2022年5月31日 星期二

該隱的下落(創4:16)

創世記第四章:16 於是,該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。 17 該隱與妻子同房,他妻子就懷孕,生了以諾。該隱建造了一座城,就按著他兒子的名,將那城叫做以諾。 18 以諾生以拿,以拿生米戶雅利,米戶雅利生瑪土撒利,瑪土撒利生拉麥。 19 拉麥娶了兩個妻,一個名叫亞大,一個名叫洗拉。 20 亞大生雅八。雅八就是住帳篷、牧養牲畜之人的祖師。 21 雅八的兄弟名叫猶八,他是一切彈琴吹簫之人的祖師。 22 洗拉又生了土八該隱,他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。 23 拉麥對他兩個妻子說:「亞大、洗拉,聽我的聲音,拉麥的妻子,細聽我的話語:壯年人傷我,我把他殺了;少年人損我,我把他害了。 24 若殺該隱遭報七倍,殺拉麥必遭報七十七倍。」
 

25 亞當又與妻子同房,她就生了一個兒子,起名叫塞特,意思說:「神另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。」 26 塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名。

該隱被加與了地不效力的咒詛之後,就只能遠離神,遠遠的逃去伊甸東邊挪得之地,他就與妻子同房,生下後代;但是該隱是亞當與夏娃所生的,那麼他的妻子是哪裡來的?答案只能是從亞當和夏娃而來的女兒,因為聖經對於人生女兒少有描述,也沒有提及她的名字,但肯定不是神再造的。
 
該隱生以諾,以諾再生子,這裡一代又一代的介紹下去,一直到第18節生了拉麥,在這裡介紹他娶了兩個妻子,終於有名字介紹了,他的兩個妻子一個叫做亞大,另外一個名字叫洗拉。這是第一個娶兩個妻子的人;神的話要人離開父母,二人合為一體,到這裡就參雜了新的元素。
 
從拉麥開始,他就生養眾多,有雅八,他是住帳篷牧養牲畜之人的祖師,那一定很會牧養牲畜,可能還會織造帳篷;除雅八之外還有他的兄弟名叫猶八,他是一切彈琴吹簫之人的祖師,他等於是發明了音律。拉麥的另一個妻子也給他生了土八該隱,那是個能打造各樣銅鐵利器的人,等於是銅匠與鐵匠的祖師。
 
拉麥的一族所掌握的技能等同是早期人類所需所用的一切技能,能夠畜牧牲畜、織造帳篷,能夠彈琴吹簫,還能夠打造銅器鐵器;到這裡差不多一切生活所需的基本技能都發展出來了;該隱這一族造了以諾城,雖然沒有耕種作物,但好像也是生活的有滋有味的,是不是這樣?
 
這個殺害自己弟弟的人卻得以開枝散葉,子孫繁多,好像生活的有茲有味的,並且還沒有人能夠殺他,這樣看起來,好像耶和華給他的是祝福而不是咒詛,是嗎?這也就是我們在如今看到某些惡人、在他們的一生當中都沒有得到報應,還生活的有滋有味的,那麼神還是公義且掌管宇宙萬物的神嗎?
 
神當然是,要知道神所掌管的公義不但是在今生而已,並且也是掌管來世的神,人在世上不管能活得再長久,凡是人終必有一死,而死了以後就落在神的權柄以下要受審叛,而神的公義在那時就必定要顯明出來了,這是大家在看人世過的好壞時,也一定要考量到的,這是第一點。
 
另外一點就是大家也必需要考慮到,這裡該隱的後代似乎是過的很熱鬧和很滋潤,但是大家要記得,他們沒有一個人是挪亞的祖先。什麼意思?就是他們全家到最後沒有任何後代能夠逃過挪亞時代所發生的大洪水,也就是說他們全族最後就都滅亡了。
 
第23節我們看到拉麥還發出豪言壯語,標榜他自己要比他的祖宗該隱更加厲害,並說凡殺他的必遭報七十七倍。要知道這不是主說的而是他自己說的,也就是說並不一定是真的,只是顯明他的無知和狂妄自大,就算他的子孫好像發展出所有世上的技巧,到了最後也只是滅亡而已。並且我們知道在該隱的子孫這邊,也沒有人求告耶和華的名,這也是他們不能得救的一個原因。
 
我們看到另外一端,在亞伯被殺死後,亞當又與妻子同房,又生出兒子,並取名塞特,是代替亞伯的意思。並且亞伯的名,就算是主耶穌基督也記念為先知(見路11:51),並且我們相信他仍在主裡面活著。而塞特和以挪士,他們才是全人類的祖先;從以挪士開始,他們也開始求告耶和華的名,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年5月30日 星期一

該隱被流放(創4:9)

創世紀第四章:9 耶和華對該隱說:「你兄弟亞伯在哪裡?」他說:「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎?」 10 耶和華說:「你做了什麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。 11 地開了口,從你手裡接受你兄弟的血,現在你必從這地受咒詛。 12 你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」 13 該隱對耶和華說:「我的刑罰太重,過於我所能當的。 14 你如今趕逐我離開這地,以致不見你面,我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。」 15 耶和華對他說:「凡殺該隱的,必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。
 
神在該隱殺了亞伯以後就問該隱「你兄弟亞伯在哪裡?」,難道神不知道亞伯發生了什麼事嗎?這就像是神在伊甸園中問亞當在哪裡是一樣的。該隱卻回答神說「我不知道」這是對神撒謊,又回答「我豈是看守我兄弟的嗎?」這就是用言語頂撞神了。
 
像這樣的一個人,神豈會悅納他以及他的祭物呢?在這個時候,神就像該隱開口,神不但知道所發生的是什麼事,神還將該隱所不知道的事情都告訴了該隱。神說「你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告」,該隱以為他殺了他的兄弟,這事就這樣子完了,
 
沒想道人的身體死了,竟然還有他的血(也就是他的生命)還能夠在地裡向神哀告。這就是聖經最早告訴我們:人除了在身體活著可以有生命之外,他還有靈魂可以不死;而亞伯被殺死了之後,神就使地開了口,接收了亞伯的血;
 
這並不是指亞伯的血流到地上被土地吸收而已,而是指地開了陰間的口,為神收納了亞伯的靈魂。在以賽亞書26章中就有說「19死人要復活,屍首也要興起,睡在塵埃的啊,要興起歌唱!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出使人來。20我的百姓啊,你們要來進入內室,關上門,隱藏片時,等到憤怒過去。21 因為耶和華從他的居所出來,要刑罰地上居民的罪孽,地也必露出其中的血,不再掩蓋被殺的人。」
 
啟示錄20章13節也有這樣說法「於是海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人,他們都照各人所行的受審判」亞伯的死是聖經中所出現的頭一個死人,神也向我們啟示人死後的去處。
 
但是殺人的該隱卻還是活著,只是神也必不會讓這樣的行為白白的過去;我們常說殺人償命,但是神並不立刻奪去該隱的性命,反而是要他在地上受咒詛。他本來是種地的,但是神卻要地不再給他效力了,他以後只好改為畜牧的,並且神還要他流離飄蕩在地上,地也不讓他安居、所以他就是居無定所,成為遊牧民族。
 
這個刑罰重嗎?如果我們如今有人受這種刑罰,也不過就是幾十年的在地上流離飄蕩;但是我們要知道,亞當和他的子女們都可以活到八、九百年。在他或許很長的有生之年,該隱到何處要種地都種不活,帶著牲畜去吃地上的草,吃完了,地也不給他長出下一輪的植物來,這對當時以農牧為主要生活方式的人來說,那也是很重的處罰。
 
該隱自己也知道這個刑罰是很重的,他也很聰明,就和神討價還價說「我的刑罰太重,過於我所能當的,並且我如今被驅趕離開這個地方,將來有別的人遇見我,他們也會殺我」意思就是說他除了這個流離顛沛的苦以外,他將來還要受那被殺的苦。這等於是兩種刑罰都加在他的身上。
 
其實這個時候他除了已經死掉的亞伯曾是他兄弟之外,他並沒有其他的兄弟,但是該隱也已經想到未來的事,就向神先討要一句話。因為這樣,耶和華就給該隱立的一個記號,讓他終身要受那個流離飄蕩的苦,並不受被殺之苦。這就是為什麼神給該隱這個不被殺的記號的原因,這對於該隱來講並不是賜福,只不過是公平而已。感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年5月29日 星期日

路加福音查考 68



敬拜讚美 05/29/2022

從這代到那代 -讚美之泉
榮美的救主-約書亞
Maranatha 主必再來 -以斯拉

在曠野遇見神敬拜使用版本
音樂版權仍歸原創作者所有
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路加福音查考 68

末世的預言
 
日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦,因海中波浪的響聲就慌慌不定。 天勢都要震動
 
[曠野神僕]
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你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它(創4:7)

創世記第四章:4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物, 5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。 6 耶和華對該隱說:「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢? 7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」8 該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間,該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。
 
該隱因為神看不中他和他的獻祭、卻看中了他弟弟及其獻的祭,就心生怨怒;這裡說他大大的發怒,變了臉色;當然神也早就看穿他的心了,在這個時候耶和華神就已經找該隱談話了,將他的心結告訴他,那當然是希望該隱能夠回頭。
 
神是怎麼說的呢?神說「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢? 7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」神將他看不中該隱及其祭物的原因講了出來「你若行的好,豈不蒙悅納?」看到這裡,還有人以為該隱是因為所獻的祭物中沒有血而不被悅納嗎?
 
人若行的好,就必蒙神的悅納;人若行的不好,「罪」就伏在人的門前,像戀慕人那樣的等待他來「犯罪」;這句話裡面有兩個罪字,第一個罪字是一個主詞,是像人一樣是有主動權的,它能夠俯伏等待人來露出破綻,做出不該做的事出來,也就是犯罪。
 
神為人設立了一個界線,若是行事超出了這個界限,例如像是摘吃了禁果,就算作是犯罪;在這個界限以內不算是犯罪,但是在一定的情況下並非是符合神的心意,那就還是不好。比如說該隱生了氣、對神變臉不算是犯罪,但是那就是不好;我們若是生氣也不可犯罪。
 
這便是要制服罪了。這個「罪」是一個總稱,是指所有一切以自己和他人犯罪、也就是違反神心意的事、為目標和宗旨的活物,例如撒旦。撒旦願意人犯罪違反神,牠耐心的等待人慢慢的遠離神,或者在關鍵的時候引誘人犯罪,這就是罪戀慕人了。
 
但是我們卻要制服罪,這是說我們應當要自己克服那想要犯罪的衝動。撒旦可以引誘我們犯罪,就像蛇引誘夏娃吃那神所說不可吃的果子,然而蛇並不能強迫亞當和夏娃吃那果子,是夏娃不能克制她自己的慾望和衝動,於是她就自己犯罪了。
 
我們也是如此,撒旦會引誘人去犯罪,例如貪財賭博、欺騙、搶奪、傷害殺害等等。但是這些都不是撒旦附體在人身上去犯了罪,如果是那樣還是撒旦在犯罪。撒旦也引誘和欺騙人去犯罪,但是人若是不能抵抗撒旦的引誘去犯罪,那還是人自己犯罪;人也已經知道善惡,知道什麼是該做的、什麼是不該做的,在明知神對我們的期待而違反神的心意而行,那也是人自己犯罪。
 
我們若是不能制服罪,那罪就制服我們,該隱就是這樣一步一步的走上殺弟犯罪之路的。我們若是憤怒,其實是有時間和機會將那怒氣消化掉的,但是怒氣卻可以制服人,像是該隱就將其弟帶去田間說話(爭吵)就怒氣更盛,終究控制不住而殺人。
 
這就是罪(撒旦)與人之間的爭鬥,是真正的爭鬥。不是我們能夠制服罪,就是罪終究要制服我們,使我們活在它的轄制之下、做罪的奴僕。所以願上帝憐憫幫助我們,使我們爭脫罪的綑綁,成為合神心意的人,感謝讚美我們的主。
 

 

2022年5月27日 星期五

創世記 22


 

 創世記 22: 1 這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:「亞伯拉罕!」他說:「我在這裡。」 2 神說:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。」 3 亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。 4 到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。 5 亞伯拉罕對他的僕人說:「你們和驢在此等候,我與童子往那裡去拜一拜,就回到你們這裡來。」 6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手裡拿著火與刀,於是二人同行。 7 以撒對他父親亞伯拉罕說:「父親哪!」亞伯拉罕說:「我兒,我在這裡。」以撒說:「請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪裡呢?」 8 亞伯拉罕說:「我兒,神必自己預備做燔祭的羊羔。」於是二人同行。 9 他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。 10 亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。 11 耶和華的使者從天上呼叫他說:「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」他說:「我在這裡。」 12 天使說:「你不可在這童子身上下手,一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了,因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。」 13 亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。 14 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒 a,直到今日人還說:「在耶和華的山上必有預備。」 15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說: 16 「耶和華說:『你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說: 17 論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙;你子孫必得著仇敵的城門; 18 並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。』」 19 於是亞伯拉罕回到他僕人那裡,他們一同起身往別是巴去,亞伯拉罕就住在別是巴。 20 這事以後,有人告訴亞伯拉罕說:「密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子, 21 長子是烏斯,他的兄弟是布斯,和亞蘭的父親基母利, 22 並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利(彼土利生利百加)。」 23 這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。 24 拿鶴的妾名叫流瑪,生了提八、迦含、他轄和瑪迦。

 

 

 

 

 

 

 

亞當的兒子該隱犯罪(創4:1)

創世記第四章:1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,便說:「耶和華使我得了一個男子。」 2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的,該隱是種地的。 3 有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華, 4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物, 5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。 6 耶和華對該隱說:「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢? 7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」8 該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間,該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。
 
亞當和夏娃開始生孩子,這裡寫下了有該隱和亞伯,亞伯是牧羊的、該隱是種地的。這就是說,當人一被趕出了伊甸園之後,就開始為自己的需求在開始做工了,正如神所說的「你必汗流滿面才得以湖口」於是他們已經為自己種出和養出自己的口糧和衣服所需。
 
有一天,可能是地裡的物產成熟了,該隱就拿地裡的出產為供物來獻給耶和華,那弟弟亞伯看到了,也將他所養的羊群中的頭生的羊和羊的脂油獻上給神。結果呢?這裡說神喜悅、看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物。
 
人向神獻祭,這是好事,特別是哥哥該隱第一個想到要向神獻祭,那更是值得讚許;但是為什麼神卻看不上他和他的祭物,卻看上弟弟亞伯和他所獻上的祭物呢?許多神學家和牧者紛紛提出自己的見解,很多人都說因為亞伯獻上羊作為祭物是有獻上血的祭物,是有生命的,因此神就喜悅有血的祭物,也要我們應該要獻上有價值的供物。
 
這樣的形容將耶和華描寫成為一位嗜血與要求好供物的神,但是其實並不是如此;聖經上寫的非常明白,耶和華是看中了亞柏和他的供物,只是看不中該隱和他的供物。耶和華首先所看中的是獻祭的人本身,然後才看他的供物。對於該隱和亞伯的獻祭、神都是如此看的。
 
所以在日後才有主讚許奉上兩個小錢的寡婦的事情,相反的,對於財主獻上許多帶血的牛羊,就算是血流成河、脂流於地,如果這個獻祭的人不是一個好人,神也照樣不悅納他和他的供物。要知道神是富有萬有的,萬有都是他的,他豈會因為祭物而喜悅或者是厭惡人呢?
 
