2023年11月30日 星期四

神所要的是信實可靠的生命(希10:38)

希伯來書10章:36 你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。 37 「因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延。 38 只是義人必因信得生;他若退後,我心裡就不喜歡他。」
 
綜觀希伯來書的第十章的後半,在講完了基督給我們贖罪的祭之後,作者究竟要給我們傳達什麼樣的訊息呢?是的,在這一章當中,作者是給了我們許多的教訓,有要我們持續聚會的,有要我們不要害怕的,但是有沒有一句話可以總結這些教訓的呢?
 
我可以爲你們總結:那就是神所教導的,我們要持守。爲什麼我要這樣說呢?讓我們看看作者在這一係列並不算多的句子當中所用到的言詞:「23 要堅守我們所承認的指望,不致搖動」原文的意思是要我們抓牢了神給我們的指望,不要放手。
 
讓我們再看看25節「你們不可停止聚會」,這個意思就是要我們基督徒要聚會,並且要持續的聚會下去,既然聚會是主要我們作的,是對我們有益的,那我們就要持續的做下去,不可以放棄不可以停止。
 
再看32節:要我們能夠忍受大爭戰的各樣苦難。我們在持守的過程當中會出現各樣的險阻以及爭戰,但是作者告訴我們就算是要忍受那些痛苦,也要持守我們應當要持守的。還有35節也是同樣的意思,不要因為困難的巨大,或者是因爲有畏懼就怕了那些只是可能的 困難和危險,也不可丟棄勇敢的心。
 
再來到了36節,作者更是直說了:「你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的」就是要我們忍耐著,直到何時?什麼是行完了神的旨意?那就是到這一生的結束。這個忍耐和持守乃是要一生之久的。
 
最後作者也是引用神的口吻說「義人必因信得生,他若退後,我心裡就不喜歡他」(38節)那這是什麼樣的信呢?就是不可退後的信呐,同樣的,也是告訴我們必需要持守到底,甚至是不可後退的。 

看出來了嗎?希伯來書的第十章後半看起來是說了很多,然而總結起來就是要我們要持守不論是受到引誘、遭遇困苦或是艱難都要能夠持守神是信實和永恆的,人的一生在神的眼中只不過是很短暫的,但是就在這短短的一生當中,人尚且不能持守一個神的命令。
 
想想亞當,他就只有一個命令、一個誡命,並且還不是很艱難的命令,那就是:園中所有的果子你都可以吃,唯獨那棵分別善惡樹所結的果子你不可吃!然而就是這樣的一個命令,人竟然都守不住而吃了?這就是人類犯罪的一切來源,並且為了這罪所要付出的代價乃是死。
 
而從那以後到如今,神為我們所做的一切工作,又賜下話語又賜下祂的兒子給我們,一切的贖罪之功,就是要贖我們的罪;如果所贖回來的人竟然還是和亞當一模一樣是不能持守的,那麼這一切是不是又是枉然呢?這樣的話就不會是神眼中的義人。
 
我們常講要信主,許多基督徒都將之解釋為要相信主、相信耶穌就是我們的救主,這一點固然是沒有錯,但是可曾想到信主也是要對主要信實?如果還沒有,藉著希伯來書十章的後半段,也讓我們看到 神所要的也就是信實可靠的生命。


 

2023年11月29日 星期三

統治者與被統治的(箴言14:28)

箴言14篇:28 帝王榮耀在乎民多,君王衰敗在乎民少。 29 不輕易發怒的大有聰明,性情暴躁的大顯愚妄。30 心中安靜是肉體的生命,嫉妒是骨中的朽爛。 31 欺壓貧寒的是辱沒造他的主,憐憫窮乏的乃是尊敬主。 32 惡人在所行的惡上必被推倒,義人臨死有所投靠。 33 智慧存在聰明人心中,愚昧人心裡所存的顯而易見。 34 公義使邦國高舉,罪惡是人民的羞辱。 35 智慧的臣子蒙王恩惠,貽羞的僕人遭其震怒。
 
箴言十四篇到了這裡,講了一個公義、智慧對國家的影響;我們已經講了許多公義和智慧對於個人的影響,那這裡也講了 上至於君王本人,和國家全體也是無法逃脫這個規律,因爲這就是神的道,任何人不能違反,就算你是王也是一樣。
 
除此之外,在這些談論到國家的經句當中還夾雜了另一種教訓,其代表句是30節的「心中安靜是肉體的生命,嫉妒是骨中的朽爛」有幾句經文和國家是沒有什麼關係的,我們將會另闢一篇來講解它們。
 
