2015年1月31日 星期六

活著是為了敬拜你

今天(1/24/2015)又經歷了神的大恩典,今天是我當小組長以後第一次去教會參加小組長的雙月會。前幾天就高興的計劃著要騎登山腳踏車登上 Mission Peak, 再繼續騎車穿山到靈糧堂參加聚會,全程60公里。聚會是早上十點鐘,九點半有早餐可以吃,我計劃在十點之前可以到達教會

今天早上一醒來就覺得心裡很不安,我在六點多一點的時候出門準備上山,果然上山的時候狂風大作,耽擱了一點時間。下山的時候我沒有走上次走過的那條路,因為那條路太陡了,選了另外一條據說沒有那麼陡的下山路。
      
這條新路是沒有那麼陡;但是也夠斜的,加上地形很破碎,路上都是石塊。果然在下到的三分之二的時候,我摔車了。。。 先是向左邊摔下去,我手腳先撞在石路上,然後翻轉,腳踏車從我上方翻過去,我印象中脊梁在地上滾過去,滾勢停下來之後,我躺在地上痛了十秒鐘然後才慢慢的爬起來。

檢查傷勢,左手臂的風衣刮破了,手臂在流血,左膝也破了,左大腿根部也很痛。好在我背上揹了一個水袋,雖然當時覺得背部被重壓了一下,但是這個時候並沒有什麼痛。牽起腳踏車走幾步,身體還在發抖,耳機裡的音樂剛好換歌,換的就是這首"活著是要為了敬拜你"。
   
繼續下山騎車的時候,才發現在腰椎的正上方也破了,還腫了起來。想想真是後怕,如果當時不是揹了那個水袋,或是說神沒有用那個水袋救了我,我當時摔下去可能就重傷了。可以說是神的手托住了我,讓我雖然跌倒卻不至於受重傷。
   
因為摔倒整理花了一些時間,後面全身酸痛騎車也慢一點,但是還在還是在10點零五分之前趕到教會,雖然早餐已經沒有了,但完全沒有誤了聚會,也趕上敬拜神。是的,我以後活著是為了要敬拜祢。這事提醒了我要珍惜我的生命,好將以後的生命獻給你,為你所用。

PS

隔天週日,我在教會碰到有一陣子沒有見面的余建弟兄。看見它有點胖胖的有些過重,就好意的上去拍拍他的肩膀,跟他說"要運動喔!"。沒想到他有些無厘頭的回答我說:"要保重身體呀!"
難道是神藉他的口跟我說這句話?
好了,以後要放棄這種危險的挑戰了.以後只幹力氣活,不幹危險活。登山車以後還騎,但是只在安全的路段,要留著有用之身來敬拜讚美主。




    攝於教會門口,50歲的少年人


2015年1月30日 星期五

在母腹就被揀選了。。。被神揀選的印記

這裡我要講的你們可以當趣聞看看就好了。

其實我從小是一個無神論者,所以從來沒有進廟裡拿香拜拜過。高中以後,大學學的是理工所以就跟更不相信鬼神了那些事。所以如此,我也就一直沒有真正的找人算命。當然玩玩牌啦,算算紫微,那種根本就算不准,自己玩玩的不算。 記得小學畢業旅行的時候,在旅館有些同學起鬨要玩錢仙.我就出去走走。後來聽說聽人說"動了!動了!",我就急急忙忙往回走,等我走到房間的時候,裡面的就說 "歐,不動了!"

到了上研究所的時候,那時候的女朋友拉我去找一個居據說算得很靈的阿姨,給她算命。到哪裡有好幾個人在讓她算命,大家給錢,坐下來給他看手相,請他講一些有的沒的。到了我的時候,我把錢給了,坐下來;他她卻一臉凝重的看著我說:"我不能給你算命。"  我問她為什麼?,她只說她不能講,你以後就知道了。

現在我真的知道了,因為神在那個時候就揀選我了,那是我信主大概十五年前的事情。
以前在我的小組裡有一位姐妹,聽我分享後也說她從前也有類似的算命被拒的經驗。
(後記: 發表完這篇後,之來又聽到另外一位小組長也有一樣的經驗)

另外有一位在2014年受洗的姊妹,名字裡有一個'娟'字的,就是我在一 '醫治篇' 講她的女兒有腦瘤得醫治的哪一位。她在決志之後,曾經因為愛女心切,到舊金山的一個有名的觀音廟去病急亂投醫的求醫治。

我聽她事後跟我講的時候,我就'噢~噢!'的發出一聲,心想不好。果然她說她拿香去拜的時候,一陣風吹過來,吹掉香頭上的香灰,竟然燙到她的眉心。接下來他求完醫治的事情以後,按例要去摔杯。就是拿兩個木頭的半月形的'杯'去丟在地上,如果出現一正一反表示'聖筊',表同意。媽媽先摔,摔了大概有10次都沒有出現一正一反的。廟裡的老者(廟祝)就說:"媽媽心不誠,觀音不答應,換女兒吧。"  女兒接著摔,又差不多摔了10次也都沒有出現一正一反的杯,廟祝的臉色越來越難看。最後好不容易出一個,廟祝就趕快說:"好了,好了,觀音慈悲答應了。"就把她們母女送出來。

這個母親後來就是受洗後有先知異夢恩膏的那一位。我想這個例子也很明顯就是她在那時已經被那時已經被主揀選了,所以主聖靈在觀音廟裡面阻止他們拜觀音。

祝我們要為這些例子感謝讚美,祢讓我們明白你真的在我們信祢之前就先揀選了我們。現在我們明白這個道理,就願意一生為你所用,感謝讚美主。

給柴鈴姐妹的公開信

柴玲姐妹:
我可以這樣稱呼你嗎?和你一樣,我在教會有小小的服事,但沒有職務,只是一個平信徒.年齡和你相仿,所以我想稱呼你為姐妹應該還算恰當。

我讀過你寫的前後兩封公開信,就是你指控遠志明以及反駁徐志秋博士的三封公開信。當然也看過徐的文章以及周愛玲的總結。對你的遭遇深表同情,也相信沒有一個正常的女人會將這種不堪的經歷自爆到網上來大作文章。這也是我為什麼了解你為何沒有回答許多人的質疑。畢竟這種事不太舒服的事情。

但是你一直高舉真相,所以有些問題我不得不問,也讓你有機會說明。在網上對你最直接的質疑: "遠志明的體格不算是強壯,他是如何將你用蠻力強姦成功的?" 你如果不想答我可以理解。 但是我想你總可以說明: "在這過程中,他打傷你了沒有?",或者是: "你有沒有因為抵抗而將他弄傷,甚至流血?",還有你只提到有衣物掉到地上,請問 "在強暴的過程中,你或是他的衣物有沒有損毀的?" 。 這幾項在一般的強姦案例中都很常見。或者是他有使用迷藥?灌你酒醉,等小人的手法?如果是的話,你應當向眾人戳穿他。或是他用謊話誘騙妳成姦的?  了解這些,有助於我們大家了解真相。

