2021年3月8日 星期一

當被聖靈充滿

身為基督徒,我們所需要的最後也是最重要的一點,那就是被聖靈充滿;部是僅僅有聖靈,乃是要常常被聖靈充滿,正如以弗所書五章中所說的,整段經文乃是如下「15 你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。 16 要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。 17 不要做糊塗人,要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。 19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。 20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 21 又當存敬畏基督的心,彼此順服。」
 
那我們今天所要強調的就是要被聖靈充滿,要被聖靈充滿就是要讓聖靈在我們的身上彰顯出來,當然聖靈要能夠彰顯首先要有聖靈,有的教會說凡是基督徒受了洗就是有了聖靈,這種說法我是完全不敢苟同的,因為這樣說等於在幫助某些人自欺,加拉太書6:3說「人若無有,卻自以為有,那就是自欺了」
 
有很多人相信說方言就是聖靈充滿的表現,於是有些人在聚會中必說方言,還有唱靈歌的,這樣就是表現出是被聖靈充滿了?其實我很為那樣得基督徒擔心,因為他們若不是被聖靈充滿,那就是前面所說的自欺,還在人前演戲,這很可能根本就是沒有聖靈在他們生命中啊。
 
我們知道隨從肉體和隨從聖靈是不能相容的,羅馬書八章這樣說:「5 因為隨從肉體的人,體貼肉體的事;隨從聖靈的人,體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的就是死,體貼聖靈的乃是生命、平安。 7 原來體貼肉體的就是與神為仇,因為不服神的律法,也是不能服; 8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 9 如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。」
 
我曾遇見過不少平時看起來很屬靈的基督徒,平日也說方言;但是遇上了事情卻不是用屬靈的方式來處理,乃是用屬血氣的方式來處理。那為什麼會有這樣的事情呢?說穿了原因還是因為自己的私慾在作祟,覺的自尊心受了傷害,覺得人家不夠尊重他。
 
這種弟兄姐妹之間的摩擦在什麼教會中都可能會有,言者無心、聽者有意;再加上就是撒旦來在中間作工,將沒事變成有事,將小事變成大事。這個時候就看得出基督徒能不能抵禦撒旦的試探了,撒旦會要我們用血氣來處理事情,對弟兄用粗言惡語,對姐妹用尖酸刻薄;還有更過份的還能動上手。
 
如果是這樣,那人還能被聖靈充滿嗎?有人可以平常說方言,但是對弟兄姐妹卻惡語相向、尖酸刻薄嗎?還是說平常可以唱歌跳舞讚美主,但是對弟兄姐妹卻動手嗎?這些都是不屬靈乃屬肉體的表現,所以按著羅馬書上面的經文,「而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。」
 
當然我們也不能說只要有基督徒動了一次血氣,那就要在屬靈上判了死刑那樣,再也不能饒恕他了;我們當然要饒恕弟兄,並且要饒恕他七十個七次;只是我們饒恕他是一回事,他之前的假裝卻是一筆勾消了,因為這就證明了他的裡面並沒有什麼建造,約翰一書「6 凡住在他裡面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看見他,未曾認識他。」
 
本來要講被聖靈充滿的,卻改講什麼是沒有聖靈建造根基的,那是因為我最近就遇到這樣的事。雖然這不是太開心的事,但是也讓我看到:同樣是多年的基督徒,有的人遇事就顯出血氣來,但是有的人也可以像耶穌那樣受辱而不還口,別人屬血氣的攻擊他、但是他卻不用血氣還擊。而如果你像我那樣在二十年前就認識這個弟兄的話,那你就會想他是不可能不還擊的,反而微笑地面對。
 
這使我看到聖靈在人的身上所作的工還是有果效的,聖經上告訴我們聖靈的果子有「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」這九種味道也都是真實的;而生命建造的果子是不可能假裝的。弟兄姐妹們,在你們的身上已經有這九種味道嗎?願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。
  


神的國近了(路21:31)

路加福音21章「 31 這樣,你們看見這些事漸漸地成就,也該曉得神的國近了。 32 我實在告訴你們:這世代還沒有過去,這些事都要成就。 33 天地要廢去,我的話卻不能廢去。34 「你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們, 35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。 36 你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」
 
主在地上開始傳道的第一句話就是:「天國近了,你們要悔改!」說實在話,那句話也可以翻譯成天堂近了,但是若果是天堂近了,我們為什麼要悔改呢?現在我們從主那裡聽到末日種種可怕的景象,卻說「你們看見這些事漸漸地成就,也該曉得神的國近了」
 
那麼我們是不是可以說,神的國所帶來就是那些可怕的事呢?大家千萬不要這樣想!要知道我們所在的這個世界原本就不是永久的、是會過去的;我們如今在那裡想要謀求改善,只是在拖延那不可避免的,我們常在妄想是不是有什麼辦法可以避免這可怕的末日,但是主的一句話告訴我們這些努力都是白費。
 
主說「我實在告訴你們:這世代還沒有過去,這些事都要成就。天地要廢去,我的話卻不能廢去。」表示這些事是不可避免也無法逃避的。但是有人會好奇的問,當時在場聽耶穌講這些話的人都已經死了吧!那他怎麼說「這世代還沒有過去,這些事都要成就」呢?
 
