2020年10月30日 星期五

把火丟在地上(路12:49)

路加福音十二章「49 「我來要把火丟在地上,倘若已經著起來,不也是我所願意的嗎? 50 我有當受的洗還沒有成就,我是何等地迫切呢! 51 你們以為我來是叫地上太平嗎?我告訴你們:不是,乃是叫人紛爭。 52 從今以後,一家五個人將要紛爭:三個人和兩個人相爭,兩個人和三個人相爭; 53 父親和兒子相爭,兒子和父親相爭;母親和女兒相爭,女兒和母親相爭;婆婆和媳婦相爭,媳婦和婆婆相爭。」
 
有人說這裡的經文是耶穌基督所講的最難理解的一段話,你們讀了這裡的經文可能也會有這種感覺;其實會很難理解嗎?一點都不會,主的這一段話不應該說是難懂,而是難聽;你們看主用了放火、著(燒)起來、一家人相爭、起紛爭,這些話確實不太好聽。
 
我們常聽傳道人說:信主了全家得救,神會保守我們一家和樂平安,父慈子孝,夫妻恩愛,真是這樣子的嗎?你們若想著主所帶來的都是愛與和平,給我們幫助、為我們醫治、為我們實現夢想,那你們真正是不了解基督教的教訓。
 
主在這裡所描述的是兩個世界相爭戰的開端;要知道我們所身在的這個世界並不是一個光明的世界,反而是一個黑暗的世界,在空中掌權柄的乃是魔鬼撒旦。當光明開始入侵到黑暗之中,豈不是就像是一把火要將整個黑暗燒掉嗎?這正是主的比喻。
 
約翰福音第一章一開始就講述神的道,是這樣說的:「3 萬物是藉着他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉着他造的。 4 生命在他裡頭,這生命就是人的光。 5 光照在黑暗裡,黑暗卻不受光。」是的,黑暗卻不受光,這就是主來到世上所受到的處境。
 
但是主卻要在這世上得勝,他揀選了門徒,裝備訓練他們;再不多時候,聖靈也要賜下,那時原本是集在一處的光就要開始四散開來,是不是就好像火掉在滿地落葉、枯草的地上,要整片的燒起來;當然,在此之前、主還有一項要受的洗還沒有受,那就是指他要受死亡再復活的洗禮。
 
當一塊地上的第一枝枯草燒起來的時候,其它的草豈不是要抗拒:不要燒我、不要燒我!其它的草要抵抗、反對、甚至咒罵:你為什麼要把火帶到我們這塊地上來?等等。但是、當它們有一天不能再抵抗那火,也著了起來,它們才發現那不是火,乃是光,光也從它們身上發出來。
 
我們每一個人,都是因為有人傳福音才信主的;在信主之前,多數人也是覺得信教有什麼好!又花時間又花錢,還有人信到「頃家蕩產」的,工作也不要,前途也不顧了,親戚也不要了,還有人舉家搬遷到千里之外,到落後的地方不知道去幹什麼的「傳福音」
 
這些都是因為主將這火丟在地上,全地就著了起來;我們以前不希望被燒到,現在有些人自身也是火熱要傳福音;我們是出黑暗入光明,當我們 有了光明以後,我們能夠不指明黑暗嗎,最起碼的限度是至少要指出黑暗的黑嗎?我們要把這光明散放出去。
 
主教導我們要愛人、要彼此相愛;但是愛人並不是表示可以黑白不分,百般溫柔。如果有人是陷在黑暗當中,我們卻默許,眼看著他們一直在黑暗當中卻不肯指出來,那還算是愛嗎?所以愛人就要引人到基督的面前來,讓他們也和我們一同的得救,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


羅馬書講經 (66)

 羅馬書講經 (66)  

凡事都不可虧欠人 唯有彼此相愛,要常以為虧欠。

因為愛人的,就完全了律法。 

低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=IMGiItYBJzw 

。。。想你的朋友也能看到這篇嗎,請按讚或分享 

 

 



羅馬書講經 (65)

 羅馬書講經 (65)  

因為他是神的用人,是於你有益的  

你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空地佩劍,他是神的用人,是申冤的,刑罰那作惡的

 羅馬書 13:1~14 節 

低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=_FUEpLAXphA 

。。。想你的朋友也能看到這篇嗎,請按讚或分享 

 




 

羅馬書講經 (64)

 羅馬書講經 (64)


在上有權柄的,人人當順服他
因為沒有權柄不是出於神的 , 凡掌權的都是神所命的
羅馬書 13:1~14 節

低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=vqE8LllNSHs
。。。想你的朋友也能看到這篇嗎,請按讚或分享
 
 
 

羅馬書講經 (63)

 羅馬書講經 (63)

不要自己申冤,寧可讓步,聽憑主怒
因為經上記著:「主說:申冤在我,我必報應。」
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=QphZdzIa_Bw
。。。想你的朋友也能看到這篇嗎,請按讚或分享
  

 

2020年10月29日 星期四

多給多取、多託多要(路12:48)

路加福音十二章「46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他 ,定他和不忠心的人同罪。47 僕人知道主人的意思,卻不預備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打。 48 唯有那不知道的,做了當受責打的事,必少受責打。因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」
 
我們看到有些神的僕人很有恩賜,很有才能;我想我自己也很厚臉皮的在這裡湊上一角,但是我想應該不會有什麼反對的,因為在這裡要講的不是什麼好事。我們這些有恩賜的僕人,其實不一定是多受獎賞,也有可能是要多受責罰!
 
為什麼呢?因為主是公平公義的;我們知道人生下來有智愚之分,有的孩子一生聰明,讀書考試都名列前茅;但是有的孩子卻是連讀書要明白都有困難;我們有的時候會仰天長嘆:上帝啊,你為什麼那麼不公平呢,特別如果你所愛的孩子是那不聰明的。
 
許多人沒有辦法瞭解這些事情,你拿去問牧師問傳道人,他們也不見得能解釋這些事情,只能說:天生我才必有用,神對每一個孩子都有他獨特的心意,但是他們卻也很難解釋公平的這件事。但是其實即使是在這些天生天賦的事情上面,我們雖然不明白,但是我相信神也是公平的。
 
除此之外,神的公平也顯明在另一個方面上;我們能夠探明這真理,就是因為主在這裡所啟示我們的話;主說「因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」這是主在他所獨有的審判的權柄上面,為我們彰顯他的公義的作法。
 
我們在世上是常常會有看起來不公平不公義的事,例如好人的命不長,禍害卻長壽又多享樂;只是在聖經中處處告訴我們,神會為我們主持公道,神會審判那些不義的惡人;就算是惡人在今世中能夠逃罪,在死後難免那地獄的審判,這就是神的公義最後的總結算。
 
在今生神多賜恩典、多給天賦的人,那是因為神對他們(或者是我們)有更高的期許;他多給我們,就期望向我們取回更多!就如同那得了兩千兩,五千兩的僕人分別交回了兩千兩和五千兩。若有人得了恩賜卻不能為主多贏得靈魂的,就反而要受責備。
 
從主那裡領受的多,其實就是要多負責任的;我們不必羨慕大牧師或是大講員,主給他們的機會越佳,是因為給了他們卻沒有給別人,那就是要向他們收取更多,他們身上所擔負的期許也越大;人越是說他能夠明白神的啟示,就是在更多的期許下。
 
所以我們明白主的旨意嗎?好,我們明白了,但是我們照作了嗎?主所想要成就的工作,我們預備了嗎?還是我們卻無視於主的旨意,甚至於是反其道而行嗎?我們領受了,甚至是將其中的道理教導別人,但是我們自己有照著去行嗎?聖經上要我們聽道的也要行道,更何況是講道的人呢?
 
如果沒有照著神的旨意去作,那僕人要多受責打,這是主說的,而且主所說的他必作到;而如果一個僕人是真的不明白,不是拿不明白做為藉口,而是因為撒旦蒙上了他的心眼,他不能明白;那麼這個僕人犯了錯,也不是完全不受處罰,但是卻是少受責打。
 
因為神已經將基本的真理顯明給人,人不能說我不明白那深奧的真理就可以完全的推諉和逃罪,羅馬書1:20「自從造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但借着所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。」
 
神已經給我們基本的良善和公平給每一個人,而許多時候我們說我們不明白所以沒有照著作,其實只是狡辯的藉口;這對於老闆都不一定有用,對法官可以說是一定沒有用的;因為法官說:知道法律的規定,是我們的責任。這個狡辯對上帝更是無用,因為神是鑒察人心的,願上帝憐憫和保守我們,感謝讚美我們的主。


2020年10月28日 星期三

主必重懲惡僕(路12:46)

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
在許多人的心目中,當牧師好像是一件神氣的事;不是嗎?在眾人聚會的時候能夠站在台上,成為眾人目光的焦點;在當今還可以抓住麥克風,以大聲向眾人說話;當然還有收奉獻,眾人都想那奉獻是被教會或是牧師收走了,不是嗎?牧師也確實掌握的一些教會的資源。
 
那些都是我在初信時對於牧師的印象,到了後來我自己讀經,看到了馬太福音以及路加福音這裡,主對眾人所講的話,不知道為了什麼就特別的吸引我的注意力。原來神是真神、活神,教會並不只是人的宗教儀式聚集的場所;主是交託但是也收取的主。
 
牧師、傳道人都是神的用人,他們和一般的會眾是有分別的;他們帶領會眾,好像是他們藉著神在眾人前大出鋒頭,或者說是藉福音吃喝,看上去種種好處;但是神也是公平的;既然是如此,那麼當僕人懶惰,仗勢欺人,或者是任意浪費資源時,神就會重重的處罰這些惡僕。
 
我們前面說過了,人間的主人要等到他突然回來的時候,才能找他的僕人算帳;但是我們天上的主人卻不需要用抽查的方式,也不會有漏查的情況,他是知曉萬事萬物的,他只是要等到他再來的時候和他的僕人、將所有的帳都給對上了。
 
你什麼時候隨便的濫用神僕人的權柄,什麼時候對弟兄姊妹不公不義,什麼時候欺負了人,還有多少次的餵養是敷衍了事,有多少次是視弟兄姊妹走迷了道路卻視而不見,這些是神最重視的事;再來便是教會裡的金錢財物都是來自弟兄姊妹們的奉獻,如果傳道人或者是牧師,不將這些資源正用在該用的事工上面,卻反而是用於不該的享受上面,主都要和我們來算這些「吃喝醉酒」的帳。
 
傳福音的人靠福音養生是應該的,但是若是將這些好不容易聚集的資源卻任意揮霍掉,那就有如吃喝醉酒了。怎麼樣算是浪費,怎麼樣算是靠福音養生呢?聖經裡沒有明確的教導,我們也不應當期望所有的傳道人都過著吃不飽、餓不死的日子;但是若弟兄姊妹們都在節衣縮食,牧師和傳道人卻是出入嚎車、頭等艙,那麼應該算是有所超過吧。
 
並且這些都算作是不忠,是和不忠的人同罪;並非是要跑去跟隨其他的主人才叫作不忠,我們有一句話是叫作「受人之託,忠人之事」就是說如果受了人的託負,那麼我們在所託的事上也當認真負責,那才算是「忠」,如果隨便敷衍就是不忠;
 
這就是說並非是只有賣主背叛才叫作不忠;僕人不忠於主所交託的便是不忠於主人,要被重重的處罰,這裡也可以說是死罪,和不信的人同罪。
 
同樣的,基督徒也並非是只有改拜它神才叫作不信,若有人不將主當主,將世上的財富和名譽看得比自己的主還要更重要時,那也就是不信了;願上帝保守、看顧我們,感謝讚美我們的主。

2020年10月27日 星期二

要派他管理一切所有的(路12:44)

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
如果僕人忠心又有見識,又能夠按時分糧給家裡的眾人,那麼主鑒察了他以後是會怎麼樣呢?主在這裡說那僕人就有福了。我說過非常多次,天堂並不是一個人什麼事都不用做只在那邊享福的地方,天堂的美好是能夠與神同在,受差遣完成神所要完成的事情,並且可以永遠的下去。
 
我們以後在天上是有事情要做的,並不是成天在那裡閑閑沒事在那邊享福,或者說是只能在殿中敬拜主;主要把全宇宙的產業包含萬物讓我們管理,按照他的旨意來管理。主在這裡說了44節「我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 」
 
這並不是唯一如此的啟示,在馬太福音二十五章當中,主也說了才幹的例子,在其中,主人對那拿了五千兩以及兩千兩的僕人,因為他們把那資本拿去妥善的使用了、賺得了更多,主人就對兩人所說的話差不多都是這樣說的:「21 主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂!』 」
 
許多人對有福的意思都搞錯了,主說僕人有福,並不是說以後他就可以作老爺了,什麼事都不用再作了;相反的,僕人所享的福就是升職,從管理小的產業到管理更大的產業,從負很小的責任到負很大的責任,你問這樣是有福嗎?如果你的老闆是人那就不一定,但是若是你的老闆是神,那就是一定的。
 
有人當老闆,作到大總管的地位,有一天企業出事了,老闆跑路了,大總管搞不好要負很大的責任,或是說要揹很大的鍋。但是有神作老闆,他是知曉萬事萬物的,從起初看到末後,他所要成就的事必能按照他的旨意成全的,我們必與他一同的得勝。
 
況且,閒閒沒事作對於任何的生命都不是一件好事,對永遠的生命、永遠的無可事事更是非常的不好。在馬太福音當中那個拿一千兩卻沒有作任何事的僕人的下場是被丟到無邊的黑暗中,在那裡正是無可事事,只剩下哀哭;我們如今願為主作事,在將來主要讓我們管理更多的。
 
在這裡主說有忠心有見識的僕人是有福的;在馬太福音21節處的經文乃是說「我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂!」,就是告訴我們:與主共同在一起同工立業,乃是一起享受主人的快樂!我們看到神「善良、純全、可喜悅的旨意」被成全,而我們是在其中有份的,那就是真正的喜悅。
 
有福並不是單純的休息享福,最高的有福乃是不但是我們自己有福,我們還能夠將那福帶給萬事萬物,讓萬事萬物能夠享受神的義,神的愛與美好;這不但是我們以後要享的福,我們在地上就可以預嚐這福,那就是與神同工並得勝;如果在地上就是如此有福,到了天上主要給我們更大更多的給我們管理、也就是有更大的福。
 
我特別在這裡鼓勵那些還沒有開始事奉的弟兄姊妹們,你們不是在偷懶享福,乃是錯過許多的福分;願上帝保守和賜福給你們;這是一句我常使用的話,其實那福就是這裡的意思,感謝讚美我們的主。


聽道也要將所學的道行出來

你們有沒有見過基督徒行事為人是靠著「感動」、而不是按著聖經的教導行事?我想我們都見過也可能親身經歷過,但是可能我們多數人也說不出來這樣有什麼不對,因為我們按照聖靈的感動行事,那也是聖經上的教導、不是嗎?
 