首先我們來看28節,爲什麼用人民的多寡來評判君王的榮耀?這在古時就真的差不多就是如此,人口是珍貴的資源,勞動力基本上是完全要靠人口,就算是用牛驢也是需要靠人來驅動,有了人口就確保了這個國家有充分的勞動力。
 
國防武裝力量也是靠人口,打仗的時候將雙方的軍隊人數拿出來比一比,也就大概可以知道勝負的可能,然而我們也在這裡漸漸的看出人口數量不再是衡量一國的國力的唯一標準;常常武器的先進程度,和將帥的謀略也是大大的影響戰爭的結果,畢竟一隻凶殘的狼是要能夠勝過一百隻羊的。
 
所以漸漸的人口不再是衡量國家力量和榮耀的唯一標準了,比如說到了如今,沒有人會說印度是世界上的第一強國,儘管他們的人口是世界上最多的,人口的力量也可以被工業化的程度以及科技的力量來取代;然而在我們的這一篇文章當中,我們還是要以佔文明絕大多數的時間的觀點來看人口。
 
那麼要怎麼樣可以增加人口、或者是增加高質量的人口呢?用政策來鼓勵老百姓多生孩子不是最好的辦法,國家要讓人民覺得日子過得有指望,讓人民覺得能夠過上幸福的生活,那麼人民就願意增加人口,而當人民失去了生活的指望的話,那麼人民就可能就不願意生養後代了,他們可能願意成爲「最後一代」
 
還有一種影響人口的方式就是在於人民會用腳投票,也就是遷徙和移民,當年當希特勒在統治德國的時候壓迫猶太人,那時不少猶太人就選擇離開了德國,雖然說人數還不足以動搖德國的人口,但是移民出走的往往是高質量人口,有醫生、科學家、工程師,這樣就將聯盟國的實力大大的加增,讓他們造出了更好的飛機和火箭,甚至是日後的原子彈。那中間都少不了猶太裔移民的貢獻。
 
在34節也說「公義使邦國高舉,罪惡是人民的羞辱」造成民心向背的很大的一個原因是國家和君王是否有公義;有時經濟都不一定就是造成人口的流動的原因;一國失德、人民要離開那地,那要去哪裡呢?這時人民往往會嚮往一個有公平正義的地方,因為他們知道他們到了那裡會被公平的對待。
 
爲何美國是全世界移民首選的國家呢?因爲他們如今公平的對待各種膚色的人種。日本的經濟發展的也很好。並且他們也是個法制的社會,不隨便迫害人,但是你若是其它的種裔,你就不會想要移民到日本,因為光是膚色就讓你在那裡沒有發展。
 
如果一個地方會欺壓外來人口,或是有其它的罪惡在國中橫行,像是貪污腐敗,官員或是土豪劣紳會欺壓人而不用承受後果,那麼人們就不願意留在那裡。所以國家的強盛也並不是只看你領導人一個人,幫助君王統治的那些臣僕也是很重要的。31節也說「欺壓貧寒的是辱沒造他的主,憐憫窮乏的乃是尊敬主」
 
所以領袖對於其臣僕應當要能夠選用賢能,不要用那些劣行班班,讓國家民族蒙羞的人 來成爲統治者的助手,這就是「智慧的臣子蒙王恩惠,貽羞的僕人遭其震怒」。權力可以說是來自神的,要如何的運用才能不辜負這委託;臣子,君王都應該要明白。


 

2023年11月28日 星期二

贖罪之祭的範圍(來10:26)

希伯來書10章:22 並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前。 23  也要堅守我們所承認的指望,不致搖動,因為那應許我們的是信實的。 24 又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。 25 你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉;既知道那日子臨近,就更當如此。

26 因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了, 27 唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。 28 人干犯摩西的律法,憑兩三個見證人,尚且不得憐恤而死; 29 何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當做平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢!
 
有一個纏累基督徒的問題就是:受洗了以後又再犯罪,那麼還有恕罪嗎,還有救恩嗎?這個問題困擾了一部分的基督徒,而今天大多數的基督徒卻是毫不在乎的,他們認為只要我繼續的信,繼續的來到教會,那就一定會有救恩的。
 
這樣的想法不可不說是助長了基督徒們輕視罪,也不怕繼續犯罪的糟糕風氣。說老實話,那些擔心自己會不會得到赦罪、會不會有救恩的基督徒雖然是有一點杞人憂天,有的人甚至還在犯了某樣罪之後要求教會給他們二次施以洗禮,但是他們對於罪的認真態度,那樣的警慎小心,我還是比較讚同的。
 
特別是在這個問題上,杞人憂天的擔心確實是沒有必要的,但是卻偏偏他們所擔心的恐怕會成真;而在另外一方面,那些坦然無懼地來到主的面前,那個態度是對的,但是你若真正明瞭這個背後的意義,有些人所完全不擔心的事,卻會很諷刺的臨到他們的身上。
 
