2020年9月30日 星期三

法利賽人阻擋真理(路11:52)

路加福音十一章「 52 你們律法師有禍了!因為你們把知識的鑰匙奪了去,自己不進去,正要進去的人你們也阻擋他們。53 耶穌從那裡出來,文士和法利賽人就極力地催逼他,引動他多說話, 54 私下窺聽,要拿他的話柄。」
 
我們今天要來講為什麼耶穌要說律法師是「 把知識的鑰匙奪了去,自己不進去,正要進去的人你們也阻擋他們。」,這就是指對於經文的知識乃是進入真理的鑰匙,這些律法師自己解錯經文,無法進入真理;別人想要自研究,他們卻又阻止,對我而言,我自己就是身受其害的。
 
當我按照聖經細細分解其中的內容,把真理講出來的時候,在教會界我卻遭到不少的阻礙;許多牧者害怕我所講的「只有少數的基督徒會得救」「許多基督徒沒有聖靈」,於是有的勸我不要再這樣講,要多一點愛心;有的人還想辦法阻止我,叫他們的會眾不要聽或看我的解經,好像視我為異端那樣。
 
這是有弟兄已經看了我文章一段時間,聽到牧師這樣說,本來想就順從的;但是心裡卻一直想再回來看看;以後自己讀經,覺得自己的牧師解釋不對,再回來看我的解經;就這樣看我的解經,再自己讀聖經,也聽牧師講道,越到後來就越覺的我解的對,牧師在亂講、斷章取義。
 
他後來私信告訴我這件事,我才知道;他說他教會本來整個小組都在討論我的文章,但是牧師阻止以後,他們就不能在聚會的時候再討論了;但是他和他的妻子還在看;不久以後小組在討論一個聖經問題時分裂成兩派意見,他才發現另外有弟兄也在違反禁令,還在看我的文章,他這才寫信給我。
 
他說,雖然我的教導好像在表面上造成教會的分裂,但是他們覺得與其在錯誤的道理上合一,不如還至少有部分的人還能明白真理,再用愛心和耐心慢慢的轉化其他的人,最後才能在真理上合一,畢竟那條通往永生的道路是在真理裡面的。
 
律法師是負責解釋和教導律法的,他們的看法差不多決定了一般人是怎麼看待律法的;我知道在舊約的律法當中有許多的的話語是要人謹守遵行耶和華的話語的;律法師就鑽研律法的條文,告訴人什麼樣的行為才算是遵守律法,例如在安息日到底可以走五百公尺還是八百公尺,可以舉五公斤還是十公斤;
 
由於仇敵的工作,很快的人們就開始攻擊在安息日去救助別人或是牲畜的人了,因為他們舉了超過十公斤或是走了超過一公里的路去請醫生;因為他們掌握了解釋律法的權柄,他們不容許「外人」來討論律法的意義,對於要那樣做的人,他們還開始攻擊他們,排除他們。
 
這就是何以主這樣嚴厲的批評律法師的緣故;我們當然知道批評或是咒詛人是不好的,但是有些事若不批評、若是不釐清是不行的,因為除了那人自己不得進入真理,那人根據他自己的了解所引發的行為還會阻擋人進入真理裡面,這就將人指到錯誤的道路上去了。
 
律法師和法利賽人就是如此,他們現在聽了主對他們的指責,不但不思考他所說的是否真理,還想方設法要除掉那說真話,講傳真理的人;他們就想要拿他的把柄,目的就是要羅織罪名想要除掉他;這就好像是有人舉報了真實的問題,他們不但不思考問題、解決問題,他們反而是要解決那提出問提的人,這樣他們就成為了問題的一部分了。
 
求主幫助我們超越自我的偏見,使我們在面對真理的時候能夠謙卑自己,順從真理,這樣才能尋到永生之路,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年9月29日 星期二

殺害先知的罪(路11:50)

路加福音十一章「49 所以神用智慧曾說:『我要差遣先知和使徒到他們那裡去,有的他們要殺害,有的他們要逼迫。』 50 使創世以來所流眾先知血的罪,都要問在這世代的人身上, 51 就是從亞伯的血起,直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們:這都要問在這世代的人身上。 52 你們律法師有禍了!因為你們把知識的鑰匙奪了去,自己不進去,正要進去的人你們也阻擋他們。」
 
主接著說「所以神用智慧曾說:『我要差遣先知和使徒到他們那裡去,有的他們要殺害,有的他們要逼迫。」這一段話是耶利米書七章13節開始的一段經文曾經點到的,但是主在這裡所說的、和先知耶利米所說的並不完全相同,主在這裡顯露了更多的細節;是耶穌改動了經文嗎?不是,而是當年的耶利米從主那裡領受的訊息,而如今先知訊息的源頭在此又顯露了更多的細節。
 
再下面主說了一句很可怕的話「使創世以來所流眾先知血的罪,都要問在這世代的人身上。」我們應當害怕嗎?我們應當努力傳福音,將人從可怕的災禍中引領到神榮耀的恩典當中,以免面對這可怕的災難;許多人以為這災難指的就是在主後七十年的時後,耶路撒冷闔城被滅的災難;
 
耶利米書七章20 節「所以主耶和華如此说:“看哪!我必將我的怒气和忿怒,倾在這地方的人和牲畜身上,并田野的樹木和地里的出產上,必如火着起,不能熄滅。”」還有七章33節「並且這百姓的屍首,必给空中的飛鳥和地上的野獸作食物,並無人哄趕。」這是不是很可怕?
 
當尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷時,世人以為先知耶利米的話已經全然應驗了;然而主在此處又告訴這些法利賽人與文士、律法師,所用的仍是未來式;這表示災難是仍然在前方的。並且主在這裡將原來的先知和僕人,改為了先知和使徒,表示使徒和先知一樣,也將要被世人逼迫和殺害。
 
當世人以爲災難已經是過去式時,我們可以舒一口氣;但是人們卻仍然沒有聽從神的話,如耶利米書七章23節所記著耶和華的話「我只吩咐他們這一件,说:你們當聽從我的话,我就作你們的 神,你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道,就可以得福。」
 
可是以色列人卻沒有如此作,從被擄得釋放歸來之後;用強制的方法使百姓不再拜偶像;但是心裡卻非對神敬虔,連宗教人士都不行公義和愛神的事,卻都是藉著宗教的事貪圖自己的名聲和榮耀;百姓也亦是如此,表面上守著律法,但是好似和神作生意一般,所以這災禍並沒有結束;
 
我看到這災禍並不僅僅於此,這災禍是包括耶路撒冷的被圍城十四個月,全城滅亡之災;那災禍就此結束了嗎?非也,還沒有就此結束,因爲還有好幾個使徒是在此後被殺流血,這些罪還要問在這世代人的身上;其實主所說的這世代就是指末世,到如今我們還包括在這世代當中。
 
猶太人的堅持不信,使他們成爲亡國奴,在列邦之中被拋來拋去,他們近兩千年來過著流亡的生活;在二戰其間又被希特勒所迫害,有幾百萬人喪命,我們是否就說災禍就此結束了,恐怕我們還是不敢說一定就是如此,也不敢說這就是只限於猷太人;
 
這很可能是,凡是迫害先知使徒,甚至於是迫害傳道人的地方,就會有災禍臨到;我們看回教信仰地區千百年來始終過著艱苦的生活,也偶有災禍;近代無神論信仰的地區也是如此,因爲他們也迫害傳道人;而神僕人的血總是不會白流的;願神憐憫我們,幫助我們,願世人都尊主的名為聖,感謝讚美我們的主。

 

2020年9月28日 星期一

先知與「後知」(路11:47)

路加福音十一章「45 律法師中有一個回答耶穌說:「夫子,你這樣說也把我們糟蹋了!」 46 耶穌說:「你們律法師也有禍了!因為你們把難擔的擔子放在人身上,自己一個指頭卻不肯動。 47 你們有禍了!因為你們修造先知的墳墓,那先知正是你們的祖宗所殺的。 48 可見你們祖宗所做的事,你們又證明又喜歡;因為他們殺了先知,你們修造先知的墳墓。」
 
先知是在聖經上所用的名詞,稱那些傳神話語的人;他們與神接觸的方式不一,像摩西是先看到一個燃燒的荊棘,再聽到神說話;後來他更是直接的被召入神所在的帳幕中,在榮耀的大光中與神交流,出來便傳達神的話語,但是並不是都是這樣。
 
以利亞有一次描寫神的話是怎麼樣臨到他,他說他聽到微小的聲音,但那也是少有的記載;多數的地方聖經都是這樣記載:耶和華的話臨到某某某;所以傳話的方式並不重要,重要的是當這些話臨到先知以後,先知應該怎麼做;他們必須要忠實的傳達神的話語。
 
你說的先知好像不過就是傳話的鸚鵡,但是其實先知並不是這麼好當的;因為神要傳給人的話往往並不是麼好聽的,例如如果有外族來攻擊,眾人當然願意聽到:"耶和華必與我們同在,他必保守我們得勝仇敵!",沒有人願意聽到:"你們的家要變成荒場,你們的子女要變成奴隸!"
 
於是就有許多假先知會出來說人所喜悅聽的話,這使得先知的處境更加艱難,因為當他說出神真正要他傳達的話的時候,他就面臨要激怒許多人,並將他與假先知的話相比的情形;在許多的情況下,他們激怒人民,他們激怒君王,最後他們的結果就是被殺。
 
像先知拿單去踐諫大衛王, 像先知約拿去警告尼尼微城,就結出悔改的果子的例子並不多見,反而是被打被殺的例子是比較多的;所以耶穌在這裡對律法師說「你們有禍了!因為你們修造先知的墳墓,那先知正是你們的祖宗所殺的。」
 
有人可能會想問:為什麼修造先知的墳墓反而是有禍的呢?那我先問你們:修建先知的墳墓對於先知有什麼益處呢?一點都沒有,先知並不會因為人們修建他的墳墓就得到榮耀,先知的榮耀乃是上帝所給的,修建他的墳墓只是人想要藉這種方式彌補自己的罪惡感而已,是為了使自己的心裡好過一點。
 
人們讀到先知的故事,最該做的就是檢討自己,是否有聽真話的雅量,並且面對真理,能夠面對真理的事實並予以接受?我許多次對人提到:某些教會不像樣,很多基督徒活得根本就不像是基督徒該有的樣子!他們雖燃沒有殺我,但是他們卻連花一秒鐘想想這話是否是真話都沒有,就說:你不要這樣子講嘛,要多一點愛心和包容嘛!
 
愛心能不能變成不好的事的保護罩呢,不行,我們要用愛心說誠實話;特別是如果當那話語是來自神,當先知傳神的話語時,是一個字都不能改的,當我們聽到先知所說的,不悅耳甚至是難聽的話語時,我們當作的是悔改,不是等到事情發生後,甚至是過了幾代以後,再來修建先知的墳墓;
 
修建先知的墳墓時,又在墓碑、墓誌銘上歌功頌德,說以賽亞是一個多偉大的先知,那對被殺死的他有什麼用?現代人建立新的記念碑,有些受到基督教精神的影響,也會在記念碑上告訴世人自己所犯的錯,並提醒當代的人不要再犯這樣的錯誤,這樣的記念碑還有一點價值;願上帝幫助我們能夠更加明白真理,能夠認清自己的罪,真正的悔改,感謝讚美我們的主。

2020年9月27日 星期日

同我們的祖宗一樣(路11:48)

路加福音十一章「45 律法師中有一個回答耶穌說:「夫子,你這樣說也把我們糟蹋了!」 46 耶穌說:「你們律法師也有禍了!因為你們把難擔的擔子放在人身上,自己一個指頭卻不肯動。 47 你們有禍了!因為你們修造先知的墳墓,那先知正是你們的祖宗所殺的。 48 可見你們祖宗所做的事,你們又證明又喜歡;因為他們殺了先知,你們修造先知的墳墓。」
 
在此,主說了一件奇怪的事,那就是因為律法師修造了先知的墳墓,所以就「可見你們祖宗所做的事,你們又證明又喜歡;因為他們殺了先知,你們修造先知的墳墓。」當然主知道我們的情況,我們到底是如何,是由他判斷的,但是他既然說了「可見」,就是有道裡在裡面的,我們今天就來解釋這一點。
 
證明比較好解釋,因為他們既然以先知的名修造了先知的墳墓,那他們就是承認他是真先知了;例如主隨後舉例的撒迦利亞,他是當時耶的祭司,他就曾起來譴責約阿施王、和當時的百姓,因為他們去拜亞舍拉和偶像;他說因為這百姓的罪,就要有憤怒臨到猷大和耶路撒冷。(見歷代至下24章)
 
眾百姓就在王的暗示和暗許之下,在聖殿的院子中用石塊殺死了撒迦利亞,罪名是說他是假先知;其後沒有多久,果然亞蘭人的軍兵就上來攻擊約阿施,人數雖然並不多,但是耶和華將大隊的以色列軍兵交在亞蘭人的手中,亞蘭人就殺了民眾中的眾首領,以及搶掠了他們大量的財寶。
 
約阿施王在亞蘭人走後就患病,然後也被他的臣民叛變,被殺死在病床之上;這樣就證明了撒迦利亞所傳的真的是來自神,他也就是真先知,耶路撒冷的人民後來就在城外為他修了一個很大的墓,約有三層樓高,很是壯觀;但是又怎麼樣呢,撒迦利亞也是被他們打死的。
 
然而,他們修建先知的墓就是證明他們心虛和愧疚,人們沒有給其他的先知修建那麼大的墳墓,但是對於他們所殺害的先知,就給予更多的「補償」;這就是證明了人們已經明白當時的錯殺。好,那是證明,那麼為什又說是喜歡他們祖宗所作的事呢?
 