這樣的事情常常在我們的身邊發生,但是我們卻說不出有什麼不對,他們也是基督徒,也同我們一同敬拜主,同領受一個聖靈,那他們如果說是受到聖靈的感動,那我們還有什麼好說的呢?常常我也說不出來什麼,當然那是直到最近。
 
最近也就是美國大選前的幾個禮拜,雙方競爭激烈,這次的選舉,雙方對於如何重建美國被撕裂的社會,解決美國所面臨的各樣問題,例如種族問題、貧窮問題、無家可歸者的問題、失業,以及在國外亦面臨許多的問題如中東和平,中國崛起的問題;
 
我看了幾場總統和副總統辯論會,這些事情都很少被提及;雙方都在互相指責對方的無能、錯誤;例如現在全球社會上面所面臨的嚴峻的病毒問題,都成為雙方互相指責的戰場;我想說現在的選舉已經變成一種負面的鬥爭,應該是毫無懸念的。
 
不知道大家知不知道,美國的基督徒現在普遍的支持現任的總統川普以及從麥克彭斯;我想這是因為基督徒還是以保守派居多,而自由派的民主黨在近年來普遍的支持同性戀以及墮胎合法化,這和傳統教會的價值觀是相反的。
 
而川普總統的行政,一般來說是很受基督徒歡迎的,例如前不久自由派的最高法院大法官突然逝世,川普就提名了保守派的巴雷特作為新的大法官;許多基督徒就視此事就是神的作為(包括我);因為大法官是沒有任期限制的,川普如果再當選總統也不過是再做四年,但是一席新的保守派大法官的影響可能會延續三、甚至四十年,影響整個世代。
 
但是川普在這次的選戰中卻是在名調中是落後的,這使得許多基督徒都在等待觀看,神能不能夠翻轉這場選舉(包括我),所以這次當競選的對手、前副總統拜登的兒子杭特拜登的硬碟外流,裡面似乎含有不少負面的材料,有不雅照及影音,也有杭特拜登和中國的資本掛勾,似乎什麼事都不用作就可以坐領高薪了。
 
但是拜登方面也有反駁,說這是設計陷害,因此這樣子可能又成為羅生門了,而且想必在投票日之前是不克能水落石出了;但是這樣一來就好像是川普在這次的選舉當中撿到槍了,甚至有人說川普是撿到火箭炮了;這對許多的川普的支持者來說是十分值的興奮的事,包括許多基督徒。
 
果不出其然,在一個禱告的場合,就有人在禱告中講到傳說中杭特拜登的種種荒唐事;我就問她為什麼這樣說?在說之前我還得聲明自己也是票投川普的,我問她這裡面許多事在拜登陣營都是有反駁的,她就說這是聖靈給她的感動。這話一出口,在基督徒當中通常就沒有什麼好反駁的,因為是出於聖靈嗎!但我就問她,你這樣說是要給這些傳說打保票嗎?她也沒有再回話。
 
其實我們很難區分一個當下的感動真的是出自於聖靈還是出自於自己;常常我們的肉體也會給我們感動,這就連許多沒有信主的外邦人也會有「感動」;但是聖經裡有實實在在的教我們不要論斷人,因為雖然有事件上的差別,但我們和我們所論斷的人,都實實在在的一樣都是罪人。
 
更何況主自己都告訴我們不可在禱告中控告人,並說神不聽這樣的禱告;我想很明顯的、是這個「感動」和聖經裡的教導是相違背了;我們不可以自己產生了一個感動,就認為自己的感動可以高過聖經的教導、高過神的話語,我想那樣就危險了,不是嗎?
 
聖經的教導不僅僅是一些品德或是生活上的勸告而已,這是要進入我們生命中的種子;而我們要讓這種子茂盛生長並且結出果子的方法,就是以柔軟的心待它,真正願意接受教導,並且順服不抵抗;如果心中存了自己的慾望和執念,不願意照所啟示給我們的道而行,那就成了神道種子的阻礙了;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 


 

2020年10月26日 星期一

主的管家與僕人(路12:41)

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
主耶穌在數萬的眾人前面講了僕人要警醒,要隨時等待著伺候主人;彼得在一旁聽出點味道出來,他跟隨主耶穌很久了,從來沒有聽過主耶穌要求眾人都要警醒;要行善、心存善念,不作淫亂和污穢的事是有聽過的,主要求門徒要警醒,但是卻沒有聽過主說人人都要警醒;
 
於是他問主說:「「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」彼得有敏銳的嗅覺這個教訓可能不是為所有的眾人,可能只是為了門徒吧?彼得雖然只是個漁夫出身,但是跟從耶穌有了一段時間了,他實在是有些聰明智慧的;
 
只是他還看不見全貌,主開始對他(和門徒們)講另外一個比喻,是忠心的管家。原來神要在地上建立起的教會,是要比彼得所能想像的、還要大上許多許多!除了有僕人為主人作事之外,還要有管理家業的管家,而門徒們身為使徒,是為主管理家業(眾教會)的使徒了。
 
但是主也沒有說這話就是對門徒們說的,也沒有說不是對眾人說的;或者是眾人當中的某些人也需要聽見這段話,那就是主要找管家的條件,或者是說主要評定管家的準則。其實這句話還是對所有人說的,包括後世的我們,但是當時最需要這段話的,就是在當場的門徒。
 
 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢?」這其實就是第24節的經文,主在這裡提了一個問題,就是誰是那忠心有見識的管家呢?後面再提到兩件事,這兩件事不是在疑問句裡面,而是就是修飾那管家的條件,是沒有疑問的。
 
在這裡面主提到兩件事,可以是說忠心有見識的管家的必要條件。第一就是必須是主人派他管理家裡的人;第二乃是管家是要按時分糧給被管的家人;這兩件事是缺一不可的。
 
管理家裡的人的權柄是必需是由主人所指派的。 有許多牧者是被人按立的,但是是不是被主所指派的、我們還是看不出來的;但是在按時分糧的這件事上,就作得非常失敗;這糧是對人有益的,是可以讓人生長的,但是也不可以一曝十寒,一次分給你們一個月的糧,也不管人是否頭三天吃太撐,後面五天餓肚子;這樣便不能算是忠於主人之事。
 
或者有的僕人或者管家,雖然不能說是僕大欺主,但是他們卻敢欺負家中的其他僕人或是使女,有的牧者利用羊群對他的信任,就貪圖家中(教會)的錢財,並不將會眾奉獻來的金錢用在牧養與傳教的方面,反而是想辦法過上豪華的生活;將會眾辛苦結約所省下的奉獻金錢,用在各人的享受上,這不是欺負會眾是什麼呢?
 
還有像是摩門教的創始人約翰史密斯,當他在十七世紀時,當整個西方都已經在基督教的影響下實施一夫一妻制;他身受這種文化的教育,卻自己在摩門教內「復辟」多妻制,自己娶了四十個老婆,也讓教中的高曾多妻;卻讓教中有些窮苦人娶不著老婆;這不是欺負人是什麼?
 
這些人以及其他有些牧人,打著事奉耶穌基督的名號,卻遂行自己的私慾,當主再來的時候,豈不是要重重的罰他們?願主憐憫我們,保守我們,受了這些教訓都不要忘記,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。



2020年10月25日 星期日

忠心有見識的管家(路12:42)二

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
我們在上一篇已經講解了什麼是僕人的忠心,以及為何有求於僕人的,首要的便是忠心,可見忠心的重要;但是我們也說了如果是沒有見識的愚忠,那也可能會給主人家帶來損失;所以我們今天再來講講在忠心之外,還要有見識才行。
 
有見識也是神揀選他的管家的重要條件,這是在忠心的基礎上再要有見識;如果有兩個人同樣是不忠心的,那麼有見識的人通常會比沒見識的人造成更大的危害。那麼在忠心的基礎上,有見識又有什麼重要性呢?
 
我們就拿分糧給眾人的這個基本工作來講好了,不同的人有不同的需要,在不同的季節裡面也會有不同的需求;有些僕人就只知會將乾巴巴的糧,沒有加過任何的處理與分配就分發給眾人;但是巧妙的僕人就知道如何將哪些糧適當的搭配,適當的處理,再分發給眾人。
 
當會眾中有人的親人過世,或者是會眾正在準備歡喜快樂的過聖誕節,他們所需要的靈糧是不一樣的;若是兩者同時發生,那麼神的工人在準備分糧的時候、又需要更多的智慧。同樣是出自聖經裡的話,但是因為時機的不同,傳達的技巧不同,也會有很不同的效果。箴言25:11「一句話說的合宜,就如金蘋果在銀網子裡」,就是這個意思。
 
此外如果有會眾讀經有問題去問牧者那又如何呢?有些牧者按照聖經講道還可以,但是當被人問到問題時,特別是很多新朋友的問題是很有創意的,他們就回答不了了,最後就只能回答,聖經這樣說就是真理,就是這樣,你只要信就好了。
 
其實他說的一半是對的,聖經確實是真理,但是既然是真理就不怕各樣問題的挑戰;有的時候有人問問題是稀奇古怪,但是傳道人回答不出來不是因為聖經的真理不夠真,乃是這個傳道人的見識不夠,或者也是對真理的認識不夠,他的知識都是用背下來的,沒有好好思想和慣澈的了解。這樣的傳道人回答問題,就只能讓人的問題長久的留在人的心中。
 
另一方面要有見識的原因是能夠要觀察神真正的作為,才能知道如何遵從神的帶領。有的時候我們請來一些不一樣的牧者,他們會講一些好像是先知性的話語,比如述說神在這個世代或者是以後將要有什麼作為。關於這些,我們一定要小心,不是一個人掛了牧師頭銜,他說的話就一定是代表神。
 
要知道這個世上會有假先知,如果有人說先知性話語的時候,我們要怎麼樣才能知道那是真的先知還是假先知呢?這就要靠牧羊人的見識和對真理的認識。比如有人說神要在末世作財富大轉移的工作,要將不信之人的財富轉移到信神的人的手中,這話可信嗎?
 
我是一個牧者,我要保護我的羊,我就絕對不會請說這種話的牧師來我們中間傳講這種話;因為就算真的有一兩個例子神這樣作了,但是這種話對於一般的羊群又有什麼好處呢?只能激起他們的貪心,胡思亂想以後有了錯誤的信心;這種話還是不要聽才好。
 
如果神真的要在財富上祝福我,那他祝福了以後我自然會知道,也會歸榮耀給主的;但是不管是不是真的,宣講這種理論就只能害人貪婪,那絕對不是神的意思。因此,管家的見識也是防止異端邪說對羊群的侵犯,把批了羊皮的狼逺遠的擋在外面的重要武器;願上帝保守並賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月23日 星期五

忠心有見識的管家(路12:42)一

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
前一篇我們講到神所用的管家有兩個條件,第一個就是忠心有見識,第二個是要能夠按時分糧給人;我們今天就特別來講講什麼才是忠心有見識的,為什麼這是如此重要的;
 
我們知道聖經是一部充滿智慧的書,不僅僅是人間的智慧,更就是天上來的智慧,如果被人學了去,那就成爲了人間的智慧;而這個神選管家的條件,就為世人廣範的所學習了;如果我今天要找管家(我沒有),那我也要找忠心有見識的管家。
 
管家是管著家中的產業,主人將家中很重要的產業都交給管家、而後便很可能再很少過問;如果管家掌管了產業後又不忠心,可能就如同那不義的管家那般,將人欠他主人的物件和資源隨意減免,拿來作他自己的人情,這樣主人的損失便大了。
 
哥林多前書四章「1 人應當以我們為基督的執事,為神奧祕事的管家。 2 所求於管家的,是要他有忠心。 3 我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事,連我自己也不論斷自己。 」
 
從這一段經文中我們看到,神要求管家要有忠心,那可不是一般的忠心,搞懂數目,帳目清清楚楚就算了,神所要求的忠心,乃是爲了顧全主人家的周全,甚至要無私,就算是自己承受損失,例如保羅他自己的名譽受損,也再所不惜、並不看重。
 
摩西是神忠心的管家,在民數記12:7中記著耶和華的話:「我的僕人摩西不是這樣,他是在我全家盡忠的。」,要知到以色列人有十二支派,而摩西並不是只對他自己的家、自己的族盡忠,他乃是對以色列的全家盡忠;當以色列人拜金牛犢惹動神的怒氣時,神對摩西說「你且由着我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成爲大國。」(出32:10)這時,摩西甚至不顧自己的安危,為全體以色列人祈求,因爲他忠於神所揀選的全家。
 