主所說的這世代,應該是從挪亞開始到我們、直到末日來到的所有人;你不會聽見一個有限生命的人說這樣的話,只有從一個生命遠超過這個或者是好幾個世代的人的口中可以聽到「這世代」的這種說法;而後面的那一句「天地要廢去,我的話卻不能廢去」更是顯出主的生命,甚至是話語而已、就要超過整個天地。
 
說這句話的人,如果不是有神那般的無限生命,那就是狂妄自大;誰可以說他的話語要比天地還要更重要?「天地要廢去,我的話卻不能廢去」這原是講神的話語,詩篇102:「26 天地都要滅沒,你卻要長存;天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換,天地就改變了。 27唯有你永不改變,你的年數沒有窮盡。」
 
詩篇的這段經文早就告訴我們,天地會像衣服那樣漸漸的舊了,而且是可以換掉的;我們現代人可能是每天都要換衣服的,古人可能也是至少要一個月換洗一次衣服,而在我們的心目中,天地應該是永常存的,但是在神的眼中,天地只不過是外面的衣服,是可以更換的,而真正寶貴的是裡面的生命。
 
這些在我們來講都是很不可思議的事情,在我們看來,人生短短幾十年,我們甚至都不敢和大樹,和烏龜比生命;當然更不敢和天與地比生命了,這就是在我們的意識裡並沒有永生的概念,而神來就是要提醒我們,我們乃是有永生的盼望的;
 
因此、我們並不能只看眼前的事,我只要在地上平安的過完這幾十年就好了,我們乃是應該關心我們的永生;殿宇是那麼的短暫,連天地都是短暫的;但是我們卻可以有永生,那這是不是我們最值得重視的事情?只是很可惜許多人都看不到這一點,因而胡亂的過完這一生就算了。
 
我們這一生在地上的年歲雖然是短暫,但是卻對我們是很重要的;我們能不能夠有永生,就要看我們把今生到底是過得怎麼樣。如果一個連短短幾十年的今生都過不好的人,那有什麼資格談到享有永生呢?這就是主下面要和我們交通的事,我們在下一篇中再來討論;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年3月7日 星期日

你們就當挺身昂首(路21:28)

路加福音二十一章「25 日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦,因海中波浪的響聲就慌慌不定。 26 天勢都要震動,人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。 27 那時,他們要看見人子有能力、有大榮耀駕雲降臨。 28 一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」
 
末日的來臨會不會很可怕?應該會,就有如同當年耶路撒冷在主後七十年的時候被兵所圍困時,也是末世代的預演那樣。在23節主說「當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!因為將有大災難降在這地方,也有震怒臨到這百姓。」那是何等的可怕,後面說什麼呢?「人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體」可見那將要來的事是非常可怕的。
 
而對於這些,主是怎麼說的呢?他說「 一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了」是的,主說我們應當挺身昂首,面對那將要來的危難,基督徒要挺身昂首,不是說要趕快找掩蔽,不是說要搖尾乞憐,而是要我們挺身昂首。
 
什麼是挺身昂首呢?是表示期待盼望的意思,不是說前面有危難有困難,或是有人恨惡我們,我們就噤聲不敢承認自己是基督徒,我們不能這樣;到了末日,世人蒙受了重大的損失,又都因為那將要發生的事而嚇的魂不附體,或者會有許多的人命損傷,我們還敢說那就是主要再來的前兆嗎?
 
此外,就像在 2020年的時候,在一段時間裡,大家都在尋找口罩和醫藥,還有人記得我們身為基督徒不管在何時都是應該要先尋求主嗎?那麼到了末日來時,我們是不是要趕快尋找存糧,或是找個地堡去躲在裡面;還是應該要更加期盼我們的主,因為他馬上就快要來了嗎?
 
我們常常在講說叫我們「不要效法這個世界」,或是說「基督照我們父神的旨意,為我們的罪捨己,要救我們脫離這罪惡的世代(世界)」其實神早就告訴我們:我們和這個世界的關係,他說我們不屬於這個世界,世界也不待見我們,因此我們與這個世界的關係遲早要斷開。
 
是的,當我們在地上的時候我們是身處這世界之中,神並沒有就把我提了出去;但是到了主要再來的時候,那這個我們與世界的關係也就是到了頭了。若是我們只想要保持舊有的生活方式、那已是不可能的,或者是看到這個世界要被毀滅就感到灰心喪志與哀傷也是無濟於事。
 
到那個時候我們不能再想著我們已經或者是將要失去些什麼,如果我們那樣想,我們也只能是嚇得魂不附體,就和世人一樣。主在這裡的啟示就是要預備我們,要將自己的盼望放在天上而不是在地上,如果將盼望放在世上就只能是失望而已。
 
反之,若是我們的盼望是在天上,那麼當末日來到,人們嚇得魂不附體時,我們就反而應當要挺身昂首,因為這就是我們所長久等待的主要再來的前兆;我們本是住在一個伏在惡者手下的世界當中,如今我們就快要得贖啦,我們的主就要救贖我們啦!
 
但是會不會還是會有痛苦?恐怕痛苦是會有的,恐怕也會有死亡,因為那是沒有辦法避免的,就好像婦女懷孕待產能不能說是怕痛就不想要生產,不能的!就算是這樣怕的,還是不能免掉那痛苦;還不如就這樣挺身昂首,如同我們的主所吩咐的,高興的迎接我們主的到來,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2021年3月5日 星期五

無花果的比喻(路21:29)

路加福音21章「29 耶穌又設比喻對他們說:「你們看無花果樹和各樣的樹, 30 它發芽的時候,你們一看見,自然曉得夏天近了。 31 這樣,你們看見這些事漸漸地成就,也該曉得神的國近了。 32 我實在告訴你們:這世代還沒有過去,這些事都要成就。 33 天地要廢去,我的話卻不能廢去。」
 
主告訴門徒以及聽眾們關於耶路撒冷要變成荒場的未來,並且告訴他們要看一個預兆,那就是若「看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道它成為荒場的日子近了。」這句話救了許多在耶路撒冷以及在猷太地的基督徒,他們逃出城,逃到山上去,避免了厄運。
 