其實和合本的翻譯成「喜歡」是有點重,其它的中文譯本是翻譯成認同,我也認同用「認同」是比較好的翻譯;但是無論如何,為什麼主耶穌基督會這樣說他們這些修建先知墳墓的人,是和他們殺害先知的祖先是同樣的或是認同呢?
 
在馬太福音23章中有記載著另外一個版本的這樣的對話「29 你們這假冒為善的文士和法利赛人有禍了!因为你們建造先知的墳,修饰」飾義人的墓,说:30 若是我們在我們祖宗的时候,必不和他們同流先知的血。31 這就是你们自己證明,是殺害先知者的子孫了。32 你們去充满你們祖宗的惡貫吧!」
 
這些人有著莫名其妙的信心,自己一定要比祖先好,「若是我們在我們祖宗的时候,必不和他們同流先知的血」;但是他們所不知道的是:他們的祖宗也講過這樣的話,也修飾過更早以前死去的先知的墳墓;但是當事情臨到的時候,他們該犯罪的還是犯罪了。
 
會這樣講話的人,他們高估了自己,輕看了「罪」的破壞力,這正是主從這些律法師的身上看見的。後人修建被前人所殺的先知的墳墓時,已經看到完全的故事,要作正確的判斷當然簡單;但是人在當下,沒有預知未來的能力,心眼又被罪所弄瞎了,就很難很難作出正確的判斷。原來我們並沒有比我們的祖先更好,我們也沒有比那些法利賽人和律法師更好。
 
求主幫助我們,讓我們看清我們自己的弱點和不足;只有如此,我們才能學會緊緊的抓住主,讓主幫重新建造我們,給我們新生命,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

羅馬書講經 (62)

 羅馬書講經 (62) 

不要志氣高大,倒要俯就卑微的人;
不要自以為聰明 不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去做 
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=HBEJ3T7sDFk 
。。。想你的朋友也能看到這篇嗎,請按讚或分享 
敬拜讚美 09/27/2020
 
耶穌我要愛慕祢
謝謝祢
降下你恩雨
 
 
 
 
 
 

2020年9月26日 星期六

黑暗中的福音

照往常一樣,清晨四點起來準備,五點不到就開車出門,因為今天是星期六,是我上到山上去錄講道的時間;我習慣在一大早上山因為那個時候的人少,可以獨自一個人禱告,求神光照我,給我加添力量,讓我今天錄製的講道能夠大有能力。
 
在路邊停好了車,向登山的入口走去,在黑暗中有一個人有著黝黑的皮膚,突然叫住我,問我可不可以和我一起走上山?這是一個很奇怪的請求,所以我問他為什麼?他說他因為睡不著想來登山,可是到了山邊,看見暗黑的大山,他就不敢上去了,就站在路邊等人能夠一起上去。
 
他等了許久、本來已經要放棄了準備回家,但是遇到我來了、就問我可不可以一起走。這樣一說我都不好意思拒絕了,於是就喊他來一起走。這個時候我就想起保羅和看守他的士兵鍊在一起,保羅向他們傳福音,他們是逃也逃不了,只能照單全聽了,我想在一起上山也就是這樣吧。
 
可是兩個陌生人走在一起,一開始就開始講耶穌基督是不是一件很奇怪的事情啊?所以我們一開始聊登山,聊他為什麼這麼早、在這麼黑的時候就跑出來登山,講講太陽什麼時候會出來;也聊到特斯拉,因為從登山道上就可以看到清晨中特斯拉的工廠卻是大放光明,這個時候他講出自己是在蘋果工作的工程師。
 
山裡面很黑,他見我不用手電筒就憑著星光就上山,他問我不怕嗎?我見到時機來了,就說:你沒見到我揹一個腳架上山嗎?我現就在是要到山上在日出的時分來錄講道,是基督徒的講道,可能有五萬聽眾和讀者;而我是因為有聖靈(Holy ghost)同在的,有聖靈同在的人怎麼會害怕軌或是黑暗呢?
 
他見到我講出信仰的事,於是他也吐露他自己信仰的經歷。人就是這樣,沒有人會隨便吐露自己最裡面的事情,除非對方也是這樣,這就是"深淵就與深淵響應"吧;而信仰,對許多人來說都是很裡面的事,不會輕易對別人說起;他現在告訴我;他自己是一個穆斯林,但是曾經受一個牧師的幫助,在那個牧師的帶領下,他也讀過聖經,到現在他也上網看人家討論信仰的事。
 
他的父家原來在德國,他來到美國來是住在叔叔家裡,在他唸大學的時候,他惹叔叔生了氣就被趕了出來;那一段時間他成了無家可歸的人;他曾經到 Fremont 的清真寺尋求幫助,但那裡的人告訴他不能晚上留在那裡,將他趕出去;後來他去到一間教會詢問,那裡的牧師也叫 Tim,就允許他住在教會裡的一個小房間,他就在那裡住了很長的一陣子,直到以後有了工作才搬出去。
 
他對於Tim牧師沒有因為他是一個穆斯林就不允他留在教會;而清真寺是他們自己人竟然不肯收留他的這件事印象非常深刻,對基督教很有好感;他雖然到如今還是穆斯林,他也曾常常聽 Tim牧師講道;直到疫情來到,教會也不再開門為止,這已經有半年多了。
 
我們一路上交換許多信仰的事,他問我能不能講一件聖經裡對我印象最深刻的事;我想了想就說:大部分的基督徒都會說約翰福音三章16節「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不致滅亡,反得永生。 」但是我最近讀到箴言19章17節「憐憫貧窮的就是借給耶和華,他的善行耶和華必償還。」同樣也是印相深刻。
 
我進一步解釋:我們每一個人都是神所造的,神因為愛我們也願意照顧我們每一個人,就好像天上的飛鳥也不耕也不織,但是它也不用擔心吃什麼和穿什麼;只是神有的時候沒有辦法很好的即時照顧到每一個人,這個時候就叫我們去憐憫有需要的窮苦人;當我們這樣作的時候也就好像是借給耶和華;這樣的經文顯明,神願意屈尊下來向我們說用「借」的,那就是因為神是真正的愛我們。
 
他說這樣的經文在可蘭經裡面也有類似的,但是他說從來沒有人這樣解釋過;他還願意聽更多的;他把我的YouTube要了過去,但是發現裡面都是中文就很失望。我就告訴他:神將來必定會使用他的,因為神派了兩個叫 Tim的牧師在你的生命中開導你;神一定會對你有特殊的計劃的。
 
就這樣到了要分岔的路口,我們互道再見,他說他一定會回到Tim牧師的教會,也會把在山上遇到另外一位 Tim 牧師的事告訴他的,願神能夠大大的使用他,也使用每一位讀到這故事的人,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 
 

2020年9月25日 星期五

神不幫助不想被幫助的人

在教會裡有種說法,只要我們信主受洗,那麼就必得救,或者還有人拿羅馬書十章的經文「凡求告主名的,就必得救」來作文章,有些基督徒隨己意解經,抓住這句經文就大大的發揮解釋,甚至把基督徒帶到停車場叫他們呼喊求告主名,並說你們這樣做的話就必得救了!這樣的牽強解釋神的應許,把抓住神的應許變成抓住神的話柄;到時候神會不會真的買單呢?就沒有人知道了。
 
如今教會裡充滿了受了洗的基督徒,那麼是否人人都因信稱義了就都是義人了,但是我們看看這些基督徒的行爲,許多人看不出來有什麼問題,但是也有許多的基督徒就過著隨便的生活,和世人並無差別甚至要比世人更糟糕的生活;那麼這些基督徒都會得救嗎?我真的不敢說。
 
有人說人只要受了洗就得著聖靈,得了聖靈以後、聖靈就潔淨我們,幫助我們明白,幫助我們成為聖潔,反正一切都是聖靈作工,我們就等著就好了;這種等著坐轎上天堂的想法其實真是要不得,不但不是真的而且會妨害我們屬靈生命的成長。
 
相信身為基督徒的我們都可能有過一些傳福音的經驗,當我們花了很大力氣要勸服別人耶穌基督是神、是主,但是對方就是完全不接受,我們可能嘆了一口氣說:信與不信都是由神揀選的,人若是自己不想信,那不論我們怎麼勸,他們就是不信。我想這種經驗很多人都有,對不對?
 
那麼神會不會勉強那個人信主嗎?不會的,但是反過來說如果那個人是神所揀選的,而且他的時間真的到了的話,那麼他一定會想通,而自己信主的,這看起來就是這個人的自由意志讓他選擇信主的;但是如今他還不信,看起來就像是他自己的自由意志不讓他信。
 
同樣的道理,一個人在受洗之後,也好像有自己的意志,他可以選擇要成為聖潔或者是不想成為聖潔;如果他想到作生意不能欺騙的話會損失太多財利、擔當不起;或者是要管住自己的下半身、不在外面胡來會損失很多樂趣;聖潔的代價太大了。
 
對於這樣的人,不管他們是不是基督徒,聖靈也不會改變他們,他們若是喜愛罪,願意活在罪中,或者說是沈迷於罪中的話,那麼誰又能夠幫助他們呢?這就是今天教會當中某些基督徒的景況,他們知道神是聖潔的,他們也認為聖潔也很好,但是他們就是沒有想要自己也成為聖潔,因爲他們的自由意志乃是想要一些其它的。
 
這就是這一篇標題的由來了,人若是心中覺得信不信主根本不重要,或者是過淫亂的生活還是聖潔否也根本就沒什麼影響;那麼這樣的人自然不會覺得自己需要幫助;在這樣的景況中的人,好像神也是自然不會幫助他;這是真的嗎?其實不然。
 
神會按照祂自己的揀選在暗中作事,或許這人有一天醒轉了,或者是聽到有人向他傳道,他這時看見自己的生命真的是一團糟,他開始覺得他的生命需要幫助,這樣便是悔改;而悔改總是第一步,神也樂意幫助悔改的人。這樣的人不論是從不信變為信,或是成爲聖潔都是可能。
 
許多基督徒來到神的面前都是帶有目的的,有的人願意信主、也稱耶穌爲主,但是卻不願生活受到約束、或者是為主作工;這就好像我若請客吃飯就有人願意來,但是來的人有人願意洗碗的也有的不願意;若是要求要掃地拖地那麼願意來做的人就更少了。
 
我們來到主前之外、又願意做些什麼呢?有沒有按照主的話語,有沒有按照主的呼召而活呢?最後我用帖撒羅尼迦前書四章保羅的經文來做結尾「你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行可以討神的喜悅,就要照你們現在所行的更加勉勵。2 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。 3 神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行, 4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體,」
 
「5 不放縱私慾的邪情,像那不認識神的外邦人。 6 不要一個人在這事上越分,欺負他的弟兄,因為這一類的事主必報應,正如我預先對你們說過,又切切囑咐你們的。 7 神召我們本不是要我們沾染汙穢,乃是要我們成為聖潔。 8 所以,那棄絕的不是棄絕人,乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。」
 
感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 
  


 
 

各人要擔各人的擔子(路11:45)

路加福音十一章「45 律法師中有一個回答耶穌說:「夫子,你這樣說也把我們糟蹋了!」 46 耶穌說:「你們律法師也有禍了!因為你們把難擔的擔子放在人身上,自己一個指頭卻不肯動。 47 你們有禍了!因為你們修造先知的墳墓,那先知正是你們的祖宗所殺的。 48 可見你們祖宗所做的事,你們又證明又喜歡;因為他們殺了先知,你們修造先知的墳墓。」
 
在耶穌講了一些批評法利賽人的話以後,有一個律法師覺得這是不是講的太不顧情面了,太太讓人難堪了,於是就站起來反駁耶穌說:夫子啊,這樣講不是把我們給糟蹋了嗎?意思就是說你講的可能有一點道理,但是太過頭了,就成了糟蹋人了。
 
主講的太過頭了嗎?主自己認為還沒有,甚至還不夠,所以他接下去又繼續的講,說:你們律法師也有禍了。律法師就是另外一種宗教人士,是鑽研解釋,以及講解律法的;像我在這裡所作的工作就是,所以我也要特別的留意主說了什麼。
 
主說律法師有禍的原因第一條就是:「因為你們把難擔的擔子放在人身上,自己一個指頭卻不肯動。」因為他們將律法解釋出來,或者是我們將聖經給解釋出來,其實其中的要求、或是標準是很高的,這就是難擔的擔子。我們照實的說出來,甚至有的人會將之加油添醋一番再講出來,讓人聽了以後心中充滿了絕望。
 
但是律法師自己呢?他們想:我在為主作工,主應該會給我們打一點折扣,有的人甚至就想:我只是負責講解,這就是一種知識,反正我就是作一份工作這樣;至於他自己的行為,則是根本達不到自己所傳講的道或是解釋的律法,這就是主所說的「一根指頭都不肯動」
 