最近,我在網上有看到又有新的六四照片被公布出來,那可真是慘不忍睹,天人共憤。我也記得你曾在受洗後不久後發表過:妳原諒六四劊子手的言論。  那麼你在強暴事件後,是否曾經原諒遠志明呢?你好像說過你有.據說你們兩個在日後還有和平的見面,並沒有發生追打或扭送警察的場面.請問你是何時決定原諒遠志明的呢?是當天的晚上,在現場當場就原諒他了?還是當晚你只是決定先姑息他不報警?那你當時是否有找友人求助,哭訴呢?有誰?還是你是在日後某一時間點上才決定原諒他的?
既然你現在又決定不原諒遠志明了,那麼大家關心的是:請問你是否有一天你也會決定不再原諒六四劊子手了? 並重新加入譴責他們的行列呢?或者只是譴責他們到現在還在撒謊,不承認六四大屠殺的發生,沒有真心道歉。但只是原諒當年那些殺人的行為呢?說實話我很佩服你能夠原諒李鵬等人,並且大聲說出來,換了是我就做不到。但是你又不能原諒遠志明,我就有點看不懂了。畢竟有切膚之痛的事可能有堅持不能原諒的理由。原諒李鵬等劊子手可能反而較容易。

我見你在幾封公開信中把劉彤,周愛玲, 徐志秋等幾位牧師都數落了,加上遠牧師共四位牧者,雖然可能不肖,但是畢竟是神的僕人,我覺得這樣不好。一段經文臨到了我,是馬太福音十八章:二十一節開始。說一個 "欠了大債的人在債得赦免之後去追別人的小債"。我想不論你在外面的風評如何,但是在神的眼中我們都是罪蒙赦的罪人。怎好在幾位牧師說話作事沒有體查你心意時便數落他們?如果神抓著我們的罪不赦,要求道歉,那麼我們豈不是有道不完的歉?罪再也不得赦?

最後我想為你禱告,主啊,求你將你的愛再次充滿柴玲姐妹,醫治她他的傷痛,讓她能體察你的心意。我們人人都是有罪蒙祢赦的罪人,現在一群罪人在祢殿中討論誰的罪大的誰的罪小,又是不討祢你喜悅的事。求你的寶血遮蓋我們,讓我們知道我們都是那欠了大債的,真心悔改到你的面前,放下自己所堅持的,走那你為我們命定的道路。感謝禱告不配乃是奉靠我主耶穌之名,阿門。

Tim Chen

1/31/2015

耶穌醫治瞎眼的神跡

在醫學發達的今天, 人們已經有些醫治疾病的能力了,甚至Google已經開始研究生物電子學的應用,例如已經嘗試去製造智能人工義肢,以及和我們這個主題有關的電子眼球的設計。許多有眼疾的盲人在經過,例如說白內障的移除,或是眼角膜移殖,在未來還有可能再可以進行電子眼的安裝,都可以重獲視力,在這個世代下,有沒有可能會改變我們對於耶穌行醫治神跡的看法呢?

在聖經四福音當中一共有四次不同的記載,耶穌醫治了瞎眼人的例子。其中在馬可福音第八章二十二節,耶穌醫治了一個瞎子的過程記載的相當清楚。耶穌先用唾沫塗抹在這個瞎子的眼睛上,然後這個人就可以看見了。接下來耶穌和他的一段談話特別引起了我的注意。耶穌問他說你看見什麼沒有?那個人往上一看,說:"我看見人了,看見他們好像樹走來走去"。聽到這個回答,耶穌再按手在他的眼睛上,接下來他再定睛一看,就復原了,樣樣都看得清楚。


這個小細節讓我想起了我看我所看過的一些醫學文獻,這些文獻里記載失明很久的人通過手術重見光明的例子。手術修補了他們的眼睛、但是他們在重見光明以後的問題卻不在眼球而是在大腦裡面。原來人最大的視覺器官是我們的大腦。眼睛補捉了光影以後要透過視神經傳導到腦,要在大腦成像以後、人才能真的'看'見。有文獻記載失明很久之後的人,在初重見光明之後,要花很久的時間來適應。因為他們的腦部成像的區域被別的功能所佔據,例如聽覺,所以他們在眼睛重見光明之後,大腦雖接到視神經傳來的信息,但卻沒有辦法正確的成像。有人在初期所所看到的成像是扭曲的,變形的,或是顏色不對的。有人要經過好幾個月的適應和訓練以後才能真正的回復他們的視覺成像。


那麼耶穌所醫治的這個瞎子他回答說人看起來好像樹一樣,那是不是一種變形呢?
直立的人應該在基本上是圓柱形的,所謂像樹,是不是他所見的影象是上端呈發散狀,像樹一樣的開枝散葉了?



這個細節和我所讀過的例子有點吻合。另外在約翰福音第九章耶穌醫治另一個瞎子,在醫治好之後想必是因為那個瞎子的行為舉止變的完全不同了,連以前看過他的人因為他的形體舉動不同,所以他們都認不出他來了。這就是另外一個有趣的小細節。但是在兩千年前的聖經作者,當時又有沒有網路、電視或者其他的傳播媒體,也沒有人碰過瞎子復明的例子,那麼他們是怎麼知道要寫下這種細節的呢?除非那是他們親身真正的經歷!


聖經上又說耶穌又再觸碰了第一個瞎子一下,這下子就把他的這個視覺變形完全修好了。他就看得清楚了。所以耶穌在短短的時間之內就把我們現在醫學需要數個月的的適應及期訓練給完成。
如果這還不算什麼的話,在約翰福音第九章,耶穌又醫治了一個生來就瞎眼的人。也就是說這個人的腦子從來沒有控制眼球運動或是經歷過影像在腦中成像的訓練。一般剛出生的嬰兒要差不多兩個月以後,才能看到物體,四個月以後才能看東西有立體感,要真正把東西看清楚差不多要一年。而這個生來就瞎眼的人,他的情況比嬰兒更差,因為嬰兒只是沒有訓練大腦、整個一片空白,但是這個瞎子的大腦卻已經被其他的功能所使用過了,應該也可以說是佔據了。
然而耶穌只是用了唾沫和了泥土塗抹在他眼睛上,再叫他到希羅亞池去洗洗。他順服的去洗了之後就看見了。這是多麼不可思議的事情,就算今天的醫學可以修復損壞的眼睛,甚至是發展人造電子眼連結的視神經之上;但是我們卻沒有辦法縮短病人大腦需要的訓練的時間,叫人立刻能看見。我相信不管是21世紀,22世紀,甚至到了五百年後的人類都無法能做到的,而這件事耶穌只用了簡單的幾個動作就完成了。無怪乎耶穌要說這是要"彰顯神的作為",因為這是人根本就無法做到的事情,只有神才能。


今天不管人類的醫療科學有多麼的發達,但是人所能做的和神所能作的還是有根本上的差別。有人說過:人的盡頭才是神的開始。就從這些醫治瞎子的例子來說真的是這樣。今天許多人對科學,和醫學等深俱信心,但是卻懷疑神。這就好比小孩子在長大的過程中會學到新本領,而且開始依賴這些新本領。但是我們實在不應該就此懷疑父母,拒絕和父母的愛和幫助,那樣真的會是多少痛苦白白受,既讓自己受苦又讓愛我們的天父傷心。

你相信 聖經的記載是都真的嗎?