可是對於那末世最大的災難要什麼時候來,主並沒有告訴我們那災難要什麼時候來,有什麼預兆,至少是沒有給我們一個明顯的預兆或是一個預定的時間。他只是用一個無花果的比喻來告訴門徒們什麼,他說我們看見無花果樹發芽的時候,就知道夏天近了。
 
我不知道台灣有沒有無花果樹,至少我以前在台灣的時候沒有見過;而在美國得加州,因為氣候和以色列相似,所以有不少的無花果樹,它所結的果子所作的果乾,也是我最愛吃的零食之一;我在信主之後因為教會曾經講過無花果樹,所以也曾經有興趣的就近觀察過無花果樹。
 
真的在春季開始暖和起來以後,它就開始長出嫩芽,在長芽之前,樹枝上會出現有一個一個的點會發白,而一個白點第二天就開始凸起來了,再一天就長出嫩芽來了,這就是自然界的規律;我們可以從自然界的規律推算出某些時間出來,所以什麼時候夏天要來,生命自然會知道。
 
我們這些有月曆有時鐘的人,不會體會在古代那種農業社會的日子;今天我們過日子不但是掐著日子、掐著一週七天、甚至是掐著鐘點掐著分鐘來過的;這樣我們自然體會不出來靠著觀看自然界來判斷日子是什麼感覺;但是若是我們根本沒有月曆,那麼觀看自然界就是唯一知道日期的方法。
 
什麼時候末日要來到、什麼時候人子要再來,我們就是沒有日曆,沒有人知道那日子連人子都不知道,只有父知道。而這就是在告訴我們關於這件事不會有日曆,而觀看這個世界上可觀看的異象、是唯一能預知事情要到來的辦法。
 
主說「你們看見這些事漸漸地成就,也該曉得神的國近了。」那就是指日、月、星辰的異兆,以及地震、海中的波濤等的異象,這些事就是無花果樹的嫩芽,而神的國就是要結的那果子。其實我們都想要知道主在什麼時候要再來,但是我們真的有必要預知主再來的時間嗎?
 
我想對大多數人來說、主要的原因就是害怕那些災難的來到;只是對於耶路撒冷的災難我們可以逃到城外、逃到山上;只是末世的災難我們要逃到哪裡去呢?不管是日、月、星辰或者是大地大海,這些可是全球性的災難,我們真的是無處可逃啊。
 
倒不如我們就當作主隨時就要來,讓我們等待著我們得贖的日子來到時是有盼望的,當那些預兆或是災難來時是可以挺身昂首的迎接主的到來,因為世界不是我們的主,而那位再來的才真是我們的主,感謝讚美歸給他,願上帝賜福給你們。


2021年3月4日 星期四

末世的景象(路21:25)

路加福音21章「24 他們要倒在刀下,又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。 25 日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦,因海中波浪的響聲就慌慌不定。 26 天勢都要震動,人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。 27 那時,他們要看見人子有能力、有大榮耀駕雲降臨。 28 一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」
 
主說末世會是怎麼樣呢?他說了好幾項,首先是從天上的異象開始說起,他說「日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦,因海中波浪的響聲就慌慌不定。 26 天勢都要震動,人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。」
 
我們在前面說過這日子的來到是無法預知的,沒有人可以知道,那麼所要發生的事究竟是為什麼呢?原因還是沒有人可以知道;到了如今,有人說這可能是人類所製造的核子冬天的來到,也有可能是一顆較大的隕石砸向地球,這些都是有可能的,但是我們也都只能夠猜測。
 
但是我曉得人們看解經,總是想要有一個答案,就算是用猜的,那也叫作解經家的「個人見解」,所以我今天也要提出我對這末世景象的「個人見解」,也就是說這些是我對這件事的猜測,並不一定就是如此,最多最多,也只能算是我的推論。
 
我們要連馬太福音24章一起來看「29 那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。」綜合兩處得經文來看,最有可能的是有一波星體爆炸的碎片來襲地球,有一些撞擊到地表上,一些落在海中。
 
撞擊在陸地上的破片會激起大量的揚塵,遮蓋整個天空,數月甚至是數年不會消散,這就好比是人所製造的核子冬天一般,濃密的煙塵遮蔽了陽光,全球要進如有如冰河期辦的寒冷;植物的生長也受到了很大的限制,農作物差不多要全部死光。動物得生存也成了大問題。
 
同時星體破片的撞擊會引發地殼的不穩定,這就導致許多的地震和海嘯;視撞擊對地球的影響大小,可能或者改變地軸的角度,或者是自轉的週期都可能會有所改變,這就是「天勢都要震動」,那原文更準確的翻譯是「天國的權勢都要震動」,就是神給我們設立為居所的地都改變了。
 
由於是星體的碎片來撞擊,有些碎片降臨的早,有些碎片來到的遲,因此陸續的還有碎片穿過滿天的煙塵墜落下來。因為滿天的煙塵,我們已經看不到真正的星光了,當人們看見碎片流星的墜落,我們就以為那是眾星在墜落。其實星體的存在都在光年之外,它們是不可能墜落在地球上的。
 
由於等到事情發生了之後,我們已經知道了這樣的事發生了會有什麼樣的結果,那就是我們人類以及萬物的結局會是什麼,那就是無可避免的要滅亡,也知道靠人類自己的力量是無法可以挽救這個局面,倖存的人們就嚇得魂不附體。
 
可能煙塵蔽日應改要維持七年吧!如果是這樣,那麼破片的撞擊並不算是太嚴重,因此並沒有將全人類一下子鏟除,而是要讓人在惡劣的環境下面慢慢的滅亡。就在這個時候,人子要大有能力,有大榮耀的駕雲降臨,這句話又是說什麼呢?
 