摩西是一個極其聰明的人,他明白神真正的意思;他也是極有學問之人,他在埃及作王子的時候,就學了埃及的一切學問;他當過王子,也當過四十年的牧羊人,所以我們也可以說他是一個極有見識的人;這剛好就是神所要求管家的條件之一。
 
為什麼要求管家要有見識?因為有時主人不在的時候,管家常要代主人作決定,而這個決定可能會影響主人的全家。管家有忠心是很好,但是如果忠心但是沒有見識,那就成為了愚忠;而愚忠是反而可以害人的。有一個主人離家去作生意,他吩咐管家,我不在夜間不可以開門,免得賊闖進來。
 
這個管家年輕,是幾年前老管家死了以候新聘的,人是很忠心,但是就是不通情理;有一天晚上,在一個雪夜裡,一個年輕人來敲門,說是這家的少主人,十年前離家去讀書,如今學成回來了;但是這管家就是不肯給他開門,因為老主人吩咐過。
 
結果這個少主人只能在附近的牲口棚子裡過了一夜,差點沒有凍死;那老主人回來後,少主人掌握家中的大權,這個管家還有好果子吃嗎?這只是見識的重要的其中一個例子,我想我們下一篇再來好好的談見識,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月22日 星期四

保持警醒(路12:38)

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶,燈也要點著, 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門,就立刻給他開門。 37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們:主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。 40 你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」
 
我們知道公司的員工常常會在私底下偷懶做自己的事,然後在老闆看得到的時候假裝努力工作;這是人的常情;因為人並不喜歡工作,而是喜歡貪懶玩樂;同樣的,我們作人也不喜歡警醒,我們總是迷糊度日,得過且過,只關心自己的事。
 
是的,只關心自己的事;人並不是沒有能力關心事情,他會關心相關的事,關心自己想關心的事,甚至是警醒;有人炒股票,一早上起來就盯著盤面來看,看著股市是漲還是跌;就算是股市下午休了市,他們仍然去搜集和研讀各種報告和新聞,我們並不能說人沒有能力來關心或是警醒。
 
是的主要的決定因素就是在於人有沒有心,有心的人要警醒要關心是很容易的,但是沒有心在這件事情上面的人呢,你就很難要求他去警醒和關心。在一個家庭中,爸爸可能關心股市,媽媽可能是關心化妝品和時裝,但是小朋友則是關心新遊戲什麼時候出來。
 
那我們會關心神國度的事嗎?基督徒應否關心神國度的事呢?是應該的,但是主與聖經都稱基督徒為羊;而羊是不認識大環境卻只是關心眼前有什麼樣的草可以吃的生物,就是因為如此,他們是很容易迷路的,經文上都說:他們如羊走迷。
 
也是因為如此,所以主要特別的召一些人出來,作為牧人牧養群羊;在群羊都低頭吃草的時候,牧人要柱著杖,四處遠望,看看附近有沒有狼群猛獸;或者是看看在此地的草吃完之後,哪一塊地的水草要更豐美,他可以帶著羊群前往覓食。
 
這就是為什麼神要呼召他的僕人,而呼召的僕人也要求他們警醒的原因;因為一人警醒,整群羊就可以放心吃草,一人警醒,整群人就可以免於仇敵的攻擊和迷惑。所以神需要他的僕人警醒,而神也會召那些能夠警醒的人為僕人,不會讓不能警醒的人成為僕人。
 
然而我們看見神的僕人當中還是有警醒的與不能警醒的,這不是能不能夠的問題,因為神不會將不能擔的擔子放在人的身上;而當有僕人不警醒的原因就是,他們雖然被召,但是心不在這些事的上面;我見過太多的牧者只是將牧職當作一個工作,這樣的態度很容易就失了警醒。
 
這裡的經文告訴我們主不知道何時會來,除了這是說主再來的大計劃之外,這也是告訴我們主會像老闆一樣,來檢查僕人的工作。而且我相信主不是像公司的老闆只能看到檢查當時的警醒還是鬆懈;僅憑一次檢查就來定僕人是警醒還是鬆懈,他見你的那一次會知道你在全程是警醒還是懈怠。
 
正如經文所說「看見僕人警醒,那僕人就有福了。」,因為他們真的將主所交託給他們的當作是自己最重要的事,要超過世上的錢財、股市、女色、宴樂等一切的一切;唯有這樣的人才能一生為主所交付的事警醒;這樣的僕人主自然要獎賞他;願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月21日 星期三

主榮耀警醒的僕人(路12:37)

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶,燈也要點著, 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門,就立刻給他開門。 37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們:主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。 40 你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」
 
在上一篇當中我們說,主要奬賞那些警醒的僕人,第37節說「主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。」我們的獎賞是什麼呢?彼得前書五章說我們這些作僕人的「到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」
 
在第37節主是用比喻說「主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。」有的牧者就著這一節的經文就會說你們看,主說他會伺候我們。其實這是完全的誤會;要真正明白這個意思,要知道這是個猷太人的傳統,此後也有影響到某些西方世界的文化;那就是當一個僕人長年伺候主人,到了僕人老去,要退休的時候,主人就這樣榮耀僕人;
 
到了那一天,那個被榮耀的僕人要與主人的家人、長輩一同坐席;而主人呢,則自己束上腰像僕人一樣的伺候他們;這個時候家裡其他的僕人要在附近觀禮,這樣這個退休的僕人就被大大的榮耀了;這是只有一天的榮耀,並不是以後每天都可以如此。
 
我們在地上是僕人,到了天上以後,如過我們作的好,主要榮耀我們;此後,我們還是作主的僕人;若是我們作得不好,不知道警醒,怠惰了,對羊群不負責任,甚至是貪圖主人家中的錢財,到了見到主人面的時候,他是知道一切的,那樣的僕人就要受審判。
 
其實作主的僕人,在地上的時候並沒有什麼特別的好處,沒有人付很高的薪水給你或者是根本沒有薪水;常常作的很累也沒有人會誇獎你,因為羊群往往都是低頭吃草;羊很少抬頭,就算是抬頭也不過就是咩咩叫而已;當羊群都可以安然睡去時,牧者還要如此例中所講的:要保持警醒。
 
在伺候神上警醒就是要雖時觀查有沒有事奉主的機會,這其中當然包括傳福音的機會;許多傳福音的機會就在每天的生活中,不是要等人開佈道會的時候才來邀請人參加的;而且許多這樣的機會若我們不留意,也就這樣流失了,任何機會都是不等待人的。
 
還有要警醒的就是要小心敵人的攻擊、異端邪說的欺騙;我常常覺得很奇怪,為什麼許多異端也是讀聖經的,但是還是有許許多多的信耶穌的人會受到異端的迷惑;甚至有牧師也受到異端的迷惑,那其實就是他們不知道警醒,自以為安全就安逸了,結果就迷失了。
 
或是弟兄姊妹當中,有人受了世界的影響,就不知不覺的滑落了;神的僕人事奉神,就要以事奉人的方式來事奉神;當有弟兄姊妹滑落了,我們就要警醒查覺,再以溫柔慈愛的心,好好的溝通技巧將之挽回來,這種敏銳查覺也是需要警醒的;
 
主喜愛警醒事奉的僕人,這不是沒有道理的;我們要常常警醒,體察神在現今事代的心意;事奉並不只是在僵化的教會制度裡,事奉的機會是給所有願意事奉,又能夠警醒體察神心意的人;而在主再來候,他也必獎賞那些照他心意警醒事奉的人,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年10月20日 星期二

警醒的好僕人(路12:36)

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶,燈也要點著, 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門,就立刻給他開門。 37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們:主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。 40 你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」
 
在前一篇當中我們講了, 主自己所說的,我們與主之間最好的比喻是僕人與主人;其實你們要想一想,這從原本沒有緊密關係的人與神的關係,已經是進步到緊密相關的僕人與主人;當然僕人與主人是不可能等量齊觀的,但是我們能與神溝通,為同一目標努力,難道不是一個提升嗎?
 
然而就算是僕人,也有好的僕人與壞的僕人的分別;主所講的這個比喻,就是要告訴我們好僕人應當是怎樣的。他首先說到:「你們腰裡要束上帶,燈也要點著」,這比喻所說的是在什麼時間呢?後面有講到二更天或是三更天;也就是說就算是很晚了也要這樣的等待。
 
等待什麼呢?因為主人去參加婚宴了還沒有回來,僕人貼心的想:當主人回來的時候,一定有某些需求,首先要給他開門,因為以前的門是沒有鑰匙的,從裡面上了栓後也就只能從裡面開;或者是長途跋涉要洗個腳,或者是衣服弄髒了又不舒服,需要更衣才能去睡;總之,我要在那裡等著準備照料主人,來服事他,即使現在他還沒有到,我也要警醒等候。
 
但是懶惰的僕人呢,他看時間到了就自己睡下了,燈也熄了;若是主人回來,他就要睡的迷迷糊糊的起來,找火種點燈、這樣才看得見,然後自己穿著邋遢的睡衣,要不要換好了衣服再去服侍主人呢?總之就這樣子折騰一來二去的,主人恐怕要在旁邊等僕人很久,才能得到他的服事。
 
懶惰的僕人自己睡去,他覺得自己很累了需要休息;但是他沒有想到他的主人還沒有回來,在外面一定也是很累了,也還沒有休息。好僕人當然也有自己的需求,但是他首先要想到主人的需求;而懶惰的僕人只想到自己的需求,他沒有顧慮到主人的需求;
 
主用這個比喻告訴我們:事奉神的人不能首先只想到自己的需求,我們一定要能夠體會神的心意;所以在主現在還沒有回來的時候,我們就應當警醒,看顧著家業不讓賊人偷跑進來;並且隋時準備好,當主召喚的時候是準備好了準備隨時事奉祂。
 
束上腰、點著燈就是在服事的狀態,也是表示著要將自己管理好,不要行出污穢、亂七八糟的事;束了腰就很難去幹出一些不該幹的事情出來,腰也有像徵情慾的意思;而點著燈更是可以將所有的污穢照明清楚,這是事奉主的人應該有的基本態度。
 
今日的教會裡有很多的牧者,一旦當上牧師、工作也上的軌道以後,就開始懈怠;每週的聚會成了例行公事;然後總想著可不可以加薪,什麼時候休假,有什麼福利,將來什麼時候退休,退休金有多少;這樣就失去了警醒,成了主人還沒有回來就自己睡去了的懶惰僕人;
 
所以我們該當警醒,而主也必然會再來,我們也會見他的面;到那時主會怎麼對待懶惰的以及警醒的好僕人呢?我們應當警醒,下面我們就要來講主可能對我們的講勵,我們到下一篇再來討論,感謝讚美我們的主,願上帝賜福與你們。

2020年10月19日 星期一

小信的禱告

在馬太福音6章33節的這一句話「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了」,許多的基督徒都知道,問他們相不相信,他們也不說不信,但是有多信呢?敢不敢把身家和前途壓在那上面?我想在經過一段的深思熟慮之後,許多人就像是在安提阿教會中與外邦人信徒一同吃飯的彼得,當遇上從耶路撒冷來的信徒,就暗中退去了。
 
我們來看經文的原出處,馬太福音6章「30 你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的裝飾,何況你們呢? 31 所以,不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。 32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」
 
這一段話是主在教禱門徒們該如何禱告之後,開導啟示給門徒們的;在這裡主很清楚的告訴門徒們,你們雖然信我跟從我,但是若是心裡還在擔憂吃什麼、喝什麼、穿什麼,那麼就是小信的;你們的需用天父是早已知道的,因此你們當先求他的國和他的義,其他這些東西都要加給你們了。
 
光是一個簡單的禱告,就顯現出我們是如何的小信。那是不是我們只要求了吃什麼、喝什麼、穿什麼,就是小信了呢?當然不是,在主禱文中主告訴我們可以為自己的飲食來求,但是若是我們將這些吃用的地上需求放在對神的國度的渴求之前,甚至到了憂慮的地步了,那就是小信了。
 
這些事往往都是一個優先順序的問題,不是在理智上按照規條的要求,而是在生命本質中的自然;許多基督徒在真實的相信中是相信有神的,但是又不相信神會掌管一切!我自己的事還是需要我自己來處理、自己來憂慮;雖然嘴上不是這樣說的,但是心裡其實就是這樣想的。
 
尤其是當真實的考驗臨到的時候,比如說在生意上遇到問題,面臨裁員失業收入不保的時候,或是身體出現狀況,子女的前路不確定時,他們就為憂慮所勝,很難再將神的國和神的義擺在自己需要的前面,這是真實的反應;為什麼這樣小信?那就是因為沒有經歷過神的信實與大能。
 
我們的信是要靠建立的,在世界中久了,沒有人一開始接觸到神的道就能夠有好的建立,就能夠真信。我們雖然聽過這樣的教訓,但是往往不能夠靠著信就這樣的去作,真正的將自己的憂慮交託給神;在小事上不能,那麼自然在遇到大事的時候就更加不能。
 
如果你的兒女要放棄職場去讀神學院、奉獻給神,你會為他們憂慮,擔心他們以後買不起房買不起車,可能要你養他們一輩子嗎?還是很高興你自己一輩子不能做到的為神國奉獻,你的兒女卻能做到!說真的我們當基督徒這麼久了,每次唱詩說要一生要奉獻、為主所用,有多少真心的成分在裡面呢?
 