當年掃羅王等待撒母耳左右不來,決定自己獻上祭物;那麼他貴為以色列的王,他所獻上的祭物會比薩撒母耳獻上的差嗎,神要撒母耳回答這個問題時說了:神喜悅人聽從他的話,聽命勝過獻祭,順從勝過公羊的脂油;所以耶和華是喜悅亞伯的順服勝過該隱。
 
有人會懷疑這裡的經文哪裡有說這些事呢?是的,這裡的經文是沒有直接說這樣的事,但是這裡的經文卻記載了該隱竟然是對神的選擇大大地發怒、就變了臉;他明明是第一個想到獻祭的人,但是神卻喜悅他的弟弟和他所獻的祭。在其後的經文甚至於是記載了在他與神的談話之後,他還因為他的妒忌,卻就將自己的兄弟給打了、甚至是殺了。
 
請問該隱這樣的反應是因為耶和華對他不公平,他的正常「反應」呢?還是因為在獻祭之前、他的生命裡面就早已經有這樣反骨的事呢?其實我們的罪早已經跟隨著我們,就在我們的生命裡面等著我們來犯罪呢,這就是我們有的原罪!願上帝憐憫並幫助我們遠離罪犯,感謝讚美我們的主。
 

 

2022年5月26日 星期四

人被趕出伊甸園(創3:23)

創世紀三章:22 耶和華神說:「那人已經與我們相似,能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」 23 耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。 24 於是把他趕出去了,又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。
 
在這裡記載了神的一句話,在這句話中就透露出人的前途、人的處境和隱約解釋了為何要神會有禁止人吃分別善惡樹所結的果子這樣的禁令。
 
有的人覺得神禁止亞當吃分別善惡樹的果子的禁令簡直就是莫名其妙,既然園中的各樣果子都可以吃,那為什麼禁止人吃分別善惡樹的果子呢?如果亞當和夏娃有什麼需要,那應該就是要能夠分別善惡啊!如果神真的不想讓人吃,那麼在園中為什麼還要有這樹的存在呢?還因為這個就將人給趕了出去,那這個園子存在的目的到底是什麼呢?
 
這句話看起來好像是神對人是不懷好意的,造了人但是卻又不想讓人和神相等,就打斷了人的進步的路程,難道神不想讓人更好嗎?難道神就是要這樣壓制人嗎?不!不是這樣子的,神既然是造了一個能夠幫助他修理看守園子、管理萬物的人,那當然是希望人能夠更好。
 
但是造人的神是可以決定人的價值的,如果我們造了某樣東西,例如人工智能機器人,那我們當然是希望機器人是能夠幫助我們的、而不是會反對我們的。所以神所要的人是要是順服的,是得要是聖潔善良的,這樣的人會是神的好幫手,而神也會讓這樣人永遠長存。
 
所以神對人是有美好的計畫的,在伊甸園裡修理看守園子只不過是人所得到的實習工作,是要訓練人的工作能力以及要人能夠按照神的心意來作事、來管理萬有。所以在伊甸園內才有那兩棵特別的樹,一是分別善惡樹,而另一棵就是生命樹。
 
就如神在這裡所說的:吃了生命樹的果子,就可以永遠活著。而這豈不是最終極的能力嗎?我們在世上有許許多多想要去成就的雄心壯志,卻因為有死阻隔而做不成。如果人能夠永遠活著,那麼經驗和智慧就能夠不斷的累積,能力也就能夠更強了。
 
所以神原計畫讓人在時候到了的時候、(有了一定的能力能夠找到生命樹)、先吃下生命樹所結的果子,就能夠永遠活著(神從一開始就沒有禁止人吃生命樹的果子)。待到了這個時候,人便可以吃分別善惡樹的果子、也不至於死,既有永遠的生命、也能夠知善惡。
 
這本來是神對於伊甸園中的亞當所有的計畫,但是亞當背叛了神,沒了順服的生命,就不能永遠活著。於是就將他們倆給趕出了園子,還派了天使基陸伯帶著武器,不讓他們能夠再返回園子,免得他能夠吃了生命樹的果子,就這樣永遠不死。
 
這樣又有什麼壞處呢?只是順序顛倒了而已,有什麼問題嗎?你們想想看,不順服的人又有了永遠的生命,那豈不是和撒旦相當嗎?這是能夠分辨善惡卻又不按著善來行,人終會成為更大的禍患。所以神此時的安排是此時對人最好的選擇,還有救恩為人預備,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 
 

2022年5月25日 星期三

你必汗流滿面才得糊口(創3:19)

創世記第三章:19 你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。」 20 亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。 21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
 
如果我們要總結神給人的咒詛,我想下面的這句經文是最有代表性的「你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土。」這是我們一生的勞苦,不僅僅是工作、像亞當原來必需修理看守園子那般,那是工作和責任,但是我們生為亞當後代,我們所要經歷的乃是勞苦。
 
我相信除了某些小孩子之外的絕大多數人,在我們的這一生之中都經歷過勞苦,可能一面經歷勞苦,另一方面望著眼前好像做也做不完的工作,例如收割不完的莊稼,還在問「蒼天哪!為什麼人生是這麼苦呢?」是的,這就是我們人生的寫照。
 
有的時候並非是真得不做就沒有食物糊口了,有時我們只是因為對於未知的恐懼,即使是在沒有真正的缺乏的現象之下,我們還是被我們裡面的貪婪和恐懼所驅使,而努力的工作、努力到汗流滿面的程度,而我們的勞苦,其實常常就是虛空。
 
比如說,我們所勞苦得來的收成,是否都是被我們享用了呢?事實上,除了少部分的荒年,多數的豐年所收成的糧食,都有一部分是被浪費掉或是儲放到壞掉。有的時候、我們越努力,收成越多,結果就是糧價越賤,所賺的生活還不如沒有那麼努力來得好。
 
我們不但要勞苦,而且是要終生勞苦,直到歸了土;很不幸的是:許許多多的人真的是這樣過他們的一生,只有少數人可以在老年的時候可以免於勞力之苦,這就是神給人的咒詛,與其說神是要「害」我們,倒不如說這是神給我們的預言,因為神看到犯罪後的亞當,就把這些事告訴了他。
 
神還告訴了亞當他的歸宿,本來亞當在那個時候,根本就不會想到他將來或是最終會怎麼樣;神告訴亞當他最終必定要歸於塵土,這是什麼意思呢?因為亞當的身體是由塵土所造的(我們也是),並不是不朽的。那我們的身體為什麼也是呢?
 
因為我們的身體從一開始時是從母親在懷孕期間、從所吃的食物中吸收出來的營養所造出來的,而食物所得來的營養最終是來自於土地;我們其後再長大的身體也是根源及來自於土地。而這樣來自於土地的身體是會朽壞的,最終也將歸回於塵土。
 
而亞當似乎在這個時後明白了一些神的旨意,他明白他要死,他也明白生命要從他延續下去(因為他是必死的)就是要從他與他的妻子繁衍出後代得來,這個時後他叫他的妻子為眾生之母,就是夏娃這個名字的意思,看來他們已經明白上帝在這一方面的旨意了,夏娃也到現在才有名字,也是因為要與其後的其他女人有別。
 
他們既然已經對赤身裸體感到羞恥而用無花果葉子擋住私密的部位,但是無花果樹葉僅僅有幾天的效用,而且也遮掩不太好,於是神就用皮子來作衣服給他們穿上,可以遮擋甚久,他們也就從神那裡學會了製衣,這是製衣技術的起源。既然這些衣物是由皮子所製,也有動物為此犧牲了生命,為要供給人,除了遮擋視線之外,也要預備人適應伊甸園之外的生活,感謝讚美我們的主。
 

 

2022年5月24日 星期二

神對人的咒詛(創3:16)

創世記第三章:16 又對女人說:「我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你。」 17 又對亞當說:「你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛,你必終身勞苦,才能從地裡得吃的。 18 地必給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。 19 你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。」 20 亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。 21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
 
上次講了耶和華神對於蛇的咒詛,接下來就要講到神對於女人的咒詛,他說「我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚。」我們如今看到所有的胎生動物當中,人類女人的骨盆在相對於嬰孩的比例上是最窄的,而嬰孩最大的部位乃是頭顱、沒有多大可壓縮的空間。
 
而以懷孕期來講,人類嬰孩要在母親的附中要停留九個月有餘,也是接近所有動物中最長的;雖然大象以及駱駝,海象等少數動物的懷孕期要比人類長,但是它們懷孕時腹部隆起的比例也不似人類那麼命顯,換言之,它們懷孕時所受的苦楚並不似女人懷孕那樣的多。女人懷孕不僅僅是時間長,而分娩的時程也是最長的,一般可以有長達十小時的子宮收縮腹痛,這就是神所說的生產兒女必多受苦楚。
 
下面的那半句話「你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你」這句話可以說在人類數千年的文化歷史當中都是真的,雖然偶有絕世美女被許多男子戀慕追求,但是女子一旦嫁為人婦,就是會戀慕他們的丈夫,而丈夫也會管轄她們。
 
有人說這是因為在父權的社會當中,女子沒有平等受教育的機會,也沒有經濟的自主權。所以到了如今的女子受過良好的教育,有知識有能力、又有經濟的基礎,這句話就不再為真的了嗎?有的女子靠著美貌讓許多男子戀慕她們,而她們也有財富的基礎不需要依靠男子。是不是這些女人就評著自己的努力脫離了這樣的咒詛呢?
 
這個問題就和如今、有許多的男人也不再是汗流滿面才得以糊口,不再需要終身勞苦才能從,他們也有靠著智慧或是資本、不再靠著勞力而吃飯和生活的;而女人也有靠著手術麻醉劑和剖腹生產來減輕生產的痛苦。那麼是不是神對於人的咒詛就不再有效了呢?
 
神的這咒詛是給全人類的,而這個咒詛到如今仍然有效,雖然說部份人可以靠著各種方式來減輕這咒詛所帶來的痛苦和後果,但是這咒詛還是仍然有效的;相比於神原本要賜福給人的福分,人還是生活在咒詛當中的不幸之中。
 
亞當雖然是聽了妻子的話而違背了神的命令,但是既然這個誡面也是直接給了亞當,那麼亞當也要為他自己的行為負責;因此神也對亞當咒詛「地必為你的緣故受咒詛,你必終身勞苦,才能從地裡得吃的。  地必給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。  你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土 」
 
當然這是給全人類的咒詛,人自從犯了罪被逐出伊甸園之後,地首先就顯現了出來,凡是人可以吃、好吃的植物,都不是容易長出來的,反而是那些不能吃的,有害的荊棘和蒺藜、倒是很容易的就在地上長出來,而人要加倍的努力來將地的問題來修復(這本來就是亞當的職責,只是亞當如今要加倍的努力)
 
人要修復了地的問題,地這才給人出產吃的,食物的取得困難,其它的各樣資源也都跟著變得困難(因為所有的人類需求的物價都是和食物掛勾的)這就是人在地上的生活困難的寫照,要人付出更多的努力。願上帝憐憫饒恕我們,感謝讚美我們的主。
 

 


2022年5月23日 星期一

女人與蛇(創3:13)

創世記三章:9 耶和華神呼喚那人,對他說:「你在哪裡?」 10 他說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕,因為我赤身露體。我便藏了。」 11 耶和華說:「誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?」 12 那人說:「你所賜給我與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」 13 耶和華神對女人說:「你做的是什麼事呢?」女人說:「那蛇引誘我,我就吃了。」 14 耶和華神對蛇說:「你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚!你必用肚子行走,終身吃土。15 我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇,女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」
 
那人與女人吃了神所交待不可吃的果子,眼睛就明亮了,但是自己也發現自己是赤身裸體的;不但發現自己的赤裸,可能也發現自己對不起神所交待的誡命,因此就在園子裡面藏了起來,不敢見神,這是人第一次不敢見神、害怕神、逃避神。
 
也就是說,分別善惡樹的果子是真的有效的,他可以知道自己所作的就是惡事;但是知道了自己所做的就是惡事之後又如何呢?他知道躲避,先躲起來再說;然後被神發現以後、被詢問之後,他所做的就是按照這善惡的原理,為自己辯解。
 
耶和華問亞當:你為何吃那個我吩咐你不可吃的果子?他就回答:是你所賜給我與我同居的女人叫我吃的。你看,他不但知道自己的善惡對錯,也知道判斷別人在這些事上的因果關係。是,我是吃了,但若你不賜給我那個女人,那我也不會吃。
 