我這標題的意思是:你不只相信耶穌基督死裏復活,而且相信聖經裡所記載的所有的一切。
包括紅海分開(出14),約旦河的水斷流(約書亞3),日頭停止運轉/倒轉(約書亞10, 列王下 20 ) … 等等不可思議的神跡。

我相信,相信那些都是真實的敘述,是在考量當時受眾(讀者)的語言文字以及文化理解的情況下的真實敘述。。。因為聖經畢竟是給人讀的。

例如聖經記載亞伯拉罕在一百歲的時候,撒拉在九十歲的時候高齡生子,在我們現今是不可理解的事情,但是經文中另外有記載在生子二十五年前,亞伯拉罕七十五的時候,那時撒拉該是六十五歲了,。 (創12) 法老王垂涎撒拉的美貌,那麼法老怎麼會垂涎一個老婦人的美貌呢,就算她可以在90 歲生子,那麼她在65歲時的身體狀況和容貌本身也就是一個神跡了嗎?  我想這個事情可能要追究到當時人的年齡的計算,可能不是我們現在的一年他們就長一歲。如果你把它想做一年長兩歲,那麼事情就比較容易理解了。畢竟亞伯拉罕的時代是太陽曆剛被創造出來的年代。如果說莎拉在三十二歲的時候,這時還是可能美色被垂涎的.那麼在四十五歲的時候生子,(古時女性通常這時都斷經了) 所以當時她們還是認為那是一件較不可能的事(創17)。

還有雲柱和火柱(出13),雲柱比較好理解就是一個白色狀似鬆軟的柱子,像現今熱氣球或飛船。那火柱呢?是著火的柱子?我覺得未必是,要知道那時候的人除了日月,會發光的東西就是火了。所以當時人的文字裡可能根本就沒有"發光的"這樣的形容詞;只能用火來形容。火柱可能就是一個會發光的柱子。所以白天雲柱,晚上火柱就比較好理解了。

至於像分開紅海,分開約旦河等事情,我就沒有什麼好解釋的了.我相信那就是純粹是神的能力可以控制風和水。像這幾次的紀錄都是整個以色列民族,上百萬人,是全民族每一個人都目賭,經歷到的。要編造這種神話是很愚蠢的。如果我說蔣中正當年領外省人過海到台灣是搭建一座海上浮橋,人人都是用走過來的.這種假話你隨便找一個前輩問一下,他會告訴你我是坐船過來了,問另外一個人說我是坐飛機過來的。就沒有一個人是走浮橋過來的,還說全部的人呢?這種假話馬上就破功了。所以這種神話是沒法用編的。

那日頭停止運行,還倒轉怎麼解釋呢? 我們現在都知道日頭之所以可以運行是因為地球自轉的緣故。所以神的能力可以停止地球自轉,甚至讓它倒轉? 我相信不是,因為如果地球自轉的速度不要說停止,只要是稍有變化的話,那麼人記錄到的就不只是日頭停止運轉,還會記錄到大地震,山崩海嘯等等的可怕災禍。 所以這記載是就不可能是真的嗎?且慢。  聖經的記載是日影倒轉,只要空中有一個和太陽一樣或更亮的光源(但距離不同),可以逆行由西向東,和停在中天,足夠照亮整個戰場。 那所需要的不一定是太陽啊。但對地上人们的記載就會是日頭反轉回來和停留。

以上所說,都是個人的淺見,僅供參考


2015年1月29日 星期四

日出前的禱告會

偶然的發現,在週日的清晨日出之前,有一群老墨會到 Ohlone college 後山的登山道上迫切的禱告呼喊。因為我通常是週六練跑,所以有緣才能看到他們。

他們爬的並不高,大概也只高過所有的樹稍和屋頂,來到一處視野開闊之處。然後就在黑夜當中各自禱告和呼喊。身上穿的都是普通亦臃腫的防寒衣物,沒有任何標記也看不到任何名牌的東西。最初我也不確定他們是禱告,因為他們講的是西語,看他們那麼熱情還以為是什麼狂熱份子,覺得有些奇怪。要不是偶爾聽到他們的話中有哈利路亞和阿門,我也不會知他們是教會組織。

人多的時候有十幾二十人,少的時候也有六七人。 在黑夜之中,在山道的斜坡上,就那麼呼喊著。可貴的是,在冬季中,他們忠實的在寒冷露濕的黑夜中就能夠從溫暖的被窩中爬起來上山,頂著冷風禱告 (雨天我沒去過,所以我不知道);而且週週如此,契而不捨的堅持著,想必神可以看到他們的心意,和聽到他們的禱告。

禱告結束,天邊露出曙光,他們互相擁抱後散去。 我看到他們當中有信心,有溫暖。


2015年1月28日 星期三

愛你的鄰舍

耶穌在路加福音第十章中舉了一個例子說明我們應該如何愛你的鄰舍。他用的是一個人被盜匪打劫了,受傷了;後來一個撒馬利亞人幫助了他。用這個例子告訴我們基督徒,當看到有人在危難中我們應該如何作為。

很慚愧的是,在這一點上,我自己在生活中就曾有過一個失敗的例子。有一年在 Lake Chabot 的山區馬拉松比賽中,我看到前方的一個年長的跑者跌倒了,然後翻轉過來躺在地上站不起來。我慢下來,祈禱他能夠沒有事能夠自己站起來;可是他沒有。 後來我停下來,心裡掙扎著的是否要去幫他,因為我那場比賽我有可能在五小時內完成,我很想有個好成績。正在猶豫的時候,後面一對男女跑者過來,他們親切的扶起老人。我這個時候心裡讚美主,讓這件事有這麼好的收場,其中包括我得以不用停下來可以繼續跑比賽。結果我那場不但沒有辦法在五小時內完成,最後三哩路我還跑得很痛苦,超過五小時二十多分鐘才收場。不但身體痛苦,心裡也然很痛苦,心中一直在責問我自己為什麼沒有當機立斷去幫助別人。我在神前面懺悔,並在那時候,我就發誓:如果今後在山上看見有人需要幫助,我的比賽或是練習在那個時候就終止了,我有了一個新的任務。 感謝主,在後來的日子裡我有兩次機會做了正確的事。

好撒瑪利亞人的精神是見義勇為的精神,他沒有祈禱 "Someone else will do something." 而是自己看到應該做的事就做了,看到需要幫助的人就幫助了。耶穌沒有說那個被盜匪打劫的人是否有開口求救,他只說那個撒瑪利亞人"看見了,就動了慈心"。在這點上,中國人真是做得比較不好,總是希望事情不要臨到自己頭上,不想做出頭鳥。現在中國有很多「扶老人」的事件,真是給這個世代做了很多反方面的教材。但我說,如果你做了三次好事,那麼別人以後誣指你的時候,你就有三個例証幫助你了。

是的,做好事有時是要付上代價的,好撒瑪利亞人付上了銀錢和時間, 這有時會導致我們遲到, 比賽輸掉名次,或是華麗的衣服沾上了土和血。但這是神所喜悅的事,我們作了這事就等於是作在主身上 (馬太 25:40)。  願神幫助我們,讓我們能夠體察神的心意,做一個願意幫助別人的好鄰舍,主動幫助人。

2015年1月24日 星期六

劉彤 牧師爆柴玲和遠志明事件的內幕

生命河靈糧堂的 劉彤牧師今(1/24/15)在靈糧堂的內部小組長集會時談到他為什麼選擇對柴玲的控訴不作任何的處理。

"這不但是一件發生在二十多年前,雙方都還沒有信主時發生的事件。柴玲還沒有辦法拿出任何證據;反而是 遠牧師方面還有一些旁証。"
"柴玲在事件後,在遠師母到美國和遠牧師團聚之後,兩家還有交往,柴玲還送給遠牧師香水,和遠師母手鐲等物件。遠師母至今還保留著那手鐲。"

這真的講起來很奇怪,哪有強暴受害人事後還送給加害人禮物的?