那就是有如出埃及記當中,我們祖先們所看到了神用雲柱和火柱與我們同在相似的方法,只是可能規模要更大些,人子要乘著這些雲來到,無視蔽天的煙塵;那是真正的裂天而降,這目的是要拯救我們,並且按照主的預示,要在災難開始的三年半以後來到,這是為了要拯救我們,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年3月3日 星期三

路加福音查考(03)

路加福音查考(03)

福音書中的話語
馬利亞說:「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂,因為他顧念他使女的卑微。從今以後,萬代要稱我有福
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=d7-fpU6kPcg
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 敬拜讚美 02/28/2021 我一生的執著 唯有基督 坐在宝座上圣洁羔羊

 
 

直等到外邦人的日期滿了(路21:25)

路加福音21章「24 他們要倒在刀下,又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。 25 日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦,因海中波浪的響聲就慌慌不定。 26 天勢都要震動,人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。 27 那時,他們要看見人子有能力、有大榮耀駕雲降臨。 28 一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」
 
我所節錄的這段經文是從24節開始,看起來和其餘的經文好像並不搭,其實我只是想用這節經文的最後一小段,也就是「直到外邦人的日期滿了」,;那為什麼我會想這樣用呢,因為在聖經寫成的年代那個時候是沒有標點符號的。
 
我們如今依靠標點符號來斷句,但是標點符號並非是作者所加的,因此我們所斷的句子未必是作者所要的斷句;我個人是認為應該將「直到外邦人的日期滿了,日月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦,」歸在同一段話中。
 
就好比羅馬書十一章處「25 弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕,恐怕你們自以為聰明,就是:以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了, 26 於是以色列全家都要得救。」也是一樣,今天許多人說「等到外邦人的數目添滿了, 於是以色列全家都要得救。」是一樣的。
 
那個時間的關鍵就在「等到外邦人的日期滿了」,這是神的計劃,我相信在神的計劃之中有定好日子,為了是要救某個特定數量(或是質量)的人;這就是和羅馬書所記的相同,人子要等到外邦人的日期,或者是數目滿足了,或者可以翻成「豐富了」,那時人子才要再來。
 
同樣的啟示也被記在彼得的書信中,就有如彼得後書三章中,在講主何時要再來時所寫的「9 主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」彼得也說主的遲來是因為要救更多的一些人。
 
在約翰福音中記載了,在主被賣的那一夜,主和門徒們臨別前所說的一些話,其中也有一句說:「14:2 在我父的家裡有許多住處,若是沒有,我就早已告訴你們了,我去原是為你們預備地方去。3 我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在哪裡,叫你們也在哪裡。」
 
「預備的地方」,「外邦人的數目滿足」,「外邦人的日期滿了」,這些都表示救恩並非是無限量供應的,相反的,這告訴我們救恩是有計劃的,不論是在空間,人數,或者是時間上都是計劃好了的。在主還沒有再來之前,那就表示還接受得救的請求,等到額度滿了,主再來了,那是就不再一樣了。
 
什麼時候主要再來,我們不知道,事實上主所說的是「那日子沒有人知道,連子也不知道,只有父知道」或者在今天晚上主就要再來都是可能的,這些我們都不知道;這也就是說:我們以為要得救隨時都可以,但是我們卻沒有想到:救恩的窗口隨時都有可能關上。
 
這不但是對未信的人是一個強烈的提醒,就連是我們這些基督徒,我們真的準備好見主面了嗎?如果今晚主就再來,我們是否有顏面見主呢?還是我們見到主的面就要羞愧了呢?另一方面,我們也要努力的傳福音,因為這也是主的心意,這樣主的再來也不至是遙遙無期了,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年3月2日 星期二

主耶穌預言耶路撒冷(路21:20)

路加福音21章「20 「你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道它成荒場的日子近了。 21 那時,在猶太的,應當逃到山上;在城裡的,應當出來;在鄉下的,不要進城。 22 因為這是報應的日子,使經上所寫的都得應驗。 23 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!因為將有大災難降在這地方,也有震怒臨到這百姓。 24 他們要倒在刀下,又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。」
 
就是在20節主耶穌所說的這一句話,救了耶路撒冷數萬的基督徒;在初代教會的時候雖然還沒有正式的聖經,但是基督徒之間就口耳相傳竹所說的一切教訓,當然也包括路加福音裡面所記載的。路加福音是為了援救保羅所寫的,是路加寫給一位提阿非羅大人的。
 
寫作的地點是在外邦,成書以後也是在外邦人中先流傳;但是路加福音當中所記載的一切事情,都是路加在耶路撒冷以及各地考察記載而成。所以我們知道,這些話語就都是在耶路撒冷之間所流傳的。如果說,主有預言講到關於你所住的地方的未來,你會不會特別關心?
 