神責備女人,女人也一樣吃了那個果子,也知道推責,就把責任推在蛇的身上「那蛇引誘我,我就吃了」,言外之意就是:那蛇也是你造的,若沒有那蛇,或者伊甸園的隔離作的好一點,讓蛇進不來,不能引誘我到那樹旁,我也不會吃那果子。
 
所以人吃了分別善惡樹所產的果子,好似是能夠分別善惡,但是人雖然知道善惡,其行為卻不會去避惡行善,知道是善的就去行、或是使自己成為善的。反而是利用這個分別善惡的知識,去粉飾和解釋自己的行為,為自己的行為合理化。
 
但是這樣子辯解就能符合公義嗎?當然不能;神問完兩人的緣由之後,當然神也知道真情,他也就不再問蛇了,就直接為這件事作出處置。我在這裡所謂的處置,好像就是惩處,神就對著蛇、對著女人,稍後也對著人講出了他的咒詛,是的,是咒詛。
 
神咒詛蛇說:你受咒詛、一切的牲畜野獸更甚,你必用肚子行走、終身吃土。可能蛇以前還有別的行走方式,但自從神發話後,蛇就終身以肚子伏在地上,匍匐行走。那句終身吃土就是說蛇在休息時牠的頭也是要放在地上,會吃到土,也是表示牠的羞辱低下的意思。
 
最後神也說了一件有關於女人和蛇相互關係的事,神說:「你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇」女人怕蛇,而女人也要盡其能力殺滅蛇,這事不但是在那女人以及那蛇之間要成真,還會持續在他們彼此地後裔身上。
 

女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟,這句話不但是一個眼前的真實,還是一句在屬靈上的預言,因為神知道耶穌基督和撒旦會發生的爭戰。誰是女人的後裔呢?有人說我們都是啊,哪一個人不是女人生的呢?但是如果問哪一個人是女人單獨生的呢?那全世界就只有耶穌是馬利亞一人所生出來的。

而蛇的後裔所指的就是撒旦,這句話所指的就是基督要以他的仇敵的頭為腳墊,而在此之前,耶穌要因為被撒旦所害而不公義的被釘在十字架上、要傷了腳跟。當然,神在說這些話的時候,沒有人真的明白這些話的意思,願上帝使我們明白他的旨意,感謝讚美我們的主。

 

2022年5月22日 星期日

女人和亞當吃禁果(創3:6)

創世紀三章:6 於是女人見那棵樹的果子好做食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了;又給她丈夫,她丈夫也吃了。 7 他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子,為自己編做裙子。 8 天起了涼風,耶和華神在園中行走,那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。
 
那世上唯一的女人,到這個時候還沒有自己的名字,就去看了那分別善惡樹所結的果子,她看那果子是好的,是悅人眼目,是可愛的,也能使人有智慧;這也就是說她開始自己判斷了,她相信她一眼所看到的外表,而不是相信神所告訴她和亞當的。
 
可能有人覺得女人和亞當所犯下的並不是什麼大罪,不就是吃了幾個果子嗎?怎麼就上綱上線到生與死的問題了呢?我想問這樣的人,如果你來到我家的園子,我告訴你說:你進了園子之後看到紅色的蘑菇千萬不要吃,吃了必死;可是你進來後看到紅色的蘑菇,或是有人給你個紅色蘑菇,你會吃嗎?還是你會「覺得」這個菇好可愛、很好吃又很有營養,那請問你是相信我告訴你的話嗎?還是你認為我是騙子呢?
 
所以亞當和妻子是對神的極端不信,有這麽嚴重且唯一的警告,我不知道她倆怎麼能將那果子放進嘴裡!只能說她倆是膽大妄為至極,絕對不是在渾然不知的情況下吃的,就在之前那女人還回答蛇說那果子不可吃也不可摸;但是沒多久就摸了、還吃下肚了。
 
結果他們吃了以後,並沒有馬上死,倆人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,要尋找遮掩;這就是他們有智慧的代價。小孩子赤身裸體並不引以為恥,牛羊貓狗也是赤身裸體亦不感到羞恥,但是人赤身裸體就感到羞恥了需要遮掩了。
 
女人用無花果樹的葉子遮掩自己,還為自己編織裙子,這就是製衣業、時尚產業的開始,我們人類的智慧有一小半都用在這些事情上面了,這就是智慧必需付出的代價;不僅僅如此,浙下子還知道自己所作之事是非常對不起神的,開始要躲避神。
 
本來人和神之間是沒有隔閡的,人是神所造的,神對人也是有很好的安排和計畫。但是人違背了神對他們的唯一要求,卻吃了那禁止吃的果子,對吧?但是我們要問,為什麼那人和女人卻沒有死呢?還能夠在園子裡面行動,躲避耶和華神的面。
 
事實上亞當在吃了分別善惡樹上的果子之後,被逐出伊甸園,還生兒養女的活了另外930年,要到那個時後才死,那麼是神在騙亞當嗎?凡而是蛇在說實話嗎?他們眼睛明亮了,如神能夠知道什麼是善惡!其實神並沒有騙亞當,因為亞當自從那一日開始,便失去了永活的盼望。
 
本來亞當和那女人是可以永活的,我相信這也是神對他們倆的安排,因為園中是還有另外一種樹的存在,是叫作生命樹,吃了就可以永遠活著,並且神也沒有禁止亞當去吃那樹上的果子。或者是園子甚大、亞當還沒有找著那樹,或者是那果子還沒有熟,總之此時的亞當還沒有永活的生命。
 
我相信在神的計畫裡、亞當本來是要得著那永活的生命的,只要吃了那生命樹的果子就可以永遠活著;只是女人和亞當不聽神的誡令,先吃了分別善惡樹上的果子,在那日、亞當和女人就被永遠的趕出了伊甸園,從此就斷了永活的指望;因此在那日,亞當就必定要死。願上帝憐憫我們帶領我們,感謝讚美我們的主。
 

 

2022年5月20日 星期五

創世記 21 章

 

創世記 21 : 1 耶和華按著先前的話眷顧撒拉,便照他所說的給撒拉成就。 2 當亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕,到神所說的日期就給亞伯拉罕生了一個兒子。 3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。 4 以撒生下來第八日,亞伯拉罕照著神所吩咐的給以撒行了割禮。 5 他兒子以撒生的時候,亞伯拉罕年一百歲。 6 撒拉說:「神使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑。」 7 又說:「誰能預先對亞伯拉罕說撒拉要乳養嬰孩呢?因為在他年老的時候,我給他生了一個兒子。」 

 8 孩子漸長,就斷了奶。以撒斷奶的日子,亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。 9 當時,撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑, 10 就對亞伯拉罕說:「你把這使女和她兒子趕出去,因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」 11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。 12 神對亞伯拉罕說:「你不必為這童子和你的使女憂愁,凡撒拉對你說的話,你都該聽從,因為從以撒生的才要稱為你的後裔。 13 至於使女的兒子,我也必使他的後裔成立一國,因為他是你所生的。」 14 亞伯拉罕清早起來,拿餅和一皮袋水,給了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交給她,打發她走。夏甲就走了,在別是巴的曠野走迷了路。 15 皮袋的水用盡了,夏甲就把孩子撇在小樹底下, 16 自己走開約有一箭之遠,相對而坐,說:「我不忍見孩子死!」就相對而坐,放聲大哭。

 17 神聽見童子的聲音,神的使者從天上呼叫夏甲說:「夏甲,你為何這樣呢?不要害怕,神已經聽見童子的聲音了。 18 起來,把童子抱在懷 a中,我必使他的後裔成為大國。」 19 神使夏甲的眼睛明亮,她就看見一口水井,便去將皮袋盛滿了水,給童子喝。 20 神保佑童子,他就漸長,住在曠野,成了弓箭手。 21 他住在巴蘭的曠野。他母親從埃及地給他娶了一個妻子。 

22 當那時候,亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說:「凡你所行的事都有神的保佑。 23 我願你如今在這裡指著神對我起誓,不要欺負我與我的兒子,並我的子孫。我怎樣厚待了你,你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」 24 亞伯拉罕說:「我情願起誓。」 25 從前亞比米勒的僕人霸占了一口水井,亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。 26 亞比米勒說:「誰做這事,我不知道,你也沒有告訴我,今日我才聽見了。」 27 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒,二人就彼此立約。 28 亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。 29 亞比米勒問亞伯拉罕說:「你把這七隻母羊羔另放在一處,是什麼意思呢?」 30 他說:「你要從我手裡受這七隻母羊羔,做我挖這口井的證據。」 31 所以他給那地方起名叫別是巴 b,因為他們二人在那裡起了誓。 32 他們在別是巴立了約,亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。 33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹,又在那裡求告耶和華永生神的名。 34 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。

蛇引誘女人(創3:1)

創世紀三章:1 耶和華神所造的,唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:「神豈是真說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」 2 女人對蛇說:「園中樹上的果子我們可以吃, 3 唯有園當中那棵樹上的果子,神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」 4 蛇對女人說:「你們不一定死! 5 因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」
 
不知道大家有沒有注意到,到目前為止,那個神為亞當所造的配偶在這裡還是叫女人,因為他也是唯一的女人,不需要有名字來分別是哪一個。然後神所造的活物當中還有蛇,是很狡猾的,牠還能和女人說話,或者是那個時候的女人還有能力能夠聽懂蛇的話,和其它的活物溝通。
 
然而蛇確實是狡猾,牠自己不敢作的事卻鼓動女人去做。園中有許許多多可吃的果子,唯有一種果子是禁果、是不可吃的。這個蛇就用話去逗女人,牠說「神豈是真說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」這句話在我們華人的認識裡是比較難以瞭解的、因為語法的不同。
 
中文版的聖經更像是直截按字來翻譯,但是我們要了解「所有」樹的果子 的"所有"的意義,那是如果有一樣不行、那就不能叫做是所有的了。所以這句話如果是按照意思來翻譯,那應該要翻成「神豈示真說,並非是園中的果子你們都是可以吃的」
 
你看,女人明白這個蛇所要講的是什麼,她就回答蛇說「園中樹上的果子我們可以吃, 唯有園當中那棵樹上的果子,神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」你們看,女人在回答蛇時,所引用神的話就已經錯誤了、和神的原話不同。
 
我們不知道是女人自己的理解錯誤,或者是亞當在傳話的時候已經將這話傳錯;因為神說這話「只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死」的日子,女人還沒有被造,所以她所聽到的這話是從亞當那邊可以傳話過去的。
 
神的原話並沒有包括不可以摸,也不是說免得你們死。可能亞當為了強調這個危險,加上了不可摸的指示,但是就算是好心的改動神的話語,後來都有可能成為日後的破口。在這裡可能就是如此的情形,可能那女人看到了蛇纏繞在那禁果上也沒有死,這才信心動搖了。
 
我們常常可以看到這樣改動神話語的例子在我們周圍,在我們的教會裡。很多聖經裡的話語被有心人拿出來斷章取義、要我們相信;特別是一些合乎我們情慾的話,例如得到祝福,得到勝利,這些話若是沒有看它們的前後關係和背景,這種引用是有很多錯誤的;而我們要特別當心這樣的引用,免得成為我們的破口。
 
那蛇在一開始的時候問女人是關於所有的果子,到這裡就露出了真正的目地,那就是那分別善惡樹的果子。蛇就告訴女人「你們不一定死!」這是謊言!神對亞當說「你吃的那日必死」那是真言;但是蛇話中的後半段話「你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」
 
只是眼睛明亮了並不一定是好事,女人卻不明白,她看到了後半段話「你們便如神能知道善惡」就非常的動心,因為她是沒有這能力的,就私心非常羨慕,於是這樣便成了引誘她的動機,我們明天再來看為何這件事成為人所犯的大罪,願上帝憐憫我們,感謝讚美我們的主。
 

 

2022年5月19日 星期四

人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體(創2:24)

創世記二章:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。 23 那人說:「這是我骨中的骨、肉中的肉!可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。」 24 因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。 25 當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥。
 
神用亞當的肋骨為亞當造了一個女人,似乎兩人和我們這些後代是不一樣的,都沒有成長的過程。神是領著那女人到亞當的面前。而亞當一看到她、就知道這是怎麼一回事,他就說「這是我骨中的骨、肉中的肉!可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的」
 
骨中的骨、肉中的肉,所講的就是女人在肉體上與男人的關係,女人的被造乃是出於男人身體裡面。我們不知道是否所有的雌雄動物都是用這種手法給造出來的,但是在許多植物的生命中是可以有雌雄同體的,有的生命的雌雄是可以轉換的。
 
到了哺乳類動物,就和人一樣的有這兩種既是相似、又是不同的生命結構。女人的性染色體是XX,男人的性染色體是XY;照這樣看來由男人是可以造出女人,但是在繁殖的設計上,僅有男人是無法自己繁殖後代的;然而女人若是沒有男人卻是可能繁殖出下一代的女人,但是再以後只能是繁殖女人,唯有男女結合才可能生出有男也有女的後代。
 
連女人這個名字或是稱呼也都是亞當所取的,這表示了在男女之間,男人是當作為頭的位份,丈夫是妻子的頭,在一個由男女所組成的家庭之中,妻子要順服自己的丈夫,這從神造人的順序先後就得以看得出來。
 
那麼為什麼要有女人呢?前面我們說過、女人被造的目的是成為男人的幫助,可能一開始亞當的理解是成為他在修理看守園子的幫助,但是第24節這句話「人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體」是對於我們後代子孫講的,這句話並不是用在亞當的身上,因為亞當並沒有父母,他們只有神。
 
但是男女要結合成為一體這件事是在亞當與妻子的身上就都是一體適用的,這件事在夫妻之間本來就沒有什麼見不得人的,就如今天在世上的獸類,雌雄結合本就是當行的事;但是許多獸類在結合之後並沒有真的結合成一體,許多獸類結合之後就分開了,並沒有結成一個家。
 