"此外柴玲說周愛鈴牧師去勸說柴玲老公的美國牧師不要管這件事。事實上周牧師並不是要那美國牧師不要管這件事,而是去說明情況。那美國牧師原先還以為柴玲在二十年前曾經遭一位華人牧師的性侵,所以才要出來管這件事。但是他一聽說這是雙方受洗前的發生的一件羅生門,他就立刻決定不再管這事。"

柴玲說這事是在侮辱兩位牧師。一位是周牧師會去跑去關說,另外一位是那個美國牧師,被人關說了以後甚至會放棄主持'正義'。。。 這件事告訴我們不好憑猜想去論斷別人的行為。

劉牧師還提到,他當時見柴玲的時候感覺很不好。因為遠牧師之前已經跑去波士頓向她道歉,但是柴玲就是一味地想公開此事,甚至要求遠牧師到美國國會去向她道歉,並且堅持在網上公開此事。有炒作她正在從事的「女童之聲」的嫌疑。為了避免讓人拿來當槍使,劉牧師才決定不處理此事。

我自己也認同幾位知情牧者的決定,如果這件事是遠志明在有了牧師的身份之後再犯了的事,那麼教會有義務積極調查真相之後並做出處理 (像那位美國牧師當初聽到的反應)。 但事件是在雙方信主前,又是羅生門的情形下,教會已經作的夠多了,不適合再更進一步。教會是神的家,要按神的心意行事。 否則如果要按照人的要求來辦事,在那麼多人的教會中,人人都是悔改罪人,有那麼多人與人的關係,教會豈不是就成了熱鬧的街坊委員會了?  我們更要絕對小心不可以讓神的家被利用來炒作。

PS

對於柴玲公開信的控訴我自己也有一些疑問,因此在博上寫了 給柴玲的公開信函 (連結)
十八位牧師的 調查報告 (連結)
3/2/2015 遠的 否認信 (連結)

2015年1月20日 星期二

為什麼是在曠野遇見神呢?

你可以解釋為: 人在一生的曠野中真實的遇見我們的神。 是的,神是在我人生的低谷中從來沒有離棄我,與我同行。但是其實這個標題就是很直白的闡明: 就是在真正的曠野中,我真真切切聽見了神向我說話。

相信每個基督徒都希望聽見神向他直接說話,也許是世上的生活太煩忙,我們總是聽不見神的聲音。我信主很多年、也都一直無法聽見神向我說話。一直到一年多前我在山中跑山路的時候,我聽到神向我說話。

我從事 Trail running 好幾年了,剛開始跟著幾個朋友一起跑,後來就一個人跑,諾大的山、一個人跑很孤單,跑的時候我總愛聽著 iPhone 裡面的敬拜歌曲,跑多久就聽多久,每週的長跑差不多至少4小時,參加比賽的時候可以超過6小時,現在一年總要在山裡跑上一千哩以上。跑多了的時候,山上也沒什麼可以打擾我的,心中也常常思念著神。

 某一次,在前一晚的小組聚會中兩位資深的信徒夫婦為了經文發生了辯論或是小爭執,第二天我在山裡面跑的時候、就聽到神在我的心裡向我說話:

"關於經意的辯論,一定要以愛為出發點,乃是為了對方的益處;千萬不要急躁動怒。若只是言辭上的辯論,我們恐怕還不如法利賽人;但因為愛的緣故,我們的辯論要收更大的果效。 "

他說一遍,我跟著默唸一遍,只要我記憶的不對、祂就會再重複一遍。

聲音,語氣和用語都是我再也熟悉不過的,是我自己的聲音和語氣,所以我完全不會聽不懂、或是有認知問題和誤會;但其中的意念和想法卻不是來自我。我那時靈命還不是那麼成熟,說不出這種話,我就清楚的把這話記下來,寫在筆記中,還 post 在小組的 Facebook上,那本屬靈筆記事實上是從那天開始啟用的。

從那次開始,我每次跑的時候都渴慕領受神的話語,雖然神不常向我說話(註1),但緊要的時候神總是會向我開口,從不誤事;一年下來也幾次領受神的話語。例如最近的柴玲,遠志明事件上,我就領受了。神沒有告訴我誰說真話誰說假話;神只叫我守護小組中的弟兄姐妹,有如守護有裂縫的城牆一般,叫我站在破口之中,修復那缺口。

你們渴慕神的話語嗎?我相信每個基督徒都是。每個人也都應該可以領受神的話語。但也不必真的需要到山裡去跑,畢竟那不是每個人都作的到的。有一位弟兄說的比喻好: 說神就像是無線電波,無所不在,但是你必須要調整收音機上的頻率,若對上了才收得到。 所以神不只在曠野裡,就連鬧市中也在。但是你得靜心尋求才能聽的著。你若不能到曠野中去,但是靜下心,渴慕尋求神的話語,應該還是可行的吧?   真的嗎?我試過,連靜心無雜念五分鐘都很難,還是到山裡跑幾個小時容易。 哈哈!

後記

博首頁的照片是我實景拍攝的.拍的就是我常常去練跑的山區,是真實的曠野。
在那麼廣闊的曠野之中,我見識過神的大而可畏,叫人怎能不依靠神?