這是要怎麼說呢?其實希伯來書的作者已經說的很明白的了,不但是說的很明白,他還反覆地說過。在希伯來書六章他就說過「4 論到那些已經蒙了光照,嚐過天恩的滋味,又與聖靈有分,5 並嚐過神善道的滋味,覺悟來世權能的人,6 若是離棄道理,就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重訂十字架,明明的羞辱他。」
 
而在第10章26節這裡又說「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了」贖罪的祭和贖罪的恩並非是永無止境、是有可能不再一直加給我們的。既然是如此,那麼為什麼我在前面還要說那些擔心的人是杞人憂天呢?那是因為他們擔心的時機不對。
 
他們以為自己在受了洗成為基督徒之後,若是再犯了罪。那就沒有赦罪之恩了,在這一點上、他們是錯的。因爲希伯來書的這兩處經文明明白白的說:是要在明白了真道之後,並且還是有在故意犯罪之後,才會沒有救恩;而不是在受洗之後再犯個罪就沒有救恩了。
 
那麼這樣說,作基督徒還是當一個糊塗的基督徒好,在受了洗以後、還是不要去上什麼主日學,更不要去學什麼神學爲好,免得我們明白了道理,就不能任意犯罪了,若是明知故犯那就沒有救恩了,是這樣的嗎?各位弟兄姐妹們,並不是如此的。

主的寶血和救恩是大有功效大有能力的,祂是能洗淨我們的罪,就正如22節所言的那樣,讓我們可以「存著誠心和充足的信心來到神面前」主藉著水和道來潔淨教會,我們的過犯也被洗淨,這讓我們可以通過那幔子,也就是藉著主的身體(教會)走上來到神的面前的那條路。
 
但是希伯來書並沒有停在這裡,要我們只憑著救恩得救,而是要我們在走上這條道路之後。也還要繼續砥礪前行。正如主的話就曾經告訴我們說「16 主說:那些日子以後,我與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們裡面。」是的,這些道理是主說要寫在我們的心上,也要進到我們的裡面,所以一直蒙昧無知是不行的;

因此作者在此就開始鼓勵我們,要我們必需要彼此砥礪前行,比如這裡就說要我們繼續、不可停止聚會,也要我們堅守所承受的指望,彼此相顧。又要有愛心,還要勉勵行善;這可不像是可以蒙昧無知、好繼續隨意犯罪的樣子。
 
如果一直沒有進步,或者是對於真道始終是半知半解,也不算是完全明白時,我們又犯了罪,是否就是沒有救恩了呢?或者還是繼續可以依靠著寶血來贖罪呢?有沒有一個界限呢?在這一方面,作者並沒有明說,也就是神沒有明白的啟示給我們;既是如此,那中間就有很大的灰色地帶了,也就是說神在這個當中是有很大的裁量權的。
 
我們若是只想依靠起初的救恩和赦罪、就想要來到神的面前;就憑著我們毫無改變的生命,並且對罪毫不在意,也不忌憚犯罪,就這樣的生命就想要與神連合,那會不會是太過天真了,所以願上帝幫助我們,能夠按著神給我們的道路並按著他所想要的速度來前進,讓我們的生命能夠成長也成爲聖潔。


 

2023年11月27日 星期一

貧窮人和富足人(箴言14:20)

箴言14篇:20 貧窮人連鄰舍也恨他,富足人朋友最多。 21  藐視鄰舍的,這人有罪;憐憫貧窮的,這人有福。 22 謀惡的,豈非走入迷途嗎?謀善的,必得慈愛和誠實。 23  諸般勤勞都有益處,嘴上多言乃致窮乏。 24 智慧人的財為自己的冠冕,愚妄人的愚昧終是愚昧。
 
如何定義貧窮人呢?其實這真的沒有一個穩妥的定義,更是不會有一個絕對的定義,比如說要有多少資產的累積;其實貧窮是一個相對的概念,同樣的財產在非洲可能可以被人稱為富有,拿到美國或歐洲就可能會成爲貧窮了。

所以我們要怎麼樣看待「貧窮人連鄰舍也恨他」的這一句話呢,就是說有一個人他擁所有的要遠少於他的鄰舍,也因爲這樣、他的鄰舍也就因此恨他,要知道恨可是一個重的字眼;相反的,這裡卻又說「富足人朋友最多」真的是這樣嗎?

當然這句話也不是絕對的,然而確實是有這樣的事情。如果你所住的社區裡有一戶人,家中堆滿了收來(可以賣錢)的回收雜物,院子裡的花草從來不整理,走廊和牆壁也缺少維護和清洗,連交通工具也是破破爛爛(髒髒)的,這樣的鄰居你會不會討厭呢?
 
