追討罪孽 (何 9:6)

何西阿書九章：5 在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？ 6 看哪，他們逃避災難，埃及人必收殮他們的屍首，摩弗人必葬埋他們的骸骨。他們用銀子做的美物上必長蒺藜，他們的帳篷中必生荊棘。 7 以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說：「做先知的是愚昧，受靈感的是狂妄。」皆因他們多多作孽，大懷怨恨。 8 以法蓮曾做我神守望的，至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨。 9 以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。
 
先知的話語細膩的描述以色列人是如何的被咒詛的。在上一篇的末尾，我們講到先知說：「奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物」就將以色列人的獻祭不蒙悅納的這件事給訴說了出來。獻祭是人所作的行爲，供物是擺在獻祭的桌子上，一直到時候到了被撤下來，我們也看不出有任何的變化，怎麼說這些祭物是被喜悅的，那些是不蒙悅納的呢？
 
這些是不是都是出於先知的口而已呢？雖然聽眾和讀者們帶著這樣的懷疑，先知繼續的說：到了大會或是節期的日子，你們又將要如何呢？其實不論是大會或是節期，指的就是以色列的三大節期，逾越節，七七節以及住棚節，不過先知並沒有透漏以下的事情是要在哪一個節期發生。
 
下面先知就描述一個悲慘的景象：就是有人逃荒、卻曝屍荒野，最後他們的屍骨被外邦人發現。埃及人我們都知道就是埃及的住民啊，那摩弗人又是哪裡的人呢？其實摩弗人就是埃及人，摩弗就只是尼羅河西岸的一個城市的名稱；這樣的說法就有如說中國人和上海人那般，摩弗人只是更精準的定位出是哪裡的埃及人而已。
 
那麼是否會有以色列人逃難逃到埃及去，在那裡覆滅，日後屍骸被人發現；還是說就有以色列人曝屍荒野，被出境經商的摩弗人給發現了？這兩者皆是有可能的，他們所攜帶的用品，帳篷被後人發現，已然是淹沒在荒煙蔓草之中；這預言還特別強調，是長了荊棘和蒺藜，不知道這是不是象徵著連他們的靈魂都被禁錮了。
 
那麼以色列人是因為不幸和倒楣才遭受這災難的嗎？確實，有的商旅會在旅程上遭到種種的不幸，但是這些逃荒的以色列人是知道的，他們是惹了耶和華的怒氣，這是遲早要來的報應、臨到他們，他們是暴死在途中，或是死於疾病或是死於乾渴，你看他們的銀質的器皿和美物都留在那裏無人拿取。
 
先知早早的就向他們警告過：你們得罪了耶和華，降罰的日子就要來到；然而在那時，以色列人卻譏笑說那些話的先知：你們在那裡說什麼傻話呢，說什麼有靈的感動、受感說話，人們是素來都是這樣做，一直都沒事啊。
 
他們這樣講，不肯聽先知的講論是爲什麼呢？那是因爲他們作孽過多，自知不可能符合神的標準，這是一種自暴自棄的心態，早就知道這些自許爲神的口舌的先知會說什麼了；你們還是閉嘴吧，說話就是觸我們眉頭，於是對於先知就大懷怨恨。

在士師記十九章曾經記載一個恐怖的惡行，當時基比亞的匪徒姦殺一個利未人的妾，經文說「從以色列人出埃及地，直至今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過」這件事過後，便雅憫支派因為袒護自己人，不肯將犯事者交出，以至和全體以色列各支派爲敵，雙方戰爭，便雅憫幾近被滅族。
 
當時以法蓮人是站在聯盟軍的那一方，也曾經作爲以色列家的守望者，他們曾經站出來維護神的百姓，作為世代的警醒者；他們曾與先知同在一邊，但是先知呢，經上說「在他一切的道路上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨」
 
這是說當初以法蓮人是怎樣的義憤，他們譴責那時的便雅憫人所行的惡；如今，因爲自己所行的惡，和在基比亞那時的惡人一樣，或是更甚。於是、先知就成了他們的網籮了，成爲在神的家中怨恨的積存者。
 
這一段確實是很難解釋的，也很少人將之正確的解釋出來。不過這裡的總結就是：以色列人當初是怎麼樣的恨惡罪，甚至不惜要除滅便雅憫整個一族；到如今自己也是那樣的敗壞，因此耶和華就必紀念（不忘記）他們的罪孽，也要追討他們的罪惡，就像他們曾經的那樣。