註1: 在當時神話語臨到的頻率

2015年1月16日 星期五

先知的恩賜 。 。 。 天國的異夢

先知的恩賜是一種很特殊的恩賜,神的旨意讓這恩賜從沒臨到我。解先知的恩賜是另一種恩賜,可能臨到不同的人身上。我有幸在生活中能先後遇見兩位有先知恩賜的朋友。我把我從她們那裡聽到和觀察到的在這裡寫出來,但不表示這就是神國的定則。

我這兩位朋友都是女性,個性剛好都是有點執念,就是那種一信了就很信了的那種。先知的恩賜的臨到都是在信主沒有太久的時候開始的,但在之前她們都沒有過這種經歷。 一位是經人代禱之後得著這種恩賜的,另一位是並沒有求,就先有異夢的臨到。
至於先知恩賜的體現,兩位都是作異夢。夢可以是彩色的,和大多數人的夢是黑白的不同。而且夢的長度,或者說能記住的夢的長度明顯的要比我們能記住的長度要長很多,且細節也能記的住。
由於這兩位因為對於經書熟悉的程度還不夠,後來她們的異夢都要經過牧師或是長老的解夢,也就是解先知才得到內容。也就是她們對經書不夠熟悉,其中的一位夢到昇天到天國門口的內容卻是和經書中描述的驚人相似,因為她從未讀到那些,也令大家十分折服。

除了這個夢之外,先知預言的內容往往就像是神開口向她們道出一件事一般。有些是沒有發生過的事,那是預言;有些則是像是神對某些事的意見。
我有數次神的話語臨到我,都還是醒著張大眼睛時臨到的,但就算是求了異夢也從來沒臨到我,還是感謝神的恩典。

我試著把她夢到的天國及所得到解釋摘錄下來:

她先夢到天上伸下來一個她沒見過的梯子,當她觸及那梯子開始往上爬時,她就感到四周如風閃動,迅速被提了上去。來到了一個綠草碧綠,有一個清澈水流的地方有路向前走。在路上她看到路邊有幾個鐵籠子裡裝著幾個沒有看過的異獸,狀甚可怖。有在一個奇怪的閘門處,有一個身材壯碩,深色皮膚,手腳上都有洞孔發出綠色螢光的人前來迎接她。那人帶她到一處有很多人在休憩的地方。她在那看到了她以去世的奶奶。據這位女先知說她奶奶是全世界她知道最好的人了,從來不和人發脾氣,又對人很好。所以在這位女先知受洗得救之後,她一直被這個問題困擾,到底像她奶奶這麼好,但是沒受洗的人能不能得救? 主就用這個異夢回達了她。

之後她在另一個異夢中看到她在一個風景色很好的地方,天地間有柔和的光,有很精緻的房子,有兩三戶的窗口透出燈光。有兩個人騎像類似腳踏車從她身邊輕鬆的滑過去。她從一個窗口中看到房子的中央有桌子,上面有一盞油燈。這位女先知在她一生中沒看過這種油燈。解夢的說法就是天國中有各種各種不同的境地,她所看到的可能就是為她目前情況所預備的地方。放在桌上的油燈表示基督徒,在天國中每個人可以自己發光,天國裡沒有白天黑夜,主的榮光充滿天地之間。。。不過在天國中的每一個人,在自己的地方裡,就要靠自己的光來照亮。一支蠟燭足以照亮一間斗室,但是如果拿到大會堂中去的話,那麼僅靠一隻燭光四周就是一片黑暗了,所以主為我們所測量的地界,是根據我們自己能發出的光度來衡量的。我說這話不是要我們是因為要得著那奬賞才發光,而是說如果你做基督徒發光的話,那應得的奬賞是不會被奪去的。

2015年1月14日 星期三

神的祭壇 。 。 。 築壇五原素

在舊約時代神的祭壇乃是向父神認罪,祈福的。

到了現代,雖然不能人人在家真的築一座壇,但是我們還是在精神層面上築壇紀念神。
要如何做才算是築壇呢?    寫下來也是提醒自己怕忘記

四個必要條件:
敬拜讚美神
讀神的話語
認罪悔改
擺上自己
一個功能:
代禱代求,在以上四點之後,我們就可以代禱代求了。


主說我的擔是輕省的,可現在很多教會在已經輕省的擔中間還是只揀容易的做。連認罪悔改都忘在腦後了,更不要說擺上自己了。太輕省到輕忽了。

我們不好跟隨世界,要常常的實行築壇的這些步驟。

就如同神的話臨到我說 : 壇上的火要常常燒著,不可以熄滅。(利 612

這是得神祝福的訣竅。 


2015年1月13日 星期二

醫治禱告 。 。 。 癌末的姐妹得醫治

醫治的恩膏是神給基督徒的特殊恩典。
不是人人都能有,也不是事事都能每求必應。恩典來自主,能力也來自主。

知道了這是一種特殊的恩典,就不敢妄想主會將這種恩膏賜給自己,只能心中暗暗的羨慕,暗自期盼。時間久了,有時也大著膽子試著了解一下,求一下。

我的了解是:
代求禱告的人和求醫治的人都要求恕罪,求潔淨。
代求的人和求醫治的人都要有信心,不能對神的醫治能力有懷疑。
兩三人同心合意的禱告,神必垂聽,所以代求人和被醫治人要同心合意的禱告
要明白這能力和權柄都來自神。但也要知道神對我們存有憐憫,神願意醫治我們。

憑著這樣的了解,大著膽子向神求。
首先是和眾人一起,為我的女友之女兒的腦瘤禱告,結果神醫治了她
首次獨自禱告是為一為癌末的姐妹禱告,還是透過電話禱告,結果神奇蹟似的醫治了她。
為我的家人幾次求醫治,也多次得蒙醫治。
為小組的一位姐妹的胃痛禱告,結果神醫治了她

過去的經驗往往反而會成為 經歷神恩典的攔阻。像我因為常跑馬拉松,對筋骨傷痛的痊癒很有經驗,某次一位姐妹拉傷了了腿,我們談的都是何時冰敷,何時熱敷,多久會好。到了最後要醫治禱告的時候,我的經驗就成了我得醫治的攔阻,無法期待神作神的工作,也就是神蹟施展在我身上。

最後,有了這種恩典還是要常常操練的,如果不常操練恩典也會被收回去。我在小組的服服事就鼓勵弟兄姐妹們操練醫治禱告,歡迎有病痛的弟兄姐妹來的小組中尋求醫治禱告,並且說:你們來也要求醫治禱告就是讓我們操練,是幫助我們。

2015年1月9日 星期五

欠大債的追別人的小債

馬太福音18章21節開始到末了有一個惡僕的比喻:

21那時,彼得進前來,對耶穌說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次夠嗎?」22耶穌說:「我告訴你,不是到七次,而是到七十個七次。23因為天國好像一個王要和他僕人算賬。24他開始算的時候,有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來。25因為他沒有甚麼償還之物,主人下令把他和他妻子兒女,以及一切所有的都賣了來償還。26那僕人就俯伏向他叩頭,說:『寬容我吧,我都會還你的。』27那僕人的主人就動了慈心,把他釋放了,並且免了他的債。28那僕人出來,遇見一個欠他一百個銀幣的同伴,就揪著他,扼住他的喉嚨,說:『把你所欠的還我!』29他的同伴就俯伏央求他,說:『寬容我吧,我會還你的。』30他不肯,卻把他下在監裏,直到他還了所欠的債。31同伴們看見他所做的事就很悲憤,把這一切的事都告訴了主人。32於是主人叫了他來,對他說:『你這惡奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了;33你不應該憐憫你的同伴,像我憐憫你嗎?』34主人就大怒,把他交給司刑的,直到他還清了所欠的債。35你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們。」

經文中講到有人大債得赦免之後反去追其它欠他債的人,耶穌用惡奴才來稱這種行為。你也許會說 "主啊,我一定不會犯這種罪惡。"  是真的嗎? 我倒在日常生活中常常看見這種事情在上演。就在今天,就在來的路上。
每當路上交通壅擠的時候,總有人仗著小聰明,走旁邊移動快的車道,可能是轉彎專用道來超過一整排規矩排隊的車輛,到了很前面再打燈切回主線。這時候有人心懷寬厚,就讓他切了進來。這個人進來了主車道之後,就把他前面的空間看的很緊,亦步亦趨的跟著前面的車。如果有個人在這個時候切入到他的前面,他便怒氣大發,按喇叭或是呪罵。 這種行為不就是耶穌口中惡僕的行為嗎?