還是說我們為自己的生活中的顧慮、憂煩而禱告的時候,那才是真正懇切的禱告呢?是否是因為我們怕禱告不懇切,神就不會聽我們的禱告、不知道我們的難處呢?如果你會是這樣想的話、那就是因為你們還不知道神是信實可靠、永不誤事的神。
 
為什麼我能夠知道這些付呢?因為這些小信和懷疑都是我自己真實經歷過的,它們是存在的;但是我也同樣真實的經歷過神的信實和大能;他果然如他所說的,在我們先求了神的國和神的義之後,將其他那些在地上所需用的都加給了我們,從來都沒有誤事過。感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
  


僕人的比喻(路12:35)

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶,燈也要點著, 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門,就立刻給他開門。 37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們:主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。 40 你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」
 
主開始用一個僕人的比喻來曉喻門徒,我們常常看主耶穌如同夫子、如同朋友,特是在如今的世代;其實如果說主是我們的夫子、我們的朋友,他也不是一般的夫子或是朋友;他還是至高無上的主,是造萬事萬物的造物者,是超乎一切的。
 
人的認知是很奇怪的,我在高中時有兩個很不同的老師,一個年長的英文老師,他的英文知識真的很好,但是對於學生不太管,你愛學是你自己的事,不愛學也是你自己的事;他不會查是否有人代點名應卯,也不管你們上課在作什麼;反正你的成績就是看你作業和考試的結果。
 
我們有另一位數學老師,他的教學普通,但是對於學生很嚴厲,如果有人在課中低頭看別的書、或是偷吃零食,他會偷偷的繞到你候面、突然抓住你,然後你就要到教室後面罰站一整堂課了;想要在他的課上翹課,那真是很危險的,因為他只要感覺少兩個人,馬上就來點名,或者是抽考;並且代點名的一定會被拆穿。
 
自然,我們這些學生對待兩個老師的態度是完全不同的;有的同學想要翹課,一看下面一堂是數學課,就說算了、算了,今天不行;但是如果下一堂是英文課呢?你是知道結果的,有的時候學生的數目會少到剩下一半多一點而已。
 
這兩個老師對學生有不同的權柄嗎?有不同的影響嗎?其實並沒有;他們都是老師,他們所教的課當了哪一門課可能都要留級,而且在大學聯考裡面所佔的分數比例都是一樣,那麼為什麼學生對兩個老師的態度有那麼不同呢?這就是因為我們自己的認知問題。
 
我有時候想主耶穌是否待我們太過溫柔了!在第5節中所說的「我要指示你們當怕的是誰,當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們:正要怕他!」所說的不就正是他自己嗎?在認識他的權柄和能力上面,我想我們確實還不如鬼魔,它們知道要顫驚。
 
那麼我應該要怎麼樣來認知主耶穌基督呢?沒有什麼態度比主自己啟示的更加清楚的了,就在此處的經文當中,我們在將他當作我們的長兄之前,我們一定要先知道他是我們的主,而我們都是他的僕人;一個主人可以用這種態度、或是那種態度來對待他的僕人,這都是在他自己的權柄。
 
一個主人因為修養好,在要他的僕人作事的時候都加上一個「請」字,這不表示僕人就可以因此自高,說:我的主人都必要尊重我,他知道他一定要靠我、沒我的話他們全家就要亂了;以後作事我心情好就作,心情不好我就翹腳不作,他們要知道尊重我!
 
如果真有一天這個僕人在主人「請」他作事的時候他真的翹腳不幹,還對主人不敬的話,那個主人「請」他不動,就會找來更大的管家、將這個僕人鎖了,賣去當奴隸;而再啟用其它新的僕人;那時這原先的僕人就要唉哭切齒了。求上帝憐憫我們,感謝讚美我們的主。

 

你們的財寶在哪裡,你們的心也在哪裡(路12:34)

路加福音十二章「33 「你們要變賣所有的賙濟人,為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上,就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 34 因為你們的財寶在哪裡,你們的心也在哪裡。」
 
我們上次已經講了主要我們賙濟幫助人,甚至應許了在天上會有獎賞,這獎賞是在天上,是永不壞的錢囊、有用不盡的財寶;但是我們觀看兩千年來,真的不怕麻煩,真的願意捨己來幫助他人的人,還是很少很少,甚至在基督徒之中也是很少的。
 
主深深知道我們的情況,他接下來開口就指出來「因為你們的財寶在哪裡,你們的心也在哪裡。」這是個一針見血的問題!為什麼我們不願意捨己幫助人呢,如果這個應許是如此之好?根據這句話,那是因為我們的心還是在地上,不是在天上!
 
如果我們的心在天上,以信心看到主給我們應許的財寶,那麼我們會不多多的賙濟人嗎?反過來說,如果我們不肯捨己幫助別人,那麼這個應許也和我們無關,也就沒有財寶為我們預備,那我們當然也沒有看到這些寶藏的信心,那麼自然的,我們的心還不是在天上而是在地上。
 
所以明白了嗎?我們真的敢說我們是掛念天上賞賜的基督徒嗎?不用和我們說你有多麼愛讀聖經,多麼愛敬拜讚美主;但是若我們不肯按照聖經上的要求十一奉獻,又從來不能捨己來幫助他人,那麼我們說的再多,唱的再好聽,我們的心還是繫於在地上的事物。
 
人的擁有慾,愛財的個性真的不是與生俱來的;我想在伊甸園裡的亞當,因為凡是園中差不多一切的果子他都可以吃,他就不會有這種問題;草場上的牛羊,都能夠自然的分享草場;就連剛出生的小小孩,也都很自然的分享食物和玩具。
 
是世界教會我們要先顧自己再顧別人,世界往往在我們還很小的時候,就透過父母教會我們這些:你們再不吃就要被別認拿走了!你的東西再不保管好以後就不見了!是的,事物都是有價值的,但是"只有我的事物才對我有價值"也進入我們的價值系統裡面。
 
我們在長大以後,我們的心要花費無數的工夫在看管我們的所有物上面,怕他們被偷走,被弄壞;從小的時候蠟筆被同學借走就開始掛記著,他會不會給我用去很多?他會不會給我弄斷?一直到他將蠟筆還了回來,我們將蠟筆整整齊齊的放在蠟筆盒裡,看著那12色(或者是24色)的蠟筆,整整齊齊的躺在蠟筆盒裡,蓋上蓋子,我們心中的一塊石頭才放下來。
 
我們的心往往看自己的所有物要比別人都重要;看到電視上播報疫情,看到遙遠的伊朗都有許多的人確診,或者是病死;我們心裡想的居然是還好我沒有生意在那裡,至少在台灣不會影響到我的工廠開工,我們的貨能夠賣出去就好了;完全沒有想到伊朗所病死的每一個人都有父母,可能也有兄弟姊妹和配偶,很可能還有子女!
 
是的,我們的心如何,我們不知道;我們更不能明白主的心,他看每一個人都有被拯救的可能;而我們卻完全不明白他的心,只是看顧我們自己的財物;因此他在這裡要獎勵那些能夠如他那樣捨己為人的人;也告訴我們:你們的心在你們的財寶那裡,希望你們的眼目從地上必朽壞的財寶移開,也能看到天上的財寶,你們就能略懂我的心了! 願上帝憐憫幫助我們,能夠明白他的心,感謝讚美我們的主。

2020年10月18日 星期日

積攢財寶在天上(路12:33)

路加福音十二章「33 「你們要變賣所有的賙濟人,為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上,就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 34 因為你們的財寶在哪裡,你們的心也在哪裡。」
 
我今天要寫一些我自己也作不到的文字,但是那就是主的教導,因此我還是要照著寫;在寫這篇文章之前,我盯著這段經文看,中間也有去休息去思考,也禱告求聖靈光照;我發現人在內裡有貪婪的特性,也有自我保護的本難,所以這裡所講的是很難作到的。
 
主說你們要「變賣所有的」去賙濟人,先來正確的解釋這一句話,否則其他的都不用再講了,人對這句經文會有很強的抵擋;所謂變賣所有的並不是叫你去賣掉一切,你若是賣掉所有的一切去賙濟人,那你自己就成了窮人而需要人的賙濟了;
 
從原文中看出來,主是說:人要變賣他有的東西去賙濟人,那麼這樣就是為自己預備了錢囊在天上;這也同樣的是一個鼓勵,因為這樣的人在賙濟人的時候並非只是在有餘了的才去做的,他要割捨原來屬於自己的,要經過麻煩也要去幫助人,這樣的人值得主獎勵他。
 
為什麼說值得主的獎賞呢?因為神看待照顧他自己的子民是他自己的心意;他告誡我們不要貪心,因為貪心的人妨害了神照顧窮苦人的心意;但是願意作出額外的,賣了自己的物件也要幫助人的,這樣的人參與在神的工作之中,在成就神的心意上有分,是值得神獎賞的。
 
而神的獎賞是慷慨的,我們不論用手頭的金銀去賙濟人,或是要變賣物件去賙濟人,我們所失去的也只不過是這物件歸我們所暫有、暫時的擁有權罷了。因為物件都要朽壞,一輛車也很難開到二十年以上;就算是長久難壞的金和銀,要比我們的壽命還要長;但是我們也只能夠在我們有生之年擁有它而已;再怎麼樣,這些東西也帶不進墳墓裡去,就算帶進去了也沒有用了。
 
從前有一個富人特別喜歡黃金,在臨終前,他逼著他的兒子答應在他死後將他所有的黃金舖在棺材底下、和他一起下葬,並要他的兒子應承絕不能欺騙他。葬禮過後,他兒子的妻子看到那兒子在把玩老頭所有的黃金,就問他:你不是應承你父親了嗎?你在棺材裡面放了什麼?
 
他兒子回答,我放了鉛塊而已,但是我沒有欺騙他,我將黃金的價值按時價開了一章支票給他,並放在他壽衣的上衣口袋裡,我們現在是兩清的。這雖然只是一個笑話,但是將黃金帶進棺材裡除了會招來盜墓賊以外,真的是一點好處都沒有的。
 
然而就人的本性來說,往往人就算到死,都不願意放棄所擁有的財產,像是這個故事中的老人、連自己的兒子都不留下來給他,這算是特例;但是絕大多數人就算是生命到了盡頭,已經確定不能再享用那財物,也是自私的將這些財物要留給自己的後人,也不願意去幫助真正有需要的人。
 
可以說人一直到死去了、都作了錢財的奴僕;它可以說是緊緊拉動了人的心;讓人好像是著了魔,從懂得錢的價值開始,雖然是懂得金錢的價值,但也很快的成了財物的奴僕;當然,主對這件事也有啟示,我們在下一篇再來討論,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月16日 星期五

要求他的國,這些東西就必加給你們(路12:31)

路加福音十二章「29 你們不要求吃什麼、喝什麼,也不要掛心。 30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西,你們的父是知道的。 31 你們只要求他的國,這些東西就必加給你們了。 32 你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們。」
 
現在我看到這句「你們只要求他的國」會有新的感悟;因為看到新款病毒傳播,湖北的武漢封城了,在日本橫濱港的鑽石公主號也發現疫情,全船三千多個乘客不准下船,在船上要接受隔離,結果在船內人傳人嚴重,變成病毒的溫床。
 
這個時候美國說:我要撤僑!不管是中國的規定或者是日本的規定,現在通通都阻止不住美國,只能眼睜睜地看著美國的僑民被安排到機場,搭飛機接回美國,在不同的條件底下接受隔離,有寬大的房間和曬得到太陽的院子;但是中國民眾仍然不能離開武漢,日本國民卻還是不能下船。
 
為什麼是這樣子呢?因為他們和我們有什麼不同嗎?其實最關鍵的不同之處,就是因為他們是美國的公民。有的時候我們覺得是哪一國的國籍還不都是一樣?只要有錢就好了,在哪裡都可以享受最好的生活;但是在現在這種情況下看起來卻並不是如此;
 
主所說的「你們只要求他的國」,並不是叫我們在禱告的時候加上兩句「願你的國降臨,願你的旨意成全」就好了;這不是一個「現在求一下好了」的求;而是要想盡辦法也要變成神國度的子民,不達目的絕不終止的懇求;一旦你變成神國的子民,你就享有神國子民的權利。
 
我們什麼時候能變成神國的子民呢?在實際上來說要等到我們真正復活以後,但是在名分上來說,我們一但拿到聖靈的印記,那我們就成了神國度的準公民。而這些所謂吃的和穿的這些在地上才需要的東西,就必不至於缺乏,會加給我們這些在地上的準公民。
 
那我們可以成為神國度的公民或是準公民嗎?人和神是在不同的國度裡面,我們怎麼樣才能從人的國度進入屬神的國度當中呢?主說我們要求,這個求字是「尋求」的意思、不是乞求;並不是我們拜託耶穌,拜託拜託,讓我們進去就可以的。
 
神已經將一切的話語,一切的方法方式都告訴我們了,這些都指向神的國度;記得在前一章中主曾經說過「因為凡祈求的,就得着;尋找的,就尋見;叩門的,就给他開門。」,這個求字就是那個尋求的同一個字,人若是不依據神所賜下的話語的指點或是線索,那就找不到神國度的入口。
 
人若是發現了神國度的寶貴,有的時候我們在這個世上會有損失,會被人排擠和反對,會遇到很多的困難,但是主叫我們不要害怕;因為我若真有不足,愛我們的主會將我們需用的就加給我們。那會不會我們犧牲了一些人世間的享受來追求,最後卻得不著呢?這可能是我們最大的一個害怕。
 
主說「你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們。」這告訴我們天父不像地上國度的某些海關,或是移民局官員,他們有的時候會挑剃申請者的申請財料,申請表上一個錯字就退件;和這相反,天父乃是樂意將國度賜給我們的。
 
這麼好的事,只可惜主也說了「你們這小群」,意思就是僅管可以進入神的國度這麼好的事,天父也不會刁難我們,但是願意起來尋求神的國的人依然是少數;大多數人還是將眼目關注在地上的事情上,只想要主來給我們主持分家產等等,求主憐憫我們,再給我們多一些時間,使我們的靈甦醒起來,能夠追求神的國度,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年10月15日 星期四

不用掛心吃穿(路12:29)

路加福音十二章「27 你想百合花怎麼長起來,它也不勞苦,也不紡線,然而我告訴你們:就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的還不如這花一朵呢! 28 你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的裝飾,何況你們呢! 29 你們不要求吃什麼、喝什麼,也不要掛心。 30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西,你們的父是知道的。」
 
主告訴我們「你們不要求吃什麼、喝什麼,也不要掛心。 」然後還說「這都是外邦人所求的。」的確,如果我們真的信有創造我們的父神,而成就基督的身體,賜給我們兒子的名份真的是在神的心意當中的重中之重的話,那我們為什麼還要掛心這些基本的事呢?
 
