阿摩司書五章：10 你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。 11 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子。你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。
前一篇我們剛剛藉著先知的口、探討了人對於公平和公義的漠視和踐踏。先知指出了人若是踐踏了公平與公義、那就是與那起初的造物者悖離，在上一篇中我們有一節沒有多加解釋，那就是「他使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞」這句話就是對那些有能力踐踏公平和公義的人說的。
誰是有能力踐踏公平和公義的人呢？有的人說是強者、其實他只是比他周圍的同伴強一些而已；但就是這一點點超出的能力、讓他可以忽視公平和公義，使其可以欺負別人。但是神可以讓力強的忽然滅亡，有保障的遭到毀壞。
那會是用什麼方法方式來毀滅呢？只要神願意、那可以有一千一萬種方式來達成，甚至是我們想無可想、防不勝防的方式。強者可以遇到更強者，堅固的城池也抵擋不住山崩、地裂、海嘯或是天降的大火。
那既然如此，我們應當要看重神所要求我們的公平和公義，畢竟比較起來，若是神作我們的保護者、神作我們的保障，那豈不是要比強者還要更強，比一切的保障都還要更好，所以讓我們來尋求神吧，仔細聆聽先知對我們有什麼指教。
先知在這裡就告訴我們一些神所不喜悅的事情「你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子」
什麼是在城門口責備人的呢？在古時的以色列，居民大多是居住在城內，但是他們工作的農地、放羊的牧場卻是在城外，所以人們早上要出城門，晚上在城門上閂之前要進城回家，幾乎人人如此，但是那些不需要工作的老年人就不用出城了。
或許是習慣了這條出城的路，城中的長老們還是每天走上那條出城的路、但是並不出城，他們就聚集在城門口，對那些年輕的後生品頭論足。他們所說的可能像是「這個後生昨天晚上怕是喝多了吧，今天這麼晚才出城工作」、或者是「這小子昨晚和媳婦吵架了、我隔著一條街都聽到他倆幹仗的聲音」
當然我不是說這些老者、長者就一定都是對的，晚出門的可能是家裡的孩子生病而不是昨晚喝醉了；但是這些長者，他們的人生閱歷比較豐富，也是從一個旁觀者的角度來督責我們，我們面對他們的責備、不應該是怨恨和憎惡。
特別是那些說正直話的，只要那話是實誠的，就算說的人不但沒有說話的藝術，甚至是用了很難聽的話，我們都應該聽聽看那話中有無道理；有則改之、無則嘉勉。
至於「踐踏貧民」那更是不應該，貧窮的人們已然缺乏，他們的生活中往往是充滿了困難，就是維持一家的生活都已經困難重重，那麼怎麼又好去踐踏他們呢？這裡說向他們勒索麥子，這大約就是地主向佃農索要以麥子計價的地租。
下面接著就是咒詛了，這樣的人呢「你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒」這個咒詛說的就是: 你們付出工作、努力，卻不得回報；
用鑿過的石頭，那是方正適合砌牆的，不是古怪的形狀、難以砌牆的零碎石頭，應該很容易很快就能蓋好房屋。但是你努力蓋造房屋卻不得入住；另外努力種植葡萄，種好了，卻不得喝它們所釀造的酒。這咒詛是不是很可怕、很揪心呢？那都是因為人憎惡正直、怨恨有德者。
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