機的。
 
雖然歷史中沒有可量化的雨量紀錄，但是我相信在數千年前的迦南地是真正的美地與沃土，和如今的中東和以色列土地那般看似荒漠的景象是有極大的不同的；當時的迦南地可能和如今的加州土地差不多啊。而時到何西阿的時代，在這片流奶與蜜之土地上，已經有不少地土被賣給外邦人，這就是「外邦人吞吃他勞力得來的」這正應驗了申命記28章的警告：「你所種的田，卻不得收穫；你所建的房屋，卻不得居住。」

 人的頭髮斑白，就是在說以色列人已然衰弱和脆弱、多病等等。神並非一夕之間撤去祂的同在，而是逐步地收回恩典的遮蓋。以色列的衰敗不是突然的，是漸進的；
就像頭髮慢慢變白，體力漸漸衰微——只不過，他們「不覺得」。以色列人卻好像是青蛙在慢慢加熱的溫水中那樣，一無所知。

同樣的，在今日，這些事情也在世人前慢慢的展開，我們可能已經習慣了數百年的氣候和美好的環境，也留下了一些雋永的詩詞來歌頌這些美好。或者我們也偶爾驚覺：怎麼這一切都變了，同一塊土地怎麼如今變得多災多難了起來。當然，我們還是在說以色列人，他們還沒有意識到問題的所在，他們仍不知歸向耶和華他們的神，也不尋求他。

時空轉換，今天在某些土地上，人還是在逼迫教會和主；他們正在遭遇的天災、人禍的加增，經濟也變得衰弱；這些不也還就是喚不醒那些不知道敬虔、還高喊沒有神的人嗎？