你們看神讓摩西率領以色列人出埃及,從一開始以色列人見到有埃及的大批追兵趕到,他們的信心就立刻崩潰,埋怨摩西為什麼要帶他們出來送死,在埃及為奴至少比死在曠野當中要好;結果神為他們分開紅海,讓他們走海中的乾地過去,並讓一切的埃及追兵死在重新合攏的海中。
 
但是他們過了紅海進入曠野當中,馬上就因為吃的喝的又失去信心,看著眼前一大片的曠野,好像什麼都種不活,再看看有兩百萬張口需要餵養,信心又再度的崩盤,於是以色列人又開始口出怨言,神讓摩西擊打盤石出水,從天上降下瑪哪養活全部的以色列人,沒有一個人餓死也沒有一個人渴死。
 
今日的基督徒因為活在富庶的世代,很少再向神禱告求吃穿、好比在戰爭的年代的那樣;但是今日的基督徒將找工作,甚至找一個好工作放在禱告中的,可以說是比比皆是;與其說主要在這裡譴責這樣的人,倒不如說主是在這裡安慰有這樣需要的人,你們的父在你們禱告以先,早就知你們有這樣的需要啊。
 
我們說神是個靈,並且在民間有一些信仰當中相信神仙是不食人間煙火的,並說如果人不去拜拜,那麼哪些神仙菩薩就不會保祐人的;所以我們看到外邦人禱告祈求,所求的總不外是身體鍵康,工作或是生意順利興隆,再來就是家庭美滿幸福,多子多孫;他們把一切在人間的需要都帶到菩薩面前,就這樣祈求。
 
只是那些都是假神,真神乃是造世上萬物的神,他怎麼會不明白我們的各樣需要呢?神知道我們有一個身體,這個身體有各樣需要他都是知道的,因為是他造的;我們的神也是主導萬事萬物運行的神,他又怎麼會不明白要如何運作才能供給我們的吃喝呢?
 
主在這裡安慰我們,告訴我們不要求吃什麼、喝什麼,也不要掛心。 告訴我們必須用這些東西,你們的父是知道的。雖然主說天父都是知道的,但是我們呢?是否真的相信神還是像帶領摩西與百姓出埃及時那樣,能夠供應我們一切的所需呢?
 
其實我們還是和以色列的百姓那樣,信心缺乏,不但是常常放在禱告中祈求,並且還在供應稍微慢了一點的時候,就在禱告中哀歎;其實我自己也曾那樣:主啊,我已經失業三個月了,你要到什麼時候才能帶領我找到一份工作呢?其實我在這樣禱告的時候,銀行裡還有很高額的存款啊!
 
因此信心不是生來就與生俱來的,就算我們知道了我們不需要求這些,但是我們還是信心軟弱;有一時能抵擋的信心是容易的,就算是大水沖刷一個土堤,也同樣的一時沖刷不掉,但是三天五天,三個月五個月,我們信心的軟弱就顯露出來了。
 
主又應許我們,我們的父不僅是知道我們的需要,他還要供給我們的需要,至於詳細是如何的,我們明天再繼續,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月14日 星期三

神造萬物的美好(路12:27)

路加福音十二章「27 你想百合花怎麼長起來,它也不勞苦,也不紡線,然而我告訴你們:就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的還不如這花一朵呢! 28 你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的裝飾,何況你們呢! 29 你們不要求吃什麼、喝什麼,也不要掛心。 30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西,你們的父是知道的。」
 
我們的神是一個榮耀的神,我們的神也是美麗的神;為什麼我這樣說呢,你們看上帝所創造的世界是美麗的呢還是醜惡的呢?我們再拿上帝的創造和人的創造相比,人常常自己以為自己的創造是很不錯的,一件衣服或是一個飾品我們看上去還很不錯;
 
但是如果把它們放到市場中,穿在人的身上;當人們滿大街走的時候我們就會發現,其實那些事情都是雜亂無章的;一朵平凡無奇的小花,那種從草地裡面生出來的花,單單看它可能沒有晶瑩璀璨的顏色,但是當整片草地開滿了草花的時候,那又是無比的美麗。
 
有人說那是徐志摩所講的「數大便是美」,那當我們觀看大片草地,大片樹林,或者是城市裡的大片住宅樓房的時候,又是哪一種更美呢?不用懷疑,大多處的人都會覺得上帝所造的更美;如果一定要講原因的話,那我們只能說:我們的審美觀也是從上帝那裡得來的
 
這就是和羅馬書1章20節所說的「 自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」有著異曲同工之妙,神是怎麼樣造萬物,神也是怎麼樣造我們,他對我們和百合花是存有一樣的心意;大小雖然有別,應用的範圍雖然有別,但是我們都是由同一個神所創造的,就這樣我們就有相同之處。
 
神創造一切的時候,都看被造之物是好的,創世紀第一章中說「24 神說:「地要生出活物來,各從其類;牲畜、昆蟲、野獸,各從其類。」事就這樣成了。 25 於是神造出野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上一切昆蟲,各從其類。神看著是好的。」
 
接著又造人,乃是照他自己的形象造的,有造男有造女,並要使人生養眾多、管理全地;最後「神看著一切所造的都甚好。有晚上、有早晨、是第六日。」,(創1:31)
 
神對所造的一切都甚滿意;人是所造的萬物當中,唯一有創造力的動物,可以為自己織錦繡裝飾;到了所羅門的時候,他所穿戴的,可以說是人工的極品了,但是對比於神所造的,可以說是又厚又笨重,穿著不是很舒服,花漾也是又粗又難看,
 
雖然花沒有金碧輝煌的顏色,但是如果我們把花放在顯微鏡底下看,看它生長出來植物的紋理,薄薄的花瓣和葉片,細細的花蕊和花粉,要比我們所穿所用的細緻多了;那麼這麼細緻的東西一定又不能碰,是不是還是吹彈可破呢,但是又沒有,大風吹來,等到風又停了,許多的花又恢復原狀,一點都無損他們的嬌媚,叫我們不禁讚嘆神造物的偉大。
 
神給所有受造之物都有其功能,存在的目的和價值,除此之外,一切的萬物更是都有它們的美好,是神看為好或是甚好的。傳道書三章「11 神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡,然而神從始至終的作為,人不能參透。」感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年10月13日 星期二

神的榮耀是給像祂兒子的人

得勝與榮耀是很多基督徒所想要的,在他們私底下的禱告裡,這是他們最心底的願望;「主啊,求你榮耀我!」「求你讓我能夠得勝!」常常這樣的禱告我們不會在禱告會中聽到,也不會出現在代禱當中,這樣的禱告只出現許多人私下的禱告當中。
 
而你們要知道,神是很願意將得勝以及榮耀賜給我們的;他願意他的百姓得到榮耀,或是在敵人面前誇勝;他就將這一切都賜給他的兒子,以及像他的那些人,叫他們永不羞愧。這是何等美好的恩典,我們可以與神子同享榮耀,這是多麼好的事情,只要我們像他的兒子。
 
希伯萊書二章「7 你叫他比天使微小一點,賜他榮耀、尊貴為冠冕,並將你手所造的都派他管理,」又說「10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去,使救他們的元帥因受苦難得以完全,本是合宜的。 11 因那使人成聖的和那些得以成聖的,都是出於一,所以他稱他們為弟兄也不以為恥。」
 
是的,我們當像他的兒子,他也能夠使我們成聖;這樣,他就能夠帶領著我們進入榮耀當中。然而這對於許多的基督徒而言,這是最困難的部分;我們願意像神的兒子那樣得著榮耀得著稱讚,但是我們又不願意像神的兒子那樣成為聖潔、以及無私的擺上。
 
或者許多基督徒,根本就誤解了得勝與得榮耀的意思。最好我們只要在出門前穿上的榮耀的衣服,出門以後人們就以羨慕的眼光看著我們,這樣不就是得榮耀了嗎?如果你們是這樣想的,那麼這樣的行為不正好是法利賽人所作的;他們將佩戴的經文作寬了、繸子作長了,喜愛坐在高位之上。
 
一切靠著表面現象所得的榮耀都不是真正的榮耀,人靠著手裡的名牌手機或是包包,手腕上掛著得名錶,口袋或是皮帶上的名牌車鑰匙,這些事物是可以吸引一些人膚淺的羨慕眼光,人也可能誤認那就是榮耀,但那都是虛假的榮譽、是吸引人眼目的勾子,是情慾的果子。
 
人口中的稱讚和推崇更是人所喜悅的,我們當中的許多人也都很在乎自己推出來的一張照片或是一段視頻能夠得到多少個稱讚,這是小小的吸引和小小的驕傲;有些傳道人或是牧師也很在乎人口中的讚美,或是自己的會眾又有多少,這是較大的吸引力和驕傲;這些一樣是今生的榮耀,是帶不進永生的。
 
然而這些就是許多基督徒所求的榮耀,他們想要的「得勝」就是勝過他人,來在這樣的「榮耀」上面佔到上風;要嘛是關注比別人多,比別人顯眼,位置排的比別人更高;他們願意神使用神的力量來來給他們「祝福」,使他們得到更多更多。
 
但是那些真的是神心目中為我們所預備的榮耀嗎?顯然不是!聖經告訴我們「原來世界上一切肉體的慾望,眼目的慾望、以及今生的驕傲,都不是出於父,而是出於世界」(約翰一書2:16)又說「這世界和其上的驕傲或是慾望都是要過去的,唯獨遵行神旨意的,是永久常存的。」
 
每個人都會有慾望,而慾望都是會過去的,不能帶入永恆中;但是我們也不能說有慾望就是錯了或是不潔淨;只是我們不能為慾望所轄制,成為慾望的奴僕,那就成了被世界所轄制的了。我們應當將眼目放在天上的盼望,追求那有永遠價值的榮耀;那就是我們的主耶穌基督要帶我進去的那榮耀,我們當效法他,跟隨他向前行,他必使我們像他一樣,成為父上帝的兒子,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
  


不要憂慮吃穿(路12:22)

路加福音十二章「22 耶穌又對門徒說:「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,為身體憂慮穿什麼。 23 因為生命勝於飲食,身體勝於衣裳。 24 你想烏鴉,也不種也不收,又沒有倉又沒有庫,神尚且養活牠,你們比飛鳥是何等地貴重呢! 25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ? 26 這最小的事你們尚且不能做,為什麼還憂慮其餘的事呢? 」
 
主又告訴我們,不要為生命憂慮吃與穿,要知道吃和穿乃是生活的最基本需要,一但少了這兩樣,我們的生命都有可能不保,所以許多人常常為這些事憂慮,當然生活中還有更多的需要,例如要有地方住,要有社會的認同,但是對於吃與穿的憂慮,自然是所有生活中顧慮的代表。
 
如果有人告訴你不用憂慮吃和穿,你會輕易相信嗎?恐怕也不會,可能還會想這豈不是傻人說傻話嗎?你可能是有父母照顧,或是有丈夫養著,當然不必擔憂吃穿,所謂不持家不知柴米貴;你這個夫子、有一堆弟子跟著,這話也是說的輕巧。
 
所以此事還要更多的勸說,告訴人為何不需要憂慮吃和穿,所以主就舉出了好幾個例子來。第一個例子是烏鴉,只是種飛鳥,主說它們不種也不收,可是也不用擔心吃的;還有百合花,美麗的草本花植物,主說它們也不紡紗織布,但是神也給它們美麗的妝飾。
 
是不是這樣呢,想想真的是如此,人生為萬物之靈,也算是大有能力的了,比起其它的動物來說,我們可以改造自己所居住的環境,除去不利於我們的因素,加添改造對我們有幫助的;為了應付寒冬,我們學會建造糧倉,像前面所提到的那個財主一樣;
 
本來這些能力和所積累的資本,應該是要能夠幫助我們生活無憂才對,不受季節的影響,但是結果呢?卻是給我們增添了更多的憂慮和不安;糧食存夠了一年,應該可以一年不用擔心了吧,結果我們還要想三年或是五年、十年;當糧倉滿了的時候,要嘛我們像那個財主一樣繼續擔心不夠;或者我們會擔心今後糧價會不會下跌,我會不會買的太早了,就虧本了。
 
這真是諷刺啊,人的能力越大,憂慮就越加的多;但是這些憂慮是真的有幫助我們解決問題、刺激增加我們的能力嗎?像某些人以為的那樣;但是主卻指出來,我們的憂慮,或者是思考卻根本不能觸及我們更根本的問題,那就是活下去,甚至不能增添我們的壽數多一刻。
 
我們的壽數到底是怎麼決定的呢?這是一個無人能解的問題,或許除了上帝根本就沒有人有答案;有的無神論者可能會不同意,說:不對啊,人類這麼些年在醫學上的研究,環境衛生的改進無可否認的增加了人們的平均壽命,今天絕大多數的人都要比百年前的人更長壽不是嗎?所以思慮是有用的!
 