有些動物會有共同的巢穴,但是唯有人是結合成一體,是一體的面對其它的動物,甚至是面對其他的人,夫妻就應該是一體的,這是聖經告訴我們的。夫妻的結合成一體也代表說:家庭是不可以與他人共享的,在人類的歷史中一直都有少數人會因為男女的情慾而偷情,這就是破壞家庭的一體性。
 
試想兩個家庭各有夫妻結為一體,是兩個個體,如果這兩個家庭中有屬於不同家庭的男女出來偷情,這樣就破壞了兩個完整的個體,也不能算是成為了新的一體。而一夫多妻或是一妻多夫其實也不是神的心意,然而這並不一定能從這句話中看出來(或是能有別的解釋)但是我們看到男嬰孩和女嬰孩出生的比例大約就是一比一,這就暗喻了在神的心意中:夫妻就是應該是一男一女的結合。
 
最後,我們也看到起初這夫妻倆人在彼此的面前、在萬物面前以及在神面前,都是赤身露體的,也並不以此為恥。這就好像很小的孩子在天不冷的情況下就可以袒胸露體的也不以為恥的;但是當小孩子漸漸的長大成了大孩子了,就突然對自己的身體感到害羞起來那樣,不知為何是如此的。我們今天就講到這裡,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 
 

2022年5月18日 星期三

神為亞當造配偶(創2:18)

創世記二章:18 耶和華神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」 19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。 20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名,只是那人沒有遇見配偶幫助他。 21 耶和華神使他沉睡,他就睡了。於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。 22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。 23 那人說:「這是我骨中的骨、肉中的肉!可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。」 24 因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。 25 當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥。
 
神讓亞當管理萬物,首先的顯明就是讓亞當有可以命名萬物的權力。我們知道,在小嬰孩的身上、命名的權力乃是給父母的,是生了小孩的父母才有這個權力的;萬物的命名權乃是應該在神的口中,但是神卻把這權力交給那個最後被造的亞當。
 
那萬物會服於亞當嗎?其實還是不服的,但是因為神站在亞當這一邊,萬物就暫時服了亞當,只是等到人被逐出伊甸園之後,就又不再服於人了。這是在希伯來書二章中告訴我們的,唯獨見那(暫時)比天使小一點的耶穌,因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,並將你手所造的都派他管理, 叫萬物都服在他的腳下。
 
但是那個時候的亞當,雖然命名了萬物,但是卻是孤獨的存在著,這裡說沒有配偶幫助他。我們知道一個人再厲害,他也只能顧到他眼前的情況,腦袋後面的可顧不了;人再警覺也只能在他醒的時候警覺,但人總是要休息要睡覺,那時就不能警覺了。
 
所以人需要配偶,配偶的意義在於多了一個幫手,多一個人就多了一對幫手,也多了一雙眼睛,可以看到我們所看不到看不出的問題;除此以外有了配偶,更在於乎是可以有後代,可以從此以後有更多的人,來作為將來、團結成為一個整體的幫助。
 
於是神使亞當沈睡,這不是普通的沉睡,是皮開肉破取了骨頭都還不會醒的那種;還使用能力取下他的一條肋骨,又把肉合起來,好像是如今的外科手術那樣。為什麼神要取下亞當的一條肋骨呢,那是要為亞當造一個女人作為配偶。
 
神為亞當造配偶是為了什麼呢?18 節說神是要為他造一個配偶幫助他,神造了女人是為了要幫助亞當,是在各樣的事情上幫助他。這是在聖經裡第一次清楚的記載女人是要做為男人的幫助,所以姐妹們,要作好幫助妳配偶的準備。
 
但是話雖如此說,但是聖經裡或者是神也沒有說作為丈夫的就不要幫助妻子。我想幫助都是互相的;最好夫妻都要為共同的目標而努力、彼此互相幫助。那若是目標不同呢?再說了、就算是大的目標是一致的,但是即使是夫妻,也不可能在萬事上都是心念相同的吧?
 
我們無需要為這種事太過於擔心,因爲結合夫妻的力量乃是愛,而愛和生命能夠解決許多許多的問題,夫妻也應該可以自行解決目標不一致的問題。而如果夫妻之間沒有愛,那麼即使目標一致或是不一致,那恐怕還不是雙方之間最大的問題吧。
 
如果可以,妻子應當順從丈夫的目標,而丈夫的目標是從神那裡領受來的,這樣夫妻就在神的帶領之下,順服於神的帶領,彼此互相幫助來成就神的旨意。這就是神為人造配偶的原因,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年5月17日 星期二

神設立伊甸園(創2:8)

創世記二章:8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。 9 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好做食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。 10 有河從伊甸流出來,滋潤那園子,從那裡分為四道。 11 第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子, 12 並且那地的金子是好的,在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。 13 第二道河名叫基訓,就是環繞古實全地的。 14 第三道河名叫底格里斯,流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。 15 耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。 16 耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃; 17 只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」
 
神在地上為了他所造的亞當給造了一個園子,叫作伊甸園;為什麼我們說這個園子是在地上,而不是說是一個屬靈的園子或是在天上的園子呢?那是因為亞當是一個活生生有肉體的活人,他是有身體需要的人,需要有吃的和要有睡覺居住休息的地方。
 
首先神為這個園子選了一個很好的位置,它在四條河的上游,有河從伊甸流出來,可能是一個湖或是山澗湧流出來的水再分為四個支流,這四個支流還有名字都被記載了下來,其中有兩條到今日還在,但是也有兩條河早就已經不知所終了。
 
這樣使得我們可以大概的猜測到當初伊甸的位置、就在歐亞非三個大陸交會的地區,可以說是除了新大陸之外世界的中心點;在那裡有人類文明的發源地的幼發拉底河以及底格里斯河的兩河流域,這也就是說,自人類有文明記載以來,就只是記載了有兩河,另外的兩河早就消失的無影無蹤了。
 
很奇怪的是所消失的那兩條河在人的耳中是聽起來特別吸引人的、也是特別美好的。比遜是環繞哈腓拉全地的,在那裡有好的金子,並又有珍珠和紅瑪瑙;第二條河是基訓,是環繞古實全地的。這兩條如今已消失的河都是環繞某地的,或是說流漫全地的,這在世上這都是很少見的,通常可能在亞馬遜雨林地代的河、我們才這樣的說它們。
 
但是如今剩下的幼發拉底河以及底格里斯河在如今都是頗為乾燥的地區,和有河流漫流或是環繞的描述是相差很遠的,可見古時伊甸的所在地和如今的環境是有相當大的變遷的,當時可能是非常濕潤的;但也有可能那裡還是地球上最先乾燥起來的地域,在那個世代是最美好的。
 
神將人放置在伊甸園內、也並非是讓他在那裡享福的,伊甸園並不是我們口中的天堂,而就算是到了天堂也不是無所事事的;而是如同神造人的目的,是要人管理神所造的萬物的,這裡說神是要使亞當修理看守園子,也就是說園子也是需要修理的
 
這裡也說,神使得各樣的樹木從地上長起來,可以悅人的眼目、其上的果子還可以好做食物;最特別的是聖經上提到的兩種樹名,是如今在世上找不到存在的兩種樹,那就是生命樹和分別善惡的樹。這兩種樹的果子吃了對人有什麼作用、在稍後的經文上有提到,但是在這裡神吩咐亞當「分別善惡樹上的果子,你不可以吃,因為你吃的日子必定死」
 
園中有很多種其它的樹也結果子,並且神允許亞當吃它們,神說「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃」,各樣的樹當然也包括生命樹,但是園子可能很大,神也沒有帶領亞當到生命樹前面,或者是因為他的時間還沒有到,神只是指示亞當不可吃分別善惡樹上的果子。
 
那麼後續會如何發展呢?我相信很多人已經知道結果了,但是經文要到第三章再來揭露這件事,當然這件事還有另外一個主角還沒有出場,我們明天再來繼續的介紹,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年5月16日 星期一

神吹生命的氣息給人(創2:7)

創世記二章:1 這樣,天地萬物都造齊了。 2第七日, 神完成了他所作的工;在第七日 神歇了他所作的一切工。 3 神賜福第七日,把它分別為聖,因為在這一日, 神停了他一切所創造的工,歇息了。4這是創造天地的起源:耶和華 神造天地的時候, 5原野上還沒有樹木,田間的蔬菜還沒有長起來,因為耶和華 神還沒有降雨在地上,也沒有人耕種土地; 6不過有霧氣從地面上升,滋潤全地。 7耶和華 神用地上的塵土造成人形,把生氣吹進他的鼻孔裡,那人就成了有生命的活人,名叫亞當。
 
神到了第六天造了人,這裡就寫下「這樣,天地萬物都造齊了」可見人是神所造的最後一物,有了人,天地萬物就應當是齊備了,可以長長久久的運行下去了,我們看看如今的世界還真的是如此,不管這世界上有哪些物種,生命總是在這個世界當中運行下去。
 
結束了第六日,到了第七日,神就歇了他的一切的工,就安息了,也就是不再造物了,神還賜福給第七日,定這一日為聖日,因為這是神安息的日子。我們如今不會看到  咻一下子又出來一個新的物種,或是又出來一個比人更厲害的物種,因為神已經歇了他的工,這也說明人的出現乃是足以補足這個世界的需要。
 
那我們今日是在神的第幾日?第三百萬日嗎?不是的!我們今日就在神的第七日當中,我們不可以用我們的日子來估算或是妄想等同神的日子。我們今日就是在神的第七日當中,在神的安息之中,沒有新的物種被神給造出來。
 
經文再回來講到神創世的經過,這裡第四節是以造人的角度來看神是怎麼樣造出人的。這裡說到「原野上還沒有樹木,田間的蔬菜還沒有長起來」那就是在神的第三日,那時有霧氣從地上騰起,土地是非常滋潤,神就預備了地上這樣滋潤的泥土準備造人。
 
一直到最後,神將他的生命氣息吹進那被造的身體的裡,那人就成了有靈的活人,英文叫這個人叫作 Living soul,直譯過來就是活著的靈。也就是說神吹進來的這個靈,有了這身體的供應就能夠活下去,那如果沒有身體的供應呢?那就是睡了。
 
這個大概就是我們的靈與身體之間的關係,是靈讓整個人活著,但是身體也有一定的功效,身體可以將食物轉化為能量,這能量不但能夠讓身體能夠繼續運行下去,並且還可以供應人的靈、讓他可以活著而不是睡了;如果人只有肉體活著而靈已經睡了而不能醒,那就成了像植物一樣的人了。
 
我們的身體有比其它的萬物更好嗎?恐怕不見得!正如我們之前說過的,人只有46條染色體而猩猩卻有48條,按照常理來說,更多條的染色體表示這個基因是更進化的;而我們的身體也確實不如猩猩,但是我們的靈卻是讓我們成為萬物之靈的人類。
 
我們可以有思想,有謀略和計畫,能夠從抽象的文字和圖案記號來理解經驗,不必一定是要自身親受,還能夠想象未曾發生過的事;此外也能夠對其它的靈有一定的感知能力(就是靈感),這就是神所造的第一個有靈的活人,神還給他起名字叫做亞當。
 
我們的身體的組成的成分和地上的泥土並沒有什麼大的分別,事實上我們的身體在死後也會腐爛成為泥土,這就是塵歸塵、土歸土的這句話的來源;除了骨頭裡面的磷 積聚的略為多一點之外,其它的真的和地上的泥土也並沒有什麼不同。這就是人的被造,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

神照自己的形象樣式造人(創1:26)

創世記一章:26 神說:「我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人;使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,以及全地,和地上所有爬行的生物!」 27於是, 神照著自己的形象創造人;就是照著神的形象創造了他;他所創造的有男有女。 28 神就賜福給他們,對他們說:「要繁衍增多,充滿這地,征服它;也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上所有走動的生物。」 
 
29 神說:「看哪!我把全地上結種子的各樣蔬菜,和一切果樹上有種子的果子,都賜給你們作食物。 30至於地上的各種野獸,空中的各種飛鳥,和地上爬行有生命的各種活物,我把一切青草蔬菜賜給牠們作食物。」事就這樣成了。 31 神看他所造的一切都很好。有晚上,有早晨;這是第六日。
 
在這裡的經文告訴我們,神造世的最後一件工程就是造人,在26節中神似乎是在自言自語,他卻說到我們的形象、是複數的(其實是三位以上之數),我們可以想那是三位一體的神,但是在希伯來文化中,獨一的神就必須用三位以上數的代名詞。不用我而用我們(三位以上的詞)
 
而我們現在也應該知道,神在第六日結束了之後就歇了一切的工,並且我們在這裡看到28節說:神要將地上的一切的動物和植物都交給一位管理員來管理,而植物菜蔬等、乃是要賜給一切的動物來作食物。
 
神造了整個世界,但是這個世界是有動態的 也是需要管理的,於是神就按照自己的形象和樣式來造了人,並且派人來管理這世界上的一切動物(而植物是作為動物的食物)。這就是神造人的目的,是要來成為這個世上的管理者;
 
但是管理者並不是主人,並且單單就說是作為管理者、人乃是空有了神的形象和樣式,卻都沒有能夠成為一個好、而夠資格的管理者,誠如希伯來書一章三節所說的:基督「常用他權能的命令托住萬有」,並且要「洗淨了人的罪」這就是基督在幫助我們的不足。
 
既然說到了神的形象與樣式,那麼究竟什麼是神的形象樣式呢?是否就是兩條腿兩隻手且能直立行走就是是神的形象樣式?你若是要這樣想也可以,但是我們又知道神是個靈,所以形象樣式所指的恐怕不是外在的樣子,而是在靈的層次裡面。
 
我們不容易了解這個,因爲人的靈並沒有特別的高尚和偉岸,但是當然那是因爲人已經犯了罪,原有的形象樣式已經破敗了,所以如今的我們很難從我們自身上了解到什麼是神的形像樣式;但是有一個人可以幫助我們認識什麼是神的形像樣式,那就是我們的主耶穌基督。
 
