祭司的責任(何 4:1)

何西阿書四章：4 然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。 5 你這祭司必日間跌倒，先知也必夜間與你一同跌倒，我必滅絕你的母親。6 「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我做祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。 7 祭司越發增多，就越發得罪我，我必使他們的榮耀變為羞辱。
 
什麼叫作抗拒祭司？神藉著摩西賜下律法給以色列人民，我們可以看見律法的內容並非非常簡單直接，特別是有關於祭祀的部份更是顯得非常複雜，讓人很難記得清楚。當人們或者是犯罪，或者是還願，那應該要怎麼作呢？就只能依靠祭司了。
 
祭司可以告訴來到聖殿的人們要怎麼做，往哪裡去，敬拜神在當時是一件複雜的事；如果人做錯了，祭司要指責糾正，那人們就要按著祭司的話而行。會不會有人抗拒祭司呢？很少會有，那樣做的人就等同被咒詛，可能就要倒大楣了。
 
那先知何西阿說：這民與抗拒祭司的人一樣。那爲什麼呢？人們當然不想要被咒詛，也不想和祭司有衝突；那有一個辦法，就是根本就不要去聖殿，也不要碰到祭司，那樣不管是如何的生活，就不會被祭司指責了、或是被說成是抗拒祭司了。
 
所以先知便說：這樣的民就和抗拒祭司是一樣的，這是很嚴重的指責，不管你去不去聖殿都是要被算爲抗拒祭司了。這說的是百姓，就這樣被先知被指責了，那麼作祭司的人呢？祭司就沒有責任呢嗎？當然不是。
 
先知說：你這祭司必日間跌倒，先知也必夜間與你一同跌倒，我必滅絕你的母親。這也是相當狠毒的咒詛，爲什麼作祭司和先知的人都要被咒詛跌倒呢？那是因爲百姓都不敬虔神了，這就是祭司和先知的責任。
 
就好如今若是人不信神，人都不去教會，那作爲牧者的人能不能說：其它的人雖然不來教會，但是我們一家都是去教會的，所以百姓雖然有罪，但是我們一家是沒有罪的，可以這樣說嗎？當然不行，人不去教會就是牧者傳道不努力，或者是講道太差、太無聊，人來過教會就又再走了，因此、這樣的牧者也是有罪的。
 
我們不要以爲當這個世界不信又背逆神，而我們信神了那就可以獨善其身，不是的。神已經將大使命交託給我們，那我們就要盡力去做。如果我們怠惰，並沒有盡力去傳福音，人們因此而不信；故然有些人不論你傳福音有多努力，他們總是不信，但是信徒有沒有努力的去傳，就像是保羅所說的：「我傳福音原沒有可誇之處，因為我是不得已的。若不傳福音，我就有禍了。」（林前9：16）
 
在這裡先知傳達神的話，他是講知識的重要，人必須要有知識；是什麼知識呢？首先要有的知識就是要認識神。神已經向以色列的百姓自我啟示了，也將許多事物的潔淨和不潔淨都告訴了人麼；那麼人可以再推托自己是無知嗎？這裡就說是不行的。
 
神用「你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我做祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女」這就是說：神與人所立的約並非是完全無條件的，神的應許是真的，但並不是無條件和單方向的應許，一次應許永遠有效。
 
一個約定是要雙方都要遵守，這個約定才是有效的。神和以色列民立約，也有應許。那麼以色列人當然也就必需要守約，神的應許也才有效。如果以色列人放棄神的知識，神的律法，那們神也會放棄以色列人的。
 
以色列的百姓的信仰越來越軟弱，越來越淪為形式：但是爲了有飯可吃，還有更多的人加入祭司的行列，搞得祭司的隊伍狀大，那這個是榮耀嗎？先知傳達神的話語予以否定「祭司越發增多，就越發得罪我，我必使他們的榮耀變為羞辱」