亞捫人的罪 (摩 1:13)

阿摩司書一章：13 耶和華如此說：「亞捫人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰，因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。 14 我卻要在爭戰呐喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。 15 他們的王和首領必一同被擄去。」這是耶和華說的。
 
在講了非利士、推羅和以東受罰之後，耶和華的話鋒又指向亞捫人。我們看前面所講的非利士、推羅和以東，指責他們話語的形式都是一樣，甚至連開頭的第一句話都是同樣的，都是某某人三番四次的犯罪、只不過是換了種族名稱而已；之前的句子是這樣，以後對於各族的句子也是這樣。

在這話的原文裡面還有一個意思，是說他們已犯規了三次，而第四次我必不免去他們的懲罰。那真的是第四次嗎？對不起，我們無法考察到如此精密，恐怕還是話語的形式吧！ 

是主或是先知在偷懶嗎？還是各族各國都是如此呢，人們就是這樣的陷在罪中而不能自拔、所有的人都是一樣的嗎？當然、有的人犯的罪更大更惡，有的人犯的罪似乎是沒有這麼大這麼惡，只是凡是人、都是在犯罪；那麼神會區別對待這些人嗎？
 
從啟示的預言看來，其中並沒有什麼不同，阿摩司書講非利士、推羅和以東，還有以後的亞捫、摩押等民族國家，主都是說「我要降火在某某處，燒滅其中的宮殿」看起來一個國家所犯的罪，她的執政掌權者是責無旁貸的，必定要受到懲罰。
 
然而就說這一句話好了：火要降下來，燒滅其中的宮殿；或者這一句話對於各國都相同，但是宮殿燒毀了，其中的人都會是有同樣的命運嗎？那可不一定。預言給我們一個大致和框架的結局，但是真實會發生什麼事，那還是在神的手中。
 
所以不要擔心人犯的是大罪還是小罪，會不會都得到相同的懲罰、會不會有憐憫這種問題；我們只要信靠神，其實人也沒有其它的選擇。阿摩司書的一開始就在這樣的譴責中開始，我們這裡又輪到的亞捫人。
 
亞捫人一樣的是三番四次的犯罪，主說祂必不免去他們的刑罰，爲什麼呢？因爲他們做了特別惡的事，這裡說他們剖開基列的孕婦，這實在是非常惡劣的。歷史上的戰爭最慘忍的當然是全民屠殺，例如說是屠城；這樣做的侵略者也要付出很大的代價。
 
通常一族打敗並征服了另外一族，那麼對方的人口、也可以作為自己的資源，有的國家會吸收被征服的人民、成爲自己的人民；有的國家會將被征服的人民變爲奴隸、變爲人力的資源；在這裡亞捫人所做的，他們想要的既是那些人力的資源，又想要實行種族的滅絕。
 
一個孕婦大約不會是很好的人力資源，在幾個月之後、又會生下一個小基列人、也就是住在約旦河東的以色列人。而奴隸被抓來之後，奴隸主就可以有控制權、讓不讓他們生小奴隸，如果不肯順服，那就不讓他們生育、便讓這個種族和文化滅絕去吧。
 
所以主在講到亞捫人時，就特別點明：戰爭的狂暴要臨到亞捫，要點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。這個拉巴呢、就是今日約旦的首都阿曼，距離希實本的東北方約20公里、是雅博河的發源地，水泉甚多，故有水城之稱。

拉巴就是當時亞捫的都城，戰火要燒到他們的首都，王宮要被燒滅，他們的王和首領要被擄去，也就是說並沒有讓他們有人逃走，那就要因此而亡國了。這就是神對亞捫人犯罪的懲罰。