或者某人生活習慣不好,每天在家裡都是靠配偶收拾才能夠保持整潔。有天孩子找了小朋友回家玩,沒收拾乾淨就各回各家了,他比配偶先回家、看到了倒大發怒氣;也不想想孩子不好的習慣是和誰學的?

主啊,請看管我們的心,不要在我們自己身上的大債得赦免之後又來追別人的小債。在你的面前,我們各個都是蒙恩的罪人,你饒恕了我們的罪,所以我們也應該要饒恕別人一樣,阿門。

2015年1月7日 星期三

基督徒的爭議,關於柴玲和遠志明

一些背景,

事件本身的發生 1990,

重要的轉折點 6/24/2014 雙方在見證人見證下碰面和解

12/23/2014 柴玲寫給教會的公開信。 (柴玲  side story) Late development

我覺得意見寫的最好的是 Timothy Law's Blog,比較公正客觀

我初次看到這新聞是從朋友的Facebook post, 當時我的反應是非常震撼,因為遠志明牧師是我熟悉的牧師。這時心中的聖靈要我平安,不要隨便定人罪,特別是受了膏的牧師,所以開始仔細看了網上所能看到的各種資料。

我相信最重要的一個見證人是 周爱玲牧师 ,就是6/24/2014 雙方見面時做見證,以及帶領雙方做了雙方切斷魂結潔淨的禱告的周牧師。 。。 那周牧師的想法呢? 在柴玲寫了公開信之後,另有13名牧師寫了聯名聲明要求真相,但是沒有周牧師,為什麼,那她是怎麼想的呢?  仔細看柴玲的公開信,在開頭不久就寫道:

"當時幫我作見證的一位牧師也被他說的謊言影響,而不再相信我。她還試圖在7月8月時說服我現在的教會長老牧師不要再幫助我,說這事成了是“他說的,她說的”。 "

這個不再相信柴玲的她,想必就是周牧師了。

再看看柴玲寫的信,引經據典,言詞鋒利,處處扣人入罪,不愧為身經百戰的民運人士。用的都是聖經的話語和方法,主張神是真理,要求找出真相,要定一個人的罪。但是在按照聖經的方法,做了切斷魂結潔淨的禱告之後,又出來用了自己的方式處理,要求遠牧師按她的要求道歉。仔細看她的要求,是要求向其他的婦女道歉。先不論是否有其他的受害婦女,但按照教會的方法也只處理了他們倆人之間的事,至此事件已經失去了控制。難怪周愛玲牧師不再相信她,

前面 (2011年 11月) 的時候說自己像大衛一樣: "我決定不會把這件事說出,像大衛不會揮手擊打掃羅一樣。" 三年之後便說:  別的資深牧者所說的 "不要碰神的受膏者,否則會受詛咒的。"是來自假的屬靈權柄(false spiritual authority)。

柴玲說遠牧師在2011年 11月用聖經的話欺騙了她。到底遠牧師說了什麼? 我找到柴自己寫的幾段,錄於下,大家自己判斷:

2011年10月底或11初的時候,我給你發過一個電郵,說我已經饒恕了你在普林斯頓強暴我的事。你馬上給我回了電話。你第一句話便問我,我有沒有把這件事跟人說。我說,我跟教會的老姐妹禱告,我決定不會把這件事說出,像大衛不會揮手擊打掃羅一樣。
你立即說,“柴玲,我讀了你的書,你把這件事跟人說,對你不會有好處。”但是我聽了,很有點生氣。
我進一步跟你說,“因為這件事,讓我19年來沒能信主。感謝主的恩典,終于在19年后通過像雲牧師這樣的人把我帶到主裡來。你還對誰做過像對我那樣做的 事,你應該去跟她們道歉,以致于她們不致像我一樣,沒有辦法信主得自由,得永生。你也知道基督所說的話,“耶穌對他的門徒們說:’那些使人絆腳的事必然出 現,不過使它出現的人有禍了。對他來說,就算脖子上拴著大磨石被丟到海裡,也比他使這些卑微人中的一個絆倒更好。(路加福音17:1-2)’”
你反而笑了,說,“柴玲,你是新基督徒。你不知道,’如果有人在基督裡,他就是新造的人;舊的已經過去,看哪,新的已經來臨”(哥林多后書5:17)
我們后來又說了幾句,就結束了。


仔細看柴玲所描述的神: 集團自殺 at Masada 是"神對罪的報復和審判"。 她覺得感到神對虛偽的極度憤怒,“Enough is enough!”“足夠了!我的教會要聖潔!”神幾乎是在憤怒的呼喊。深深痛恨人濫用他的名,偷竊他的榮耀。

是的,神有嚴厲的一面,但是我認識的神也造就也救贖也慈愛。好像她的神不是和我神是同一位神。就算在約拿記中神要傾復尼尼微城,他還給了四十天讓城中的人悔改。但看看柴鈴的信,一副趕盡殺絕的心躍然紙上。


真相是什麼,想必神是知道的;但我不知道。但我看出來柴玲的指控如法利賽人般的對聖經知識淵博,也一樣的精準嚴厲和毫無憐憫。再加上公開信之後有13位牧師聯名要求找出真相。

神不一定會讓我們知道1990年發生的真相是什麼,我也有我自己的好奇和猜想:

就遠牧師那小身板,真的可以用蠻力在柴玲完全不願意的情況下強姦柴得逞? 注意不是用武力(沒人受傷),也沒有提到撕破衣服(有提到衣服掉到地上);也不是迷姦,而是蠻力。你相信? 我有很大的疑問,那畢竟是兩條大腿之間的事。

為什麼這個真相在二十多年後對柴玲變得那麼重要,不惜拼個雙方身敗名裂,兩敗俱傷。柴玲現在的心態是什麼? 亦紅文集在2014年5月時就指出柴玲並沒有原諒 http://yi-hong.hxwk.org/2014/05/06/柴玲没有饶恕他/。現在看起來真是先知卓見哪。

