彌迦書一章：1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。
如果聖經的先知都像彌迦一樣，在書卷開頭清楚交代自己的出身與時代背景，讀者就能少走許多猜測的彎路。彌迦自述，他是在猶大王約坦、亞哈斯、希西家三代在位期間蒙召作先知（約主前750–686年）。這段時期與以賽亞幾乎重疊的，兩人同為元前八世紀後半葉的同時代人。
不同的是，以賽亞出身耶路撒冷貴族階層，而彌迦只是鄉下平民，來自猶大西南的摩利沙（一個小村莊，距耶路撒冷約35公里）。神卻使用這位無名鄉民，向南北兩國發出震撼的審判預言——這正是神主權的奇妙：祂不看人的出身，只看人心。
彌迦的事奉橫跨三王，經歷猶大從相對穩定到危機四伏的轉折：
約坦王（約主前750–735年，在位16年）：他是烏西雅王的兒子，登基時25歲。經上評價他「在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛」（歷代志下27:6）。約坦效法祖先大衛，沒有像後來的王那樣拜偶像，國家因此逐漸強盛。他在位期間，彌迦的事奉很可能已開始。
亞哈斯王（約主前735–715年，在位16年）：亞哈斯是約坦的兒子，登基時20歲，卻是三王中最敗壞的一位。「不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，並在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女」（歷代志下28:1-3）。
由於離棄神，他先被亞蘭王（利汛）擊敗，百姓被擄到大馬士革；接著又被以色列王（利瑪利的兒子比加）大敗，一日殺死猶大勇士十二萬（歷代志下28:5-6）。亞哈斯走投無路，向亞述王提革拉·毗列色三世求援，獻上聖殿、王宮和貴族家的財寶，換來短暫的「和平」，卻讓猶大淪為亞述附庸。亞哈斯死後葬在耶路撒冷，但「沒有送入以色列諸王的墳墓中」（歷代志下28:27），顯示他不得人心。
如果聖經的先知都像彌迦一樣，在書卷開頭清楚交代自己的出身與時代背景，讀者就能少走許多猜測的彎路。彌迦自述，他是在猶大王約坦、亞哈斯、希西家三代在位期間蒙召作先知（約主前750–686年）。這段時期與以賽亞幾乎重疊的，兩人同為元前八世紀後半葉的同時代人。
不同的是，以賽亞出身耶路撒冷貴族階層，而彌迦只是鄉下平民，來自猶大西南的摩利沙（一個小村莊，距耶路撒冷約35公里）。神卻使用這位無名鄉民，向南北兩國發出震撼的審判預言——這正是神主權的奇妙：祂不看人的出身，只看人心。
彌迦的事奉橫跨三王，經歷猶大從相對穩定到危機四伏的轉折：
約坦王（約主前750–735年，在位16年）：他是烏西雅王的兒子，登基時25歲。經上評價他「在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛」（歷代志下27:6）。約坦效法祖先大衛，沒有像後來的王那樣拜偶像，國家因此逐漸強盛。他在位期間，彌迦的事奉很可能已開始。
亞哈斯王（約主前735–715年，在位16年）：亞哈斯是約坦的兒子，登基時20歲，卻是三王中最敗壞的一位。「不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，並在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女」（歷代志下28:1-3）。
由於離棄神，他先被亞蘭王（利汛）擊敗，百姓被擄到大馬士革；接著又被以色列王（利瑪利的兒子比加）大敗，一日殺死猶大勇士十二萬（歷代志下28:5-6）。亞哈斯走投無路，向亞述王提革拉·毗列色三世求援，獻上聖殿、王宮和貴族家的財寶，換來短暫的「和平」，卻讓猶大淪為亞述附庸。亞哈斯死後葬在耶路撒冷，但「沒有送入以色列諸王的墳墓中」（歷代志下28:27），顯示他不得人心。
希西家王（約主前715–686年，在位29年）：亞哈斯的兒子，登基時25歲。他「行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的」（歷代志下29:2）。希西家大刀闊斧改革：拆毀父親所立的丘壇、香壇，潔淨聖殿，恢復逾越節，勵精圖治，使猶大國力復興。
當亞述王西拿基立入侵時，神差遣天使一夜間擊殺亞述軍隊十八萬五千人，迫使敵軍撤退（列王紀下19:35；歷代志下32:21）。希西家後來曾經生了一場重病，幾乎要死，且無藥可治。他在禱告後得到上帝的應允，讓他延長壽命15年，並且有日影倒退的奇蹟作為兆頭。
然而，希西家王也犯過糊塗事：他病重痊癒後，向巴比倫使者炫耀聖殿與王宮的寶物，埋下日後巴比倫滅猶大的禍根（列王紀下20:12-19）。
在這樣動盪的世代，彌迦奉耶和華的命令得默示。雖然希西家時期的猶大有復興跡象，但神透過彌迦宣告：南北兩國的罪惡已經滿盈，審判必然臨到。
經文一開頭就震撼人心：「萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。」（彌迦書1:2）
這不是普通的呼籲，而是天上的法庭開庭——神從祂的聖殿（天上的居所）出來作證，審判萬民的不是。接下來（1:3-4），神要降臨，高山熔化、谷地崩裂，如蠟遇火、水沖山坡，象徵無可阻擋的審判力量。
先知自己所相信的是什麼並不最重要；最重要的是，我們要「聽」耶和華的話語。這話一傾瀉而出，便直指撒瑪利亞（北國首都）和耶路撒冷（南國首都）的罪惡。彌迦的信息從頭到尾都帶著迫切：神不願一人沉淪，但罪若是不悔改，審判就無法避免。
當亞述王西拿基立入侵時，神差遣天使一夜間擊殺亞述軍隊十八萬五千人，迫使敵軍撤退（列王紀下19:35；歷代志下32:21）。希西家後來曾經生了一場重病，幾乎要死，且無藥可治。他在禱告後得到上帝的應允，讓他延長壽命15年，並且有日影倒退的奇蹟作為兆頭。
然而，希西家王也犯過糊塗事：他病重痊癒後，向巴比倫使者炫耀聖殿與王宮的寶物，埋下日後巴比倫滅猶大的禍根（列王紀下20:12-19）。
在這樣動盪的世代，彌迦奉耶和華的命令得默示。雖然希西家時期的猶大有復興跡象，但神透過彌迦宣告：南北兩國的罪惡已經滿盈，審判必然臨到。
經文一開頭就震撼人心：「萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。」（彌迦書1:2）
這不是普通的呼籲，而是天上的法庭開庭——神從祂的聖殿（天上的居所）出來作證，審判萬民的不是。接下來（1:3-4），神要降臨，高山熔化、谷地崩裂，如蠟遇火、水沖山坡，象徵無可阻擋的審判力量。
先知自己所相信的是什麼並不最重要；最重要的是，我們要「聽」耶和華的話語。這話一傾瀉而出，便直指撒瑪利亞（北國首都）和耶路撒冷（南國首都）的罪惡。彌迦的信息從頭到尾都帶著迫切：神不願一人沉淪，但罪若是不悔改，審判就無法避免。
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