但是他們也不想想,是誰讓他們生在這個時代的?如果神讓他們生在百年前,他們能活到八九十歲嗎?恐怕不能;還有就算是如今我們的科學和醫學再怎麼進步,我們能夠讓人活到亞伯拉罕的一百七十五歲嗎?還是亞當的九百三十年呢?都不行。
 
主說「這最小的事你們尚且不能做,為什麼還憂慮其餘的事呢?」,這句話告訴我們什麼呢?那就是人在地上生命的長度、我們能活多久、乃是掌握是在神的手中,並且對神來講,這只是一件最小的事。我們思考,我們憂慮、我們研究了好幾個世紀都沒有能得到答案的事情,在神的眼中只不過一件最小的事。
 
所以真的無需再憂慮了,因為那真的沒有用;而且如果你們相信科學的話,研究報告也說憂慮可能會縮短人的壽命,當然我還是相信那也是在神的手中;總之就是不要憂慮,全心交託信靠給主吧,願上帝保守賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月12日 星期一

在神面前的富足(路12:21)

路加福音十二章「16 就用比喻對他們說:「有一個財主田產豐盛, 17 自己心裡思想說:『我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?』 18 又說:『我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物, 19 然後要對我的靈魂說:「靈魂哪,你有許多財物積存,可做多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!」』 20 神卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?』 21 凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。」
 
有的人看到或者是聽到這個比喻,可能會想:靈魂被取走了豈不就是要死了嗎,神為什麼奪走那財主的命呢?這裡除了說那財主積攢糧食和錢財之外,並沒有說那財主做了什麼壞事啊!這樣說的人真是不明白神的主權;試想,我寫了一個電腦程式,一開始跑起來,它吃掉了太多處理器的和記憶體的資源,讓電腦整個慢下來,那我豈不是有權柄將這個程式殺掉、重新再改寫嗎?
 
人是神所造的,神在我們的身上有他的計劃和目的,如果我們符合神的計劃和目的,神當然可以將我們再加強,給我們永遠的生命和榮耀而不能朽壞的身體,我們都盼望有這樣的結局、不是嗎?但是反過來,如果我們的存在妨害了神的目的和計劃,難道神沒有權柄停止這樣的生命嗎?
 
我們在看待對與錯,不能總是從人的角度來分析對錯得失,我們不能用人的標準來看待神;在前一篇分析了積攢財富的壞處,這也是站在利弊的角度分析的,唯一的不同是:我那是根據神所啟示的話語、試著從神的角度來分析利弊得失;
 
否則如果我們按照我們的標準、我們的想法,那麼吃了果子能夠分別善惡不也是很好嗎?為何這樣做的亞當和夏娃不再能夠居住在伊甸園內呢?(伊甸園也是神所造的園子)答案就是:我們本來就是神所造的,完全是在神的權柄之下。
 
因此神將人的命取走,不論是約伯的十個兒女,或是欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒菲拉;我們不需要看他們作了什麼,再思考看他們到底該不該死,我們只要知道神取走他們的性命,那就足夠了;況且我們本就是必死之人,四十歲死了或者是八十歲死了,有多大的差別嗎?
 
但是我向你們保證,神若是取走人的性命必定有他的理由和原因!神不會因為他的一時的情緒,一時的高興或是不高興就取走人的性命;神所造的一切都有一定的穩定性和長久性;否則你們在那裡懷疑神的主權,批判神的作為的人,豈不是命早就被神取走了。
 
所以讓我們看看21節、主所給我們的啟示「凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。」也是怎樣呢?就是命會被神取走,當人只為了積攢財富而活著,如果不是神在他身上還有其它目的的話(例如要讓愛神的人得益處)他的生命就沒有價值;
 
那麼什麼又是在神前面富足呢?那就是要結果子!這是神在人身上最看重的一點,在約翰福音十五章,主有著一大段話,我現在只在這裡節錄前兩節主的話「 1 我是真葡萄樹,我父是栽培的人。2 反屬我不節果子的枝子的,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。」
 
我們存活在世上的原因和理由眾多,有些是可以造福別人,有些是可以警惕他人,有些人是可以為主作工,這些理由和原因都不若結出神所要的果子來的重要;但是若一個人只會積攢錢財,在神前卻是貧乏,那麼可能他存在的假值就只剩下叫愛神的人得益處一項而已,那麼他的生命也就危險了;
 
願上帝保守看顧我們,憐憫我們的貧乏,請修剪我們、讓我們能夠多結果子,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年10月11日 星期日

財主的比喻(路12:16)

路加福音十二章「16 就用比喻對他們說:「有一個財主田產豐盛, 17 自己心裡思想說:『我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?』 18 又說:『我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物, 19 然後要對我的靈魂說:「靈魂哪,你有許多財物積存,可做多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!」』 20 神卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?』 21 凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。」
 
因為有一個人要請他主持分家產,主這個時候就利用機會教導人們對財富的正確概念,因為世人大多都陷在貪心的裡面,想著財富是越多越好;但是真的是如此嗎?恐怕不是、財富也很可能成為傷害我們的原因,於是主就用一個例子來說明。
 
這個例子就是記載在上面經文中的例子,是不是淺顯易懂啊?是的,主常常用很簡單的例子來說明很深的道理,好讓人明白;然而這個例子只是杜撰的還是有真實發生過的呢?按照主誠信真實的特性,恐怕他所舉的例子都是真實存在的,因為神是洞察人心的。
 
當人開始積攢財物時,其實已經不再是為眼前的需要;其實神造的萬物,也有為自己,為族類積攢的天性,可見積攢也是神允許的;例如我們看見螞蟻、蜜蜂、以及松鼠等很多小動物都會積攢,好度過寒冷的冬天;但是沒有一個物種會過度積攢的,除了人以外。
 
動物們過了冬,就準備領受新鮮的恩典了,去年的舊東西就不要了,所以它們不會過度的積攢;這樣才可以常常享受新鮮的恩典;但是人,積攢了夠一個冬天所夠用的還感到不足;於是存了兩年、三年;甚至是像這個例子當中的財主,他要為他自己積攢夠他自己想像的一輩子所夠用的。
 
這還不算是最過分的,在中國的世說新語當中記載了一個故事(這可能就真是一個故事而已),有個財主居然積攢,按照計算夠他的十三代子孫夠用的財富,還是嫌不夠,在為第十四代子孫擔憂、哀哭;當然這個故事中的財主也是沒有好下場,他的第三代孫因為賭博,就將他的億萬家財給敗光了。
 
那麼財富多有什麼問題呢?不是僅僅是多少的問題,而是收聚集中的問題;將糧食或是財富過分集中的話,就會違反神的心意了,因為在多處神所啟示的話語當中,都告訴我們應當要怎麼樣呢「世人哪!耶和華已指示你何為善,他向你所要的是什么呢?只要你行公義,好憐憫,存谦卑的心,與你的 神同行。」(彌迦書6:8)
 
公義其實有隱涵著好處(或是壞處)給眾生大眾平均的意思、對大家都一樣就是公平;而將眾人應有的福分收聚集中在自己的控制之下,就有不公義的可能;再說「好憐憫」,往往擁有大量財富的人、許多都是不仁的,為什麼呢?因為憐憫人的人在變成富足的過程當中,也會散財幫助有需要的人,可以得到富足,但是不易成為巨富。
 
此外富人容易依靠他的財富、而不依靠神;例如這個比喻當中的富人,他以為靠自己積攢的糧食就可以保證他的存活、他的吃喝快樂;但是主耶穌說「人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話」;於是我們看到這個比喻就停在神的一句話,並沒有告訴我們後來到底發生了什麼。
 
但是弟兄姐妹們,我們需要聽到後來發生的事才知道這事的結局嗎?當然不用,神的話語就是結局,下面主還要就這個例子再給我們一個啟示,我們明天再來看,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年10月10日 星期六

不要貪心,生命不在家道豐富(路12:15)

路加福音十二章「13 眾人中有一個人對耶穌說:「夫子,請你吩咐我的兄長和我分開家業。」 14 耶穌說:「你這個人!誰立我做你們斷事的官,給你們分家業呢?」 15 於是對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」
 
我們在前一篇當中就已經點出來那個求耶穌為他分家產的人的問題是什麼;我不像有些人解經時會一味的譴責這個人不識時務,不認識耶穌是生命的主,竟然叫他是「夫子」等等的問題;是的,他是有這些問題,但是他其實只是人們共有問題的代表者,只是比較突出而已。
 
當然我們知道他不認識耶穌就是基督,我們今天讀著聖經來批評他的這一點、真是好容易,猷太人和法利賽人一批一個準;但是除此以外他最大的問題就是:不但他沒有感恩,他有健康的身體讓他擠在萬人之中,還有家產可分、而非潦倒落迫、孤家寡人;他沒有感恩這些,反而為了錢財來打斷主的講述神國的道;
 
他將財物是看為最重要的,這是他的貪心。但是我也說過,其實這是我們共有的問題;如果我們面對利益當前的家產分割,有哪一個不是將之放在每天的禱告當中,希望上帝幫助我們;然而分家產的另外一方、也會將這件事放在他的禱告當中,懇切禱告;我們雖然沒有像那人一樣的打斷牧師講道,但是結果還是我們還是請上帝為我們分家產啊!
 
所以主告訴我們「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」我們在地上,即使說是信主,但是也是很容易被其它的東西拉走,例如身體不舒服了,我們擔憂;有疫症在流行,我們恐慌;凡是牽扯到金錢,我們就掛心。
 
並不是說我們不可以想這些東西,神給我們身體也就是要我們保養顧惜使用的;神賜福給我們,也是要我們管理使用得當,所以我們小心的使用和管理金錢也是沒有錯;但是我們要注意,這些東西只不過是支持我們的生命的,生命本身才是我們真正的目的。
 
生命不僅僅是肉體活著,肉體活著的目的乃是支持我們真正的生命,就是我們的靈魂;這就是主告訴我們那殺身體不能殺靈魂的,不用怕他、的真正意義;所以要小心一切能夠將我們從實踐真正生命目的拉走的一切事物,這就是為何主提醒我們要謹慎自守。
 
就像這個人,他明顯的已經被貪心拉走了;在主告訴我們神國的道理的時候,他心裡在想的恐怕只是:"這個夫子什麼時候才能休息一下,我好提出我的請求!" 他雖然人在現場,擠到的位置也在很前面,話也都聽到了,但是他的心裡的土是淺的、又充滿荊棘,道的種子根本發不了芽。
 
不行污穢、淫亂以及貪婪的事,甚至是連提都不可,乃是被稱為聖徒的體統(以弗所書5:3)可見它們是能夠影響聖徒的根本的;我們要很小心應對。淫亂和污穢這兩類事因為相當明顯,在信徒當中會犯的比例是比較低的;但是貪心,我發現許多的基督徒都是陷在那裡面。
 
特別是有的教會,他們的信仰就是環繞著神的祝福,他們誤以為財富的增加就等同是神的祝福(其實沒有什麼關係的),就這樣,他們的禱告和奉獻往往都夾雜著貪心,於是就很容易陷在貪心裡;我們雖然不是,但是引誘人的撒旦乃是無所不在的,我們也一樣要當心,不要受了引誘;願上帝保受幫助我們,感謝讚美我們的主。

 

2020年10月9日 星期五

要謹慎自守(路12:15)

路加福音十二章「13 眾人中有一個人對耶穌說:「夫子,請你吩咐我的兄長和我分開家業。」 14 耶穌說:「你這個人!誰立我做你們斷事的官,給你們分家業呢?」 15 於是對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」
 
主講到很重要又很屬靈的事,講到將要發生的事;正當這個時候,可能是耶穌停下來休息一下,或者是喝口水,總之是有了一個空檔,在眾人之中,居然有人對耶穌說「夫子,請你吩咐我的兄長和我分開家業。」,你要知道,前面講了,這是有幾萬人聚集的場合。
 
他一定是覺得他的事是很重要的,因為是整個家的家產要決定啊!他可能也是覺得他是很有理的,可能是他的哥哥真是對他不公平也不一定,否則他不會來找這樣有名的「夫子」來為他主持分家的事;但是當我們現在讀起來,你覺得只因為他覺得他是有理的,就適合這樣做嗎?
 
我們常常都覺得自己眼前的事是最重要的,自己受到一些不公平的對待就想要求主給你申冤;我想這可能都是我們做過的事;我一點都不怪你會這樣做;小孩子因為自己的糖果被搶都還會找媽媽申冤,我們找我們的主申冤也是基於同樣的心態;
 
只不過隨著靈命的增加,我們也要有所成長的不是?如今你不會再因為兩粒糖被拿走就回去找媽媽訴苦了吧;那麼如果有人冒犯了你,你還會禱告求主來主持公正嗎?還是我們應該隨著靈命和身量的成長,我們也應該對人有更多的寬容忍耐以及愛心?
 
我們作基督徒的,常常把我們自己的主給想小了,看看我們每天的禱告為的是什麼事呢?教會的禱告會也往往成為如此,要為這個人那個人的身體健康禱告,有人得了肺炎、有人要開刀手術;如果有這種情況,那一次不是成了禱告會的重頭項目嗎?
 
