當歸向耶和華 (何14:2)

何西阿書十四章：1 以色列啊，你要歸向耶和華你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：「求你除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。 3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說『你是我們的神』，因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。」

以色列人背離神的歷史，可謂源遠流長。從他們要求立王的那一刻起，就已經是對神帶領的不滿與抗拒，認為以士師為首的制度不足以應對列強環伺的國際局勢。他們選擇了自己的道路，結果卻是國王們不謹慎自守，隨從外邦嬪妃、敬拜假神。這直接導致神定意將王權從大衛的後裔手中部分剝離。

隨後，北國以色列自耶羅波安掌權並與南國猶大分裂後，情況更是雪上加霜。耶羅波安懼怕百姓前往耶路撒冷敬拜，竟在國境內鑄造金牛犢，謊稱這是領他們出埃及的神，使百姓徹底陷入拜偶像的罪孽，這最終為北國的覆亡埋下了註腳。

以色列人不肯依靠神，只願意依靠自己的力量和聰明，寧願去依靠埃及和亞述。在這樣雙方似乎已經是 道不同不相為謀的分道揚鑣的處境下，以色列與神的關係似乎已經是完全破裂了；那麼雙方的關係還可能修復嗎？還是以色列就該從此滅亡，像是歷史長河中、許多消失的種族那樣？
 
神從未真正放棄以色列。先知何西阿的呼喊，正是神永恆慈愛的證明。於是，我們在第十四章看到，神藉著先知，再次向祂悖逆的選民發出悔改的懇求。以色列雖然因自身的罪孽而深深跌倒，甚至拜了別的假神，但這段關係仍然有修復的可能。
 
當然是可以，要不然神就不會說出這樣 要以色列人悔改的話了，神甚至都教了以色列該怎麼說、怎麼禱告；同樣的方法和原則也可以用在我們的身上，若是我們犯了罪得罪了神，我們也可以用同樣的方式悔改。
 
首先便是要除惡行善，悔改絕非是停留在嘴唇上而已。以前所行的惡不要再行了，反而要去行善，就是神所認爲好的事。這是在當下，現如今可以開始行善了，只是現在所行的善並不足以抵銷過去所行的惡，也不足以保證將來也都會這樣行。
 
那麼過往所行的惡，也就是我們的罪孽該怎麼辦呢？這裡就說了「求你除淨罪孽，悅納善行」罪孽就是過往所行的惡所結的果子；我們自己是不知道、也無力除掉這惡的果子的，所以只能求神將我們的罪孽除去；而我們現在所行的應當是善，也求神看見：我們已經行善了，神哪、求你記念。
 
而我們還要獻上贖罪祭。以往的贖罪祭是獻上牛犢的燔祭，但是這裡卻是說當「獻上嘴唇的祭」以色列以往向著金牛犢所獻的祭還少嗎？所以神並不再向以色列人獻上這些祭，反而是要以色列人用嘴唇的祭代替獻上牛犢，這就包括了求赦免、感謝神的恩典與頌讚神。

同時以色列也要用行動表明「不向亞述求救，不騎埃及的馬」表明他們是唯有依靠耶和華，甚至。不是說以色列不可以和外族有邦交，像是如今的以色列也是和周邊的國家有邦交的，但是以色列卻不依賴他們。
 
然後，從此以後絕對不可再拜偶像，就是那用人手所造的；甚至那偶像名為耶和華也絕對不可。以色列人在過了紅海後曾就曾經爲自己造了金牛犢，在耶羅波安將北國分裂出來後又犯了這樣的罪。這是絕對不可以的，任何其它的人手所造的都不行；以往的牛犢，以後的晶片和人工智能都不行。
 
耶和華憐恤孤兒，以色列若是在世上不依靠外族也不拜偶像與別神，好像在這世上的無助者，那麼耶和華就憐恤他們。以色列人的罪孽很大，但是我們看神向以色列所要的也並不多，就是要他們離惡行善，並且專心依靠耶和華。