我看見罪人在罪得饒恕之後,反而去追討別人的罪。


教會是要做神的工作,神不需要人替祂找出真相,因為祂已經有真相, 神要的是人得救。神也會主持公理正義,定人罪也不是教會的工作。我相信神一定會鑑查人心,主持公義。


神哪,求你安慰受傷者;也不讓存有惡念的人得逞。求祢的道行在地上如同行在天上。願祢得城中平安,人心平安。

PS

在2014年6月 柴玲和遠志明會面時的見證人 徐志秋 博士(牧師) 在取得周愛玲牧師的同意之後,在舉目雜誌上發表的文章,我覺得十分中肯  Link

其中可見 周愛玲和徐志秋隊於會中雙方所說的話的記憶,就和柴玲寫的不同。

原來柴玲在參加調解會議以前,就已經在博客上寫了曾遭強暴的事,而且立意要把調解的結果公布出來,不顧周牧師以及徐牧師的勸阻。

對於柴玲的控訴我有幾個關鍵的問題想問,因此在博上寫了 「給柴玲的公開信函 (連結)
十八位牧師的 調查報告 (連結)
3/2/2015 遠的 否認信 (連結)

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徐牧師文

徐志秋∶让真相曝露在阳光下(评柴玲指控远志明强暴事件)

发表于 2015 年 01 月 25 日 由 thchen



【(原刊出网站)编者注∶此文首发于徐志秋牧师参与的私密微信群。在同时,徐牧师亦传给《举目》,授权发布。此文作了简单的编辑,并经过徐牧师的过目。】

远志明牧师最近遇到一些难处,先是柴玲女士指控遭其性侵,事情发生在二十四年前的普林斯顿,这件事引起很多人的极大兴趣。远志明也被国内某些媒体指认为孙海英、吕丽萍的领路牧师,因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科,添加不实内容,误导公众舆论。

这些攻势汹汹而来,大有斗倒批臭远牧师的架势。从教会内部而言,一些现有的张力、伤痕也可能因此激化,造成更深的撕裂或和伤害。作为同在神国服事, 并知道 一些内情的人,我感受到来自良知和圣灵的催迫,觉得有必要站出来说几句公道话。为的是澄清事实,寻求公义,让真相曝露在阳光下。

柴玲女士在公开信中,提及2014年6月24日在波士顿郊区斡旋双方和解的见面会上,有两位牧师参与并见证了整个过程,其中一位是波士顿生命河灵粮 堂的周 爱玲牧师,而另一位就是我。我当时还在麻州Worcester地区牧会,此事大约一个月之后,我才携家人搬到南卡哥伦比亚任教。

在人大擦肩而过

我和远志明牧师的关系,不可谓很熟,也不可谓不熟。他当年在人大读博士,参加1989年事件而流亡海外;我是89年10月份进入人民大学读本科。在 国内时 与远牧师并无交集,只是听说过他参与1989年的事件,并遭到通缉。后来听说他在海外信主,对于当时已是基督徒的我,在心理距离上与远牧师近了一步。

97年后,我到费城西敏寺神学院读道硕,远牧师在加州服事,期间零星见过几面。大概出于对校友的关注,远牧师把我列入《海外学人献身系列》,采访了我的信主及奉献经历,拍了一集题为《义人的脚步》的见证短片。

2008年,远牧师所在的神州传播协会也邀请我和其他三百多位委身奉献、在北美服事的大陆背景传道人,一起拍摄了《彼岸》系列。我在费城和麻州牧会 期间, 曾邀请远牧师到我所牧养的教会举办布道会,也因此接待过远牧师。数度接触之后,彼此渐渐熟悉,并建立起一定程度的私交友谊。

2002年夏季,远牧师女儿预备报考哈佛大学,由莉丽师母陪伴到麻州参观学校,在我家住了两天,因此也认识了远牧师的家人。她们母女给我们留下了极好的印像。

令人佩服的赤诚与勇敢

我在麻州的时候,听到柴玲信主、受洗的消息,很为她高兴。甚至一度打算邀请她到我所在的教会,分享见证。只是,由于教会同工对此意见不一,而未能实 现。后 来读到柴玲的自传,很佩服她的赤诚与勇敢,也很认同她为女童权益而奔走的公益事业。柴玲给我留下的印像是对信仰很认真,也是一个性格泼辣、敢于直面问题的 人。

不过,在参与斡旋此事之前,我们从未谋面,只是间接地知道她在信主之后,一直践行主耶稣关于饶恕的教导,发信公开声明饶恕当年镇压1989年事件的当权者,也愿意饶恕那些曾在她生命中造成伤害的人。

在清理和饶恕过程中,24年前发生在普林斯顿的往事,让她无法释怀。她私下作过几次尝试,没有达到理想效果,才逐渐走向公开,形成今日之事态。

成为调解人

2014年6月初,我接到远志明牧师的一个电话,问我是否愿意参与帮忙调解他和柴玲之间的一些分歧。我当时正忙于搬家,但还是很爽快地答应了。

关于远志明和柴玲二十多年前在普林斯顿发生的往事,旁人无从知晓,也不容外人置喙,我所能做的,就是尽量客观地陈述他们彼此见面、寻求和解的事实,并在事实的基础上作出我个人的一些分析判断。

2014年6月23日,远志明牧师为此事专程赶到东岸,晚上八、九点的航班,我去洛根机场接了他,把他送往一间旅馆安顿休息。

第二天早上,我们大约提前十五分钟赶到约定的会谈地点,波士顿郊区生命河灵粮堂所在地。在那里,与周爱玲牧师会合,一起等待柴玲。

由于柴玲前一晚刚从外地出差回来,晚到了大约半个小时左右。会谈双方大致回忆当年的情形。

双方自叙

根据远志明的回忆,当年柴玲在普林斯顿期间很活跃,也很受大家照顾。有一次柴玲请远志明搬东西,在柴玲寓所,两个人有一些亲密举动,但没有实质的性接触;直到几天后一个深晚,柴玲打电话叫远志明,并穿著睡衣开门将远引到卧房,他们才发生关系。

远志明甚至回忆起当时一些特殊的细节,让人觉得随意捏造的可能性较小。按照远志明的回忆,当时的情形更接近于两情相悦、一时冲动,并且这是仅有的一次,此后再没有此类接触。接著是柴玲陈述她的回忆,柴玲版本的细节在网上都能找到,无需在此赘述。

由于双方对事实认定出入较大,无法达成一个共同接受的版本,为此经过一段时间的僵持。

远志明态度真诚谦和,屡次向柴玲道歉,但柴玲提出必须依据她的版本道歉;由于远志明无法认同柴玲版本的许多细节,最终未能达成完全意义上的和解。半年以后,柴玲在网上公开发布她自己的版本,而远志明则保持沉默。

分析与评论

作为参与调停的当事人之一,我认为柴玲单方面公布自己的版本,对于远志明牧师并不公平。为了更真实地呈现事件的来龙去脉,我几经犹豫,才决定写下这些文字。

我写此文,并未与远志明商量,也并不代表他本人的观点。此文立场纯粹是从一个旁观者、仲裁者的角度,尽量客观地陈述事实,并在此基础上作些分析与评 论。鉴 于我在国内曾经受过三年正规的法学训练,也担任过一段时间的实习助理法官,对于事实的分析认定或许也兼带一点专业特色。

我认为以下几点值得关注∶

一) 柴玲回忆二十多年前的某些细节,与她现今在波士顿所从事的女童救助事业惊人地吻合∶

“┅ 为了转移我的注意力,你随意地说∶‘柴玲,他们的天安门屠杀算什麽。你不知道中国的计划生育,那血淋淋的强迫堕胎,很多小孩堕下来还是活著的┅ 小孩子这样被堕掉的多的不得了。他们认为小孩的眼球可以做药,就把孩子的眼球挖出来,堆得像小山一样┅’”。