從主的身上我們可以看到神的形象,這是包括神的性情,心思、感情和意志;主有著神榮耀的光輝,他有神的智慧和神的恩慈和憐憫;他的裡面沒有一切的骯髒汙穢,也沒有一絲貪婪,沒有自私自利,他乃是光明之子,他所有的乃是光明的果子,是一切的良善、公義、和誠實。
 
他順服於神,而且是絕對的順服,他對神是完全的忠心,他能夠明白神的心意,並且明白了之後就真心實意的按照神的旨意去行。我想這就是神的所賜給人的形象樣式,這也就是神可以讓人統管萬物和萬有的原因,因爲人應該能夠照著神的心意去行事。
 
這就是神所造的人,是有著神的形象和樣式;神也要人「要繁衍增多,充滿這地,征服它,(也就是征服地);也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上所有走動的生物。」除了要人靠自己的力量之外,神也要人靠著繁衍增多,充滿這地,來征服地。這就是神的心意和辦法,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年5月15日 星期日

路加福音查考 66

 


敬拜讚美 05/15/2022

我知誰掌管明天
凡事都有神的美意
我心屬於祢

在曠野遇見神敬拜使用版本
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路加福音查考 66
 
仗著什麼權柄 匠人所棄的石頭,已做了房角的頭塊石頭
 
[曠野神僕]
 
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神造物的手段(創1:20)

創世記一章:20 神說:「水要多多滋生有生命的物,要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。」 21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又造出各樣飛鳥,各從其類。神看著是好的。 22 神就賜福給這一切,說:「滋生繁多,充滿海中的水,雀鳥也要多生在地上。」 23 有晚上,有早晨,是第五日。
 
在神的第三日,神說「地要發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木」這就是要具備繁衍的能力,並要他們各從其類,事就這樣成了。而第四日中、神所作的工就是讓天上的光體管理晝夜,分別明暗;在這一日中,並沒有觸及任何的生命。
 
但是到了第五日,神又開始創造生命,第三日發生的生命是植物,而第五日所創造的生命乃是動物;而第四日就是 從有了植物到開始有動物所有的時間。可以想見,此時的植物已經遍滿全地了;而植物的大量存在是會改變地球大氣的結構的。
 
植物受了陽光就會產生光合作用,就是吸收空氣中的二氧化碳而將之轉變成氧氣。二氧化碳是我們所知道的溫室氣體,溫室氣體少了而氧氣增加,這樣是有助於地球的降溫的,這也讓空氣中的水分更容易凝結成液態的水或者是雪和冰,這樣也幫助了使地球上的空氣除濕,使得空氣得以晴朗,那也就是我們所說的,神的第四日的變化。
 
過程中可能還出現幾次冰河期,經過了很長很長的時間,神覺得是時候了,神才決定讓新的生命出現。神先是說「水要多多滋生有生命的物,要有雀鳥飛在地面以上、天空之中」而接下來並不是事情就這樣成了,而是神就造出大魚和水中所滋生的各樣動物,又造出各樣的鳥。
 
從植物的出現到動物的出現是有著相當長的時間的,因為物種都是各從其類的,並沒有從植物就自然衍生出動物來,神的啟示裡特別提到動物的出現是神所造的,並且是造出水中的生物和各種的魚,並且造出空中的鳥出來,不管是哪一種類出來也都是叫它們都各從其類。
 
各從其類是生命的一大特徵,我們偶爾可以看到生命的基因會出現異變,例如我們如今所熟知的病毒就會變異。但是一但生命出現了變異,這個生命的基因便無法完整的複製自己,因為生命的複製功能是藏在一整套的複製功能DNA當中、叫作複製子,如果這裡的DNA出現變異,那生命便無法好好的複製。
 
像是癌症,便是複製功能出現問題,它就不能好好的複製而是成為病態的複製,是不能穩定的生命,最終會害死自體的生命,這便是神讓物種都各從其類的力量。如果兩種不同得生命要結合有沒有可能呢?是可能的,但是這樣的結合若是產生下一代,例如獅虎,例如騾子(馬和驢的後代)它們都不能夠再複製出再下一代,便不能成為新的物種。
 
生命是能夠進化的嗎?在小範圍內的變動是可能的,因為那就是神造新物種的手段,是神讓地上充滿各樣物種的方法。許多聖經學者或者是牧者對於進化論如臨大敵,認為進化論就是創造論的死敵,有了進化論創造論就站不住腳了,但是創造並不是組裝,在主權意識下的改造也是創造,就比如我們說某病毒是在實驗室中被製造出來的,難道它們是被組裝或是合成的嗎?不是的,它們乃是被從其它的病毒改裝的。
 
我們人類如今也具備有簡單的改造生命的能力,要同時改造多處的DNA才能造出新的、穩定的生命。另外一點就是簡單的生命改造容易,越是複雜的生命要改裝的好,能夠穩定繁衍就越困難(許多基因改良的食物都無法繁衍下一代,必須每次都向基因食品公司重新買種子)而神的靈就是用這種方式造出新的生命出來。
 
有的時候要造出目標的生命還必需經過許多工序,要由一個生命改造出另一個生命,再從這個新生命再造出更新的生命,如此要重複許多次才能造出最終的目標;再其間可能還需要提供適合的環境和食物鏈等等的工序(例如植物將地球改造好了才造出動物);現代的科學家看到神造物的這些工序,就自以為發現了進化論,其實他們只是發現了神造物的手段而已;願神的旨意成全,感謝讚美我們的主。
 

 

2022年5月13日 星期五

創世記 20

 

 1 亞伯拉罕從那裡向南地遷去,寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。 2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子,基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 3 但夜間神來在夢中對亞比米勒說:「你是個死人哪!因為你取了那女人來,她原是別人的妻子。」 4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉,他說:「主啊,連有義的國,你也要毀滅嗎? 5 那人豈不是自己對我說『她是我的妹子』嗎?就是女人也自己說『他是我的哥哥』。我做這事是心正手潔的。」 6 神在夢中對他說:「我知道你做這事是心中正直,我也攔阻了你,免得你得罪我。所以我不容你沾著她。 7 現在你把這人的妻子歸還他,因為他是先知,他要為你禱告,使你存活。你若不歸還他,你當知道,你和你所有的人都必要死。」

8 亞比米勒清早起來,召了眾臣僕來,將這些事都說給他們聽,他們都甚懼怕。 9 亞比米勒召了亞伯拉罕來,對他說:「你怎麼向我這樣行呢?我在什麼事上得罪了你,你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡?你向我行不當行的事了。」 10 亞比米勒又對亞伯拉罕說:「你見了什麼才做這事呢?」 11 亞伯拉罕說:「我以為這地方的人總不懼怕神,必為我妻子的緣故殺我。 12 況且她也實在是我的妹子,她與我是同父異母,後來做了我的妻子。 13 當神叫我離開父家,漂流在外的時候,我對她說:『我們無論走到什麼地方,你可以對人說「他是我的哥哥」,這就是你待我的恩典了。』」 14 亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕,又把他的妻子撒拉歸還他。 15 亞比米勒又說:「看哪,我的地都在你面前,你可以隨意居住。」 16 又對撒拉說:「我給你哥哥一千銀子,作為你在閤家人面前遮羞 a的,你就在眾人面前沒有不是了。」 17 亞伯拉罕禱告神,神就醫好了亞比米勒和他的妻子,並他的眾女僕,她們便能生育。 18 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故,已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。

創世的第五日(創1:22)

創世記一章:11 神說:「水要滋長生物;地上和天空之中,要有雀鳥飛翔!」 21於是, 神創造了大魚和在水中滋生各種能活動的生物,各從其類;又創造了各種有翅膀的飛鳥,各從其類。 神看這是好的。 22 神就賜福給牠們,說:「要繁衍增多,充滿海洋;雀鳥也要在地上增多!」 23有晚上,有早晨;這是第五日。 24 神說:「地上要生出活物來,各從其類;牲畜、爬行的動物和地上的野獸,各從其類!」事就這樣成了。 25於是, 神造了地上的野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上各種爬行的動物,各從其類。 神看這是好的。
 
神在第五日創造了水中的多種生物,又創造了有翅膀的鳥類,使他們都各從其類。要知道近代科學證明恐龍其實也是鳥類。以往上個世紀時當科學家發現了恐龍的化石、並且在當時還認為恐龍是爬蟲類時,就有好事者批評聖經創世記、請問恐龍在創世史的歷史地位哪裡去啦?
 
如今我們知道,動物是先從海水中誕生的,再上了陸地成為陸生脊椎動物,再來就是鳥類被造出來,有能飛的與不能飛的,包括了數億年的時間、橫行於地球上的恐龍就是長著羽毛的鳥類;只不過它們的形體和我們今日的鳥類是如此的不同,所以是很難想像的。
 
在摩西的那個時代,人們是完全不知道億萬年以前、地球上是曾經有著身軀龐大的恐龍在地上漫步著,當然更不知道牠們還算作是鳥類。但是如今我們知道,恐龍(或者是鳥類)的出現是要在遠在獸類之前,這是在聖經上早早就告訴我們的,只是我們要到近21世紀才明瞭這件事。
 
神看這是好的,因為這是按照神的旨意所成就的。第22節這裡還說、神就賜福給牠們,說:「要繁衍增多,充滿海洋;雀鳥也要在地上增多!」而事情就這樣按照神的賜福而成了,這是聖經的記載,是完全無誤的。動物們從無到有,這就是神的第五日。
 
過了第五日,就進入第六日了,也就是越接近神造人的時刻,就是對我們更重要了。神說:「地上要生出活物來,各從其類;牲畜、爬行的動物和地上的野獸,各從其類!」事情就這樣成了,我們注意到這些活物是生出來的,但是後面又說到「神造了地上的野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上各種爬行的動物,各從其類」
 
我相信生命的變化就是神造物的手段,也就是用類似進化的方法,是由一個物種在類似進化的情況下生出另一個物種;但是造物就並非是慢慢的進化,而是神使用了手段、讓生命產生了跳躍式的變化,這就是進化論學者在許多進化的鏈結上找不到某些應該有的環節,人稱 Missing Link (失去的環結)的原因。
 
在自然界中,基因突變是很有可能的,有可能一次發生多處異變,但是生物除了簡單的基因之外,還有染色體,自然界中基因突變是有時會發生的,但是染色體的數目發生變化則是很難很難的,有許多物種在變化跳躍的時候,都會有染色體數目的改變。並且地球上絕大多數的物種的染色體都是成對的,一改變就是多一對或是少一對。
 
一般來說物種越是進化和複雜,染色體對的數目就越多,但是也有例外。例如人的染色體數目就不算是多,比起許多動物起來還要少上一些,不過這件事我們要到下一篇再來聊;創世記接著就要記載著人的被造,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

2022年5月12日 星期四

第三日到第四日(創1:13)

創世記一章: 11 神說:「地要發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。」事就這樣成了。 12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬,各從其類;並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。神看著是好的。 13 有晚上,有早晨,是第三日。
 
14 神說:「天上要有光體,可以分晝夜,做記號,定節令、日子、年歲, 15 並要發光在天空,普照在地上。」事就這樣成了。 16 於是神造了兩個大光,大的管晝,小的管夜,又造眾星。 17 就把這些光擺列在天空,普照在地上, 18 管理晝夜,分別明暗。神看著是好的。 19 有晚上,有早晨,是第四日。
 
在天下的水都聚在一處之後,使旱地露出來之後,神的下一個指令,就是要地發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,於是事情就這樣成了。有人說這裡的順序有矛盾,為什麼?因為要過了第三天,要進入第四天,神才使天上有兩個光體(太陽和月亮)而我們知道,植物是需要陽光的,沒有陽光的話植物是不會生長的,更不要說結果實和繁衍了。
 
所以我相信,第四日的光體出現,並非是到了那時候才造出太陽和月亮來,以及眾星出來,而是在那時,在地表才能看得見兩個光體、以及再稍後、才能夠看得見眾星。像地球這樣不大的行星,都要在太陽系內的太陽穩定了之後才能生得出來,而像太陽這樣的小而又在銀河系邊垂的恆星,則是在銀河系的核心穩定了之後才會誕生和穩定的。否則銀河系的核心起重大的變化,太陽系可能都會撕開來重造的。
 
這就是地球的生成必定在太陽和眾星之後、不會在之前的。那我們要怎麼樣解釋天上的光體是在第四日才出現的、還在植物之後呢?我想這裡的癥結就是在於出現而不是被造。當地球形成之初,整個地球都被包圍在高能的水汽之中,這要到了神的第二日,水汽才能在地表維持在液態。
 
到了神的第三日,水和旱地才能分得開來,可見在此之前,一切的地表都是水汽充分的,可能整個星球都在沼澤的狀態,這樣充分的水汽,反映在天上就是神的第二日所說的 上面的水,也就是雲層,是全球都被終年不散的雲氣所掩蓋,太陽系內的木星到如今還是如此。
 
然而地球上的水都聚集在一處之後、旱地都露出來之後,水汽的濃度就開始降低,雲層開始變薄,使得陽光得以透過雲層到達地面,這樣便有了植物生長的環境。等到了神的第四日之後,雲層才終於薄到可以讓光完全的透穿到地面,這樣就可以先看得見太陽,後看得到月亮,最後才能看得見眾星。
 
當然有頑固的解經者堅決相信神是先造植物,再造太陽和月亮,再造出太陽系以外的點點繁星。但是我們一定要知道許多太陽系以外的星星,實際上要比太陽還要大得多了,有的我們所認為的星星,實際上是另一個銀河系,可能比我們所在的這個銀河系還要大;而我們所在這個銀河系,光是恆星(太陽)就有兩千億到四千億顆之多。
 
這樣的宇宙你相信是可以在地球出現了以後,再造太陽這個光體,來掌管白宙;再造月亮這個光體(這個光體的意義上和太陽那個光體的意義是不同的,月亮本身是不發光的,只是反射日光的。)有了這些光體,地上就可以分出晝夜,定下時間的記號,這是包括節令、日子和年歲都可以區分出來了。
 