我所住在的社區裡就有這樣一戶人,雖然說是一戶但是其實我只看到過一個男主人,從來沒有看到其他的人,所以他很可能是獨居的;他的衣服從來都是看來很耐穿的衣物,有些衣服也是破破爛爛的很少換洗;他也在附近撿拾回收品,也沒有看過他有車。
 
對於這樣的一戶鄰居,社區裡面的人表現得是怎麼樣呢?我不能說是有人會恨他,有這樣一戶人家在社區裡,可能也拉低了社區的房產價值,但是要說到恨他,我想大概也是不至於了,但是人們對他多少有一點避之唯恐不及,這還是在一個普信基督教的國家裡。
 
那相反的一面呢,富人是否就朋友多嗎?那也不是絕對的,有的富人是性格古怪的,他們甚至住得離人遠遠的,也很少和鄰人接觸;除掉這種類的富人以外,比如說教會裡的富人,那他們真的可以說是朋友眾多,因為富有的人很少給他人添麻煩,很少需要別人的幫助;但是他們會不會給人幫助,所給的幫助和他所擁有的財產是不是符合比例原則,那又是另外一回事了。
 
可是即使富人和窮人的真實面就是這樣,世間嫌貧愛富的人還是不少,並且他們所嫌的和他們所愛的也並不是那個人的本身,而是那人所帶有的社會地位。這就是典形的執念和刻板印象在作祟,我們實在是不應該如此作。
 
我在這裡引用一段千年之後寫成的雅各書第二章的經文:「4這豈不是你們偏心待人,用惡意斷定人嗎? 5 我親愛的弟兄們,請聽:神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎? 6 你們反倒羞辱貧窮人!那富足人豈不是欺壓你們,拉你們到公堂去嗎? 7 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎? 8 經上記著說:「要愛人如己。」
 
是的,若是因爲什麼貧富條件就藐視鄰舍的,這人在神的面前是算作有罪的,因爲他們以外貌斷定人。但是人若是憐憫貧窮的,這人在神的面前可以算作是有福的,因爲他幫助了神所想要幫助的人。窮人也是神所愛的(其實和富人是一樣的)但是神也並不是就是說偏愛窮人,神之所以更多幫助窮人,可能只是因為他們需要更多的幫助。
 
在神的面前,貧窮或者是富足都不算是一回事, 也是很容易就可以改變的條件;神所看重的是每一個人的本質,而不是我們的外在條件。而我們的眼光,若是和神的眼光不同,那我們就很容易作出違反神心意的事,這樣便是有罪的。相反的,我們若是行出合神心意的行爲出來,那麼在神那裡,我們便會因此而得福,感謝讚美我們的主。 


 

2023年11月26日 星期日

愚蒙和通達的比較(箴言14:15)

箴言14篇:15 愚蒙人是話都信,通達人步步謹慎。 16 智慧人懼怕,就遠離惡事,愚妄人卻狂傲自恃。 17 輕易發怒的行事愚妄,設立詭計的被人恨惡。 18 愚蒙人得愚昧為產業,通達人得知識為冠冕。 19 壞人俯伏在善人面前,惡人俯伏在義人門口。
 
有信心是好的,然而我們一定要看信心的對象;有的人什麼亂七八糟的都信,這裡的15節就說「愚蒙人是話都信,通達人步步謹慎」,在生活中我們真的見過此種人,有的人在網上看到任何報導都會相信,甚至某些政府的官方媒體,常常好似化著濃厚的妝容、講著報喜不報憂的報導也都能信等等。
 
有一種愚眛人自我蒙蔽,不願意接受任何和他想法不同的訊息,另一種愚蒙人則是太過簡單、人說什麼都信,這就是另一種極端。然而真的通達人卻是在兩個極端之間小心的自處著,他們既不故步自封,願意接受新資訊,但是對於所聽到的訊息,卻又必需小心的處理。
 
這個世界是罪惡的,訊息的傳遞本來應該是要傳遞真實的,但是卻又有許多的人為了他們自己的某種原因要散播虛假訊息,就好像陷阱需要配有餌食來引誘目標上當受騙;而通達人之所以通達,就是可以因勢利導來適應環境,他們會採納新的訊息、新的知識,但是也一定會小心虛假的信息。
 
正因為知道世界的真相,所以智慧人懼怕,不僅僅是因為怕有人會害他,怕在這個世界上會有危險,智慧人也怕被捲入惡事中,就算是他們不是被害者,但是要他們參與在惡事中害人,這也是他們所不願意的,因為他們也知道在冥冥之中還有一位掌權的,會處置傷害他人的人。
 