律法師要比一般人要更熟知神所賜下的話語,一個人要能夠起來接受律法師的位份,就是接受了主的委託,接下了這份工作就應該要負起責任,因為有許多人要靠著你的解釋來認識律法;你解釋的對,他們聽到真道,你解釋的不對,他們就聽到錯誤的道。
 
我看到好幾個年輕的傳道人,在講到聖經裡面記載某些人的失敗的部分也就是如此;講到了以利亞殺了四百名巴力的先知後,被皇后耶洗別的威脅給嚇到,就逃走了,就大大的批評以利亞的軟弱;我很想問他有沒有為上帝作過什麼大大得罪人的事?有沒有得罪過總統、將軍、甚至是大流氓?那之後又是怎麼樣的心情?還是剛強到底嗎?還是話還沒出嘴就吞回去了。
 
也有人在講彼得三次不認主的時候,言語之中充滿了輕蔑和不屑;說彼得才剛剛講過要追隨主到底,就連死都不怕,現在就悚了?我想問問這樣講的人有沒有曾在面臨生命威脅的時候出來捍衛過主?還是本來說要為教會作某些事,比如說要出去宣教;但是被太太的一句"不准去"、就打消了。
 
一個人沒有自己去體會、經歷神的道,將自己好像置身事外般的來解釋聖經;這樣講講是很容易,但是沒有體會到那裡面的困難,就不會憐恤人;不能憐恤彼得和以利亞,更不會憐恤聽道的會眾;這樣的人絕對不會為聽道的人禱告,絕對不會為聽道的人求上帝的憐憫,這樣的工作不會有造就生命的果效;
 
一個不能體恤人的人不會是好傳道人,我們的主是好傳道人,他體會我們的困難,他將最困難的擔子自己肩負了,只讓我們擔當我們所能擔負的;這是好牧羊人,好牧羊人為羊捨命,而不是轄制羊群,乃是用榜樣來帶領群羊;願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年9月24日 星期四

害人的宗教人士(路11:44)

路加福音十一章「42 你們法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一,那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的,那也是不可不行的。 43 你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂裡的首位,又喜愛人在街市上問你們的安。 44 你們有禍了!因為你們如同不顯露的墳墓,走在上面的人並不知道。」
 
在前一篇當中我們講了,主耶穌特別批評法利賽人的自取榮耀,我還說了這很可能是主對宗教人士特別的批評;為什麼我這樣講呢?就是因為再下面的那一句「你們有禍了!因為你們如同不顯露的墳墓,走在上面的人並不知道。」
 
要知道以色列人的墳墓是在地面以上的洞穴之中,他們將屍體放在洞穴裡,曠野乾燥的氣候讓屍體腐壞但是不至於變得太臭,最後終究屍體就變成白骨;在地面以上的墓穴有一個好處,那就是人人得以見到它,人們就可以避開墓穴,不至於碰到以後成了不潔淨。
 
然而也有些人貪圖方便,就將屍體挖個地洞就掩埋了;如果再沒有特別的作標記,很可能就有人從旁邊經過或是甚至從上面踩過去,這樣那人就成了不潔淨的。
 
要知道,主並不是譴責法利賽人的裡面像墳墓般的不乾淨,這已經是被譴責過了;主再次譴責法利賽人的原因乃是因為他們不讓人知道他們的不潔淨、就是沒有標明、不顯露的墳墓。相反的,他們熱心宗教的事,讓人們以為可以藉他們的幫助、討神的喜悅;這就是有人行走在他們的上面。
 
法利賽人手裡拿著或是口中唸著經文,告訴人們你們要如何才能討神的喜悅,才能不惹動神的憤怒;但是他們不但有錯誤的動機,是藉著壓低別人來抬高自己;並且他們實在是帶災禍給人,他們的教導,他們對人的糾正不但使人更遠離神,對方還不能夠即時的知道自己是在這危險之中。
 
我想不用我說,大家都明白法利賽人就真的是這樣的;他們引著人專注在律法的條文之上,好像是站在距離壁畫只有十公分的地方用放大鏡來觀賞畫家的筆觸、顏色、用料,但是卻不能退到稍遠之處、好看見整幅偉大的畫作。
 
和前一句話一樣的,主的這句話所講的對象並不是僅限於法利賽人,而是所有在這種情況下的人都是有禍了;有一些傳道人和牧師也是在裡面其實並沒有神所賜的生命,但是卻是照樣的講道和傳道;如果他們老老實實的照著聖經講也就罷了,但是他們卻想要譁眾取寵,帶人走上歪路。
 
他們或者說:你們要這樣這樣禱告才能得著聖靈,要守這些那些才能得救;或者是反過來另一個極端,說你們因信基督已經是義人了,是神的子女了,在天上有美好的產業等待著你們了。不管是哪一種說法,他們都讓會眾自以為:別人如何我不知道,但是我是已經得救的了。
 
他們把人帶到危險之中卻不能自知,自以為沒問題卻是偏差了;這樣的人害的不僅僅是自己,得不到神所賜的生命,他們的有禍卻是因為危害了更多的人,是神所關愛的人;一個父母就算是再寬容自己的子女,也不能容得下一個會害死其他子女的子女。
 
這就是法利賽人為何是有禍的原因,同時也是那些會害人的宗教人士也是有禍的原因;願上帝憐憫幫助我們,讓我們遠離這些害人的宗教人士,回到真正的真理上面,這才是真正的真理之路,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年9月23日 星期三

自取榮耀是禍(路11:43)

路加福音十一章「42 你們法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一,那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的,那也是不可不行的。 43 你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂裡的首位,又喜愛人在街市上問你們的安。 44 你們有禍了!因為你們如同不顯露的墳墓,走在上面的人並不知道。」
 
主接下來又說法利賽人的另外一禍「你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂裡的首位,又喜愛人在街市上問你們的安。」你們應該都可以看得出來,這是一個怎麼樣的行為,以及行為後面沒有說出來的心態,這都是主所說的、在人裡面的事。
 
為什麼你們一看到這個句子的描述就知道那裡面的問題呢?因為你們也肖想過:如果我到了教會受到了大家的尊重、甚至是牧師的表揚,那該有多好啊?我走在路上,人人看見我就過來打招呼,那是多麼的榮耀啊?你知道那是什麼心態、對吧?
 
這就是人的心裡渴望榮耀,想要得到榮耀;這本來也沒有什麼錯,世上好的東西、物件是人人都想要的,有榮耀也不是什麼壞事;特別是如果那榮耀是神所賜予的,我們也應當給獲的神所賜榮耀的人,給他們相對應的尊重;然而如果那榮耀是自己營造來的呢?那就是完全是另一件事了;
 
主為什麼譴責法利賽人呢,因為他們「愛」在會堂裡以及市街上能夠得著榮耀;我特別將這個愛字表明出來,因為在原文裡的這個字是要超過喜愛,到了「愛」的地步了;作為一個宗教人士,他所應該要愛的是神,以及神所愛的人才對,但是他們卻愛自己得著榮耀。
 
這句話不僅是對法利賽人適用,而是對一切事奉神的人都適用;神為什麼給宗教人士一個特殊的地位,讓他們有機會站在講台上,對許多人宣講,就這樣成為眾人目光的焦點;為什麼呢?因為神要用這種方法將他的道給傳揚出來,讓更多的人明白神的道。
 
但是這道並不是我們自己所發明的,這是神的道,又經過別的人、或是神的光照和開啟給我們的。既然來源不是我們,而原主人的目的也是要我們將這道再傳給別人,並不僅僅是為了我們的好處,那為什麼我們要在這其間擷取自己不該得的好處和榮耀呢?
 
我曾眼見一個牧師,他的教會出了一張 CD,有十多首歌、無論是作曲或是作詞沒有一首是他所創作的,他也沒有參與錄音領唱;但是在發佈會那天,他卻另外設立一個攤位:你們買了 CD以後,可以來這邊排隊給我來簽名,我想這就是一個自取榮耀的例子。
 
但是,我並不是說神的工人作工不能得工價、或是不能得到任何的關注;相反的,作工的人得工價是應該的,傳道人靠奉獻養生也是如此;但是若是一個工人稱著工作之便,從中間獲取不該得的利益,利如一個工人進入果園摘水果,結果他領了工錢,還一天三餐都在果園中解決,下工了口袋裡還裝滿了水果帶回家去,那麼這就是超過了。
 
耶穌曾說「我不受從人而來的榮耀」,又說「你們互相受荣耀,却不求從獨一之神来的榮耀,怎能信我呢?」(約翰福音五章41,44)我們不當彼此求榮耀,只要殷切等待神來賜榮耀給我們,那才是真正榮耀的源頭,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年9月22日 星期二

公義和愛神的事(路11:42)

路加福音十一章「42 你們法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一,那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的,那也是不可不行的。 43 你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂裡的首位,又喜愛人在街市上問你們的安。 44 你們有禍了!因為你們如同不顯露的墳墓,走在上面的人並不知道。」
 
我們作為有基督信仰的人一定要知道,神對我們所要是什麼,他對我們的要求是什麼!我們常說我們的神是活神,他真的是活神,活的神在我們中間,付出了很大的代價救贖了我們,他並不是對我們怎麼過我們的人生,或是我們的靈魂的變化一無反應的神;
 
我前面所說的神向我們要什麼,並不是說他向我們要了什麼東西、是為了他自己的好處的緣故。而是他要建立基督的身體,需要足夠的靈石,來建成夠要求的肢體,所以這裡面有一個揀選;揀選就不是全部都收,而是有所取捨,是有所要求的。
 
我們是否知道神對我們的要求?這裡主耶穌開始教訓法利賽人,我們看到他多次說"你們有禍了",意思就是說他們雖然生在以色列家,本來應為神的選民,但是因為你們是這樣的,你們將要在這揀選中失落,不會被揀選上了,這對於一個有信仰追求的人,豈不是大禍嗎?
 
我們不要以為主所說的只限於法利賽人;如果主對於原本是選民的這些人都是如此,那麼對我們這些原不是選民的,豈不是更加是如此了?所以我們當從主對法利賽人的教訓當中,看出並明白主向我們所要的究竟是什麼,並且讓這些事行在我們的生命中。
 
首先主說的是什麼呢,他說法利賽人十一奉獻,並且是精準的十一奉獻,連香料都分出十分之一了;我們看到主在後面說「這原是你們當行的」,那是對比於後面的「那也是不可不行的」。主告訴我們十一奉獻是當行的,雖然他沒有說是一定要行的,但是當行的就是當行的。
 
今天許多基督徒在十一奉獻的上面有許多的藉口,有人說那是舊約裡的規定;但是這裡的路加福音當然是新約;然後又有人說這奉獻是針對以色列人所講的!如果你們要照這樣解釋聖經、解釋主耶穌基督所說的話,那麼你們就是挑三揀四,按自己的意思解釋(提摩太後書四章是說隨從自己的情慾來解釋)聖經。
 
從舊約到新約,在這方面所講的,就只有從以律法的形式、變成所當行的,如此而已。任何其它的解釋都是多餘的,且可能就是出於情慾,例如吝嗇、貪愛錢財等等;當然既然是當行的就可能有例外,這個你要自己面對主去作解釋;如果是家境窮困、生活困難的,主可能會憐憫;但若是出於吝嗇,那就是愛主不如愛錢財,你自己明白、主也明白。
 
但是這裡主提到有一件「不可不行的」,那當然是比起「當行的」更重要的,那就是「公義和愛神的事」;那什麼是公義和愛神的事呢?那就有很多的方面,比如說你的老闆正大放厥詞說信教的都是不稱職的傻瓜,那你敢不出來說「不是這樣的!我就是信基督的,如果你一定要認為我不稱職,那也只能如此。」
 
如果你在路上看到有人在作惡,比如說有強者在欺負年老的乞丐,你敢不敢出來主持公義?還是看到對方很強壯就摸摸鼻子假裝沒有看到就走開?基督徒是一個社會的良心,一個社會可能有各種成份,但是如果缺少了良心就一定成了不公義的社會或是國度了。
 
所以求主幫助我們,能將神的國和神的義在人間彰顯出來,因為那是主口中不可不行的;也願主幫助我們,在當行的十一奉獻上也全然行的出來,不為自己的情慾所影響,因為那本來就是從主而來的祝福;也願上帝賜福這樣作的你們,感謝讚美我們的主。



教會重新開始實體聚會

今天(9/20/2020) 真是最開心的一天,教會停止實體聚會有半年了,今天終於重新開始,隨然是在停車場舉辦,雖然多數人還是選擇線上參加,但總是個開始。

我不是說實體聚會有什麼神奇的功效,或是線上聚會有哪些不足,但我相信這就是神所喜悅的事,我們就按照神的心意做了,感謝讚美我們的主。

看見裝著假肢的姐妹也站起來讚美神,今天真是最開心的一天了。
 
藍藍的天空更是神的賜福,結束兩周來惡劣的空汙
 
我相信自從八月份以來一連串的事件都是神的作為,這是我們所能觀察的到的部分;
只要我們留心就可以看見,如今我們只是在回應神的作為,
 
2020 年八月的奇蹟記錄: 神的憤怒,一個早上有一萬三千個閃電: (8/20/2020)
 http://www.在曠野遇見神.com/2020/08/2020.html