而所謂的掌管晝夜,也就是給晝夜定下了晝與夜運行的節奏與韻律,是可以作為晝與夜時間的度量的標記;還有他們的存在也確實的影響了地上的所有生命。即使是地上的任何一個微小的生命、也都和我們所說的這些天體有著微妙的連繫。
 
神看第三日是好的,第四日也是好的,晝與夜、明與暗是在第四日才被清楚的分出來,但是從第一日開始,就有晚上、有早晨,更可見神的一日和我們的晝夜畢竟是不同的,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年5月11日 星期三

天下的水要聚在一處(創1:9)

創世記一章:9 神說:「天下的水要聚在一處,使旱地露出來。」事就這樣成了。 10 神稱旱地為地,稱水的聚處為海。神看著是好的。 11 神說:「地要發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。」事就這樣成了。 12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬,各從其類;並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。神看著是好的。 13 有晚上,有早晨,是第三日。
 
神創世的第三日,或者是第3個階段,就是要讓天下的水要聚集在一處,使旱地要露出來,要知道這絕非一件容易的事。因為如果地球是星塵所組成的話,那麼最有可能的便是形成一個均勻的球體,大不了有一些表面的裂紋,但是如今地殼的構成和運動的方式,這說明了地殼內部是有一種激烈的轉動的。
 
這個轉動是自然形成的嗎?恐怕不是,而是有另一個天體擦撞地球而造成地核劇烈的轉動,而擦撞地球難道不會有後果嗎?當然會有,地球上立刻形成一個大缺口而後、在引力的拉扯下地殼又崩潰而重組,但是這個巨大到佔地表三分之一以上的坑就形成了最早的海洋。
 
而撞擊又帶來無數的碎片飛濺飛散到太空中,有一些會被地球的引力拉回來重新墜回地球,而有一些就飛走了,再也不回來,而另外有一些碎片,它們又彼此相吸,互相遷就而達成了一致的運動,在環繞地球的軌道上安定了下來,一直到如今。
 
對,那就是我們今天的月球,由於是所有的碎片互相遷就、重新平衡而形成的,這個星體對地球的環繞是一致且均勻的,也就是說它對地的公轉速度和自轉速度是相同的,也就是說它始終以同一個面來對的地球。如果月球是外來的天體被地球的引力而捕抓到的話,那麼它大概率應該會有不同的自轉速度。
 
如果有這樣大的撞擊出現過,那麼這就會引響到地球的自轉速度,可能是加快的,甚至是引響到地軸的傾斜角度,這個角度會影響到我們今日的春夏秋冬。不過好在這樣的劇變發生在地球形成的早期,因為地球上沒有生物可以抵擋得住這樣的巨大的天崩地裂式的變動。
 
還有便是有另一樁巧合,那就是月球的體積有多大呢?大約就是地球上所有海洋的總合,是否原始的海洋便是星體擦撞之後在擦撞後所形成的缺口呢?也很有可能,這就是天下的水要聚集在一處的意思嗎?大概是吧!水集中在一處,另外一頭隆起來的便是陸地,而且是旱地,表示水不再常常聚集在那裡的地表了。
 
在第三日還有一件特別的事發生了,在第一日和第二日都是神說了以後就成了,第三日也是如此的;所不同的是第三日在首先的事情成就了以後,神還看了以後覺著是好的。然後神又說了另外一句話,神說「地要發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核」
 
這便是生命的發生了,並且是有繁衍能力的生命;那到底生命是怎麼樣發生的呢?我們沒有答案,但是在第11節處還有一個詞叫作「各從其類」這是生命繁衍的穩定。如果在地球上只有石頭和水的時候,便就各從其類的話,那麼石頭永遠是石頭,水永遠是水,不會再有變化。
 
但是神卻要在地上讓青草和菜蔬發生,這是怎麼發生的呢?我們不知道,不過從生命發生的那一刻起,神就不再大幅度的改造地了,讓水和旱地分開是神對地球的大幅度改造所做的最後的一件事。且事情就這樣成了。以上所說的這些地的變動,大約是在38億年前就結束的,從此地球就不再有大的變動,而是等待著生命的發生,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年5月10日 星期二

創世第二日與第三日(創1:6)

創世記一章: 6 神說:「諸水之間要有空氣,將水分為上下。」 7 神就造出空氣,將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 8 神稱空氣為天。有晚上,有早晨,是第二日。9 神說:「天下的水要聚在一處,使旱地露出來。」事就這樣成了。 10 神稱旱地為地,稱水的聚處為海。神看著是好的。
 
一個行星在形成之初,一切都是混亂且不安定的,地球在這個太陽系、甚至在這個宇宙之中都是特別幸運的,因為它有特別多的氫原素。氫元素可以形成水以及許多種的碳水化合物,是孕育生命的重要元素和因子,但是此時水乃是以氣態甚至是離子態存在的。
 
高能量使得水不能凝結成液態,但是隨著能量的散發到周圍的太空中,水也凝結成了液態,就降了下來,形成了大的暴雨;雨水碰到了熾熱的地面,多數的水就蒸發又回到空氣中,又再進入下一個循環,這場由大雨所成就的地球散熱過程、可能要持續了上百萬個地球年。
 
但是慢慢的,地面也終於冷卻了下來,有些水就留在地面上、進入土壤中,甚至是留在地表,沉積,終於穩定了下來,這也就是遠古的海洋。神說「諸水之間要有空氣,將水分為上下」這簡簡單單的一句話,是需要很長的時間的,由科學家所做的模擬推算,這個過程可能要四億年。
 
這裡也說了「 神就造出空氣,將空氣以下的水、空氣以上的水分開了」中文翻譯寫成的是空氣,但是所用的字是 firmament,這個字在古人的概念中並不是空氣、而是空間,所指的就是地表到天上的雲氣所成的天頂之間的距離,然而可能神在啟示時的意思就是空氣,只不過接受者摩西還不明白而已。
 
神稱空氣為天,這個天字就是 Heaven,這也是個很玄乎的概念,我相信接受者摩西也並不是真正的明白,後來聖經以及猶太人的塔木書中,還有一重天,二重天以及三重天的概念,大概是泛指大氣內,大氣外的真空軌道近太空,以及外太空,當然也不能說就是真是這樣分類的。
 
這就是神口中的第二日,又是從晚上到早晨,從無到有、從混沌的大氣到有一個清楚分開的大氣,但是我相信此時的大氣中還是有巨量的水氣,因為地表的溫度雖然是降到了水的沸點以下,但是溫度還是很高,水汽還是很容易蒸發,因此此時地表還是被終年不散的雲氣所遮蓋,到後面我會再解釋為什麼我如此說。 
 
所以第二日是關乎空間的、或是空氣,並非是關乎於水的,只是水在這其中扮演了很重要的角色。水不但在第二日中佔有了很重要的地位,但是在第三日中,亦是佔有更重要的位份。所以在第三日當中,水亦是主角之一,但是所創造出來的並非是水。
 
所創造的是什麼呢?就是旱地或者是乾地。地球在形成之初就像是一鍋湯,內裡是熔化的核心,外層像是熱湯外層面裹了一層酥皮,但是酥皮外面又澆上半溶化的鮮奶油,那不是固體,但也不是融化的;這溶化的部分就是因為水溶化了泥和砂,按照溫度,它應該是凝結的,但是因為有水,就成了泥漿。
 
但是神讓泥裡面的水流出來,水要聚集在一處,聚集在哪裡呢?是按照神的設計而聚集在一處,並被稱之為海,那麼泥去了水,就漸成乾涸狀,就露出了乾地。於是第三日與第二日相似,所分出來的就是乾地與海(地表水)只是第三日的重點還不在於海和旱地,乃是還有其它更重要的,我們明天再來討論,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年5月9日 星期一

頭一日的創造(創1:2)

創世記一章:1 起初,神創造天地。 2 地是空虛混沌,淵面黑暗,神的靈運行在水面上。 3 神說:「要有光。」就有了光。 4 神看光是好的,就把光暗分開了。 5 神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。
 
創世記的敘述是從神創造天地開始,英文是 heaven and earth;這就是說其中是有天,但是也是有地的。如果從我們所知道現今的宇宙來看,地就是像地球這樣有固體表面的星球,而不是那無窮無盡的空間宇宙,也不是那星雲或者說是處於核聚變狀態的大型天體如太陽。
 
所以我要說的是,創世記所告訴我們的,是這個世界被創造的故事、而不是全宇宙的被創造,那也就是地球的被創造史。但是我要澄清一點,我並不是在說這個宇宙不是被神所創造的,而是神告訴我們的創世故事,乃是我們所在的這個世界,也就是地球以及近地的小範圍宇宙空間被創造的過程。
 
現代天文學說一個星球的形成是由混沌的星塵靠著彼此吸引之力所結合而成的,並且在巨大的能量作用下,一切的物質就像是一大鍋熱湯在太空中聚集而懸浮,任何物質在此時如果不是在液態就是在氣態,所以在星球的形成之初就是一團熾熱的濃湯,並沒有一個固定的形狀,而且外面還有一堆高能的氣體包著。那就是經文當中的「地是空虛混沌,淵面黑暗」
 
而淵面的原意就是 face of the deep,是深處的表面,黑暗就是說那表面開始降溫到發光點以下了,而神的靈就在這時刻來到這個流體之上。我相信這就是神在開始執行創造世界的計畫。神來到此處,用他的能力,使得這個世界按照他的旨意而形成。
 
首先神說「要有光」、於是太陽在巨大的引力擠壓下開始核聚變了,並成了這個星系當中唯一發出固定光亮的星體,而不再是萬物都發出微暗的輻射光了,太陽發出強大的光和熱,輻射甚至是太陽風就有助於這星系內一切行星的形成。
 
「神看光是好的,就把光暗分開了。 神稱光為晝,稱暗為夜」,這也就是說地球的這一團物質開始成形了,物質在引力的拉扯下自結成團,受光的那一面為晝,不受光的那一面就稱為暗為夜。那麼地球自轉嗎?這就要看組成地球的物質是由怎麼樣的速度和質量所形成的,地球自轉的速度是這些所有物質的推拉總和而決定的。
 
並且這個自轉週期是很重要的。如果地球是一個星期自轉一周,也就是說地面上的某一地點會有三天半曬著太陽,另外三天半在黑暗中,那麼這個星球就免不了有巨大的溫差,白天很熱而夜晚甚冷;可能每天地表面上的水都要蒸發成氣然後晚上降下來結成冰。
 
但是如今地球的大小以及自轉速度,得以讓地表還能常態的有液體狀態的水維持著,這對於日後要形成生命是個很重要的因素。這對於下面的目標,也就是生命的藴育乃是非常重要的。如果不是如今這樣,生命可能還是會有的,但是可能完全不是這樣的。
 
到了這裡,這個世界開始初具雛形,有了光源,那就是太陽;陽光照亮整個星系,但是我們這個世界,也就是地球的前身,開始了能夠自轉,有時能夠面對太陽,但是有能夠轉到另一面去,也有不被光照到的時候,這樣才能夠得以散熱,有一個冷熱周期。
 
通常我們說地上的由光到暗,再由暗到光,這樣的一個周期我們叫做一日,因為地球的自轉周期是相當的固定,所以我們說的一日,可以說是用以計算時間的單位,但是在創世記中有六度講到「有晚上,有早晨,這是第幾日」,那這裡的一日,是一個計算時間的單位嗎?
 
我相信那不是一個計算時間長度的單位,至少不是地球自轉一周的固定時間長度。我的看法這樣的一日乃是一個執行方案的狀態,從無有的黑夜,到光明的成就,那就是一日。可能這些方案的執行需要「耶和華看千年如一日」甚至要更長的時間,而不是一個地球日。
 

2022年5月8日 星期日

起初,神創造天地 (創1:1)

創世記一章:1 起初,神創造天地。 2 地是空虛混沌,淵面黑暗,神的靈運行在水面上。 3 神說:「要有光。」就有了光。 4 神看光是好的,就把光暗分開了。 5 神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。
 
創世記,是神所啟示給摩西,也就是全人類的第一部經書。這裡面所講的敘述都是在摩西出生之前的事,摩西憑自己是不可能知道的、事實上若是神不說,就沒有人能夠知道這一切的事情。當然,我們也無從查証,只能選擇信或者不信。
 
神揀選亞伯拉罕,就是因為他信,而以色列整個民族被撿選,也是因為他們信;那麼我們如果是為基督徒,也同樣的在乎我們信還是不信。我們不能說:聖經裡面我喜歡的部分我就信,我不喜歡的或是我很難相信的、我就拒絕接受,我們不能這樣看待神的啟示。
 
神要嘛啟示我們真實的真道、也就是真理!如果神的啟示有假,那麼他的道就不會是真理了,並且神也就是對我們說謊和欺騙的神,這不是我們所相信的。所以如果你還自認是基督徒,那麼你就必需要相信和認同這全部的啟示。當然、如果你還不能相信,但是又願意考慮考慮,那麼就算是慕道了。
 
我們看到聖經的第一句話就是「起初,神創造天地」這是一句明確且不帶有含糊的話。因為不論我們在這個世界上是哪一種人種,是什麼文化,是不是以色列人,不管你是黑人、白人、亞洲人或是拉丁族裔,我們所生活的天地空間都只有一個。
 
我們不能說以色列的神耶和華是造天造地造人的神,另一邊又說中國人的祖先是盤古開天地、又有女媧造人。天地不能說東半球被一位神所造,而西半球又為另外一位神所造,這樣的想法是不可能的。所以凡是多神的宗教就必定會有許多解釋不清楚的地方而是不可信的。
 
除了神造世界的說法以外,當然我們也聽到另外一種說法就是這一個宇宙是自然形成的。這是什麼意思?宇宙就是由一些物質,一些粒子,因為引力相吸引,相互吸引以後又因為能量的高度集中而產生了大爆炸,在這些粒子飛散的過程中、粒子的自行組合和造出了各種星體。
 