而愚妄人不會考慮這些,他們按他們眼見的行事,有利可圖就圖,看不順眼就攻擊,不顧這樣的作爲是否會傷害他人;箴言在這裡說「愚妄人卻狂傲自恃」之所以是狂傲自恃,那就是他們自視自高,認爲他們要高過、重要過他人,這就是他們的狂傲。
 
因爲他們的狂傲自高,他們也是輕易發怒,這也很容易理解,因爲在他們的眼中別人都是無關緊要的;竟然想和我們平起平坐,所以這樣就輕易發怒了;同樣的,輕視他人又加上眼光短淺,他們的行事就愚妄了。
 
眼光淺短的行事只看眼前的利益,然而我們取利,就是要和人競爭、或許要從他人處取利。取利是在眼前,但是得罪人乃是影響長遠的。對方在這次的事件上不如你了,但是只要他還活著,或是說他還有後代。就保不住此等怨恨要長久延續下去。
 
特別是因爲一方用了手段、或者是此處所說的「設立詭計的」乃是用不公平的手段巧取豪奪的,會特別招人恨惡的。如果只是看近不看遠,很好啊,用計佔了他人的便宜了,那豈不是賺到了;但是長遠下來招人怨恨,這也是愚昧狂妄人的所行。
 
所以愚蒙人所得的是什麼呢,或是被人所騙,或是貪圖短利而被人積怨,這樣所得到的就是愚昧。這或許可以說是債、或許是欠缺,但這就是他們所得到的產業,而並不是說可見可數的金銀和累積。
 
而通達人所得的產業,也就是所存留下來的就是知識,也有知道何為義、何為不義的認識,那是他寶貴的冠冕,也應該是你我所要存留的寶貴冠冕。
 
那麼惡與善,義與不義之利,這兩種價值觀哪一種是正確的呢?哪一種是高的呢?而如果是高又是高過對方多少呢?箴言用下面這句話告訴我們「壞人俯伏在善人面前,惡人俯伏在義人門口」這樣我們就應該能夠看到並且要明白了。


 

2023年11月25日 星期六

敬拜讚美組曲11/26/2023 (適合聚會領唱) + 希伯來書查考 28 總要謹慎不要掉隊

敬拜讚美組曲11/26/2023 (適合聚會領唱)
敬拜祢
渴慕
永遠不分離

我們在原唱之外加了和聲,適合聚會領唱,網路聚會效果尤佳
在曠野遇見神敬拜使用版本
音樂版權仍歸原創作者所有 

https://youtu.be/DqA2opmm7Ww?si=2LxUNwsnrq0-QTx6


希伯來書查考 28
總要謹慎不要掉隊

那些棄絕在地上警戒他們的,尚且不能逃罪,何況我們違背那從天上警戒我們的呢?
希伯來書 12:14~29
https://youtu.be/dcHMSZ5d2IU?si=60HM-d7z9M-U7GWv



2023年11月23日 星期四

苦楚、傾倒和愁苦(箴言14:10)

箴言14篇:10 心中的苦楚自己知道,心裡的喜樂外人無干。 11  奸惡人的房屋必傾倒,正直人的帳篷必興盛。 12 有一條路人以為正,至終成為死亡之路。 13 人在喜笑中心也憂愁,快樂至極就生愁苦。 14  心中背道的必滿得自己的結果,善人必從自己的行為得以知足。
 
在這一段的箴言經文當中、看似是舉了幾個彼此無甚關連的 勸人勸世的智慧話語,但是在這裡的幾句話則是圍繞的一個中心,那就是萬事萬物都有外表、也就是人所能看得到的;但也有內裡隱藏的一面、是自己日後才能體會到的,那就是內裡的。
 
這裡的第一句就說「心中的苦楚自己知道,心裡的喜樂外人無干」這豈不就是如此嗎?我們看有的人好像是富貴滿足、擁有一切,但是每個人自己的苦楚也只有他自己才真的知道,他身上自己的痛苦,甚至連醫生都無法知道,他內心的苦更是無人能知。
 
而心裡的喜樂呢,有的時候確實會喜形於色,感染給他人:甚至急於分享給他人,但是真正的喜樂就算是我們講述了、告之了,外人也未必能真的了解;不是我們不肯分享,而是他人未必真的關心、未必真的想與我們分享。
 
這裡的這句「奸惡人的房屋必傾倒,正直人的帳篷必興盛」也是和此有關,奸惡之人可以有美好的房屋,正直人可能只能屈居帳篷;但是美好的房屋裡面未必就沒有愁苦,而又小又破的帳篷裡未必就沒有歡樂。
 
如果人所行的是奸惡,那麼他的房子裡所充滿的也會是奸惡,而神也必按照他們的行為報應他們。反之、人若是行事正直,以正直教導他的兒女,那麼就算他是屈居帳篷,他的帳篷裡也必會充滿正直,神也會讓他們興盛的。
 