从文本批判的角度来看,这种与现今处境高度吻合的二十多年前的“记忆”,不禁让人生疑。或许柴玲的大脑太过活跃,记忆发生了时间错位,把今天的生活内容植入过去的记忆。

当年,计划生育开始推行之初,在知识界并未遇到很大反弹。远志明当时还未信主,他作为一个多年的政工干部,如此拒斥政府的计划生育政策,有点难以置信。

二) 柴玲的人生跌宕起伏,遭到许多人的拒斥与攻击,很有可能留下记忆创伤;在会谈过程中,柴玲也提到他自己时有失眠、焦虑、紧张等情形发生。对于二十多年前的记忆,出现这些年代倒置和细节混乱,也是可以理解的。正如柴玲叙述去年六月的会面,把我误认为是徐永海牧师。

柴玲回忆半年之前的事情,记忆已经出现了一些偏差,更何况是二十四年前的细节,事实真相并不一定是她记忆的模样。即便她成gong地通过测谎,也不能排除她真诚的记忆错误。

三) 远志明叙述中提到的一些亲密细节,柴玲未予否认。捏造此类细节的可能性不大。相比较而言,远志明的陈述可信度要高些。

四) 从主观意愿角度分析,远志明足具诚意要与柴玲化解纠纷。他此专程从西岸飞到东岸,为的就是当面向柴玲道歉,取得她的谅解;只是由于事实认定差距太大,才徒劳无gong而返。

五)远志明作假见证的心理动因不足。

这些事情发生在二十多年前,已经过了刑事追诉期,而且都是在远志明尚未信主的时候发生的。正是因为远志明意识到自己的败坏,无法自我救赎,才彻底认 罪悔改 (包括此罪),决定接受耶稣基督,并走上事奉的道路。承认自己信主前所犯的罪,并为之忏悔、道歉,是许多基督徒在圣灵光照之下都当作的,也是乐意做的事。

远志明在过去的布道中,屡屡剖析自己的罪性,并带领听众一起认罪悔改。他在这件事上执意拒绝悔过的可能性,不大。他拒绝按照柴玲的要求,在柴玲版本上道歉,合理的解释,应当是柴玲版本的细节,与事实出入太大。

六)参与处理此事的三位牧者,在深入了解细节之后,都对柴玲的说法提出不同程度的异议。

其中,周爱玲是柴玲自己邀请的牧人。然而,与柴玲接触一段时间之后,周牧师也觉得很难与柴玲合作∶

“连开始帮助我的牧师也最近承认她已改为开始相信远志明,又说,她不知道该信谁,并让我的美国长老牧师不再帮助我找到真相与公义”(柴玲语)。

尽管我们三位牧者不足以代表教会,但我们的经验及常识都在不同程度上无法认同柴玲对事实的认定,并对她处理此事的态度持保留意见。

总结

总而言之,无论细节如何认定,柴玲认为自己受到了伤害,值得我们同情与支持。我们也对她所从事的女童救助事业深表敬意。远志明在此事上确实有过失,得罪神、亏欠人,应当悔改、道歉,寻求谅解。

同时,这也是华人教会自我检省的机会。华人教会或多或少带有一些东方文化的威权色彩,有时出于“为尊者讳”,掩盖或淡化名牧的过失,这是极不应该 的,我作 为参与仲裁的牧师,坚决反对这种做法。此外,这个世界上有许多曾经遭受性侵的妇女,教会作为公义的代表,应当声张正义、替受害人伸冤,才是合神心意的做 法。

然而,这一切必须以事实真相为基础,因为我们的神是真的, 恨恶虚假。正是出于这些原因,我才决定写下这些文字,为的是寻求真相,并让真相曝露在阳光下。

根据我和远志明牧师接触的直接经验,以及长期的观察,我认为远志明牧师已经悔改重生,他的生命已经发生了本质的变化。

按照圣经的教导,悔改不单是口头的,更应该是内心的、行动的、生命性格的转化。二十多年前的远志明和二十多年后的远志明、信主之后的远志明与信主之前的远志明,已经不是同一个远志明。认识他的人都可以觉察出他悔改后所结出的生命果实。

在过去的许多年间,远牧师为主奔走,四处布道,为神的国度尽忠竭力,带领许多人归向主,也造就了许多人的属灵生命。凡和他接触过的人,大都可以感受到他信仰的真诚、态度的谦和。

他也是一个比较透明的人,坦诚披露过自己婚姻中曾经有过的张力,承认自己的过错,并勇敢悔改,改善婚姻关系,以至有今天这样美满的家庭。从这些行为 和生命 的果实,都可以看出他已从内心悔改、遵从真理、成为新人。再揪住他二十多年前的过错不放,不是一个愿意实践饶恕的人应有的做法。

主已经赦免了我们许多的罪债,我们不应该为了他人往日的罪疚,掐住弟兄的脖子不放。

正如柴玲所言,我们永远可以找出真相。末了在上帝那里,一切都是赤露敞开的,“因为掩盖的事没有不露出了的,隐藏的事没有不被人知道的”(太10:26)。

我相信,此事对于远志明牧师已经无可隐藏,而且也不需要隐藏,因为基督赦罪的恩典就是在我们这些罪人的身上得以彰显。远牧师大可仿效初代教会的奥古 斯丁, 在圣灵光照之下勇敢叙述自己的生平,剖析自己的灵魂,把自己的经历写成一部《忏悔录》,让真相大白于天下,让伤者得医治,让慕道者看见真理之光,让神的作 为显现,让神的名得荣耀!

(P.S. 应柴玲的要求,会谈之后,我向远志明牧师所在的“神州传播协会”董事会主席谢文杰弟兄,汇报了会谈结果,报请该机构董事会参考备案。

谢文杰表示,“神州传播协会”成立于1999年,而此事发生在1990年,董事会无法为机构成立之前的事公开道歉。他也表示,董事会将继续与机构所有成员合作,要求机构成员过得胜的基督徒生活,活出生命见证,荣神益人。)

(作者为哥伦比亚国际大学神学院副教授 )

2015.1.1

關於我的生命

我的生命有很多方面,我是台灣長大的孩子,讀了理工;上過交大和台大,拿了碩士;在高科技公司做過很多年的事。 我的感情生活不順利,離過婚,現在一個人帶著女兒。
除了這些一般人的生命,我還喜好思考和發明,拿了幾個中國和美國專利,還用這些個發明來從事生意,最近的生意是 Easy LED Lighting,見我其他的blog。
興趣愛好方面我喜愛體力的戶外活動,跑過很多場山區馬拉松或超馬,騎乘登山車登山及遠行, 曠野正是我常去之地。
以上是我的外在生命,內在的生命則是我終於在2001年信了主,差不多剛好在911之前。在漫長的人生曠野以及真實的曠野當中,多次領受到神的話語。終於在主內13年之後(好久呦),才真心的開始事奉。