這就是目前科學界普遍接受的大爆炸理論。但是從粒子的聚集就展開爆炸,在爆炸粒子的向外飛散的過程中又可以自行組合,組合出各種星體,星體中又可以有不同的環境,又有適合的環境可以藴育出生命,生命又有簡單到複雜,還能產生智能,這智能最終還能探討或是模擬宇宙的來源。
 
我必須說,科學界能夠想像出如此的推論、要知道目前這也不過是一個推論而已,他們所需要的信心,相信這個推論是真的,所需要的信心,就要比相信神造世界還要大的多、的多、的多(太多了要說三遍)。就算大爆炸是可能的,你要說這樣一個沒有設計的爆炸,就憑著各種隨機的機率就可以生出像我們一般複雜、又有思想、又有靈的生命,那我是無法想像的。
 
你可以說我是沒有想像力,不能接受我們所不能想像的;但是科學家們,不是也同樣無法接受那看不見、摸不著、也無法測量的靈嗎?我們相信靈能夠不受物質的限制,它也可以有智慧有思想,甚至更超過我們有物質身體的存在。而神就是個靈,是大有能力大有智慧,又能夠控制萬物造世界的神。願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。
 

 

2022年5月6日 星期五

我們為什麼要查考創世記(創)

創世記,是神啟示給人的第一部經書,它告訴我們說:我們是怎麼來的,也告訴我們:我們和神的關係。那麼我們身為基督徒,我們是不是應該熟讀聖經呢?那創世記也應該要熟讀嗎?但是在基督教內有一種說法,就是我們應該要專注於新約聖經的教導。
 
確實是如此,新約聖經的含金量是要比舊約聖經高,裡面有許多主的教導、以及使徒按照主的教訓來傳道、責備、警戒和勸勉人。新約聖經的裡面有許多直接的教訓和說明,要比舊約多很多。而舊約呢,裡面有許多的故事和敘述,以及語焉不詳的預言。
 
就是我也是這樣看的,這就是為什麼我在做聖經查考的工作,直至如今,我為弟兄姐妹帶領查考的經文都是新約聖經,還沒有系統的從舊約聖經中來查考的。當然,我也有製作查經視頻,查的就是路得記以及以斯帖記這兩部類似故事性的經書。
 
我可以告訴你們,舊約聖經的故事當中也蘊含了許多神國的道理,因為不論是新約舊約,不論是主耶穌的啟示或者是耶和華如此說,這都是出於同一位神,而神是不改變的。新約到舊約不過是區區兩千年不到,而神是不會改變的,
 
所以我們要查考新約,但是我們也要查考舊約,我自己也常常讀舊約,只是舊約的份量很大,光是創世記就有五十章,我的紙本聖經就有68頁,詩篇有一百五十篇,我的紙本聖經有133頁,這樣的量實在是不小,如果我們要按照我們查考新約那樣的方式來查考舊約,那就要花去太多的時間了。
 
所以我想這樣吧,我們按照我讀聖經時的心得,將有亮光的地方都給解釋了,希望對弟兄姊妹們有所幫助。不!我相信是一定會有所幫助的,但是也是有可能有遺珠之憾,或者我的體會不夠,那樣就沒有辦法了,我只能盡力了,也願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。
 
既然說是用我的心得,那就另外提醒一下,特別是在神創造天地的那一段,我是有著和傳統神學家不一樣的見解,有些人真的相信神是真的在六個地球日內創造了天地萬物,但是我卻不這麼認為,神的造世是不可以用我們的日期來度量的;
 
我也相信我們在億萬年後所找到的科學証據以及推算並不違背神所啟示的創世過程,只是更加的幫助我們明白神造物的過程和啟示。這也就是說,我相信神的造世實際上是用了我們的億萬年,這種相信一點也無損神能力的偉大,反而更是讓我們明白了神的永久長存。
 
到底是怎麼不同呢?這裡就不再多說了,下面就讓我們來查考神所給我們啟示的第一部經書,創世記,感謝讚美我們的主,也願上帝賜福給每一位讀者。
 

 

2022年5月5日 星期四

創世記18 , 19 章

 


創世記18  :1 耶和華在幔利橡樹那裡,向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱,亞伯拉罕坐在帳篷門口, 2 舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一見,就從帳篷門口跑去迎接他們,俯伏在地, 3 說:「我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開僕人往前去。 4 容我拿點水來,你們洗洗腳,在樹下歇息歇息。 5 我再拿一點餅來,你們可以加添心力,然後往前去。你們既到僕人這裡來,理當如此。」他們說:「就照你說的行吧。」 6 亞伯拉罕急忙進帳篷見撒拉,說:「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」 7 亞伯拉罕又跑到牛群裡,牽了一隻又嫩又好的牛犢來,交給僕人,僕人急忙預備好了。 8 亞伯拉罕又取了奶油和奶,並預備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在樹下站在旁邊,他們就吃了。

9 他們問亞伯拉罕說:「你妻子撒拉在哪裡?」他說:「在帳篷裡。」 10 三人中有一位說:「到明年這時候,我必要回到你這裡,你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳篷門口也聽見了這話。 11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已斷絕了。 12 撒拉心裡暗笑,說:「我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這喜事呢?」 13 耶和華對亞伯拉罕說:「撒拉為什麼暗笑,說:『我既已年老,果真能生養嗎?』 14 耶和華豈有難成的事嗎?到了日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子。」 15 撒拉就害怕,不承認,說:「我沒有笑。」那位說:「不然,你實在笑了。」

16 三人就從那裡起行,向所多瑪觀看,亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。 17 耶和華說:「我所要做的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢? 18 亞伯拉罕必要成為強大的國,地上的萬國都必因他得福。 19 我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬,遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」

20 耶和華說:「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。 21 我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎?若是不然,我也必知道。」

22 二人轉身離開那裡,向所多瑪去,但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 23 亞伯拉罕近前來,說:「無論善惡,你都要剿滅嗎? 24 假若那城裡有五十個義人,你還剿滅那地方嗎?不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎? 25 將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的!審判全地的主,豈不行公義嗎?」 26 耶和華說:「我若在所多瑪城裡見有五十個義人,我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」 27 亞伯拉罕說:「我雖然是灰塵,還敢對主說話。 28 假若這五十個義人短了五個,你就因為短了五個毀滅全城嗎?」他說:「我在那裡若見有四十五個,也不毀滅那城。」 29 亞伯拉罕又對他說:「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢?」他說:「為這四十個的緣故,我也不做這事。」 30 亞伯拉罕說:「求主不要動怒,容我說,假若在那裡見有三十個怎麼樣呢?」他說:「我在那裡若見有三十個,我也不做這事。」 31 亞伯拉罕說:「我還敢對主說話,假若在那裡見有二十個怎麼樣呢?」他說:「為這二十個的緣故,我也不毀滅那城。」 32 亞伯拉罕說:「求主不要動怒,我再說這一次,假若在那裡見有十個呢?」他說:「為這十個的緣故,我也不毀滅那城。」 33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了,亞伯拉罕也回到自己的地方去了。


創世記 19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜, 2 說:「我主啊,請你們到僕人家裡洗洗腳,住一夜,清早起來再走。」他們說:「不,我們要在街上過夜。」 3 羅得切切地請他們,他們這才進去到他屋裡。羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。 4 他們還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子, 5 呼叫羅得說:「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢?把他們帶出來,任我們所為。」 6 羅得出來,把門關上,到眾人那裡, 7 說:「眾弟兄,請你們不要做這惡事。 8 我有兩個女兒,還是處女,容我領出來任憑你們的心願而行。只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們做什麼。」 9 眾人說:「退去吧!」又說:「這個人來寄居,還想要做官哪!現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門。

10 只是那二人伸出手來,將羅得拉進屋去,把門關上。 11 並且使門外的人,無論老少,眼都昏迷,他們摸來摸去,總尋不著房門。

12 二人對羅得說:「你這裡還有什麼人嗎?無論是女婿,是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。 13 我們要毀滅這地方,因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華差我們來,要毀滅這地方。」 14 羅得就出去,告訴娶了 a他女兒的女婿們說:「你們起來離開這地方,因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。

15 天明了,天使催逼羅得說:「起來,帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去,免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」 16 但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得,就拉著他的手和他妻子的手,並他兩個女兒的手,把他們領出來,安置在城外。 17 領他們出來以後,就說:「逃命吧!不可回頭看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿滅。」 18 羅得對他們說:「我主啊,不要如此! 19 你僕人已經在你眼前蒙恩,你又向我顯出莫大的慈愛,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕這災禍臨到我,我便死了。 20 看哪,這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的嗎?求你容我逃到那裡,我的性命就得存活。」 21 天使對他說:「這事我也應允你,我不傾覆你所說的這城。 22 你要速速地逃到那城,因為你還沒有到那裡,我不能做什麼。」因此那城名叫瑣珥 b。

23 羅得到了瑣珥,日頭已經出來了。 24 當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降於所多瑪和蛾摩拉, 25 把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。 26 羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。 27 亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方, 28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看,不料,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。

29 當神毀滅平原諸城的時候,他記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。

30 羅得因為怕住在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,住在山裡。他和兩個女兒住在一個洞裡。 31 大女兒對小女兒說:「我們的父親老了,地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。 32 來,我們可以叫父親喝酒,與他同寢,這樣我們好從他存留後裔。」 33 於是那夜她們叫父親喝酒,大女兒就進去和她父親同寢。她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。 34 第二天,大女兒對小女兒說:「我昨夜與父親同寢,今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢,這樣我們好從父親存留後裔。」 35 於是,那夜她們又叫父親喝酒,小女兒起來與她父親同寢。她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。 36 這樣,羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。 37 大女兒生了兒子,給他起名叫摩押,就是現今摩押人的始祖。 38 小女兒也生了兒子,給他起名叫便亞米,就是現今亞捫人的始祖。



保羅最後的問安(提後4:19)

提摩太後書四章:19 問百基拉、亞居拉和阿尼色弗一家的人安。 20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了,我就留他在米利都。 21 你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、克勞迪婭和眾弟兄都問你安。 22 願主與你的靈同在!願恩惠常與你們同在!
 
提摩太後書就要在這裡結束了,按照保羅的慣例,他要在這裡問安。(很奇怪的是:提摩太前書並沒有問安的部分)在這裡所問安所提到的名字、許多都是保羅經書當中的老熟人了,我們就來看看有哪些人被保羅問安到。
 
他首先就問百基拉和亞居拉安,我們知道這是一對夫婦,百基拉是妻子,亞基拉是丈夫,這對夫婦在他們所到之處都把自己的家打開,並收留同工以及來提供教會做聚會用。在某些書信當中、保羅是先寫到丈夫亞基拉再寫妻子百基拉,但是可能是妻子百基拉在福音的方面較丈夫更為熱心,亞居拉更為熱心經營織帳篷的事業(我們在教會當中也常常看到這樣的夫婦)漸漸的、保羅就將百基拉放在問安的首位了。
 
在同一句問安句當中,保羅還問了阿尼色弗一家人的安,這個名字在提摩太後書當中可是有非常重要的出現,就在本書的第一章當中,保羅還在提到阿尼色弗這個人,說他屢次使我暢快,不以我的鎖鏈為恥, 反倒在羅馬的時候殷勤地找我,並且找著了。這個人是保羅到如今還能與外界聯絡的大功臣。
 
那麼以拉都是誰,保羅說他在哥林多住下了,原來他本是哥林多城內管銀庫的(見羅馬書16:24)這是一個城市中的重要的公共職位,但是他後來也與保羅一起出去旅行佈道,但是在保羅被捕的前後,就又回到哥林多,在那裡住下來了,到保羅寫此書信之時還是如此。
 
特羅非摩也是保羅旅行佈道時的同工(見使徒行傳20:4)他伴隨保羅傳道很長一段的時間和距離,一直到保羅被捕之前不久,他就在靠近以弗所的米利都生病了,保羅就只好將他留在米利多。我們不曉得特羅非摩所得的是什麼病,但是他真的是經過多年,病也不見好。他是跟在使徒保羅身邊的同工,生病了也沒能夠靠著禱告而得醫治,可見醫治的恩賜並不是就可以醫治所有的人與病的。
 
保羅希望提摩太在冬天來之前到來,可能和保羅要求提摩太捎來的那件外衣有關,那麼和保羅在羅馬同在一處的弟兄姐妹們有友布羅、布田、利奴、克勞迪婭和眾弟兄都在此書信的末尾同問提摩太的安。可見還是有不少人與保羅同站在一處。
 
當然問安最重要的就是求主與對方同在了,保羅亦求主與提摩太的靈同在,也願主的恩與他們(也就是以弗所的教會)同在。這裡保羅希望主與提摩太的靈同在,這並不是尋常的問安,可見此時的情況並不是一般,保羅更是關心提摩太的靈,當然這也是最重要的保守了。
 
提摩太後書就此就結束了,這是一個老傳道人寫給年輕傳道人的書信。保羅在後書當中所關心的不僅僅是教會該當如何治理,在此保羅更是關心提摩太自身在這個彎曲悖謬的世代當中,要如何才能真正作一個為主發出光的傳道人;
 
若你們之中也有已經當傳道人的,或是已經被呼召立志做傳道人的,那麼這書信也是為你們所寫的,建議你們再好好的再讀一遍這部經書,好像它是專門為你所寫的,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年5月4日 星期三

唯有主站在我旁邊,加給我力量(提後4:17)

提摩太後書四章:16 我初次申訴,沒有人前來幫助,竟都離棄我。但願這罪不歸於他們!17 唯有主站在我旁邊,加給我力量,使福音被我盡都傳明,叫外邦人都聽見;我也從獅子口裡被救出來。 18 主必救我脫離諸般的凶惡,也必救我進他的天國。願榮耀歸給他,直到永永遠遠!阿們。
 