閃電引發加州嚴重的多處山林大火,空氣品質有史來最惡劣,加州的紅日:  (9/9/2020)
http://www.在曠野遇見神.com/2020/09/2020.html
 
禱告會求神賜給我們清新的空氣,教會決定重開自三月中便被下令停止的實體聚會; (9/18/2020)
http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/09/blog-post_18.html
 
 
9/20/2020 Church re-open at parking lots


 

2020年9月21日 星期一

外面裡面(路11:40)

路加福音十一章「37 說話的時候,有一個法利賽人請耶穌同他吃飯,耶穌就進去坐席。 38 這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。 39 主對他說:「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面,你們裡面卻滿了勒索和邪惡。 40 無知的人哪,造外面的,不也造裡面嗎? 41 只要把裡面的施捨給人,凡物於你們就都潔淨了。」
 
我欣賞主頁書在溝通藝術上的造詣,雖然我們使用的是不同的語言文字,但是語言就是人類溝通技巧最主要的一種;我們要如何的與人溝通,帶著人從一個話題轉換到另外一個話題,把我們想要告訴別人的題目給巧妙又不留痕跡的給帶出來,這是溝通藝術的最高境界,不是在於詞藻的華麗。
 
在這裡記錄了一件事情,有法利賽人請耶穌同他一起吃飯,我們看耶穌也不拒絕;有的人以為耶穌和法利賽人是死敵,耶穌常常會批評法利賽人;但是其實也不是如此,法利賽人也都是主所造的,他難道會不愛他們嗎?絕非如此的,他也很願意救他們,往往把最深的道理向他們講出來,只是在於他們接受不接受。
 
這個法利賽人看見耶穌吃飯前不洗手,就感到驚訝;因為律法中有各種繁複的潔淨禮,其中飯前洗手是非常重要的一項,好像如今我們在飯前要謝飯禱告那樣。如果你們看見你們的牧師在吃飯前並不禱告,你們會不會驚訝?這個法利賽人此時的反應就是這樣。
 
主知道那法利賽人的詫異,便對他說了一大通,有的人可能認為主在斥責那法利賽人,因為後面有講到你們法利賽人有禍了;但是主只不過是將實情講了出來,是要叫他悔改,有的時候不講重話、人就不會悔改。你和人作朋友,笑眯眯的告訴他:"你要悔改",他還以為你在開玩笑。
 
耶穌也不是在倡導不必飯前洗手,重點是你剛才在幹什麼!如果我們從外面回來然後要吃飯,那麼為了衛生就一定要洗手;但是如果進門時已經洗了手(法利賽人的院子在入門處一定有水缸,為了幾種潔淨禮),而從進門後到吃飯又沒有摸過什麼東西,那又何至於要再洗手。
 
就好像我們在教會禮拜後吃愛宴,從會堂走到食堂;才剛剛作完禮拜,你們在裡面沒有為各種事感謝讚美神嗎?還一定要作謝飯禱告嗎?其實必要倒是沒有,但是為了弟兄姐妹們信心,牧者還是要帶領會眾再作一次謝飯禱告;然而若是我們看見不是這麼作的人,倒也不必大驚小怪。
 
這個法利賽人就不是如此,他從耶穌飯前不洗手就聯想到很多的事情,他想這個人是個不敬虔的人,可能還包括他們剛才爭辯過的是否靠著鬼王趕鬼的疑慮,或者還想著要去向別人告發他其實是個不遵守戒律的人,而耶穌也看出了他的想法。要知道人乃是伏在那惡者的權勢以下,有這樣的想法一點也不奇怪。
 
主對他說:「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面,你們裡面卻滿了勒索和邪惡。」 這句話就是藉著外在的洗潔禮再講述到人內在的重要,外在的洗潔禮可以洗淨杯盤等物,但是卻無法洗淨人的內在;和此同禮,基督徒的洗禮一樣是一個外在的禮儀,若沒有聖靈在我們裡面的動工,一樣也只是個空空的儀式。
 
馬太福音十五章也有類似的記載;這次是耶穌的門徒沒有洗手,法利賽人也是批評了門徒,他們回去找耶穌,照樣說了;耶穌告訴他們「你們要聽,也要明白。入口的不能污穢人,出口的乃能污穢人。」(馬太福音15:10-11)這就是告訴我們可見的物質和內在、不可見的靈魂,何者更為重要。
 
最後再加上一句話,「無知的人哪,造外面的,不也造裡面嗎?」,這是說神造萬物,不只是造可見的物質,也是造我們靈魂的;同時也是告訴人,造靈魂的,難道會不知道我們靈魂的狀況嗎?難道會不知道我們是怎麼想的嗎?
 
我們常常想要欺騙神,假裝作出敬虔的樣子,但是內心卻有各種的小算盤、小污穢想要藏起來;我們可能對人藏起來,但是對神卻無法藏起來,這些就成了我們的罪了。我想我們今天就講到這裡,願上帝幫助我們,真正的面對自己,真正的悔改,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年9月20日 星期日

基督怎樣點亮人(路11:33)

路加福音十一章「33  沒有人點燈放在地窨子裡或是斗底下,總是放在燈臺上,使進來的人得見亮光。 34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。 35 所以,你要省察,恐怕你裡頭的光或者黑暗了。 36 若是你全身光明,毫無黑暗,就必全然光明,如同燈的明光照亮你。」
 
在這一段的談話裡,主講到他要怎麼樣的點亮人,還有人被他點亮之後以後會像是什麼樣的情景,被點亮之後是會怎麼樣的被使用。然而主所講的順序是從結果開始講,回溯到人被點亮的情景,告訴我們要怎麼樣看自己的情景,是否我自己也被點亮,這就是主所說的我們要省察。
 
我們解經也是照的經文的順序, 主首先講到他為什麼會點亮人;他說「沒有人點燈放在地窨子裡或是斗底下,總是放在燈臺上」,這句話告訴我們:主點亮人不是要人一直自己內修,好像小說裡的高僧每天閉關唸經修鍊內功,練成絕世武功;對,那只是小說。
 
當神點亮人,不是要讓人自己在那裡內在的平安喜樂,暗自的禱告感謝神而已,那就是有如地窖或是斗底下,不讓人看到;如果一個人信主後只有這種感覺,只想暗自修行,那他要考量一下,到底是誰"點亮"他?為什麼他會看到這個世界黑暗又邪惡,還有許多人陷在蒙昧無知當中而他卻無動於衷?
 
他可能要自問,主要我們彼此相愛的心到哪裡去了?主要我們去使萬民作他的門徒的大使命對他又有什麼意義?一個人信主以後,如果只是暗自歡喜自己在世能夠平安喜樂,死還有後能夠上天堂,對世人或是對他週遭的人毫無負擔,他就不是真正的基督徒。
 
當人真正的被點亮時,那麼就是神就要用他;一盞被點亮的燈,主要將他擺在燈臺上,那是高的地方,明顯的地方;為什麼呢?因為只有從那裡可以照亮更多的人,在路加福音這裡用的是「使進來的人得見亮光」;這是主將他點亮以及放在高臺上的。
 
許多牧師和傳道人努力想要使自己的知名度高漲,甚至不惜譁眾取寵;也有的基督徒在教會裡彼此竟爭,爭相搶到那一兩個教主日學的空缺、或是小組長的空缺;心中充滿了爭競、嫉妒、比較,這樣的人不是主所點亮的,他爬上去的位置也不是主將之放上去的;這樣的人總是上不了真正的高位,就算上去了也坐不住。
 
主自己所點亮的,點著以後能真正發出大光的;這樣的人不需要和別人比較,不需要去汲汲營營的在教會裡謀一個位置,主自己會高舉他;而高舉他的原因是要使用他,可以讓人在他的身上看到耶穌基督形象的反照;使更多後來的人得益處。
 
最大的光是主自己,主是真光,他來到世上為的是讓人能夠得以見光;但是主已經昇天了,世人很難再看到他的形象;然而主帶領門徒,設立使徒,又將這道傳給千千萬萬的人;而基督徒就要像鹽像光,使世人藉著我們,能夠看到主的形象、看到主的光;
 
你是怎麼樣的基督徒?你被主點亮了嗎?你能夠照亮他人嗎?我們不要說不關心、不要說無所謂;主又說了「你要省察,恐怕你裡頭的光或者黑暗了。」這是主叫我們要做的;要如何省察,如何才能知道自己是否被點亮,我們下一篇再來解釋,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。

2020年9月19日 星期六

羅馬書講經 (61)

 羅馬書講經 (61)

在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切
 
聖徒缺乏要幫補,客要一味地款待。 逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛
 
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=R206M94u3LI
 
 
敬拜讚美 09/20/2020
哈利路亞(你真實奇妙) 和散那 Hosanna 永遠敬拜

 
 
 
 
 

 
 

2020年9月18日 星期五

九月神蹟紀錄續篇

 九月14號周一晚間的禱告會,各位弟兄姊妹還在為空氣品質禱告,因為我們的空汙指數高到200以上,但是禱告會中有一個好消息,就是我們教會要在來周日下午舉行實體的敬拜,就在停車場舉行,蔗部違反法規,並且停車場很大,可以容納很多人。

我非常開心,並沒有想太多,但是周一的下午,神蹟又出現了,中午還很糟的空氣,好像有 170吧,到了傍晚就降到不到五十。看下面微信截圖 ,我是第一個在群中報喜訊感謝主的

第二天早上空氣品質竟好AQI只剩7,這是我有印象以來看過最好的。 是不是我們要回去聚集敬拜讚美主,那主就給我們好天氣了呢,各位弟兄姊妹自行判斷,感謝讚美我們的主。


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 有興趣觀看前因的可以看前面這兩篇

2020 年八月的奇蹟記錄:    http://www.在曠野遇見神.com/2020/08/2020.html

(8/20/2020)

2020九月初的奇蹟紀錄:   http://www.在曠野遇見神.com/2020/09/2020.html

(9/9/2020)

 

省察自己的光(路11:35)

路加福音十一章「33  沒有人點燈放在地窨子裡或是斗底下,總是放在燈臺上,使進來的人得見亮光。 34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。 35 所以,你要省察,恐怕你裡頭的光或者黑暗了。 36 若是你全身光明,毫無黑暗,就必全然光明,如同燈的明光照亮你。」
 
在上一篇文章裡,主講到他要怎如何的點亮人,還有人被他點亮之後以後,主是一定會要按照這人所能夠反照出來的光而使用他的;今天我們要來講當主"點亮"一個人的時候,會像是什麼樣的情景,還有我們當如何的來省察我們自己的光;這就是我們今天要討論的。
 
在聖經當中,有多處使用光來比喻神,用暗來比喻這個世界;我們雖然不必特別執著於光和神究竟是不是同質與相等的;但是聖經用光與暗,神與世界的比喻,在整本聖經裡是相當一致的;因此雖然主沒有說我們究竟是怎樣被"點亮",但是我們可以用別處的經文來對照和探討人到底是如何的被點亮的。
 
保羅在以弗所書五章中是這樣寫的:「9光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實—— 10 總要察驗何為主所喜悅的事。 11 那暗昧無益的事不要與人同行,倒要責備行這事的人, 12 因為他們暗中所行的,就是提起來也是可恥的。 13 凡事受了責備,就被光顯明出來,因為一切能顯明的就是光。 14 所以主說:「你這睡著的人,當醒過來,從死裡復活,基督就要光照你了!」
 
主在他簡短的比喻中說眼睛是人身上的燈,而保羅也說光是要使人看見;是的,人要被點亮起來,首先就是要能看明白,不但是用肉眼看,且要用心眼來看;耶穌有一次對法利賽人說「你們若瞎了眼,就沒有罪了,但如今你們說「我們能看見」,所以你們的罪還在」(約翰9:41)
 
主點亮人第一步所要做的便是打開人的心眼,讓人能夠真正明白自己的處境:我們是如何的在罪中,我們是有多麼需要悔改,我們有多麼需要神的幫助;所以保羅說「你這睡著的人,當醒過來,從死裡復活,基督就要光照你了!」
 
我們若被點亮,我們就會看出來我們從前是有多麼的錯,自己實在是罪人,差不多在各項事上都有問題,所以從未被點亮、到被點亮了在發光,保羅是用從死裡復活來形容,這是多麼大的反差;而我們既看出以往自己種種的問題,就有如反事受了責備,我們知道如何才是神的標準看法,這就是光給我們的效果。
 
因此、這也就是為什麼這個點燈的比喻是在剛講過約拿的神蹟(30節)之後,主就告訴了我們;原因就是主要點亮我們,而我們被點亮之後應當有的反應就應該是「悔改」;我們不僅僅是要真正的悔改,並且我們還當有「省察」,我們才知自己的光暗程度如何。
 
我們該當要知道我們有被光照亮還是沒有,還是我們裡面還是有種種的黑暗呢?如果我們覺得我們一向的行事為人都是"沒有什麼問題啊!","一向都是這樣、很好啊",那我們大約就是還在黑暗中;小事從我們是怎麼樣的對待別人、是敷衍、只為自己考慮,還是更多的關心他們;大到自己人生的目標,是多賺錢、過優渥舒適的生活,還是應該更多的事奉主。
 