是的我相信耶路撒冷的基督徒每當講到這一段預言時,他們各個都豎起耳朵來聽,要想要弄明白這段話所要講的是什麼。果然、在路加福音成書多年之後,在耶路撒冷的居民聽到了要打仗的風聲;羅馬的提多將軍正在率領大軍朝耶路撒冷開來。
 
在當時,猷太人對於耶路撒冷的城防是很有信心的,耶路撒冷的城牆既高且厚,城中又有可供一年的存糧,就算提多將軍率領的是十萬羅馬大軍,但是猷太人仗著城池堅固,再加上又有聖殿及其中有約櫃與他們同在,他們相信耶路撒冷必是堅不可破,所以就決定死守耶路撒冷。
 
但是城中的基督徒可不是這樣想,他們聽到主所說的「在猶太的,應當逃到山上;在城裡的,應當出來;在鄉下的,不要進城。」所以就在羅馬大軍到達耶路撒冷之前,就已經逃出耶路撒冷城,還有許多人遵照主耶穌的吩咐逃到山上去。
 
的確,十萬大軍雖然多,但是憑著十萬羅馬軍隊是攻不下耶路撒冷城的。然而羅馬軍隊常年四處爭戰,他們喜歡研究各種戰爭的方法和策略;對於耶路撒冷這種堅固的城池,他們早就有應對之策。當他們抵達耶路撒冷時,耶路撒冷的軍隊閉城不出,那羅馬軍隊就在耶路撒冷的四週建立許多土堡。
 
然後他們就在土堡裡面以逸待勞,包圍了耶路撒冷。等到耶路撒冷內的守軍發現不對,想要突圍到外頭求援的時候,他們發現他們自己所要面對的是防守在土壘內的羅馬軍,他們居高臨下的可以對付一切想要衝破防線的人,他們出不去了;並且外面想要救援的零散軍隊,一樣通不過羅馬人的防禦工事。
 
就這樣,猷太人雖有百萬之眾,但卻完全耐何不了在猷太地的羅馬軍對;而耶路撒冷的軍民更是斷了所有的指望;就這樣的在十四個月後,突圍不成,城中的存糧又耗盡,最後就如此的闔城全滅了。羅馬軍隊進城以後更是焚燒拆毀了聖殿,就要拿取裡面的黃金。
 
有人問神為什麼不救耶路撒冷的百姓?因為主在這裡說了「這是報應的日子」「也有震怒臨到這百姓」,這已經預示這是神要向他的百姓發怒,因為他們不信主所差來的,甚至殺了神的獨生愛子。我們也一定要明白神對我們既有恩慈,也有嚴厲;有的時候神的嚴厲並不是不發出來,只是神在積蓄他的憤怒。
 
主所預言的耶路撒冷並不是人的最終,在這段話之後還有別的預言,是對我們外邦人所講的;而外邦人的結局也並不比猷太人好到哪裡去,我們要在下一篇中再來講,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年3月1日 星期一

神必保守(路21:15)

路加福音21章「14 「所以,你們當立定心意,不要預先思想怎樣分訴; 15 因為我必賜你們口才、智慧,是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。 16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官,你們也有被他們害死的。 17 你們要為我的名被眾人恨惡, 18 然而,你們連一根頭髮也必不損壞。 19 你們常存忍耐,就必保全靈魂 。」
 
當有人冤屈了我們、把我們交在官裡,迫害我們,難道這就是我們事奉主所得的報酬?如果我們所事奉的神只是一塊石頭或是一塊木頭,那麼當我們被官府所抓,被審判被壓迫,那我們就只能自求多福了,要靠自己想辦法來逃出這個困境。
 
但是我們的神是永活的真神,是有大能力並且是遠超過人所能作的,那麼這結局就會是大大的不同;當我們是因為他的名而受到如此不公平的對待,那麼一個還是活著的、且仍然在世上掌權的神,會允許這樣不公義的事就發生在事奉他的人的身上?
 
如果是這樣的話,那麼這個神的能力豈不是還不如人呢!或者是說那神根本就已經是死了、或是根本就是不存在、或是毫無能力的。我們的神不是那樣的假神,他仍然活著、與我們同在,他也必要幫助我們,即使是在這樣的情況底下;或者是說:特別是在這種情況底下,他要幫助我們。
 
主說「我必賜你們口才、智慧,是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。」或許那些要害我們的人要想出種種的理由要陷構我們於罪、來誣陷我們,但是當我們被人為難、詰問、或是誣告的時候,在審判的時候,或是當我們有機會來將道理申訴清楚的時候,他就要這樣幫助我們,使我們在真理上可以得勝。
 
我們在使徒行傳中就看到好幾個這樣的例子,在那裡面記錄了司提反被猷太人所抓住,也記錄了彼得和約翰被帶到祭司長和長老的面前,也有保羅、不只一次的、被抓捕到各種權威前受審;然而他們真的都有從天而來的智慧,雖然對方的人數眾多,權勢相差甚大,但是在真理的辯白上,我們必不輸給他們。
 
這似乎是神特別重視的一個點,因為他就是道路、真理、生命;既是真理,就沒有別的理可以壓過真理,因此神必賜口才和智慧,就連彼得和約翰這原來只是打魚的漁夫小民,都能夠辯倒那些有學問的祭司、文士、以及法利賽人的長老。
 
神在這方面的保守是用「必」這個字詞,就是說是一定的。然而在對於我們生命以及身體的保守上,卻有好幾種話說;在16節中說「你們也有被他們害死的。」,在18節中說「你們連一根頭髮也必不損壞」,以及第19節「你們長存忍耐,就必保全靈魂」
 
保全靈魂我們都能明白,但是連一根頭髮都必不損壞、以及被人所害死,那豈不是倆種說法相互矛盾嗎?其實用「一根頭髮」來說事在聖經裡有許多地方,有馬太福音十章以及路加福音十二章中所說的,「就是你們的頭髮,也都被數過了」,還有在使徒行傳27章中,保羅說水手的情形。
 
是不是真的連一根頭髮都沒有少呢?我們人可是每天落髮百根哪!當然不是,這是猷太人說不會有一點點虧損的俗諺。我們讀經一定要明白經文的含義,而不是糾結在每一個字每一個詞而錙銖必較。主是說我們若是為了他而有所虧損,我們必不至有真的損失,可能還可以獲益。
 
