彌迦書一章： 8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。 9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。 10 不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯亞弗拉滾於灰塵之中。 11 「沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來，伯以薛人的哀哭使你們無處可站。 12 瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。 13 拉吉的居民哪，要用快馬套車，錫安民的罪由你而起，以色列人的罪過在你那裡顯出。 14 猶大啊，你要將禮物送給摩利設迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。 15 瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裡。以色列的尊貴人必到亞杜蘭。 16 猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿。要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。」
今天我們要看這裡的經文，是先知高聲的呼喊、動人的哀歌，他所喊的是各處的苦情，對各處的警告。這一段經文是他親身投入悲痛：大聲哀號、赤腳露體而行，像野狗般呼號、鴕鳥般哀鳴。這不是表演，而是真實的破碎——因為北國撒瑪利亞的傷已無可醫治，這災禍如瘟疫般蔓延，延及南國猶大，直逼耶路撒冷的城門。
經文的一個特色是地名何其的多，且多是我們所不熟習的小地方，地名雖然不熟悉，但是藉著這些地名，我們也可以知道神所要降災的範圍。這些多是猶大西南地一帶的小村鎮或要塞，圍繞先知家鄉摩利沙。許多地名如今已難考證，數百年歷史洪流淹沒在荒煙漫草裡；若非彌迦記下，它們的名字恐怕永遠消失。
撒馬利亞我們應該是很熟悉了，在耶穌的時代那就是血統不純的猶太人與外邦人的雜居之地；但是在北國滅亡之前，撒瑪利亞可是北國的首都，那裡的傷痕無法醫治，因為國家破敗，無法復國；然後這災殃還延及猶大和耶路撒冷。
再來提到的地名就是迦特，這迦特是位於耶路撒冷的西南，是已經接近加薩走廊的地方了，迦特的發音又近於「告訴」，讓我們不禁猜測先知是否在用 音義雙關語，讓每個地名成為審判的預言
那個滾於灰塵之中的伯亞弗拉，按照讀音來解釋，就是「灰塵之家」那地方應該妥妥的就是猶大的領土了；而滾於灰塵之中就是城市的被毀壞破敗、成爲荒土。
沙斐到了如今是在哪裡已不可考，只知道是在希伯崙之西，她的讀音像是「美麗和悅目」之意；我們知道她是在一個名叫早溝的谷中，這些小地方小村落在數百年的歷史洪流當中是很難保存下來，
還有撒南也都是這樣的一個地方，音近於「出來」只知道那是一個猶大的地名，居民卻不敢出來！本該前進的城市，卻因恐懼而龜縮。
伯以薛的命運就稍微好了些，雖然猶大到日後還是覆滅了，但是這個叫伯以薛的地方還是存留了下來，始終是有人居住的；她的讀音意指「鄰近之家」或「立足之地」；只是哀哭是免不了；戰亂過去了有人存活了下來，但也有人死亡的，存留的人要為死去的人哀哭。
瑪律也是個仍然留名之地，瑪律在希伯崙附近，且要更靠近耶路撒冷一點；她的讀音近於「苦」。瑪律的居民心甚憂急，因爲有災禍臨到耶路撒冷，如果耶路撒冷是神藉著戰亂而摧毀的，那麼她就是苦上加苦；
拉吉音近「馬」也是一個周圍的地名，但是要離耶路撒冷更遠些，因此拉吉的居民還有機會逃避，可以用快馬套車，還有機會可以舉家避難，但是家業能夠載上馬車帶走嗎？只要能夠保命就該要感謝神了，最起碼要比瑪律要好得多了。
猶大啊，你要將禮物送給摩利設迦特，這個摩利設迦特很可能是摩利沙和迦特兩地的統稱，就是在非利士的邊境之地。爲何猶大要將禮物往這地方送呢，看其背景很可能就是猶大的富貴人家在出逃的時候，要將所攜帶的金銀寶貝送給這地方的居民，以換取棲身之地或者是一些口糧。
和這話相近的，還有亞革悉的眾族，亞革悉音意「欺詐」或「乾涸溪流」先知就預言人必用詭詐待以色列諸王。亞革悉是在耶路撒冷的西方，介於猶大的領土和非利士地的邊境地帶。在平時就是猶大國的邊陲之地，不受中央的重視，但是到了戰亂的時代，以色列的諸王傖惶出逃，他們慌不擇路，需要在地的人幫助的時候，就是被在地人欺詐的時候了。
瑪利沙也是在附近的區域，音近「奪取者」，以前是被奪取的。現在神要使那些奪取他們的人、可能是以色列的貴冑，要逃避淪落到他們的手中；還有以色列的尊貴人啊，平日在繁榮富庶的城裡面的人，以往的洋洋得意者，現在要躲到亞杜蘭，那個掃羅王昔日追捕大衛，曾在一個洞裡和大衛遭遇的地方，是在山野之間。
最後，先知呼召猶大：「要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿，如同禿鷹！」這是什麼樣的場景呢？ 長髮與長鬚本是尊貴、美麗的象徵，需要營養、梳理、膏抹；
其實兒女多也是這樣的。有的富人他們的兒女到了成年之後還讓兒女留在自己的身邊，可長享天倫之樂。到了這樣的時候，兒女和鬚髮都要離開了；或許有些甚至是被擄去而非自願離開的。總之、以往的天之嬌子和嬌女，都要淪落滑落到悲慘的命運當中了。
彌迦的哀號不是冷冰冰的預言，而是出於愛的痛哭。他看見家鄉周圍的村鎮一一淪陷，耶路撒冷城門即將失守，卻仍呼籲百姓悔改。這些小地方雖不為人知，卻是神審判的起點——罪從邊陲蔓延到首都，從丘壇蔓延到聖殿。神不願一人沉淪，但罪若不悔改，堅固的城邑也如沙上樓閣。
（下一篇，我們將繼續探討彌迦如何在審判中看見盼望。願主開我們的耳朵，讓我們在這世代成為真正悔改的子民。阿們。)
沒有留言:
張貼留言