我們一但真正的省察自己,一定會發現自己的裡面還有黑暗;一個已經被主點亮的人一定會知道自己還有多少黑暗,並且哪些黑暗的地方是在縮減還是擴大;而一個沒有被點亮、蒙昧無知的人,要不就是很少或是從不省察自己,或者是審察過了也根本發現不了有什麼問題的。
 
你們被點亮了嗎?你們的裡面還有黑暗嗎?如果還沒有,你們要向神求,求神打開你們的心眼,看見你們裡面的黑暗,並求主幫助我們將黑暗逐出去,能結出光明的果子來,就是一切良善、公義、誠實;願上帝幫助我們,賜福給我們,感謝讚美我們的主。
 

2020年9月17日 星期四

約拿的神蹟(路11:30)

路加福音十一章「29 當眾人聚集的時候,耶穌開講說:「這世代是一個邪惡的世代,他們求看神蹟,除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。 30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟,人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。 31 當審判的時候,南方的女王要起來定這世代的罪,因為她從地極而來,要聽所羅門的智慧話。看哪,在這裡有一人比所羅門更大! 32 當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪,在這裡有一人比約拿更大!」
 
約拿的神蹟是怎麼樣的神蹟呢?原來這神蹟並不是約拿所行的,甚至不是神用約拿所行出來的;乃是神獨行其是,而約拿呢?成為了這個神蹟的彰顯,成為了神蹟的道具。所以第30節是這樣講的「約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟,人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。」
 
如果你們不曉得約拿的神蹟是怎麼一回事,請回頭看一遍舊約中的約拿書,一共只有四章的聖經,並且讀起來像是個故事,但是卻是神所啟示的重要經典;為什麼重要呢?就是在於耶穌在這裡所說的這一段話,約拿的神蹟成了神子耶穌基督從死中復活的神蹟的預示。
 
我在讀約拿書的時候有一個與別人不一樣的感動,有的人會研究那隻吞了約拿的大魚會有多大,是不是鯨魚?魚的肚子裡會不會有空氣?約拿要怎麼呼吸?許多人還會討論這件事,但是我所得到的感動就是約拿那時是已經死了,只是他自己不知道而已。
 
神讓約拿的靈魂留在他還在在大魚的肚子裡的身體三天三夜,並用能力保守他的身體和靈魂,第三天後再讓大魚講他的身體吐回岸上,神並使約拿復活。這樣,約拿在這三天裡面不但不需要飲食,並且也不需要呼吸;神讓約拿又活過來,這就是大神蹟了。
 
我是跟據這句「 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟,人子也要照樣為這世代的人成了神蹟」來解釋的,你也可以用馬太福音中的三天三夜在地中來解釋,但是我的解釋就是不但是時間長度相仿,就是連生命的狀態也是相仿的;當然這是我自己的解釋,你不一定要照單全收,因為這不是重點。
 
那麼什麼才是重點呢?重點是尼尼微人聽見了約拿的神蹟後就悔改了;他們聽見了一個從魚肚子中重新活過來的人所傳的神的道,他們就全城都悔改了!但是當耶穌從死裡復活過來,並差遣他的門徒們去傳福音時,人們是怎麼說的呢?他們說:「恐怕是門徒們將屍體偷走了,再說假話說他是復活昇天吧?」
 
人聽了神的道,不但不醒悟自己的不是,反而是懷疑這是神在騙我們啊!這個就是前一篇所說的:這是一個邪惡的世代。南方的女王為什麼要千里而來、要聽所羅門講智慧的話?因為她承認自己的無知。但是我們現代的人聽了福音,卻想用自己的知識來判斷這些話是真還是假,卻不肯悔改。
 
無怪乎南方女王可以定罪這個世代,因為她明白自己的不足,誠實承認,神就給她智慧並將她高舉;無怪乎尼尼微人可以起來定這個世代的罪!因為他們聽了這話沒有懷疑,清楚明白認識了自己的罪惡,並真真正正的悔改了自己的罪,神就將他們的罪給赦了,並高舉他們、令他們審判我們。
 
這個世代的人所懷疑的對象並不是先知約拿,我們懷疑的對象乃是神的兒子;我們不僅是懷疑他所說的話的真假,並且還懷疑神的用心,是不是要害我們?這是個邪惡的世代,無怪乎在這世界上有越來越厲害的戰爭和災難。不但如此,我們到了末後還要受審判。
 
所以我們要悔改,要承認我們原是一無所知的,我們要細心聽神的話。我們也要悔改,從我們罪惡的本性和所犯的罪中悔改過來,這樣我們才能認清我們需要神,需要神給我們的新生命;這生命能讓我們更像他,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

2020年9月16日 星期三

邪惡的世代(路11:29)

路加福音十一章「29 當眾人聚集的時候,耶穌開講說:「這世代是一個邪惡的世代,他們求看神蹟,除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。 30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟,人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。 31 當審判的時候,南方的女王要起來定這世代的罪,因為她從地極而來,要聽所羅門的智慧話。看哪,在這裡有一人比所羅門更大! 32 當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪,在這裡有一人比約拿更大!」
 
如果兩千年前耶穌降生的世代是一個邪惡的世代,那麼當今的世代又是如何呢?我們看看主耶穌對那個世代的描述「他們求看神蹟,除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。」那個時候是那樣,那麼今天又如何呢?我們今日的人呢?
 
我們在今日也求看神蹟,同樣的也看不到神蹟,而且人們若不見到神蹟,往往就不肯信。更糟的是人們想要解神跡不是因為他們想要知道神是不是真神,而是他們因為由於出於好奇心,想要看看這個世上還有什麼新鮮好玩的事情;而不是想要請神的道來改變自己,也就是悔改。
 
看看今天的世界,不管是在媒體或是自媒體上,什麼最能吸引人的眼球呢?就是新鮮好玩的事情、不同的事情;許多人、包括許多的基督徒,他們尋求神或是神蹟的目的就是要看看這世上有什麼新鮮事,或者是說想要窺探另一個世界的事情。
 
這些看新鮮事的態度在過去幾百年也並非毫無幫助,好奇心也成了人類知識和文化進步的動力,對現狀的不滿足使人們去追求科學、工程、醫學的進步,在這一方面人們也取得很大進步的成績。但是這樣的進步也轉移了人們的注意力,以及信心的源頭。
 
你要是問人你所相信的是什麼,你為什麼相信?最可能的答案是這樣:因為科學已經證明了這件事就是這樣!這是什麼意思呢,這就是說他的信心是寄托在科學之上,他們的信心的源頭是人所研究出來的科學,甚至這種相信延伸到某一種程度,人們都不相信神了。
 
先不論科學是不是就是真理,現在其實有很多假科學,偽科學,還有新的科學發現常常會推翻舊有的科學所得出來的結論。更重要的是很多的事情,本來並不是在科學可以涵蓋的範圍,但人們卻用科學想要將之加以解釋,以及提供解決的辦法。
 
這樣作是行不通的,你可以用心理學來解釋靈魂嗎?你可以用醫學來解釋生命嗎?我們知道這些都是不行的,但是世人卻對這些學科比對神有更高的信心;還往往反過來,把相信神能力的人冠上無知、不科學的帽子,其實這是正好相反的。
 
沒有神的人要反過來定罪有神的人,不按照神旨意過日子的人要反過來暗笑依照神心意而活的人是愚蠢,這是一個邪惡的世代,要比兩千年前還要邪惡。但我們身在這個世代中卻不可以隨從這事界,就像兩千年前的世代是邪惡的,但是主卻還是降生在那個世代,要拯救那個世代,以及一切的世代。
 
我們也活在世代之中,但是我們應當要遵行神的話語;學著了解神是如何看待這個世代的、神是如何看待人的。神的話語已經將人的問題以及我們的罪給指了出來;我們不需要等著看神蹟,因為等待也不一定會看到;但是我們應當要聽神的話、要知道我們必需要悔改,才能得救,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


不要捍衛錯誤的人或事

我們說基督徒有的愛主,有的愛教會,甚至有的可以說愛戴牧師;人都有愛的對象、有人或者是事物,然而當我們面對我們所愛的被批評的時候,會怎麼反應?許多人都會有不同的反應、但是通常都會有一個共同的反應,那就是起來捍衛我們所愛的。
 
還記得當耶穌被猷大出賣的那晚,大祭司的衛隊前來抓捕耶穌,彼得就拔刀砍下了大祭司的僕人馬勒古的耳朵,那就是彼得在捍衛他所愛的主;這是一個非常直覺的反應,但是主並沒有特別的讚許彼得,反而對他說「收刀入鞘吧!凡動刀的,必死在刀下。」
 
我們在現世也看到了許多叫人哭笑不得的例子;例如在我寫作的今天,有一家公司正面臨嚴重的詐欺指控,證據已經很明顯了;但是他們的股民卻分別有兩種反應,一類人趕快清空了他自己的股票、滿嘴罵罵的認賠出逃;而另外一類卻非但不賣持股,卻反而留下來死忠的捍衛那家公司。
 
雖然我們在如今還不能說哪一方絕對是錯的,但是這兩方總有一方是錯的,而另一方面也不見得就是對的。但是我可以很負責任的說,人不但可能會捍衛錯誤的事物,甚至很可能會捍衛那些騙他害他的人或事;這些我們叫作「被賣了還幫忙數鈔票的例子,其實是數不勝數。
 
回到宗教和信仰上,我們說彼得捍衛了耶穌,雖然主好像在說不需要。我們也看到猷太人要釘耶穌十字架,以及要殺害保羅;在他們的心中,他們也都是在捍衛他們的信仰。但是我們知道他們所捍衛的不是正確的;就連保羅在被大光照到之前,一樣是逼迫他後來所會捍衛的。
 
即使我們所愛的價值是正確的是對的,但是保羅也寫下「不要以惡報惡」(羅馬書12:17)如果我們「捍衛」的方法本身是要靠作惡,例如要靠傷害或是殺害對方,那麼這是否是過當的防衛?除非所要捍衛的是所愛的人的生命;但是以辱罵對辱罵,以咒詛對咒詛,即使所捍衛的是義的一方,這也都遠離義了。
 
更何況我們還可能會捍衛錯誤的對象呢!真理是值得捍衛的,然而就算是捍衛真理也不應該用錯誤的方法,更何況如果捍衛的不是真理呢?許多基督徒會捍衛他們的教派,他們的教會,甚至他們的牧師;但是是不是這些人或者是事物就一定是真理呢?
 
不久前我為文提到了天主教上下認同(或許我應該用縱容)信徒將馬利亞神格化;其實這是很真實存在的事情,有許多教堂在某個角落會放著馬利亞的像,前面擺上供桌點著蠟燭,還放著跪檯供信徒跪在那裡禱告;許多天主教徒常常看到這個景象卻沒有任何想法;請問這如果不是神格化馬利亞那是什麼?人為什麼要向另外一個人下跪禱告呢?
 
就連聖經裡面所記載的有分別兩處,天使阻止約翰(啟示錄19:10 及22:10)向他們下拜,在使徒行傳當中,彼得和保羅也阻止其他人向他們下拜;因為唯有神與神子是值得人向祂們下拜的。這樣的真理是明白以及清楚的;但是如果教堂裡都帶頭這樣做,那又怎麼有可能禁止弟兄姐妹們在外面做出更超過的事呢?
 
只是很可惜的在我寫出這樣的事以後,有數位天主教的弟兄們來和我辯論,要捍衛他們所作為的;而這種事也發生在基督教派中,以前我寫過關於康希牧師的事,他因為不當使用教會的金錢被判刑八年,就連這樣的人都有弟兄跳出來為他辯護。
 
我在想有一天神若是開他們的眼,當他們醒悟了以後,不知道他們會不會後悔當年所作的事呢?真理是值得捍衛的,但是真理也同樣是經得起辯論或是討論的;當有人將一件事指了出來,和你所愛的或是和你現在的作為是有衝突的,我們應該不要急著起來捍衛,或許你所捍衛的卻是惡的,而抵擋的對象反而是與真理同在呢!

其實與其說是捍衛,還不如說是護短,在教會史上不乏有這種護短的例子,近代最有名的就是天主教面對其下神父性侵兒童的指控,以往一概都是遮蓋、一概都是護短,結果是因為缺乏警惕和警醒,讓這種事沒有得到抑制,結果是成為氾濫,在美國光是美國賓州最高法院所揭露的該州在過去70年間竟然有300名神父在過去70年間,累積性侵上千名兒童。這就是護短的害處。
 
真理是榮耀也值得我們捍衛的,但是往往我們所捍衛的卻是自己的榮譽與驕傲,這樣的行為就常常就將我們放在真理的對立面;願上帝幫助我們,認識真理的美善與榮耀,也使我們更接近他;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年9月15日 星期二

聽神之道而遵守的人(路11:28)

路加福音十一章「27 耶穌正說這話的時候,眾人中間有一個女人大聲說:「懷你胎的和乳養你的有福了!」 28 耶穌說:「是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福!」」
 
為什麼這個女人這樣說呢,因為他聽出來耶穌說的有道理、並且自帶有權柄;在當時的以色列,這樣的人可以成為夫子,而且是有名的夫子,那麼收入,名望,這些都是不言可預的,於是她就稱讚;那為什麼不直接稱讚耶穌呢,而要稱讚他的母親是有福的呢?為什麼不稱讚他的父親呢?
 