馬太福音五章這樣說「10 為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。 11 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。 12 應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」
 
我們若是受逼迫而有所損失,那我們在天上會要可以享受先知的待遇。主在這方面是最慷慨的。無論我們為了主在地上若是受了什麼損失,那我們的主在天上必會加倍的報償給我們,既然在天上可以受報償,那我們的靈就必然是被保守而活著的。感謝讚美我們的主,願上帝賜福給我們。


2021年2月28日 星期日

當立定心意(路21:14)

路加福音21章「14 「所以,你們當立定心意,不要預先思想怎樣分訴; 15 因為我必賜你們口才、智慧,是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。 16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官,你們也有被他們害死的。 17 你們要為我的名被眾人恨惡, 18 然而,你們連一根頭髮也必不損壞。 19 你們常存忍耐,就必保全靈魂 。」
 
主告訴門徒們「所以,你們當立定心意」,前路是必定充滿艱辛的,會被抓到官府裡去,會被審判。各位弟兄姊妹不要想這個是當今的警察局,警察找你去問話還得客客氣氣的,在無罪推定的前提下,警察只有一段時間的審問權限,時候到了沒有證據就得放人。
 
在以前的官府,只要官差動手抓人了,就少不得被打一頓,戴上會讓人受傷的手銬腳鐐,還沒有問話就要先吃不少苦頭;而且你不會知道是什麼罪名被捕的,或者是被人羅織什麼罪名所陷害的也不一定;所以被捕之人往往就在牢中人心惶惶,不可終日。
 
可是因主的名被捕的,他們的罪名會是什麼呢?因為犯罪被捕的,例如是殺人和偷盜,他們還知道自己為什麼被捕;但是因傳教被捕的,往往都是被按上什麼其他的罪名;例如鼓惑人心反對政府,或者是煽動民眾不納稅!因為人要對社會或者是他人造成傷害,才好對他定罪和處罰。
 
我們不能說因為人喜歡紅色,就要在牢裡關五年;或者是他在家裡唸本書,就要關多久;那些是只有在極端的暴政底下才有的事,一般的法律乃是社會的公約,所以一定是要造成什麼樣的傷害,社會才會同意去處罰這樣的人,否則豈不是什麼行為都有可能被罰嗎?那也就是苛政了。
 
所以主說,你們不要想著要怎麼樣的分訴,因為我們用人的辦法怎麼想,也無法想像到人要給我們羅織什麼罪名。有的傳教士被起訴,是因為他和一個女人傳教以後,那個女人後來被她的丈夫給打死了;難道不是應該那個動手殺人的兇手被捕被審判嗎?但是沒有。
 
人們反而抓起了這個傳教士!說他鼓動這個婦女反對她的丈夫。這個罪名很可能是要到了他被審判的時候才被告知,他也才知道了這件不幸的事件;但是為什麼這個社會居然會允許這樣荒誕可笑的執法與審判呢?因為這個傳教士因他所傳的,也就是耶穌的名,就被眾人所恨惡。
 
要走上像這樣的一條路,是不是當立定心意呢?眾人要恨惡我們,我們的家人,親族,同事,朋友要出賣我們、將我們交到官裡去,這樣的事我們想都想不到吧?更不用說會想到人要用什麼樣的罪名來控訴我們,我們又當怎麼來抗辯分訴了。
 
各位弟兄姊妹們,還好主在這裡所說的是一個預言,這個是一定會發生的事情,但是還好這樣的事也不是會發生在每一個世代當中;所以在我們在今日,在我們的社會之中,大概並沒有這樣的事發生;我想,如果如今也有會有這樣的事發生,那麼今天的基督徒的數目一定會少很多吧!然而,所有預定會得救的人一定還是會選擇當個基督徒的。
  
然而、值得安慰的是,若是真有這樣的事發生,我們也不是在地上就成為孤兒,沒有人照看我們;即使我們自己的家人都出賣我們了,我們的主也不會放棄我們的,他必要照顧照看我們的;如何照顧照看,我們明天再來講解,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月27日 星期六

當鄭重所聽的道(來2:1)

希伯來書二章「1 所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。 2 那藉著天使所傳的話既是確定的,凡干犯悖逆的都受了該受的報應, 3 我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了, 4 神又按自己的旨意,用神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜,同他們作見證。」
 
本來按照查經的順序,這些經文不應當在此時被討論的,但是我有參加一個不同教會的查經班,在這裡就用了一個小時,查了整篇的希伯來書第二章,也就是18節的經文;像這麼快的查經速度,而第一節的經文就叫我們當鄭重所聽見的道,這是否就是相矛盾的呢?
 
聖經要我們鄭重所聽的道,這個教會卻只給一小時來查經,加上有些人總是想要在聚會時講講自己的經驗和老故事,在這麼短的時間裡,經文能弄明白嗎?會不會搞錯了呢而不自知呢?我想這個所給的時間、與所要覆蓋的經文,就已經說明了一切。
 
我們就先來看這前四節的經文,因為它所講的是講一件事來著,是承接第一章,神的恩是在這末世,藉著他兒子曉諭我們的,而這個曉諭,就是我們在這裡所要講的「所聽見的道理」;這個道理呢,原為是一,在神兒子曉諭我們之前,神在古時也藉著先知多方多次的曉諭了列祖;
 
在第二章這裡又說有天使傳話,既是傳話,所傳的就是神的話,所指的基本上就是賜給摩西的律法;但是人都已經干犯了,也有該受的報應,就如羅馬書中所言「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」然而這個道中現在還有救恩,而這裡說「這救恩起先是主親自講的。」
 