我們有沒人常常向主報告我們傳福音的果效,計劃要怎樣擴張神國在地上的工作?如果你讀過主差遣門徒四出傳神國的道,你就知道主最關心的就是福音是否廣傳,以及我們的靈命是否有增長,是否有結出生命的果子來(見本書的九/十兩章)
 
信主的人將一切以禱告交託給主也是應該的,但是我們一但開口禱告,也是在告訴人我們自己的景況,這是十分誠實的事;我們關心自己真正的問題、有禱告求主幫助對付纏繞我們的罪嗎?我們會擔心我們干犯人子,干犯聖靈,就像主才剛剛講過的,褻瀆聖靈的總不得赦免!
 
我們常常沒有為自己已經蒙福的部分感謝讚美主,例如我們還有健康,能夠在萬人之中、還有人踩踏的情況下、還能擠到前面去提問;例如我們還有家產、不是窮困潦倒到、要求人施捨;但是我們還是因為小小的不滿,例如分家不公平,就不但不感謝讚美主,還要來勞煩主給我們解決最後的問題。
 
是啊,我是在講那個要求耶穌幫助他分家產的人,但是也是在講我們自己,許多我們所禱告的,豈不是先忽略掉主給我們的大祝福,反而是在細微末節上一求再求嗎?這難道不是貪心嗎?這正是貪心,所以主才會對著我們最大的問題之一,講了不短的一篇道;我們的主在洞悉我們的問題上,在教導的藝術上,真是無人能望其項背的,感謝讚美我們的主,願上帝保守我們每一個人。


2020年10月8日 星期四

聖靈要指教我們當說的話(路12:12)

路加福音十二章「8 「我又告訴你們:凡在人面前認我的,人子在神的使者面前也必認他; 9 在人面前不認我的,人子在神的使者面前也必不認他。 10 凡說話干犯人子的,還可得赦免;唯獨褻瀆聖靈的,總不得赦免。 11 人帶你們到會堂,並官府和有權柄的人面前,不要思慮怎麼分訴,說什麼話, 12 因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話。」
 
聖靈會教導人說話,特別是在必要的情況下,當我們的信仰需要被捍衛的時候,這些事不止是被記載在聖經裡面,在使徒行傳第四章當中彼得和約翰的例子,在幾次保羅被審判的例子裡;主在這裡也特別將此事預言出來,告訴我們「人帶你們到會堂,並官府和有權柄的人面前,不要思慮怎麼分訴,說什麼話, 因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話。」
 
我們看到後來事態的發展,會發覺這是非常準確的預言,在不久之後,在聖靈降臨之後,彼得和約翰在耶路撒冷放膽講論神的道,引起許多人的注意,這其中也包括祭司和官長;於是他們抓住彼得和約翰,帶他們到官府受審、警告他們不能再傳耶穌基督的道;
 
不像保羅原是法利賽人,彼得和約翰原來只是捕魚的小民,並不是有學問的法利賽人,但是在使徒行傳四章八節中卻記著「那時,彼得被聖靈充滿,對他們說:」很明顯的這就是主所預言的事情了,那彼得是從哪裡來的聰明智慧來回答坐在上面審判他們的長官呢?
 
不要說是有聰明智慧了,一般的小民突然被帶到森嚴的衙門裡,放在官長的面前,恐怕都嚇壞了;平時聰明伶俐的,這時候都說不出話來,要不然就開始胡言亂語,像不久之前、彼得才三次不認主的那樣;但是此時的彼得被聖靈充滿,說出來的話就大大的不同。
 
彼得說了很長的一段話,我在這裡就不節錄經文了,不過他的話條理分明,叫人很難反駁他的任何一點,他又將自己和廣大的群眾綁在一起,讓長官不敢得罪民眾,有興趣的人可以去讀使徒行傳第四章;不過四章13節這樣寫著「他們見彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,認明他们是跟過耶稣的;」
 
聖靈指教我們,特別是在真理遭受逼迫、信仰遭受挑戰的時候,光是我自己都經歷過好幾次了;只是好幾次的挑戰居然是來自基督徒,就像逼迫彼得和約翰的、其實都是敬拜耶和華的人那樣。
 
有一次一個慕道友來問問題,其實他是嚴重偏向佛教的,所以可以說他是來挑戰基督教的,我和他筆戰多時,告訴他不可再信佛教,即使不拜菩薩像也不行;沒想到因為他很有禮貌,也很會討好取悅人,就有許多基督徒加入他,對我口誅筆伐;
 
當然也有一些基督徒站在我這邊,說我所說的一點錯都沒有啊,說我本來就不能允許人去信佛教;但是還是有人問,聖經裡面哪裡有說不能夠信佛法的? 我真的是被問到有點啞口無言,因為沒有想到竟然會有弟兄姐妹會這樣反對我,反而去站在佛教的那一邊,於是我只能將這情況交託在禱告中。
 
你知道發生什麼事了嗎?聖靈叫我去讀提摩太前書四章,就在忙亂的在線回應中,我讀了以後就將下面的經文貼出來「1 聖靈明说:在後來的时候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。2 這是因為說謊之人的假冒,這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。 3 他們禁止嫁娶、又禁戒食物,就是神所造,叫那信而明白的人感謝著領受的。」
 
我那時對聖經還沒有熟到那種程度,在哪裡有什麼都很清楚;這一段的經文真是救了我!誰是禁止嫁娶、禁戒食物的呢?不就是深信佛教的人嗎?第一次的回答我只貼經文,沒有貼出處,還有基督徒反對我怎麼可以這樣說?我再貼出經文的出處,全部的人都噤聲了。
 
感謝聖靈救我,還不止這一次,這只是其中的一個例子;看到主所說的這個預言,我越發越相信主的應許都是誠信真實的,他永不拋棄我們,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年10月7日 星期三

褻瀆聖靈的,總不得赦免(路12:10)

路加福音十二章「8 「我又告訴你們:凡在人面前認我的,人子在神的使者面前也必認他; 9 在人面前不認我的,人子在神的使者面前也必不認他。 10 凡說話干犯人子的,還可得赦免;唯獨褻瀆聖靈的,總不得赦免。 11 人帶你們到會堂,並官府和有權柄的人面前,不要思慮怎麼分訴,說什麼話, 12 因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話。」
 
主又說「凡說話干犯人子的,還可得赦免;唯獨褻瀆聖靈的,總不得赦免。」他特別強調說話干犯人子,就是說那些曾經不認他的人,因為不認他,在言語上冒犯他的,還有機會得到赦免,不是說一定就不定罪,而是有可能得赦免,也沒有論到那些起念殺他的人。
 
我們通常看這句話,重點集中在後面那半句話「唯獨褻瀆聖靈的,總不得赦免」,馬太福音12章23節,還特別記載著「唯獨說話干犯聖靈的,今生來世總不得赦免」,加上今生來世,還有「總是」,更是聳動人心;但是許多人疏忽了「話、說話」這個詞。
 
因此有些基督徒對於「褻瀆聖靈」,往往有一種誤解,有人不是說身體是聖靈的殿嗎,那麼什麼是褻瀆聖靈的罪呢?特別是在華人的教會之中,因為有褻瀆這兩個字,往往是和「性」是有連上關係的,就有人說基督徒「自瀆」,就是手淫,那就是冒犯聖靈的殿,就是褻瀆聖靈。
 
這種講法曾經把許多年輕的基督徒嚇得不輕,因為年輕力壯,性慾比較強盛,如果沒有結婚的話,很容易犯自瀆這種罪;如果手淫就今生來世不得赦免,會不會是太嚴重了一點?我先不講哪個罪嚴重、哪個罪沒那麼嚴重,但是自瀆還真的不是褻瀆聖靈的罪。
 
也有解經家說:人要對聖靈不敬,一直拒絕聖靈到死才算是褻瀆聖靈;只要還活著,還會擔心這個問題的,就還不算是干犯聖靈,就不至於永不得赦免;但是我對這個問題卻不敢這麼樂觀,因為你看記載著主的話的馬太福音原文,是只要說句話就可以得罪聖靈。
 
那麼怎麼解釋呢?我們確實看過有人之前咒詛神,包括三位一體的三個位格,但是有一天勃然悔悟,卻也受到聖靈感動,悔改歸主的;好像光是說話、咒詛,還不能夠將人放到褻瀆聖靈的地步。那這又怎麼說呢?請注意我下面要說的話,我相信沒有別人這樣解釋清楚的。
 
要褻瀆聖靈,你要先有聖靈!許多異教徒,因為信仰的不同,很容易褻瀆神,這樣的人不管他怎麼做,怎麼說,例如說「說你們的神,什麼聖靈,都是狗屁」即使是這樣也不會褻瀆到聖靈。只有受過聖靈印記的基督徒,才可能因說話而褻瀆聖靈。
 
希伯萊書六章「4 論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有份, 5 並嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人, 6 若是離棄道理,就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明地羞辱他。 7 就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬,合乎耕種的人用,就從神得福; 8 若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。」
 
有聖靈內駐的人,明白了神的道,本來應該要為神做見證,但是如果他或是說話,或是用行動干犯聖靈的;這樣的人就是為聖靈做了相反的見證,這樣就是褻瀆了聖靈了。配合希伯萊書六章的那句話,「已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有份」
 
這樣的人、明明知道,卻故意作假見證抵擋聖靈,那這樣的人,真的是今生來世總不得赦免了,連我們也不想為他們求情,就是這樣;願上帝保守我們,不要輕看基督和聖靈的恩典,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年10月6日 星期二

不能不認主(路12:8)

路加福音十二章「8 「我又告訴你們:凡在人面前認我的,人子在神的使者面前也必認他; 9 在人面前不認我的,人子在神的使者面前也必不認他。 10 凡說話干犯人子的,還可得赦免;唯獨褻瀆聖靈的,總不得赦免。 11 人帶你們到會堂,並官府和有權柄的人面前,不要思慮怎麼分訴,說什麼話, 12 因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話。」
 
在這裡主說「凡在人面前認我的,人子在神的使者面前也必認他; 在人面前不認我的,人子在神的使者面前也必不認他。」在這裡主將今生和來世作了一個連結,一個繫於與他的關係的一個連結;如果你在今生不認主,那麼到了來世面對審判的時候,對不起!你要自己面對。
 
我們知道主來、是要作罪人的中保,而世上所有的人都是罪人,憑著我們自己無法通過神要給我們的審判,除非有基督作為我們的中保,將我們的罪給承擔了起來,我們在審判後才不至於要面對滅亡的命運;那麼什麼樣的人才能有基督作為中保呢?那就是我們在地上一定要認基督是我們的主的人。
 
主對這件事相當的認真,甚至我們可以說這已經是到了較真的地步,也可以說是完全沒有留下模糊的空間;我們要嘛是承認基督為主,否則他就不是我們的主;這樣的人也不會有基督作為他的中保;並且在這裡主的用字是肯定的,不是或許、可能、也許是;而是確確實實的肯定的認他為主。
 
甚至是耶穌的門徒也不能例外,記得彼得嗎?那個本來說絕對會跟隨耶穌到底的門徒,即使是要下監獄,要死都不會與主分開的彼得,但是卻在危難的時候,在一個晚上,在雞叫兩次以前就三次不認主;是否主會因為彼得和他的情誼就輕放他過關呢?
 
不行,在主耶穌復活後,在他升天之前,他找到灰心喪志,不知如何是好,只得重操舊業回去捕魚的門徒們,在與他們早餐的過程中,耶穌特別把彼得叫到一旁,叫他的全名「約翰的兒子西門」,這表示這不是個普通的談話,而是個鄭重的談話;主鄭重的問彼得「你愛我比這些更深嗎?」
 
彼得三次回答主「我愛你」,每一次主也都託付他「你餵養我的小羊」,就這樣,彼得成為一個一生服事主,為主牧養群羊的僕人;也就是這樣,主才赦免了彼得三次不認主的罪,使他被歸類於認主、有主作中保的人,我們不可輕看在任何情況下不認主的罪,或是放棄我們基督徒身份的罪。
 
我們會在各種情況下、受到各種試探叫我們來否認主;例如公司老闆叫我們拿香來拜拜,有些基督徒就不敢站出來說、自己是基督徒,不能拜偶像,這樣雖然沒有說出口,但是實質上這樣的行為已經是否定主了;至少也是拜偶像的罪,這樣的人不要期望主會輕鬆的赦免他的罪。
 
就在第九章中,我們還講到主說過:「手扶著犁向後看的人、不配進神的國」,可見我們在選邊站的時候,真的是一件很嚴肅的事情,因為我們隨同世界、就是等於隨從撒旦;而否定主就是等同向撒旦下拜,不管是情願的還是不情願,總是如此。
 
當然主還是給了彼得悔改的機會,而彼得也用了他的餘生來向主證明:他願意忠心到底,最後他還是願意殉道而死;耶穌的使徒當中除了賣主的猷大以外,再也沒有對主不忠的了,他們也都願意為主獻出他們的生命,這才是真正的信仰;願上帝保守堅固我們,感謝讚美我們的主。


2020年10月5日 星期一

記念麻雀者(路12:6)

路加福音十二章「4 我的朋友,我對你們說,那殺身體以後不能再做什麼的,不要怕他們。 5 我要指示你們當怕的是誰,當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們:正要怕他! 6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎?但在神面前,一個也不忘記。 7 就是你們的頭髮,也都被數過了。不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重。」
 
有一首我很喜歡的詩歌叫「我知誰掌管明天」其中就有一句歌詞是「那養活麻雀者,他必然也看顧我。」其中經文的出處就是在這裡的路加福音12:6,以及馬太福音6:26;都是記載主耶穌基督所說的話。這裡說麻雀雖然在人的眼中價值很低,但是在神面前,一個也不忘記。
 
這是我們應該都牢記的事實,神記念萬事萬物,當然也記念我們;我們在萬事萬物中具與首位,但是不表示我們可以就可以用神給我們的位置、來任意的壓迫其他的萬事萬物,像我們剛才所提到的麻雀,神不是也紀念它們嗎?如果我們殘忍、任意地對待它們,神會對我們怎麼想呢?
 