我想這是因為她自己是個女人,可能她也有孩子,他希望他的孩子也能像耶穌這樣成功,所以老是想著如果我的孩子像這樣就好了;現在他看到耶穌的樣子就想起她自己的孩子,就想到那個身為耶穌母親的女人,那就是有福的。
 
她的誇讚有沒有在點上?或者他的孩子有沒有在旁邊正在聽?這個我們也不知道,不過他的誇讚顯然是出錯地方;馬利亞是有福的,事實上天使就曾說她是蒙大恩的女子;但是她的出發點還是錯的,於是耶穌就會回答她說:「是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福!」
 
我們在這裡不需要討論這個女人的觀點是如何的錯,因為是人普遍是如此的;然而主也藉著她的話,引出他自己想要講的話,那就是「你們聽到神的道,然後就要遵守,那才能蒙福」;我們要蒙福,並不是僅僅只要聽過神的道,也不是聽了以後又明白神的道就能蒙福。
 
然而許多人卻是如此,他們聽了神的道,研讀了聖經,並從聖經當中獲得了很大的啟示;然後四週看看,發覺有很多人讀了卻讀不懂,聽了卻不明白;他可以在教會裡事奉,可以開始可以教別人,甚至因此小有名聲,於是他就覺得他自己是特別蒙福的;但是主卻說:聽神之道而遵守的,才是真正蒙福的。
 
這並不是什麼新的道理,在申命記28章當中,在同一章當中,摩西就清楚的寫下蒙祝福或是遭受咒詛的兩種情況;其中的祝福或是咒詛的範圍小到各人的日常生活,到國家民族的興亡盛衰,都是取決於是否聽、且遵行神的話語,僅此而已。
 
舊約裡是如此,到了新約中也並無任何不同;有人說我們在新約時代難道不是因信稱義的嗎?是,但那只是暫時免於神的追討,真正的福份還是要我們聽且遵行神的話語才能得著的;且真正的信(這個字也就是像)主耶穌基督的人,是絕無可能不聽、不遵行神的話語的。
 
主在這裡說出來了:聽神之道而遵守的人是有福的;在他與門徒們臨別時的最後贈言之中,他也說到:「有了我的命令又遵守的,那人是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且向他顯現」(約翰福音14:21)難道這不是新約,難道這還不夠簡單明白?
 
我們查考聖經,並不是僅僅想要明白神的道,也不是想要訓練自己好成為夫子、博得一點名望和利益;我們查考聖經,為的是要真正明白神的話語,好可以確實的遵守他的話語,也可以因此蒙福,就是得著他所賜的生命,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年9月14日 星期一

收聚在主裡(路11:23)

路加福音十一章「23 不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。 24 汙鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處,既尋不著,便說:『我要回到我所出來的屋裡去。』 25 到了,就看見裡面打掃乾淨,修飾好了, 26 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」
 
我們都說主耶穌可以赦我們的罪,主耶穌可以醫治我們、釋放我們,這些都是真的;但是人在領受這恩典之後就此就平安了嗎?就此就得救了嗎?恐怕不一定;我們從主所講的這個比喻中可以明顯的看出來並不是這樣的,主可以將我們從撒旦的權勢下救出來,但是我們可能又自己落回去。
 
有些人會覺得主講這個污鬼的比喻,是在指那個剛剛被主趕出一個使人啞巴的鬼的那人而講的;但是主在趕完了鬼之後,他說話的對象都是對著那些懷疑他的人在講的;包括他如何不是靠著鬼王趕鬼,神的國要臨到你們,以及披甲的壯士等等,所以我們知道這個污鬼的比喻也是對著那些人講的;
 
是否有在世上被主耶穌行過趕鬼的神蹟或是醫病的神蹟的人,到最後卻是不得救的人?當我這樣問的時候,基督徒都會勇敢的回答一定有的!但是如果當我問:是否有信主(得救)的基督徒到了最後,還是不得救的?這時後就沒有人敢大聲回答了。
 
其實答案就在這裡,我們說「如今那些在在基督耶穌裡的就不定罪了!」;我們說主的寶血將我們的罪洗淨,這不就有如這個污鬼離開了那人,那人就被打掃乾淨了嗎?是的,我們要為此感謝主、讚美主;然而我們僅僅說自己是信主受洗的,但是卻不與主相合,不同主收聚的,那又會怎麼樣呢?
 
那污鬼出去轉了一圈,最後又繞回來了,他看到他原來寄宿那人的裡面打掃的很乾淨了、也修飾好了;那它會不會害怕的說:"這裡這麼乾淨,我怎麼住?"。不會的,它很高興的出去帶了七個比自己更惡的同伴回來住,所以那人的景況就更糟了;而且我們也看到,主用的字是:那人末後的景況。所以他最終是不能得救的。
 
許多基督徒在決志信主或是受洗時,可能是他一生當中最潔淨的時刻了;他心裡想:我要作一個好人、好基督徒,這時候是他裡面最潔淨的時候;但是漸漸的,他開始滑落,覺得教會的聚會沒意思,覺得小罪偶爾犯犯無所謂;為了在同伴面前抬起頭,作點假見證抬高自己也是合理的;
 
這樣就是有小鬼開始住在他裡面了,他雖然名為基督徒,但是他的生活卻不是遵從聖靈而活的,他的一生乃是受到一些污鬼所控制的;例如我要自高自大,我要貪享地上的好處和名聲,我的心裡有許多骯髒污穢的東西是不敢告訴人的;這樣的人雖是基督徒,但是他最後的景況是比信主前還要更不好的。
 
有的基督徒甚至以為主會原諒我們所犯的一切罪,就反而更勇敢的犯罪,也更貪婪,在禱告中放縱自己的貪慾;另一方面又偽裝成一個好基督徒,那是說謊;這些都是有惡靈在人裡面的證據。
 
那我們要怎樣才能避免自己在被主潔淨之後不再被那些惡靈給入住呢?很簡單啊,讓主的靈住在我們裡面就行了!那惡鬼回來看到裡面打掃乾淨,修飾好了,但是四顧一看,看到聖靈正在一旁看著它,它就立時嚇得屁滾尿流的逃走了。
 
那我們要怎樣讓聖靈住在我們裡面呢?也很簡單,主說:「你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是這樣。」(約翰15:4)讓我們都能常在主的裡面、幫助我們,看顧我們,感謝讚美我們的主。


2020年9月13日 星期日

壯士披甲的比喻(路11:21)

路加福音十一章「21 壯士披掛整齊看守自己的住宅,他所有的都平安無事。 22 但有一個比他更壯的來,勝過他,就奪去他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的贓。 23 不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。」
 
主在教訓人因他趕鬼而心生妒忌,就誣告他是靠鬼王別西卜趕鬼之後,便教訓他們,並說到「我若靠著神的能力趕鬼,這就是神的國臨到你們了」,我說神的國臨到並非是對所有的人都是好事,對某一些人來講,神的國臨到是等於是審判臨到。這是比較少有人這樣講的。
 
再接下來,主講了一個壯士披甲的比喻;這個比喻明顯易懂,人聽了之後也同意;但是這個比喻所指的、或是所應用的範疇到底是誰或是什麼呢?又對他眼前的聽眾以及當前的人又有什影響呢?原來主所講的這個壯士所指的就是撒旦(或是它的黨羽),這是大部分神學家都認同的。
 
那麼那後面來的、更壯的那位就是主耶穌他自己了。原來撒旦就是那大有能力的天使長,是負責統領全地的,然而它卻想要自立為王,想要所有的人都敬拜它;那麼我們以及所有的人本來是神讓這天使長管理的,但是如今卻是被它佔為己有的,這樣人就成了它的贓物,因為不是經由合法的手段奪取來的。
 
本來撒旦在這世上作王掌權好好的,世人都伏在它的權柄之下,但是突然來了一位更壯的,那自然就是神子耶穌基督了;他道成肉身的來到這個世上,並且他的能力和權柄都勝過撒旦,於是就將權柄從撒旦那裡奪了過來,撒旦就從我們身上逃走了。
 
這是主給我們的恩典,主不管在地上趕鬼、或者是將人從撒旦的權柄底下拯救出來,都是他給我們的恩典;不需要我們作任何事,基督只是回來宣告他對此地(每個人的心)所擁有的主權;撒旦逃走了,我們的心眼就不再是瞎的了,我們可以開始看見真理了。
 
但是下面要講的卻是每一個人,包括基督徒在內都要注意的:「 不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。」有的人在明白了真理之後,卻以為自己可以作自己的主:我的前途我的命運自己掌握;就這樣人不肯認基督為主。
 
主說:「 不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。」世界上許多人在明白什麼是善、什麼是惡,也大概知道撒旦是怎樣蒙蔽人心之後,卻不肯認耶穌基督為主,主說「這樣的人就是敵我的」,有些人不肯認耶穌基督為主,不肯聚及在主所設立的教會中;主說「 不同我收聚的,就是分散的。」
 
主不像撒旦那樣將人的心眼蒙住,或是將人擄來放在轄制以下;他怎麼作呢?他讓人有自由意志,他自己呼召人,他也差遣使徒,傳道人,一次、再一次、又一次的呼召人回到他的保護之下;但是人還是一次、又一次的拒絕他的呼召。
 
主會怎麼作呢?你以為他會將人搶來、放在他的羽翼的保護之下嗎?不會的!主曾這樣說:「耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好象母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。看哪!你們的家成為荒場,留给你们。」
 
主在多次呼召人,但人卻不悔改,主會怎麼作?他最後還是會讓他們去吧,這是勉強不得的,這就是人所讚美的自由意志啊!但是這樣的人的下場會是怎麼樣的呢?我們下面一篇再來解釋,主的啟示從來不是東一塊西一塊的,都是前後相關的,願上帝幫助我們,感謝讚美我們的主。


2020年9月12日 星期六

羅馬書講經 (60)

羅馬書講經 (60) 
 
愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近
 
殷勤不可懶惰;要心裡火熱,常常服侍主。 在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切
 
 
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=In5DKYOoJrc
 
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敬拜讚美 09/13/2020

榮耀大君王
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2020年9月11日 星期五

亂說話的會被追討(路11:19)

路加福音十一章「 17 他曉得他們的意念,便對他們說:「凡一國自相紛爭,就成為荒場;凡一家自相紛爭,就必敗落。 18 若撒旦自相紛爭,他的國怎能站得住呢?因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。 19 我若靠著別西卜趕鬼,你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?這樣,他們就要斷定你們的是非。 20 我若靠著神的能力趕鬼,這就是神的國臨到你們了。」
 
主耶穌行神蹟趕走了一個使人啞巴的鬼之後,那個原來啞巴的人就開口說話了,這本來是一件值得歸榮耀給神的事情,然而卻有人或者是出於嫉妒,或者是出於仇恨,就說這個人恐怕是靠著鬼王別西卜趕鬼,還有的人便加以附和,使眾人開始懷疑、不信主耶穌;
 
為什麼說可能是出於嫉妒呢?由主隨後回答他們的話語中,我們知道這些人應該是自己也是有身份地位的,還是有子弟的;他們可能知道這個被鬼附而啞巴的人很久了,說不定也為他禱告過,卻拿他無可奈何;可是耶穌這個只有三十出頭的小夥子一來,就將這個鬼給趕跑了,讓他們顏面無存。
 
他們憑什麼說耶穌是憑著鬼王別西卜趕鬼呢?他們認得別西卜嗎?完全不認識,甚至他們對這個使人啞巴、被趕出去的鬼都一無所知,他們完全是靠一張嘴、空口白牙的就編造出話來污衊人了;這是很可怕的行為,因為那等於指控對方是行巫術的,是會讓人被整個猷太社會拒絕的;
 
而他們自己或是自己的子弟趕鬼時,他們又會說是靠著誰的能力趕鬼呢?他們說別人靠著鬼王趕鬼,但是輪到他們自己時、他們一定會說:我們是靠著神的能力趕鬼的。但是結果是:他們自己趕鬼卻趕不出來,被他們指控靠鬼王趕鬼的,卻趕出來了。
 
這還能怎麼說呢?鬼王要比神的能力更大嗎?這當然是不可能。那為什麼靠鬼王趕鬼的趕出來了,靠著神的能力趕鬼的卻趕不出來?到了這種時候,他們的子弟自然就明白自己的長老或是老師,他們其實是說謊的,神並沒有和他們同在。
 
很多牧者或者是教導人的,就是這樣很敢說話;他們假裝自己什麼都懂,假裝有神的能力與自己同在:當他們不懂或是有作不到的事情(例如趕鬼趕不出去),就編出一些話來敷衍,把事情推給未知或是無人可知之事;為什麼他們趕不出鬼而耶穌可以趕鬼?他們就說耶穌是靠著鬼王趕鬼,反正無從查証嘛!
 