12節這裡說「有一條路人以為正,至終成為死亡之路」那麼這條路是哪一條路呢?可能不同的人對這句話會有不同的解釋。有的人說那是求昌盛之路,這樣看起來也是對的。也有的人說人也求地位的高升,這樣看來也是對的。

其實差不多人世間的每一條路、我們拿來代入到這個句子裡面都是對的,而事實上此句當中的死亡之路在原文當中竟然是複數,也就是說有一條路、到了最後不管如何走也都是各種的死亡之路;這就是我們的悲哀;恐怕這裡只有神可以爲我們指明有一條隱蔽難尋的道路,才是唯一不通向死亡的一條道路。
 
13節「人在喜笑中心也憂愁,快樂至極就生愁苦」這可真是悲哀啊,原來不論我們現在是否有喜笑、是否接下來還有快樂,到了後面總有憂愁和苦果等著我們。世上是沒有完全的喜笑的,因爲總有憂愁、即使現在不顯現出來,不久後憂愁也會來到的。你說我們不要想得太遠,只享受當下的快樂就好了,但是快樂到了最後還是會生出愁苦來。
 
那你要問為什麼愁苦總是比歡樂要多?其實這一點也不奇怪,我們在世上不是最後都是通往死亡嗎,既然都沒有別的出路了,那豈不是就要迎向愁苦嗎。看起來人生是沒有什麼希望了啊,先別這麼快下結論,下一句又隱藏有轉機。

「心中背道的必滿得自己的結果,善人必從自己的行為得以知足」這個得自己的結果或者是得自己的結局,這裡的結局或是結果都是複數,也就是說不只一種結局都是上述愁苦的結局,但是善人所得的結局呢,那就是另外的一種,是滿足的結局。在箴言之中所說的還是隱晦、並沒有明說這結果是哪一個結果:但是我們只要知道,行善者和背道者是會有不同的結局的。


 

2023年11月18日 星期六

敬拜讚美組曲11/19/2023 (適合聚會領唱) + 希伯來書查考 27 從主來的管教

敬拜讚美組曲11/19/2023 (適合聚會領唱)
齊來讚美
將天敞開
獻上尊榮

我們在原唱之外加了和聲,適合聚會領唱,網路聚會效果尤佳
在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有
。。。想更多人也能看到這篇嗎,請按讚或分享
https://youtu.be/Jhk4lGaeUU0?si=0COONZEywvARtAlO 


希伯來書查考 27
從主來的管教

就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程
希伯來書 12:4~13
https://youtu.be/Wxl3vmM6_9Q?si=IaDVDBUOp41l5-bd





人+知識的價值

盧剛,生於北京市,18歲考入北京大學物理系,1985年本科畢業後進入愛荷華大學物理與天文學系攻讀研究生。1991年通過論文答辯獲得博士學位。其後因為他認為導師故意扣留遲發他的論文以及幫助求職的介紹信;留校工作卻沒有得到應得的工資。在校園中射殺其導師以及其他數人的槍擊事件,最後也自殺。 

2016年,一位在愛荷華大學商學院就讀的中國留學生在其社交網站留言:「這學期我這麼認真學習,如果學校還是讓我掛了,就讓教授們體會下當年盧剛的恐懼。」結果被大學開除學籍,並被要求離開美國。

今年(2023)八月,一名在美國留學讀到化學系博士,中國留學生李旭明,嫌樓上鄰居太吵,竟然用針筒朝鄰居門縫里注射藥物,導致鄰居剛出生不久的孩子經常生病。鄰居在門口安裝了一個隱形攝像頭,將李旭明的作案經過全程拍了下來。目前李旭明已經被逮捕,被指控多項重罪。

同樣是今年2023 年8月28日,美國北卡羅來納大學 Chapel Hill分校。華裔博士生齊太磊、疑開槍射殺了同為華裔的指導老師、他從「全村驕傲」勵志模板到槍擊案兇手。

這些人都是受過長年教育的高知識份子,也是來自中國;他們的夢想是用知識改善生活,且來到了美國、有了一定的自由,例如可以取得槍枝等等。但是顯然他們卻誤用了他們所得到的自由來從事犯罪,最後得到了悲慘的下場。

到底是哪裡出問題了?爲什麼這些人都是來自中國?不是我故意要黑中國,而是來自中國的人大多數都接受的是無神論的教育,他們從小就被教育「人定勝天」「自己的命運掌握在自己的手裡」,他們不相信「人在作天在看」他們也缺乏對於神,或者是「天」應該有的敬畏。

