何西阿書四章：11 「姦淫和酒並新酒奪去人的心。 12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們。因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束。 13 在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下獻祭燒香，因為樹影美好。所以，你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫。 14 你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰她們，因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒！
在這裡，先知開始詳細的講述爲何神會認爲以色列人是淫亂的，爲何是犯罪的。這個指控不是一些輕鬆的指控，好像是不小心在路途上亂丟垃圾、或是講話不小心得罪了人或是得罪了神；這裡的指控是生死相關的，讓人從選民變成可厭棄的。
首先是「姦淫和酒並新酒奪去人的心」這裡所指的就是生活中的引誘和放鬆，酒或者是新酒都可以放鬆人的心，讓本該有警覺的人失去警覺，可能真的犯下男女之間，或是任何性方面的犯罪。是的，姦淫這個詞和前面所說的拜假神的淫亂不同，是肉體的姦淫。
12節又進入到拜偶像的淫亂，像是求問木偶，就好像台灣有許多人是拜偶像的，他們進入廟裡，對著木雕的神像求問關於命運和將來道路的問題，這就是嚴重的拜偶像；另外有些人藉著一個碟子或是一隻筆來做這樣的事；就是我們所說的碟仙或是筆仙的法術，這就是靈裡的淫亂了。
這裡說「因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束」這樣做（求告偶像）的人就不屬神了，對於台灣本來就是拜拜的人 那不算是失迷，因為他們從來沒有走在正確的道路上；但是對於原來是屬神子民的以色列人，這樣做就等同是失迷了、離棄神了，也不再留在與神的約當中了。
再下一句「在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下獻祭燒香，因為樹影美好」這就是講在各名勝或是景點處，可能會出現一些可敬拜的，比如哪裡有棵長的奇怪的樹古樹或是石頭，那人們就對著它們祈求和祈福，比如說寫上許願的紙條許願，這些都是神不許可的，可能今日的某些基督徒也要注意了。
13節的後半和14節又再說另外一件事，這裡說「你們的女兒或者你們的新婦」行淫或是淫亂，神說祂不會再處罰她們。這是要怎麼解釋呢？女兒和兒婦所指的就是在家族當中屬於附從角色的人，也就是說並不是屬靈上帶領的人。
她們犯了錯，那麼屬靈上帶頭的人就要受到損失。那麼既然做了錯事，神是否應該要處罰她們，讓她們知道這些事是不可做的；這樣神就可以幫助我們管教她們。但是神說：「我不要管教她們，就讓你們蒙受損失吧！
爲什麼呢？因爲她們本是無知的，你們這些自許是屬靈人的自己都在犯罪，你們這些本應當明白的人自己都限在罪中、自己都是如此做；卻是在口頭上教訓你的下層，要她們不可這樣不可那樣的，那一定是不會有果效的。
我們從前小的時候，最討厭一種大人：那就是在口頭上會說教，但是自己卻連所教導的事都守不住的。比如說有的老師說不可以罵人和說髒話，這邊才在課堂上教完，那邊在教職員休息室收到一個電話後就開始破口大罵。
這樣的教導員不但是在教導上不會有成效，並且神也不會在這些事上保守他們，他們所教的變成是白教了。可是至少，是不是我們可以說：乾脆我們就放鬆，神也不看管我們，讓我們放鬆也是不錯啊。老師自己也同樣在放鬆，也不再要求人，這豈不是不錯呢？
神說：這樣的民必至傾倒。好像孔子所說的禮崩樂壞，本來應該要建立起來的文化和秩序，都通通的放鬆了；你不要管我、我也同樣不管你。那結果就是：這整個民就處於災禍之中了、也沒有神要來拯救，成了沒有神保守之民了，那這麼做划得來嗎？
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