但是主說:我是靠著神的能力趕鬼的(原文是說與神的手指同在的);既然神的國度到來,凡事就要顯明出來,那些長老說這種話時,原來是撒旦佔據了他們的心、使他們說假話;但是神的能力(或是手指)既然來到,那這整件事就要被戳穿、被顯明出來,他們的子弟就會知道誰在說謊。
 
神的國臨到的時候不僅是有能力臨到,榮耀臨到,同時還會有審判要臨到,一切遮蓋或是假裝的事都會被顯明出來了;有些牧者和作教導的一天到晚在說"神的國度和榮耀降臨在我們中間",但是如果他們原是不懂裝懂在亂教,或是誤導過人的,到那時他們也要接受審判。
 
所以不管是敬拜神或是事奉神,一定要用心靈和誠實來事奉敬拜他;如果我們不是如此,而是靠投機取巧,或者是靠著胡說和欺騙來事奉;這樣的事奉已經給魔鬼留了地步,自然也不可能有神的榮耀和能力同在;願上帝幫助我們、保守我們的心靈和誠實,感謝讚美我們的主。


2020年9月10日 星期四

凡一國自相紛爭,就成為荒場(路11:17)

路加福音十一章「14 耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼,鬼出去了,啞巴就說出話來。眾人都稀奇, 15 內中卻有人說:「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」 16 又有人試探耶穌,向他求從天上來的神蹟。 17 他曉得他們的意念,便對他們說:「凡一國自相紛爭,就成為荒場;凡一家自相紛爭,就必敗落。」
 
主為什麼要講十七節經文裡所記載的「凡一國自相紛爭,就成為荒場;凡一家自相紛爭,就必敗落。」他當然是因為有人說他是靠著鬼王別西卜來趕鬼的這件事來說的;但是這句話是何等的真實,不但是在撒旦的國度裡是如此,人間的國度裡,人間的家族當中也是如此,我們應當留心主所說的每一句話。
 
我們的主是僅僅有三十三年的閱歷嗎?當然不是!他從亙古看到永遠,他看到多少王朝或政府興起、又有多少王朝和政府倒下去;他所看過的家族當然更多;有的王朝或是家族是因為外族的入侵而傾圮,但是有更多的王朝和家族是因為自家自國裡面起紛爭而分裂、而頹敗。
 
就拿中國來說,我們以為近年來中華民族所遭遇的最大苦難應該是日本侵華了吧;但是對不起,據研究、因國共內戰而死亡的人數還要比日本侵華所死的人要來得更多;而共產黨內部鬥爭所搞起來的文化大革命,在那十年之間因之而死的人又要超過國共內戰;整個神洲大地共有多少年是成為一大片荒場?
 
拿更近的例子來看,前一陣子香港因為反送中而起的抗爭,有許多人抗議而上街遊行,後來就演變成霸佔街頭;有多少天,甚至於是幾個月的期間,香港的街頭是充斥著路障和垃圾,車輛無法正常的通行,商家有的店面遭受破壞而無法運營;當我看到那景象,我的腦海中就浮現主耶穌所說過的這一句話;
 
抗爭終於落幕了,但是直到幾個月之後,香港的經濟還是無法恢復以往的繁華,GDP經濟成長率還是嚴重的受到影響,久久不能恢復;我告訴你們,除非他們停止互相紛爭,否則香港將永遠也沒有辦法恢復他們以前的榮景、亞洲第一金融中心的地位。
 
所以、這句話從主的口而出,「凡」這個字就沒有例外的,沒有國家,民族,政黨,家庭在內部互相紛爭的,還能越來越強大;美國在第二次大戰時全國同仇敵愾,全心對抗外敵,就成就了人類有史以來最強大的國家,她的軍事力量,經濟能力和規模都是全世界最強大的。
 
在內雖然是兩黨政治,但是以往還算是君子之爭,直到上個世紀末,在失去穌聯作為冷戰的目標後,對外爭改成對內鬥;兩黨的黨爭越來越意識型態,兩黨在各方面都針鋒相對,終於這個國家的領先的優勢就漸漸的減少了,還不如有一個帶有威脅感的外敵來好。
 
撒旦雖然不像神一樣可以預見未來,但是他們在地上已經經歷數千年,撒旦控制它的國度也是不允許自相紛爭的,所以沒有人可以靠鬼王別西卜來趕鬼,因為撒旦不允許;但是教會呢?教會應該是基督的身體,應該是要合一的,肢體之間要彼此幫助,這樣才能抵擋撒旦如吼叫的獅子,對人的吞吃。
 
我們看到今天的教會裡面雖然有對真理的見解的不同意見,雖然有對彼此的型式、禮儀有所不同;但是凡是遵從聖靈帶領的教會和牧者,卻從來不會將主要的精力花在對不同教會的攻擊上,因為主不要我們在教會內自相紛爭;
 
感謝主的帶領和賜下的話語,讓我們同在基督裡能夠彼此相愛,彼此合一,共同建造基督的身體,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年9月9日 星期三

2020九月初的奇蹟紀錄

在八月份我們紀錄了幾項發生中的奇蹟(神蹟)之後,這些事的影響還在延續。就在今天九月九號,又一件奇事發生了;我們今天就將我所看到的再度紀錄在這裡,事實上,我認為今天所發生的事就是記在馬太福音24章中,主所說末世景象的一個預示,是一個警告。
 
馬太福音24章「29 那些日子的災難一過去,『日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。』 30 那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。」我們在今天所經歷的就是「日頭變黑,月亮也不放光」但這只是一個預示而非災難的本體。
 
就在九月九號的清晨,我又上山了,只是比平常晚了些,禱告之後下到山下,已經六點半了,但是我注意到天並沒有亮起來,相反的,天邊只透出微弱的紅光;我走到車旁,發現車燈照亮處,都看到山火所燃燒的灰燼從天飄下來。
 
就是這樣,我們開始了紅色的一天,隨著時間過去,天並沒有越來越亮,只是越來越紅。好像我們並沒有上到火星,火星卻好像降到我們這裡來了一樣;要知道,我們有這樣的紅色的天光,並非是空氣污染的緣故,空氣品質指數(AQI)只是稍高的60,只是天上持續的有灰飄下來而已。
飄來的灰燼
飄來的灰燼
雲後的太陽

差不多一整天就在這種紅色的天光中度過的,以往家中的天光都有充足的陽光灑下來,但是今天全家就是沈浸在紅光當中,就連貓都感到害怕,因為她從來沒有看過這種景象。一直到了正午十二點還是如此,所以我就出去看看。
 
大家要知道這是正午十二點半,天並非像是在黑夜當中,但是小區裡所有的自動感應路燈以及園藝燈,全部都亮著。我想這是因為這種燈的設計,他們的感應器都是設計成去感應光譜中的某些頻率,以至於在這種光色底下,這些燈都認為是低光的環境。

燈在正午已經亮了

騎車來到湖邊,發現湖水之上飄浮著一層物質,看不出來那是什麼物質,應該是一天下來所降下來的灰燼所造成的;有些地方的湖水還浮起了許多泡泡,這些東西都是昨天還沒有的;在這些漂浮物的區域,沒有任何的一隻水鳥留在那些區域。
湖水

從日出到日落,今天這一天就始終是烏雲罩頂的,到了下午,氣溫也就下降到好似冬天那樣凍人;不知道是否是人們擔心空氣品質太糟而影響健康;或者是因為面對這種情景時就寧願待在家中不願意外出,街上和公園中的人都很少。事實上,人們渴望也需要陽光,聖經上說神讓日頭照好人也照歹人,那是作為一種福利,但是今天誰都沒有陽光。
 
舊金山的紅日

我們面對這樣的景況,或者可能是來自神的憤怒,但是神仍然是靜默無語;我們在過去有許多地方得罪了神,如今我們在地上的教會,在地上的基督徒,真的是如我們所想的那樣討神喜悅嗎?這些都是每一個信主的人該自問的問題,願神開啟我們的心竅,憐憫我們,我們若是得罪了主,讓我們知道和悔改自己的罪,並赦免我們,感謝讚美我們的主。

有人試探耶穌,求從天上來的神蹟(路11:16)

路加福音十一章「14 耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼,鬼出去了,啞巴就說出話來。眾人都稀奇, 15 內中卻有人說:「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」 16 又有人試探耶穌,向他求從天上來的神蹟。 17 他曉得他們的意念,便對他們說:「凡一國自相紛爭,就成為荒場;凡一家自相紛爭,就必敗落。」
 
我們在福音書中看到有各種的鬼,這裡講了一個可以叫人啞巴的鬼。當然不是所有的啞巴都是由鬼所造成的,只是我們知道:鬼可以在各種層面上影響人;在當初主耶穌還沒有在地上得勝,基督教還沒有傳開的那個世代,鬼是相當普遍的,比今日要嚴重多了;
 
同樣的事情在今日也發生在某些非基督教的國家,例如泰國、日本等地,他們那裡有的鬧鬼的事件就要比基督教國家高出很多,因為有權柄趕鬼的基督徒就要少了很多。不過鬼不是我們今天要討論的重點,我們今天要討論的重點還是人。
 
當耶穌趕出了這一個讓人啞巴的鬼後,眾人都嘖嘖稱奇,我想許多人都為這個被鬼所附的人感到高興,但是也有人不知道是因為羨慕還是嫉妒,就說「他是靠著鬼王別西卜趕鬼」。這件事第一個是不把神該得的榮耀歸與神,第二個這是一個出於人心裡的惡毒,就想貶低、污衊耶穌所行的神蹟。
 
這件事並不能貶低耶穌以及這件神蹟的榮耀,反而是將人性裡的惡與不信顯明出來。看到別人得著了榮耀,首先想到的不是與他同樂,與那個被釋放的人同樂,首先想到的是為什麼是他而不是我、為什麼神高舉他?於是就想要在雞蛋裡挑些骨頭出來、給他抹點黑,好貶低對方。
 
當然主不會受這樣的人的影響,但是這個不信的種子就在人群中蔓延;本來一件好好的事、榮耀的事,卻搞到人人心中有懷疑,沒有人將榮耀歸於神;其中有人就自以為聰明,就要求耶穌行一個「從天上來的神蹟」,心想如果這人如果能行從天上來的神蹟,那就證明他的能力確實是來自神。
 
這是一個聰明的辦法嗎?當然不是!他先假設神會需要向人來證明他自己,還是向不信的人來證明;另外如果不能行一個從天上來的神蹟,那就證明了耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼嗎?這是反過來用污蔑來要脅神,你若不聽我的話,那你就是靠著鬼王別西卜趕鬼,這是非常好笑的。
 
神行神蹟是完全出於神的主權,我們不能要求神去行神蹟給我們看,好像看馬戲團裡的動物那樣。耶穌已經行了一個神蹟了,他趕了一個叫人啞巴的鬼,而那人立時能夠說話了,但是人還是不滿足,我們還要他再行一個神蹟,還得要是從天上來的神蹟;如果主招手天上就出現彩虹,我想人還是會說那不過是巧合,這樣的事會是沒完沒了的。
 
耶穌有一次說「若不看見神蹟奇事,你們總是不信」,人見到了神蹟或許可以信一陣子,過了一陣子又不信了;這不是指信不信耶和華是神的事,而是指信不信神要拯救;在舊約中的以色列見了神蹟,紅海分開讓他們免於埃及馬兵的追殺;但是一過了紅海,在曠野中肚子一餓就懷疑神要帶他們出來餓死。
 
所以神是不會因為要向人證實自己而行神蹟,因為不信的人本身就不配得見神蹟,神若是行神蹟那是因為有需要;而人見了神蹟之後而信的也只會信一陣子,因為懷疑就在他們的生命中,於是他們很快的就生出各種的懷疑出來。
 
今天基督徒相信耶穌基督是神,但是有幾人真正相信神的拯救之道?人常常一方面在敬拜神,另一方面在為自己作種種的盤算;或者常常在為自己的生活擔憂,這也就是不信了;願上帝憐憫並幫助我們更信靠他,感謝讚美我們的主,也願上帝賜福給你們。


2020年9月8日 星期二

求得聖靈(路11:13)

路加福音十一章「9 我又告訴你們:你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。 10 因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。 11 你們中間做父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢? 12 求雞蛋,反給他蠍子呢? 13 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」」
 
主告訴我們要如何禱告,並且要我們放心大膽的求,前面一直沒有告訴我們當求什麼,到底是求餅還是求魚呢,還是求雞蛋呢?主在前面並沒有講清楚,到了最後一句他說:「何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」原來我們當求聖靈。
 
凡事當過父親的人就知道,當兒女向你要求什麼東西的時候,我們並不是有求必應的。小小的孩子向你要刀片、打火機,如果是你六歲的孩子你會不會給?不會對不對。可能他會傷心失望難過,但是孩子的父親知道如果給將會發生什麼事,他就會更傷到自己,比傷心難過還要更糟。
 
爸爸看在眼裡,看到孩子的傷心也知道他的需要,明天可能就從外面的玩具店裡帶回來一樣、適合他的玩具作為補償;不管是樂高積木也好,或者是拼圖也好,總之是要能夠開發他的腦力以及動手的能力。正如經文所說,我們雖然不像神那樣好,但是也知道要拿好東西給兒女。
 