人如果只看見競爭,認爲強者才能夠出頭,那麼這些來美國接受高等教育的人,那就是人生當中的佼佼者了,他們可能都是在中小學時代的拔尖生,是同學當中成績最好的學生。受到學校師長們的關注,甚至還有一位是他們村子的驕傲。

同時,有這樣多知識儲備的人,有沒有可能會一點法律常識都沒有?雖然他們學在求學方面可能是學了自然科學或者是商學等其它的學科,但是若說他們就都無法了解法律概念,那我是一點都不相信的。

我相信他們的人生觀都是以他們自己為中心而建立起來的,其餘的一切都是和自己有交互作用的對象而已。李旭明就想:樓上那一家子吵到我了,他們爲什麼就不能在家裡好好的安靜休息?如果是那樣,最好是他們搬走算了,那我想想辦法。

其實不止是以上的幾位,在研究犯罪心理學的案例中,多數的加害人都有把人當作物件的心態,而非是和自己同樣同樣的是人的認識,只是在接受了大量的高等教育之後還是抱持這樣的想法,則是我們比較驚訝的。

我也相信他們都是極端聰明,所以雖然他們可能並不清楚法律的細節,但是要了解社會上普遍的法律概念、那一定是綽綽有餘的;但是因為他們的聰明,他們也知道如何的去規避與法律,只要你們抓不到關於我的證據,那法律就罰不到我。

或者就是我已經失望到底、要死了,那麼我若是死了,法律也罰不到我了,這種以爲物質就是一切,相信人死了就是帳清的;不相信除了可見的世界以外,還有一個更高的主宰可以主宰一切、包括人的靈魂。他們的這種概念,又是從哪裡來的呢?

人若是有知識找到生命的答案,又有能力延年益壽活的長久,但是卻又活成爲不尊重他人生命,甚至會去危害他人生命;這樣的人能力越大,危害也就越大;能力小的只能危害數人,能力大的甚至發起戰爭,危害整個國家社會。這樣的有知識是不是還不如沒有呢。

所以,知識真的能夠使我們的生命變得更好嗎?學習和知識真的能夠讓我們的靈魂更美嗎?這值得我們好好的思考啊。


 

2023年11月17日 星期五

當福音遇見靈恩 55 警醒 禱告

當福音遇見靈恩 55 

警醒 禱告

靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求 

以弗所書6:14 ~20 

來自兩岸三地不同背景文化,不同的教派經驗,卻靠著網路聚在一起考查聖經 

想不想知道福音派和靈恩派有甚麼不同,兩種不同的異象和文化會產生甚麼沖擊? 

我們順著以弗所書查經,同時也是一款談話性節目

https://youtu.be/ajWA3dzHeFU?si=BcXbQ5SYNJitD81X


 

2023年11月13日 星期一

要謹慎小心毒根(來12:15)

希伯來書12章:14 你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔,非聖潔沒有人能見主。 15 又要謹慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染汙穢; 16  恐怕有淫亂的,有貪戀世俗如以掃的——他因一點食物把自己長子的名分賣了。 17 後來想要承受父所祝的福,竟被棄絕,雖然號哭切求,卻得不著門路使他父親的心意回轉,這是你們知道的。
 
有些人可能奇怪爲什麼在希伯來書的這裡要提出以掃的例子來;在創世記當中、以掃可以說是相當倒霉的一個孩子,在他與雙胞胎弟弟雅各都還沒有出生以前,他什麼都沒有作,耶和華神就告訴利百加:在你腹中的雙子,將來大的要服侍小的,無由來的就讓母親利百加將希望寄在小兒子身上。
 
等到雙子長大了以後。我們也沒看到以掃做了什麼殺人放火的壞事,他就是喜歡打獵,另外就是娶了兩個赫人的女子爲妻,她們常常爭吵。弄得利百加頭疼,這大概就是我們所知道、以掃所做過的壞事。
 
當然還有那個我們大家都熟習的故事,就是雅各設計了以掃。讓他用一碗紅湯做代價,出賣了長子的名份的故事。從希伯來書的作者特別在此處提出這件事來看,這可能就是以掃所作過的最錯之事;恐怕神也是因爲預知了此事,因此就先告訴利百加:在你腹中的雙子,將來大的要服侍小的。
 
爲什麼神要因爲此事對以掃如此的嚴厲?他不過就是在口頭上出賣了自己的長子的名分,我相信在家裡長子所要做的工作,比如說要供養父母,主持家中的事務,他是一點都沒有少作。但是此事卻被拿來做了「失去了神恩」的典型啊。

其實神對於以掃也不算是嚴苛,他一生的日子還是過得很好,他的後代也成了大族,甚至在他在世之時,他的一族還是要大過雅各的;只是他的後代,並沒有成爲神的選民,他的名字也沒有與神的名連在一起,「我是亞伯拉罕、以撒、雅各的神」
 
在信的人眼中,他確實是失掉了那個最重要的福份。那他可能也想不透,他為什麼就失掉了這個重要的福份,我們之中的有些人可能也和他一樣的不明白。既然不明白那就要謹慎 不要在各種事上出錯,例如把長子的名份賣掉了。那我們當中會不會也有些人也是這樣的呢?