那你聽見過這救恩嗎?我們聽過了!那是聽主親自講的嗎?我們不是聽主親自講的,我們所聽到的是當初聽見的人再給我們證實的,這些人有如彼得、約翰、雅各,他們聽見了又傳給更多的人;而後又傳給更多的人,也有書寫在福音書信裡面的,這些就成了今日的聖經。
 
可是這裡面有一個問題,主所說的話當然是真的,那麼再傳話的人所說的話呢?是不是一定就是正確的呢?所以經文的一開始就叫我們當鄭重所聽的道,並且說「恐怕我們隨流失去」,因為事實證明,後世亂傳道,傳假道的人,或是雖然聽了、看了真道後,後來自己亂想、想錯的人也不少。真的容易隨流失去啊。
 
第四節又說「神又按自己的旨意,用神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜,同他們作見證。」為了防止真道流失,為了防止虛假的道混肴,神會用各樣的神蹟、奇事,和百般的異能和聖靈的恩賜,來為那些傳神之真道的那些人來做見證,這樣人就可以分出哪些是真的哪些是假意。
 
道最重要的便是真,因為得救之路不是大路、乃是窄路;這裡說了"天使所傳的話既是「確定」的",這是因為天使和我們是不一樣的;又說"主親自講了,聽見的人給我們「證實」了",最後還說神用種種的方式,神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜,同他們「作見證」。這些的種種,都是因為道必需要「真」,所以我們要小心要鄭重。
 
當然、要鄭重也是告訴我們,不要聽了道以後,將這個這麼寶貴的道給輕乎了。以為這道就是平常,就是老生常談,反正就是耶穌愛我嘛!然後就是宗教不都就是要與人為善嘛!這樣想的便是如本書十章「29 何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當做平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢!」
 
信主所說的話才是信主,羅馬書「因為信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」我們要鄭重所聽的道,就要將這些基督所說,經過眾人傳道,留給我們的話鄭而重之;當然我們要分辯真假;在明白了什麼是真道以後,我們是應該無動於衷,我行我素?還是按照這道好好檢視自己、悔改自己的罪呢?
 
或者我們還是靠賴恩得救呢,既有救恩,怎麼樣才算是鄭重所聽的道呢?其實這道也就闡明了給我們的救恩;保羅在以弗所書中提醒我們「我魏主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」道是種子,進入了我們裡面、由於神的恩,我們就當結出果子來;果子其中的一部分就是好行為啊,不是嗎?感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
  


2021年2月26日 星期五

為主受迫成爲見證(路21:12)

路加福音21章「10 當時,耶穌對他們說:「民要攻打民,國要攻打國, 11 地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。 12 但這一切的事以先,人要下手拿住你們,逼迫你們,把你們交給會堂,並且收在監裡,又為我的名拉你們到君王諸侯面前。 13 但這些事終必為你們的見證。」
 
主說了末世會有大災難和從天上顯現的大異象出現,這些是到如今都還沒有出現的是,但是下面要說的事則是會在此之前就會有的;主特別將它們說出來,就是要預備那些跟隨他的人,在主的再來之前要面臨許多困難甚至是迫害,但是主既然預備我們,也叫我們不要怕。
 
他說「人要下手拿住你們,逼迫你們,把你們交給會堂,並且收在監裡,又為我的名拉你們到君王諸侯面前。」,那麼這些事情有沒有發生呢?有的,其實這些事情在教會兩千年的歷史當中,一直有在發生,就是耶穌基督的跟隨者會遭到逼迫,甚至被監禁、被審判。
 
這些事很快的就應驗了,從使徒行傳當中,彼得和約翰的遭遇就開始了,要抓拿他們的人是祭司長和長老們,是猷太人在逼迫他們;之後的記載又有保羅,保羅也有數次被下在監裡,逼迫他的人有外邦人的官府,也有猷太人,最後一直將他送到羅馬皇帝前面受審。
 
而這個保羅原名叫掃羅,在被主的大光照到之前,他自己也是逼迫基督徒的,也將基督徒抓來下在監裡;只是當時路加寫使徒行傳的重心是在保羅,我們沒有太注意到而已。這些都是聖經當中有記載的,基督徒為主的名而受到迫害,下到監理,或是受審判的紀錄。
 
除了聖經的記載之外,還有沒有其它的例子,還有很多!約翰在晚年的時後也一樣被抓和被審,最後被流放到巴摩海島去;保羅死後沒有多久,基督教就遭到長達兩百五十年的大迫害,被羅馬帝國定為犯罪,有數不盡的教徒被抓,被審,被刑罰甚至是喪失了生命。
 
曾經有一段時間,在過往飽受壓迫的教會,自己也走偏的路,開始成為迫害他人的加害者;羅馬天主教在勢力壯大了以後也就作了不少錯事,這時候有意會到教會走錯了路的人士,他們誓言要緊跟耶穌基督的道,於是就出來提倡改教,後來不少人也受到了教會的逼迫。
 
那些為了主的名而失去了生命的人,我們就稱他們為殉道者,他們所受的苦痛就成了他們的見證;受苦而未死之人在重獲自由後又為主來傳道,他們自己的經歷就成為證道時最好的見證,這也就是為什麼我們往往會稱講道為證道的原因,如果一個講道者本身能夠活出他所講的道,那麼他就配被稱為證道者,而他們的講道或是傳道就會因此而大大的帶有能力。
 
但是我在這裡要強調一件事,並非是身為基督徒並且受苦了就可以成為主的見證;我聽過教會的長老或者是牧師,因為金錢或是情色的問題而被開除,有的也被法律審判或者下在監裡,這些基督徒所受的苦就不能叫做為主受逼迫,那他們也不是為主作見證。
 