總之我們給孩子的東西是他們真正需要的,而不是他們自以為想要的。有的基督徒長久禱告想要出去創業成功發財,但是神賜給他聖靈,讓他明白忙碌的事業只會讓他遠離神,還不如靜心下來事奉主;有的基督徒想要求能遇到帥哥美女作為配偶,但是神賜給他們聖靈,讓他們看到擇偶的重要條件原來是內在。
 
我們禱告,因為明白了自己有所不足,但是我們卻不是真正明白我們所缺的是什麼,許多基督徒看不到自己靈命上的缺乏,只看得見自己在物質上的缺乏,因此在求恩典時,只是求那些東西;但是神明白我們真正的需要,包括物質上的和靈命上的,因此神就將我們所需的賜給我們。
 
犯罪以後的人是沒有聖靈的,聖靈是主在地上為了我們的罪付上代價以後,再返回天上求父差遣而來的保惠師,這是真正的恩典,是幫助我們重生得救的寶貝,沒有從聖靈重生的人不能夠讓救恩成全;所以我們真真正正的需要聖靈,遠超過地上所有的一切。
 
而聖靈並不是賜給所有的人,只是賜給那些真正屬基督的人;不僅是這樣,每一個人得聖靈的人的時機都不一樣;以往教會為了簡化這個問題,就說基督徒是受洗的時候便得聖靈、可惜其實並非如此。這種講法也讓許多其實沒有得著聖靈的基督徒不知道還需要再求。
 
我們得聖靈是在我們感到不足之後,向父禱告祈求之後,天父按著我們的需要賜給我們的,作為我們屬他的印記;聖靈還有各樣的恩賜和感動,是聖靈隨著己意賜給各人的。雖然說是聖靈隨著己意,但是我們的一生都是在神永恆的旨意中,聖靈依著我們生命中的需要賜給我們的。
 
所以我們要對神有渴慕,要知道自己是有所不足的,而且是差很遠的;我們更要知道我們所需要的幫助,是只有神可以給我們的。因此我們要求,向父神求,不僅僅是要得著聖靈,還要求聖靈在我們的身上、生命中來大大的作工,使我們的生命翻轉。感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

今世代教會現狀

相信在這裡久了的聽眾讀者都已經知道,「在曠野遇見神」所領受的異象是來自在2014年主所給的一句話「山下得救的人很少,就連在教會裡基督徒也是這樣。」就是因為領受了這個異象,我們在這幾年查考聖經、尋求主的教訓,也對比現今世代教會與基督徒們的實況,發覺果真是如此。
 
在當初領受這個異象的時候是震驚,再將這個異象講出去時、很多人都不接受,但是幾年過去了,當初拒絕接受的人如今都接受了,因為他們聽了這話也都醒轉了、也都在為所看到的許多教會的景況擔憂,有幾個當初最反對的人如今甚至也成了支持者。
 
我今天就要分享一些我們所歸納的結論,話可能不太好聽,但是都是真實的現況。首先說基督徒的部分;基督徒來到教會可能是因為各種的原因,但是會留下來的應該都是因為希望有永生;然而每週上教會其實對於他們是一種負擔而不是愛好, 除了必需去的聚會之外,他們對神的道並不是真的有興趣,很少有自己查經讀經的習慣;而這一點恰好就成了第一個信仰的溫度計。
 
他們來到教會可能也有奉獻,但是他們仍然十分體貼肉體。首先是奉獻被七靈八扣,這樣可以多留一點金錢給自己的肉體;而聚會也最好不要佔據太多週末的時間,講道最好是既有趣又富有娛樂性,沒有人愛聽牧者指出自己的不足,最好是多誇獎多祝福而少責難,不論他們的行事為人是否與蒙召的恩相稱。
 
牧者口中所一再重復的神所給的祝福,雖然他們自己也不確定有沒有效果,然而這好像是所有鼓勵以及安慰的話、聽著總是覺得舒服;相對的,要求以及責備的話最好少說,因為他們會說這種事常常都是好的不靈而壞的靈!最重要的一點是:牧者一定要常常告訴我們將會有何等的福分在天國裡等待我們,是永遠的福樂而沒有一點勞苦。
 
這樣有沒有聽起來有點似曾相識呢?如果要給今日多數的基督徒作一個概括的速寫,應該差不多就是這樣了吧;既然多數的基督徒是如此,那麼教會呢?為了迎合主流的基督徒市場,今日的教會也和初代使徒的教訓是大大的不同。
 
首先、為了「堅立信徒的信心」,許多教會從來不提受洗以後的基督徒還有沒有不得救的可能;雖然沒有明說,但是許多的牧者會讓信徒相信,說是他們因為信了耶穌,就成了義人,就有了聖靈內駐,也就是有了永生的確據;這樣的教會在如今不可謂不普遍。
 
如果我們說基督徒可能是因為不明白真理而導致信仰偏差,那麼教會也可以說是不明真理嗎?確實也是有的,因為這些事情是經過幾百年的演化,慢慢的教會以及神學院的教導就偏差到那個方面去了;這就有如天主教上上下下都已經認可馬利亞是為聖母,並給予神格化的位分。這就是教會的錯信了。
 
然而比較可議的還是我們前面所講的市場走向的經營策略;既然我們說今日多數的基督徒所要的乃是安慰、舒適和娛樂;那麼教會教會所要的又是什麼呢?那當然就是人數眾多,這樣從好處講可以說是得救人數眾多,但是如果實在講的話,可不可以說是人數眾多之後所帶來的名聲豐富奉獻收入呢?
 
是誰可以和基督教作百年的鬥爭呢?這個問題我們不需要有明確的答案,但是教會被世界軟化總是不爭的事實;然而不求警醒、信徒造就,盲目地相信只要受過了洗,就一定會得救的信仰實在是害人的,就如同我們不能拿安慰劑當作疫苗來施打那樣,坦白的說,今日很多的教會就是這樣在做。

好在雖然是如此,但是神總是能夠在關鍵的時間和地方,興起他的僕人和百姓。在看似很難讓人得救的環境中、神還是大大的做工,事實上,就算是在最正確的教導底下,也不見得是人人都能得救,例如耶穌的門徒當中還有猷大。但是在錯誤或是似是而非的教導底下,神也能興起她的工人,例如提出教改的馬丁路德原本是一名天主教的神父。

我們原本都是因著神的憐憫而稱為信徒,到最後是誰能夠得救、誰又不能得救,我們都不好去論斷;唯願真正按著神旨意而活的人都能夠得救也得著神所賜的榮光,而那些又惡又懶的僕人必將要如主所說被重重的處罰,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

 

2020年9月7日 星期一

放心大膽求(路11:11)

路加福音十一章「9 我又告訴你們:你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。 10 因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。 11 你們中間做父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢? 12 求雞蛋,反給他蠍子呢? 13 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」」
 
主在門徒求問我們應當如何禱告之後,主動告訴門徒要向父求:「祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門」,當然主在示範如何禱告的時候已經作了一個完美的示範,告訴門徒們禱告的重要順序應該是怎麼樣才符合神的心意。
 
但是我們也知道,許多基督徒在禱告的時候還是奉主名的亂求;他們求許多地上的事,例如財富、名譽、甚至是滿足自己的私慾的禱告,像是請求讓誰給我當配偶;這些禱告不管會不會被應許,都從基督徒的口中出來過,那麼會不會有不好的後果呢?
 
我想這樣的禱告除了讓自己丟臉以外,別人聽到了以後可能會驚訝禱告人的靈命怎麼那麼差之外,倒不會有什麼不好的後果。這是怎麼說的呢?因為主在這裡的第十一節處用兒子向父親求,無論所求的是什麼,父親總是不會反過來害兒子的;
 
其實也沒有什麼基督徒從一開始就知道如何正確的,作符合神心意的禱告的;我們在靈命成長的過程中都曾經亂求過(有的就是妄求),當我們求錯的時候,主就不應允我們的禱告,不符合神心意的禱告是不會被神應允的,這往往是我們的禱告不得應允的原因;
 
如果我們在禱告中自誇或者是控告別人,那麼主就不聽我們的禱告,就好像在那個法利賽人與稅吏的禱告當中,主說那個法利賽人是在自言自語,也就是說他的禱告是沒有人聽的才叫自言自語;這樣的人不會因為禱告中所說的言詞被審判,但是要因為他們對人沒有愛心、沒有造就,就結不出生命的果子出來;
 
至於在禱告中咒詛人的,那就是用禱告在犯罪,如同在平時咒詛人那樣;我們才剛講過主要我們赦免虧欠我們的人,他就赦免我們;要知道你或許是神的兒女,而對方也很可能是;那麼一個兒女詛咒另外一個兒女,作父親的該如何處置呢?自然應該是要按照公義來處置吧!這就要看對方是否是該被咒詛;
 
咒詛不該被咒詛的,例如有人要攻擊神的受膏者,那麼自然那咒詛要返回到咒詛人的那人身上;如果被咒詛的是當得咒詛的,那麼這咒詛也是符合神心意的,例如舊約中的先知也曾咒詛以色列悖逆的百姓;這些都是他們按照主的旨意的禱告。
 
我們禱告,大可以按照我們的本性,按照我們的良心求;明白神的旨意的,就該按著主的旨意求;若是並不是完全明白神的旨意的,就按照我們的真心求;求對的了,禱告也會被應允;求錯的了,神不會按照我們求的給我們,而是會按照我們真正最需要的賜給我們。
 
所以我們要禱告,最好按照神賜我們善良的本性來求,天父聽了我們的禱告,總之是一定不會害我們的;我們禱告祈求,就是告訴神我們有需要,也是表示我們願意信靠神,就像兒女願意信靠父親那樣,這在基本上總是討神喜悅,所以我們要多多禱告,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。

2020年9月6日 星期日

當向神求(路11:8)

路加福音十一章「5 耶穌又說:「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去,說:『朋友,請借給我三個餅, 6 因為我有一個朋友行路,來到我這裡,我沒有什麼給他擺上。』 7 那人在裡面回答說:『不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。』 8 我告訴你們:雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。9 我又告訴你們:你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」
 
主用了一個很生動的例子來告訴門徒們一件事:那就是我們當向神求,特別是我們有真實需要的時候;我們有另外一個相反的概念叫做自立自強,或是凡事不求人;這些概念並不是錯,只是它們有它們應當應用的場合和情況,如果應用反了將會是很大的錯誤。
 
就算是我們自己家裡養的孩子,我們有一天也都是希望他們能夠長大,能夠離家自立,自成家庭,不要當一個啃老族;有少數的家庭因為從小對孩子太嬌生慣養,以致他們長大以後都沒有辦法自立,到了三四十歲都還住在父母家中,吃父母的用父母的,這就是啃老了。
 
這父母是有責任,但是兒女也是什麼都拿父母的,就成為習慣了;這不是主要教門徒們的態度,也不是要後世的我們學成作懶漢的態度;我憑什麼這樣說呢?因為主耶穌在他所用的例子當中所用的話語是「朋友,請借給我三個餅」
 
我特別的去查過這一段的原文,那動詞就是「借」;而如果是借的話那是要還的。主耶穌在各處所講的話、所用的例子中的遣詞造句,所用的字都沒有錯誤的,並且都是有意義的;主告訴我們一個情況,是在有特別的需要時,有朋友突然來到,還是擔起責任出去用借的。
 
這是為了朋友而擔起責任,主從來沒有應許基督徒可以成為懶漢,反而是使徒保羅還說過:「若有人不肯作工,就不可吃飯」(帖後3:10)我們確實應當自食其力,就連亞當在伊甸園裡面都是有工作、要負責任的;但是當我們在靠自己沒有辦法時,主也告訴我們不要害怕伸出求援的手。
 
人類在犯罪以後就陷在一個沒有盼望、沒有希望的景像當中。人靠著自己不能夠脫離罪的捆綁、沒有辦法脫離罪;連最基本的應當如何作都不知道,這是在律法賜下以前的狀態,之後神賜下律法讓人試試看,結果過了一千五百年,律法還是窒礙難行。
 
可是猷太人就不再求神了,他們抓緊律法,努力去行;即使在神藉著先知們不斷的告訴他們這條路行不通,你們要改變,他們還是不改,或者是乾脆放棄了,就是不向神再求更多的幫助;因此主在這裡,當門徒問主該如何的禱告之後,主乃是主動的告訴門徒們:你們要向神求;
 
每當主每次主動提起一個話題,或是從一個話題轉換到另外一個話題時,我們一定要豎起耳朵來聽,並且要專心聽、注意看;因為如果那不重要,主就不會主動提及,如果不是我們特別需要,主就不會特別的告訴我們;在這裡是如此,在他與尼哥底母談話時也是如此。
 
主要我們祈求、尋找、扣門,因為我們真的需要;需要什麼呢?我們需要生命,我們短短的一生還在繼續的消失當中,再不求得著這生命我們就要永遠滅亡了;所以主要我們祈求、尋找、扣門,那到底是求什麼,怎麼求呢?我們下一篇再來解釋,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年9月5日 星期六

羅馬書講經 (59)

羅馬書講經 (59)
 
或說預言,就當照著信心的程度說預言
 
或做執事,就當專一執事;或做教導的,就當專一教導; 或做勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。
 
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敬拜讚美 09/06/2020 你是聖潔 恩典之路 永遠的依靠