所以希伯來書的作者在這裡告訴我們要謹慎。是的我們應該要謹慎,免得我們在甚至不明白的事情上面就得罪了神,因而讓我們失去了神的恩。我們以為小的事,就像以掃以為口頭上賣個乖沒有關係。結果卻讓他失去的重要的神恩。
 
我們在這裡又看到一個名詞叫毒根。什麼叫作毒根呢?根的意思就是本來是一小點,後來卻從一點點小的根開始、最後長出一整株、甚至是一大片茂盛的植物來了。普通的根長成大片的植物也並沒有什麼壞處;但是若是那根是屬于有毒的物種,那麼就會生出大禍患來了。
 
我們可能覺得在網上和個新認識的美女或是帥哥打打招呼沒有關係,最後會生出什麼樣的禍患出來、我們不曉得。可能我們覺得在人背後講講人的壞話也沒有關係,卻沒有想到:許多的壞事、不好的結果就從這麼一點小事給滋長了出來,結果造成人際關係的破裂,造成弟兄的不和,可能又進一步造成教會的分裂等等;這就是毒根的可怕,是在於我們不以為意的小事上,卻能給我們造成大禍患。
 
所以希伯來書的作者要我們要謹慎,並不是說我們是現在是在神所揀選的家中就一定能夠承受神的恩的,我們也不要以為只要我們不犯大罪以外、凡事都是無所謂的。要知道我們若是在小事上有失,就有可能失去大的恩典、大的恩惠,願上帝憐憫我們並引導我們走當走的路。


 

2023年11月11日 星期六

敬拜讚美組曲 11/12/2023 (適合聚會領唱) + 希伯來書查考 26

敬拜讚美組曲 11/12/2023 (適合聚會領唱) 

耶和華神已掌權 

救贖的恩典

 十字架的傳達者 

我們在原唱之外加了和聲,適合聚會領唱,網路聚會效果尤佳 

在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有

 。。。想更多人也能看到這篇嗎,請按讚或分享

https://youtu.be/3KDMyEZ9ra0?si=rEp_k22qlPsPORba

希伯來書查考 26 

仰望耶穌的什麼

就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程

希伯來書 12:1~8

https://youtu.be/gmQ2ca9nz4U?si=-my5no0y1RH_JI4z 


 
 

2023年11月10日 星期五

當福音遇見靈恩 54 要站穩了

當福音遇見靈恩 54
要站穩了

所以要站穩了,用真理當做帶子束腰,用公義當做護心鏡遮胸
以弗所書6:14 ~20

來自兩岸三地不同背景文化,不同的教派經驗,卻靠著網路聚在一起考查聖經
想不想知道福音派和靈恩派有甚麼不同,兩種不同的異象和文化會產生甚麼沖擊?
我們順著以弗所書查經,同時也是一款談話性節目
https://youtu.be/-JpuBYb8VZQ?si=iOuoQWNh7ktteheE


 

2023年11月4日 星期六

敬拜讚美組曲 11/05/2023 (適合聚會領唱) + 希伯來書查考 25 雲彩般的見證人

敬拜讚美組曲 11/05/2023 (適合聚會領唱)
如雲彩的祝福
陪我走
基督是我滿足

我們在原唱之外加了和聲,適合聚會領唱,網路聚會效果尤佳
在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有
。。。想更多人也能看到這篇嗎,請按讚或分享
https://youtu.be/GxiA3Z1avp4?si=YNihEQwSJ9IdVE7H 


希伯來書查考 25  
雲彩般的見證人

就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程
希伯來書 12:1~8
https://youtu.be/SWQ_kcb3oTQ?si=FcnghZkkZawf0PZz



2023年11月3日 星期五

當福音遇見靈恩 53 拿起並穿戴軍裝

當福音遇見靈恩 53 

拿起並穿戴軍裝 

拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵;並且成就了一切,還能站立得住 

以弗所書6:10 ~20 

來自兩岸三地不同背景文化,不同的教派經驗,卻靠著網路聚在一起考查聖經 

想不想知道福音派和靈恩派有甚麼不同,兩種不同的異象和文化會產生甚麼沖擊? 

我們順著以弗所書查經,同時也是一款談話性節目

https://youtu.be/W38kay7eHxE?si=PKLcOGz592nh7-Qh