淫婦之子(何 1:2)

何西阿書一章：1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家做猶大王，約阿施的兒子耶羅波安做以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」 3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
 
我們上次講了何西阿這個以色列北國的先知，北國已經在亡國的邊緣了，爲什麼神的選民，亞伯拉罕的子孫，也是大衛的子孫、在地上建立了一個王國卻面臨著滅亡的命運呢，於是就有耶和華的話臨到先知，來告訴人們。
 
何西阿是備利的兒子，但是我們也不知道備利是誰，所以對於作者的出身，其實我們也不是非常清楚。那麼何西阿是做什麼的呢？有沒有一種工作就叫作先知呢？在古代的以色列還真的有，有年輕人立志要當先知，就可以進入先知學校，在學校裡面、他們禱告耶和華能夠向他們說話。
 
沒有想到耶和華向何西阿第一次說話就是如此的震撼。人第一次聽到神向自己說話總是震撼的；你想像當自己獨自一人，忽然聽到有聲音向自己說話，不是手機或是任何的通訊工具，就是在自己的腦袋裡面有聲音向自己說話，那能夠不震撼嗎？
 
更震撼的還是那說出的內容，那聲音竟然要他去娶淫婦爲妻，如果人聽到聲音向自己說這種話，那他一定免不了要懷疑：這向他說話的到底是神呢、還是魔鬼呢？但是後面接下來的話讓何西阿明白，這話語真的是來自耶和華。
 
因爲那聲音要他去接受那從淫亂所生的兒女，並且還闡述了原因，因為這片土地上大行淫亂，離棄了耶和華。從這話我們幾乎可以確定這話是不會是來自魔鬼，因爲魔鬼不會這樣真心的譴責淫亂，而這話明明的是在譴責以色列人的淫亂。
 
先知一定要能夠明辨，不能說我們聽到了從靈來的話語就認定那話語是來自神，因爲魔鬼也可以向人說話；先知必須要能夠明辨這話語是來自神；而且認定那聲音、像羊能夠認識牧人的聲音那樣，若是認錯了，以假爲真，那就成了假先知了。
 
經文中簡單了述說了何西阿去娶了一個女兒歌蔑，並且接受了一個從淫亂而生的兒子。這是什麼意思？神並沒有指定何西阿去娶哪一個淫婦，所以何西阿可以去尋找、甚至是可以挑選。淫婦在以色列人中雖說並不普遍，但是也絕對不是絕無僅有。
 
神的要求就是要何西阿去娶一個未婚就有孩子的（或是懷了孕的）婦人爲妻。淫婦這個詞在古時和在如今乃是有不同的意思的。在如今的我們心目中，淫婦應該就是一個朝三暮四，可能周旋在很多男人當中的婦人。
 
但是在何西阿那個年代，只要是在婚姻之外有性關係的，那就是淫婦。所以在以色列當中會有不同類型的淫婦，有的可能已經接近像是妓女，有過許多男人；但是有更多的大概只是一兩次的失足，那你猜，何西阿所選擇的歌篾，會是什麼樣的淫婦呢？
 
所以當我們說：先知何西阿接納了一個淫婦爲妻，這並不是就告訴我們說一切的淫亂都是可以被接受，可以被撫平的；先知在無意之中所作的選擇，是不是只是象徵性的選一個淫婦，還是也告訴了我們，人自己的標準如何，神也是會以何種的標準接納人的淫亂，這我們也不知道。
 
何西阿就去娶了滴拉音的女兒歌篾，這個歌蔑有一個從淫亂而生的孕胎；何西阿既然選擇了她，就要接納她。就是這樣，先知就可以體會愛與接納是有多困難。歌蔑後來就給何西阿生了一個兒子，可見那個種不是來自何西阿的，但是仍然是他的兒子，因爲那是他的妻子所生的。
 
對於這個孩子，何西阿也必定也是要接納的，然而這個婚姻就算是不情願所娶的妻子，但是既然是成為妻子，那也會是有愛的。而這個兒子，那何西阿也必定也是疼愛的，這就和神對於生在罪中的我們是一樣的。