這是很少人從這節經文當中看到的,雖然不是最重要的重點,但是這也是一個真實存在的事實。不過主在這裡、要眾人聽見的是什麼呢?那就是說:天父不會忘記我們,因為我們要比麻雀貴重許多。
 
這個貴重許多並不是用金錢來衡量的,也不是按大小、力量來衡量的,乃是按照神造物的旨意來衡量的;所以有經文說「我們是耶和華眼中的瞳仁」,可見我們在神眼中寶貴的程度;然而這樣的貴重的地位,並非就能夠成爲我們驕傲的原因,更不是我們可以胡作非為的憑藉。
 
然而,如果有什麼要傷害我們,卻也是違反神的旨意,特別是如果撒旦想要傷害我們,也是不會被允許的;這是神對我們的保守,即使是大有能力的撒旦,在這上面也要有所顧慮,如果不是上帝的允許,就是連我們的一根頭髮,神也要為我們計較和保守。
 
那麼既然如此,那為什麼還會有人被老虎、被鯊魚所傷害、所吃掉呢?是的,這也是上帝所允許的,就像神也記念麻雀,但是當人傷害麻雀的時候,神也允許了;人去傷害其它被造的萬物,神也是允許的;違反的會被計在帳上,但是還是被允許的;
 
因為神在造物的時候,已經允許肉食動物在需要的時候、捕獵其它的動物作為食物(但是不允許它們傷害其它生命來作為玩樂),肉食動物也就照著神的旨意而行了;但是還有各別的人和動物違反神的旨意,這些就成為罪,是會被神所追討的。
 
最好的例子就是主在前面所講的,「流眾先知和使徒血的罪,都要問在這世代的人身上」主是如此的記念先知和使徒,就算是經過數百年,也不曾放過追討傷害他們的罪;我們當牢記一件事:要知道神是有權柄奪去任何被造物的生命並將其丟在地獄裡的。
 
我們是較麻雀貴重許多的,神也是特別記念我們的,「神叫萬物互相效力,讓愛神的人得益處」;當我們成為基督的身體,也就是教會的一部份時,我們就成為神心意中的心意,旨意中的旨意;神必然保守看顧我們,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年10月4日 星期日

不要怕他們,要敬畏神(路12:4)

路加福音十二章「4 我的朋友,我對你們說,那殺身體以後不能再做什麼的,不要怕他們。 5 我要指示你們當怕的是誰,當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們:正要怕他! 6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎?但在神面前,一個也不忘記。 7 就是你們的頭髮,也都被數過了。不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重。」
 
人在這個世界上最寶貴的資產是什麼呢?很多人會給你很不同的答案,有人說會說是他所創建的公司,有人會說是他的名聲,有人可能會說是他的家庭,他的子女,但是當我們的年齡漸漸老去,大多數的人會同意、我們最寶貴的資產就是我們的身體;
 
如果我們要是失去我們的身體,那麼這個意義就是說我們將要死亡;所以如何看待死亡,就成了我們信仰當中很重要的一部分;如果我們認為死亡就是我們的終結,那麼基督教的信仰就沒有存在的必要;但是神告訴我們:在身體死亡以後我們還有盼望,這個就是基督教信仰的重心。
 
但是無論如何,如果有人要殺我們的身體,我們還是會很害怕,因為身體是可以被殺死的。在這裡、主告訴我們一件事情「那殺身體以後不能再做什麼的,不要怕他們。」什麼意思呢?如果我們的身體死了、就一切都結束了的話,那我們不可能會不怕殺身體的,唯有死亡仍不會是最終的結局的話,那我們才有可能不怕。
 
另外一個關於此段話的記載是在馬太福音 10:28,耶穌說:「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們;唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕他。」原來相比於身體可以被殺,這些能夠殺人身體的人、或者是物,原來並不能殺死我們的靈魂。
 
這句話並沒有說靈魂是不滅的,因為後半段他也說:身體和靈魂都可以被滅在地獄裡;只是那不是普通的人或者物、可以做的;這個世上的君王、強盜、或者是災禍、疾病,比如說是這次的新冠狀病毒,它們可能可以殺死人,但是一個人一但死了以後,他的身體就變成一個屍體,不再是他了。
 
所以人所說的死了就是身體死了,但是人或者是物殺死了另一個人以後,那它就沒有辦法再作什麼了;把人從墳墓裡挖出來鞭屍,那只不過是鞭打一具屍骨而已,除了自己出出氣以外、對那死人一點影響都沒有,那人的靈魂早就不在那屍骨以內,鞭打屍骨對他一點影響都沒有。
 
但是正如我在前面所說的,並非我們就完全無可懼怕,反而我們要懼怕,從現在就要開始懼怕,但並不是要怕那可以殺死我們身體的,只是要怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裡的,我們正要怕那一位;那是誰呢?那正是上帝,我們要敬畏上帝,從現在就要。
 
主的話告訴我們,上帝不僅有權柄將人(靈魂)丟在地獄裡的;而且同樣可以殺死人、滅了人的命;其實我們在舊約聖經裡、處處可見這樣的例子;在新約當中照樣也有,聖靈使得亞拿尼亞和撒非拉這一對欺哄聖靈的夫婦當庭暴斃的事。
 
所以我們理當敬畏神,他掌控我們身體的生死,也掌控我們靈魂的去處、甚至是滅亡;這不正就是我們當怕的嗎?今天有許多基督徒失去了對上帝的敬畏,這是很糟糕的,因爲敬畏上帝可以使我們免去許多過犯;以弗所書5:21也說「又當存敬畏基督的心,彼此順服」
 
所以作爲一個基督徒,我們無需怕世上的危難,因爲它們最多致死我們的身體,此外就不能再作什麼了;我們反而要敬畏神、敬畏基督,因爲他乃是我們生命的主,也是我們靈魂的主,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年10月2日 星期五

隱藏的事沒有不被人知道的(路12:2)

路加福音十二章「1 這時,有幾萬人聚集,甚至彼此踐踏。耶穌開講,先對門徒說:「你們要防備法利賽人的酵,就是假冒為善。 2 掩蓋的事沒有不露出來的,隱藏的事沒有不被人知道的。 3 因此,你們在暗中所說的,將要在明處被人聽見;在內室附耳所說的,將要在房上被人宣揚。 」
 
人能否能假冒是善人、是義人,因而討神喜悅呢?這就是此處主要告訴門徒以及眾人的事。我們看第二節第三節的經文,也要參考前後文;是的,我們所作的事,所說的話,神是沒有一件是不知道的;然而,主是否會花許多的工夫、與我們來討論我們一生的所作所為、是否夠稱為義?我不認為會如此。
 
但是如果我們自以爲、我們的所作所為可以討神的喜悅,這樣就可以被稱為義人,而得以藉此進入神國的話,那麼主只要隨便的提起我們所作過又掩蓋的事;或是講出我們與人在暗中密謀,自以爲無人知曉的話,那時神就要將我們的所作所為顯明給我們看,那我們就要羞愧難當了,無可反駁。
 
如果神真的要按照我們的所作所為來審判我們的話,那我們將沒有一個人能夠逃罪、所有的人都要被定罪了,所以我們並不是完全照我們的行為受審;但是我們也不要想著:神反正不會照我們的行為來定我們的罪,就可以當一個只有表面敬虔,私底下卻骯髒污穢的信徒,像這些法利賽人一樣,那麼神就會拿出我們行爲的記錄,來定我們的罪了。
 
許多人在行事的時候,從來不曾想過神是否會知道;他們只想在人的面前、他們是否能夠遮掩的過去;因爲這是事關眼前面子的事情,馬上就要被人的目光審判了;至於神的審判則是很久很久以後的事,所以他們不考慮;連許多基督徒也像外邦人那樣,對審判毫不畏懼。
 
更有甚者,基督徒會仗著自己是基督徒,是因信稱義的,就自信無論如何自己一定會得救,就更無懼於審判、無懼於神。但是無懼是有好也有壞的,好的無懼使我們與神更親近,有更好的關係;但是壞的無懼卻使我們在神的面前更加放肆,更敢於犯罪。
 
是不是因爲法利賽人不信耶穌、主就這樣要求他們,要照他們的行爲審判他們?而我們只是因爲信了耶穌,就可以不計較我們的行爲,我想事情並不是這麼簡單的。就像是主所說的,我們講過的話,作過的事都是要顯明出來的,如果我們是活在虛假之中,那連我們的信也都是沒有價值了。
 
真善還是假善、真信還是假信,這些事情是沒有辦法隱藏的;就算是能夠暫時的隱藏,騙過一些人,但這還是不可能長久欺騙所有的人的;就算是欺騙了所有的人,也無法欺騙全知全能的上帝,也同樣的無法欺騙自己。
 
為什麼有些事是在暗中做呢?為什麼有些話是要在隱蔽的地方附耳而說呢?那就是因為我們的心、已經證明那些事、那些話是見不得人的,是不好的事、是不被人接受的。這樣子還不用等待上帝來審判我們,我們的心就要自己來審判我們自己。
 
一個會假冒的人、不管是猶太人還是基督徒,就不真的是神的兒女;如果是神的兒女就應該是光明的子女。以弗所書五章「8 從前你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女—— 9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實—— 10 總要察驗何為主所喜悅的事。 11 那暗昧無益的事不要與人同行,倒要責備行這事的人。」
 
這才是真基督徒所該有的,我們沒有什麼好隱藏的,在人的面前和在主的面前都一樣,願上帝幫助我們成為這樣的人,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年10月1日 星期四

假冒為善的可怕(路12:1)

路加福音十一章「53 耶穌從那裡出來,文士和法利賽人就極力地催逼他,引動他多說話, 54 私下窺聽,要拿他的話柄」
 
十二章「1 這時,有幾萬人聚集,甚至彼此踐踏。耶穌開講,先對門徒說:「你們要防備法利賽人的酵,就是假冒為善。
 
前面我們說到法利賽人和文士聽到了耶穌的啟示,他們不但不自己思考自己有沒有問題,反而要想辦法除掉耶穌;而他們所使用的辦法就是引誘耶穌多說話,因為有古話說「言多必失」,這是常見人有會的缺失;往往一個人說了幾句聰明話以後,大家鼓勵他再多說一點,他就飄飄然不知所云,然後接下去就說了許多會令他後悔的話。
 
當然主並不會上他們的套,然而他也不會就這樣而怕他們,他還要說,而且要對眾人說;你們不是要聽嗎?那我就說,但是不是僅僅對你們說,免得有人還可以變造話語;也不知道為什麼,他本來是去人家裡吃飯的,並不是預定要開大佈道會的,但是人們卻大量的聚集。
 
可能一剛開始人們只是聽說那個能夠醫治人的先知來了,不知道為什麼,此時已經幾萬人聚集,經上這樣記著「甚至彼此踐踏」都是為了要見到、聽到耶穌講話;果然不負眾人的期望,耶穌開講了,而眾人就安靜地傾聽,他開口講的第一句話,就是在講法利賽人。
 
講什麼呢?「你們要防備法利賽人的酵,就是假冒為善。」這話雖是對門徒們而說,但左近的眾人也都照樣聽見;當中應該也有法利賽人,因為他們在窺探耶穌,要找他話中的把柄;但是主卻毫不客氣的又指出法利賽人是假冒為善的。
 
並且還稱假冒為善是法利賽人的酵;為什麼說是酵呢?酵就是一點點的小東西,但是放在麵裡面、卻可以使整團麵發起來,就是變成好幾倍大;他是指法利賽人在平民百姓中有著顯著的地位,容易讓人效法他們,他們的言行舉動容易讓人模仿。
 
模仿什麼呢?模仿他們的穿著,他們有自成一套、華麗又引人注目的穿著,有的人就是為了那身衣服才想要當法利賽人的。也有人模仿他們的舉止,羨慕他們在會堂裡可以坐到高位,注目著他們在街角高聲的禱告;還有他們行善的時候很高調,吸引許多人的目光,有時站在一個街角吹號,把四週的乞丐都招來了,然後再開始布施,許多人會羨慕他們這樣能夠得著眾人目光的機會,反而把行善的這件事本身給遮蓋過去了。
 
我想今天在每一個教會裡也都有這樣的人,他會穿著和牧師相似的衣服,拿著一本大而漂亮的聖經,但是卻很少打開來看;有的人還會站在教會裡和進出的弟兄姐妹們點頭微笑。我不是說這樣作不可以,但是那些都只是皮毛,若是沒有成就精髓、而只追求表相,那就是假冒了。
 
施捨應該為了是要減輕貧困者的困難、而不是為了讓自己贏得眾人的目光;凡是為了這個目的去表演行善的,那就是假冒為善了;這話不是只有應驗在法利賽人的身上而已。我們帶著一本聖經應該是為了要讀它,要讓我們了解到神的話語,但是拿著一本又大又漂亮、又光鮮的聖經卻不讀,,那也是假冒為善了。
 
在眾人面前禱告的時候注重言詞華麗,好像吟詩頌讚,如醉如癡,好似十分敬虔;但是平時的生活卻和禱告的落差甚大,事事還是以世界的方式為考慮,那也是假冒為善了;求主幫助我們、保守我們,要小心這些法利賽人的酵,不要讓我們成為那樣的人;而是真正的從心底的敬虔,熱心助人;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。