保羅訴說他的情況,他在監獄中艱難的時刻,他的申訴沒有人來幫助;既然他申訴了,就證明他仍然對於這審判還懷抱著希望,還想著他還能出了這監獄,能夠再去傳福音;我們實在是佩服他對福音的熱情,但是我們知道,他這次並沒有在活著出了監獄。
 
其實這句話需要修正,他的肉體沒有再活著出那監獄,但是監獄當然沒能夠困住他的靈魂;在後世的基督徒當中,在基督裡,在他所留下的書信,保羅與許許多多的我們 一起同在,他為主的付出與擺上,他持守所信的道直倒最後,都成為我們的典範。
 
在這段日子裡面,即使許多人都離開了保羅,但主卻一直沒有離開保羅,這是主對於持守他道的人的陪伴。我們在這世上,肉體受到限制,因此就算是最親愛的人都有可能不能夠陪伴我們;例如保羅在獄中,他的弟兄們可能都因為自覺沒有辦法再為他作些什麼而無奈離開他,但是主卻不如此。
 
在羅馬書中,保羅自己就寫過「38 因為我深信:無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事, 39 是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
 
主不但不離開我們,主還為他所愛的人要面對的困難,加添力量給我們,這是非常實在的幫助。換了任何一個人在保羅的處境下恐怕早就放棄了,他是被囚多年而非多日、是多年;沒有自由沒有工場,連傳福音都不能好好傳,換了任何人就都早就放棄了、早就自暴自棄了,但是保羅卻沒有。
 
不是保羅的意志力超群、能忍人之所不能忍,不是保羅是信心超人,能夠為了信念堅持到最後;而是因為他所信的主是活的,他時常向保羅顯現,再再的驗證保羅所信的是真的;他能使保羅看見他所應許的神國度和國度裡的萬千子民。
 
有什麼能夠比看見自己所信的已經成真了真 更能鼓勵人呢?有什麼能比看見我們所事奉的主坐在寶座上更能幫助我們的呢?保羅說他自己曾被提到三重天上,他看見了主的榮耀。監獄能關住保羅的肉體,但是他關不住主的使者來來去去,上去下來。
 
為什麼主沒有將保羅從監獄的綑鎖當中釋放出來、像以往數次那樣;這是個我們也無法了解的奧祕,但是在羅馬的官方記錄當中,也沒有保羅被處決的記錄。一般是相信保羅是被秘密的處決,但是也可能是我們所不知道的其它的情況,但是我們都相信:主已經救保羅脫離世上的種種和諸般的兇惡,接保羅進入他的國、也就是天國。
 
到如今看起來,保羅在地上時是否被釋放出監獄,過上最後幾年的好日子,又有什麼差別呢?兩千年過去了,主還是從天上的國度向我們顯現和呼召,保羅乃是與他同在。這樣比較起來,那幾年的苦難與之相比又算得是什麼呢?感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年5月3日 星期二

保羅最後的景況(提後4:12)

提摩太後書四章:12 我已經打發推基古往以弗所去。 13 我在特羅亞留於加布的那件外衣,你來的時候可以帶來,那些書也要帶來,更要緊的是那些皮卷。 14 銅匠亞歷山大多多地害我,主必照他所行的報應他。 15 你也要防備他,因為他極力敵擋了我們的話。16 我初次申訴,沒有人前來幫助,竟都離棄我。但願這罪不歸於他們!
 
保羅在這書信中透露了他此時所處在的困境,有才幹的同工們為了自己的前途離開了他,而他卻因為身陷囹圄不能夠做任何事,雖然物質不重要,但是在此時所有的事上都缺乏,還是影響到了保羅;可能是季節開始轉換了,保暖也成了一大需求。
 
保羅差遣推基古前往以弗所去,我想這是因為提摩太正在以弗所,推基古可以為保羅傳遞這封書信,並且可以在其後留在以弗所以便替換提摩太,讓提摩太可以抽身前來面見保羅。保羅還提醒提摩太不要忘記為他帶來一件他以前的外衣。
 
我們今天可能難以想像,需要衣服就在羅馬當地找一件就好了嘛,何以還要讓提摩太千里迢迢的帶一件舊衣服來呢?但是這種態度我真的在老一輩的人身上見過,在1960年代,許多衣服都是手工製作的,要找一件合自己心意的衣服真的不是一件易事,而商店裡也沒有堆著滿坑滿谷的衣服在賣;在那個時代,千里送衣物真的是很常見的。有的人也懷念那個年代,說如今的衣服厚了,但人情卻薄了。
 
保羅所需要的不僅是保暖的衣服,他還要求提摩太帶來他的一些書、還有皮卷。所謂的書就是蒲草紙所製的書卷,而皮卷就是寫或是刻劃在羊皮上面的;羊皮的價值較高,但是卻比較耐久更耐用,所以像是舊約經書就是如此的刻在羊皮上的。
 
保羅還在肉身之內,他需要衣物來保暖,但是他更需要書卷來為他的靈性保暖。就有如衣服能夠包裹我們的肉體來對抗寒冷,我們靠著溫書,也能夠再一次給我們的靈性起共鳴。我們看一本好書,我們的靈性就有如隔著時間和空間來和作者的靈起共鳴那樣。
 
讀聖經更是如此,聖經乃是聖靈所默示的,我們讀著聖經就有如和聖靈再次的共鳴,就算是外面的換境是如此的惡劣,周圍的人對我們有敵意,正在壓迫我們,正在輕看和孤立我們,我們都可以藉著讀經,和聖靈也就是主的靈,以及千千萬萬同讀聖經的靈來共同取暖。
 
保羅還講到一個害他的銅匠亞歷山大,從這個名字我們猜他可能是一個希臘人,從他的職業我們猜他可能是一個製作神龕的,就如當年在以弗所有銀匠底米丟要煽動群眾攻擊保羅那樣;只是這個銀匠亞歷山大可能更為狡猾,保羅就以書信要提醒提摩太到了羅馬時要小心的提防他。
 
如今保羅身陷囹圄,也不能再為自己證明什麼或者是辯論什麼,但是他知道主必永遠不離開他,並且當時候到了之時,主也必定會為保羅申冤,那些陷害他、迫害他的人定要為他們自己的行為付出代價;那些在這個最後關頭離開他的同工們,也會在審判中被紀念此事,但保羅為他們求情,願他們的罪不歸與他們。
 
這一段經文述說了保羅生命當中最後一程的艱難之處,他缺乏、他被逼迫被綑鎖,他的同工已經失了指望而各自奔自己前的前程去了,但是在這樣情況當中還紀念保羅的人也被神所紀念,並且神還給保羅安慰,這些我們要到下一篇當中再來講述,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年5月2日 星期一

保羅的同工們(提後4:10)

提摩太後書四章:9 你要趕緊地到我這裡來。 10 因為底馬貪愛現今的世界,就離棄我往帖撒羅尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往撻馬太去; 11 獨有路加在我這裡。你來的時候,要把馬可帶來,因為他在傳道的事上於我有益處。 12 我已經打發推基古往以弗所去。 13 我在特羅亞留於加布的那件外衣,你來的時候可以帶來,那些書也要帶來,更要緊的是那些皮卷。 14 銅匠亞歷山大多多地害我,主必照他所行的報應他。 15 你也要防備他,因為他極力敵擋了我們的話。
 
在提摩太書的最後,保羅開始和提摩太在話家常,雖然說是家常,但是在保羅和提摩太的中間的家常、那還是和教會是有關係的;他們講到他們周邊的一些人和事。每個人與事都是和宣教有關係的。保羅就好像是一個普通老人家那樣的交待這些事給提摩太。
 
首先,他講到底馬,這個人也曾經是保羅的同工,在哥羅西書以及腓利門書當中,這個底馬也就是在保羅身旁,和路加一樣的也透過保羅的書信向各地方教會的弟兄姊妹們問安,並沒有什麼不妥。但是到了最後,他的貪愛世界還是顯露了出來。
 
這並不是什麼了不起的大罪,許多的傳道人都有貪愛世界的問題,在一處服事教會不得見顯著的成功,就覺得可能是舞台不夠大、機會不夠好,有別間教會或是城市有機會出現了,就跳槽走了。換教會與禾場好像世人換工作差不多。
 
在保羅於世上最後的時間、守在保羅身邊又有什麼重要的呢?能夠更加擴展傳道的地界嗎?也許不能、也許什麼用也沒有,但是路加就做到了,他給了保羅莫大的安慰,那幾個急匆匆離開保羅、趕到外地去展開工作的傳道人有沒有因為他們爭取了時間就作出好成績呢?也沒有聽說過。
 
但是貪愛世界是保羅留給底馬的評語,因為他心裡的那貪愛、讓保羅給看出來了。我們雖然說了貪愛世界本身算不得是罪,但是貪愛世界就留下了破口,可以被仇敵給利用。就在提摩太前書中保羅寫到「9 但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅和許多無知有害的私慾裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。 10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」(提前六章)
 
在所多瑪娥摩拉被毀滅之際,羅得的妻子回頭一顧就成了鹽柱,那就是因為她還貪愛世界而回的頭;貪愛本身算不得什麼,但那就好像是可以引魚上鉤的餌,餌本身不是致命的,但是又有多少魚因為餌而丟了生命?傳道人就是仇敵所喜愛攻擊的目標,在這些事上面就應該特別小心。
 
11節的地方提到馬可,這也是一個著名的人,他跟隨彼得的時候為彼得寫下了馬可福音。在跟隨彼得之前是那個又名約翰的馬可。也就是在使徒行傳第十三章和十五章當中出現過的約翰,他在和保羅以及巴拿巴外出宣教後不久就作了逃兵。當時的保羅非常的不認可他,甚至因為他和巴拿巴分道揚鑣;但是到這裡又改口說他在傳道的事上對保羅是很有益處的。
 
從馬可的身上我們看到一個生命是可以成長的,在他初和保羅及巴拿巴外出宣教時,他還是一個出身富裕、嬌生慣養的少爺,但是經歷了多年的磨練,嬌生慣養的氣質已經磨掉了,但是他對傳道的熱愛則是越來越旺,他就成為對保羅有益之人。
 
保羅對於他也一樣是不計前嫌,一時的軟弱使他入不了保羅的眼,但是日後的磨練又再次可以證明他對福音的熱愛,於是保羅又接納了他,而他又最終成為了保羅的重要同工。感謝讚美我們的主,也願上帝使用我們的生命。
  


2022年5月1日 星期日

所信的道我已經守住了(提後4:8)

提摩太後書四章:6 我現在被澆奠,我離世的時候到了。7 那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。 8 從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。
 
保羅這個神的僕人,他的後半生可以說都是為基督而活,不但活得謹慎,也努力尋求神的心意、盡心盡力的將神所交付的工作做好。但是人在世上的壽命總是有限的,沒有人可以永遠不死,就算是耶穌所愛的門徒也是一樣、人總是要死的。
 
在這裡,保羅已經知道他自己的死期將近;這是一種奇怪的感覺,許多有先知恩賜的人確實是對於將要發生的是有提前的預感,而保羅自然是有此恩賜的人,說自己被澆奠也不是隨便說說的,在其它書信當中我們也沒有見過保羅總是這樣到處說。
 
被澆奠指的是被祭祀,這是舊約獻奠酒的禮儀,中國人也有類似撒酒於地 紀念逝去的人的禮儀。保羅說自己將要離世時的口吻平靜,沒有害怕的感覺,反而好像是出外長久工作,如今工作既已完成,是時候返回家中的那樣地疏了一口氣那般。
 
對於沒有來世指望的人,死亡自然是最大的恐懼、最大的災難。對於基督徒來說,死亡當然還是有痛苦,但是好像是婦人懷了孕要生產,分娩時是要一痛,但是這短暫的痛苦過去後就將這腹中終日背負的重擔和壓力放下,卻可以得著一個新生命。
 
可以預感到自己死亡的保羅也自然會感受到那得到新生命的喜悅,他說打仗和路跑這兩個例子,身在其中時都是承受著莫大的壓力和痛苦;打仗我是沒有經歷過、馬拉松我倒是跑過許多許多場,那種全身承受巨大壓力而不得解,只盼望跨過終點線的那一剎那、這壓力能解放的那一刻的來臨。
 
如今終點在望、勝利就在眼前,保羅也已經知道主所交託給他的、他已經守住了。屬靈的爭戰、奔跑那屬天的道路和持守我們所信的道就是三種形容我們基督徒需要盡的本分、需要完成的過程。基督徒得勝的道路不是簡單又輕鬆的,而是要持守到底才終要得勝的。
 
是要從此以後,才能是真正的得勝;是要在從此以後,才能得著公義的冠冕。這個冠冕就是神給定一個人 是受審悅納和滿足的記號。在此之前,我們還只是「算得是」公義的,和暫時是得勝的。直到審判的判決下來,神公義的冠冕賜下來那就是底定了。
 
我們說基督徒是得勝者,是 overcomer,好像是我們不被罪惡的水給淹沒,我們還保持了一顆頭浮在水上那樣;意思是說我們沒有被水給淹死。但是這個得勝只是眼前的暫態,要比那些已經沒頂的人要好些;但是直到渡到彼岸真正上了岸,那時我們的得勝才算是完全,那淹人的水這才不能再害我們。
 
這公義的冠冕不是僅僅給保羅這樣為主作了許多事工的使徒的,這公義的冠冕是要賜給所有那些敬虔度日,愛慕神、等待神再來的所有人的。我們如今還活著的人,你們是羞於見主面還是盼望能見主面呢?現在還有不多的時間、主就要來了,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。
 
 

路加福音查考 64

 敬拜讚美 05/01/2022 盼望之路 -以斯拉 祢的救恩 - 讚美之泉 日日夜夜- 讚美之泉 在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有 。。。想更多人也能看到這篇嗎,請按讚或分享 一個月前選的歌曲,如今卻成了自己的安慰

 

路加福音查考 64 在人所不能的事,在神卻能 [曠野神僕] 。。。想更多人也能看到這篇嗎,請按讚或分享