或者有的人在信主之前也受過不少苦,也有更生人信徒是犯罪後在監獄中才信主的,他們為了其它的事情而受苦,並非是為主而受苦,這種事我們只能稱為「多少痛苦白白受,只因未將萬事帶到主面前」這些事我們還是要分別清楚。
 
那麼當基督徒被這樣迫害之時,會發生什麼呢?這是我們下一篇才要再來討論的,願神保守我們的心,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2021年2月25日 星期四

將來的預兆(路21:9)

路加福音21章「 7 他們問他說:「夫子,什麼時候有這事呢?這事將到的時候有什麼預兆呢?」 8 耶穌說:「你們要謹慎,不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來,說『我是基督』,又說『時候近了』。你們不要跟從他們! 9 你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶,因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。10 當時,耶穌對他們說:「民要攻打民,國要攻打國, 11 地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」」
 
在這裡主講到了將來要發生的事,他所描述的是一個很可怕的將來,因此,門徒(群眾)就開始問他:「夫子,什麼時候有這事呢?這事將來到的時候又有什麼預兆呢?」,他們很聰明,曉得要問這樣的問題;在舊約當中從來沒有記載著有人問過先知這樣的問題,因此他們也沒有回答過。
 
我猜假如真的有人這樣子問先知,先知也沒有辦法回答這種樣問題,因為先知只是轉達他們所領受的話;他們本身並不知道事情要發生的前因後果,或者甚至是前後順序。先知只是轉達神的話語而已,他們只是神的僕人,並不知道事情的全貌;但是主耶穌並不一樣,他有如神一樣知道所要發生的事情的全貌,他是神的兒子。
 
主回答了他們的問題,直接了當的告訴了他們將來會有什麼事會發生;他先說:「你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶,因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。」這些事是告訴門徒和聽眾們,不久就會有打仗和擾亂的事,但那些都不是末期的預兆。
 
那什麼是末期的預兆呢,主說:「民要攻打民,國要攻打國, 地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現」。是的,這就是主所說的末日的預兆的預兆,同樣的話也被記在馬太福音24章當中,馬太福音只說到饑荒和地震,然後說「這都是災難的起頭」
 
我們已經看到過民要攻打民,國要攻打國,也看到地震,饑荒和瘟疫;於是許多人就說這就是末世災難的起頭,但我卻說不是!為什麼我這樣說呢?因爲主在說這些事的時候是連在一起說的,不但是畫室在一起說的,就連時態也是同樣的;這很有可能表示這些事情是同一時期發生的。
 
所以說:什麼時候先有人民之間站有戰爭,再演化到國與國之間有戰爭;再來呢?地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,這些事情是連串發生的,這樣才是主所說的災難的起頭;以前每次一有大地震的來到,就有人想到主所說的這段話,因爲大地震可能是這幾件事裡面最稀有的;只是單單只有一個事件的發生、並不能說這就是主所說的預兆,必需要是全部一起發生才會是。
 
那麼這五件事一起發生的事在歷史上有沒有呢?我相信是有的,但是可能頻率也並不是太高,但是直至今日、末日還沒有到,那麼關鍵可能是在最後的那半句話「有可怕的異象和大神蹟從天上顯現」,那又是什麼天上的異象和大神蹟呢?
 
馬太福音24章29-30節是這樣說的「日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。那時,人子的兆頭要在天上,地上的萬族都要哀哭。」我想在人類有限的歷史上,這樣的事情還沒有發生過,這些也就是路加福音當中所記載的「可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」
 
所以我們到現在還不能夠說末日的預兆已經出現了,但是這是主所說的預言,當時間到了的時候就必定會出現的,我們要留心,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2021年2月24日 星期三

事情的徵兆(路21:7)

路加福音21章「5 有人談論聖殿是用美石和供物裝飾的, 6 耶穌就說:「論到你們所看見的這一切,將來日子到了,在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」7 他們問他說:「夫子,什麼時候有這事呢?這事將到的時候有什麼預兆呢?」 8 耶穌說:「你們要謹慎,不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來,說『我是基督』,又說『時候近了』。你們不要跟從他們! 9 你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶,因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。」」
 
主兩次講到聖殿,都說這裡沒有一塊石頭會留在另外一塊石頭上面,這可以說是再三的強調,門徒就算再遲鈍也聽得出來主所說的是認真的了。他們本來心裡可能有一點抗拒覺得這不可能會發生,或者是主在講什麼比喻吧,但是連聽了兩次以後就開始意識到這乃是一個預言,並且開始思考這件事的嚴重性了。
 
所以他們就問耶穌:「夫子,什麼時候有這事呢?這事將到的時候有什麼預兆呢?」好在他們問了,否則下面這段話不知道會不會被留下來;主回答他們了,也告訴他們未來將要發生的事情,只是並不是按照時間的順序。他們要問聖殿的事情,但是主並沒有先告訴他們聖殿被毀會有什麼預兆。
 
這是因為人往往只關心他們所想要聽到的話,很有可能在聽到了自己想要聽的之後,心思意念就被那話給抓走了,對於人後面再講的話就有聽但是沒有進入腦袋裏面去。所以我們說話往往把壓軸的話要放在後面,先把重要的事先講出來,然後才再把對方想要的給放出來;免得對方不聽或者是打斷我要說的話。
 
主所說的話也是這樣,可能是反過來,這方法都是我們向主所學的吧;主先告訴他們:「你們要謹慎,不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來,說『我是基督』,又說『時候近了』。你們不要跟從他們!」這些事情對於當場的聽眾並沒有什麼重要性,但是主要他們能夠記得並流傳後下去,對於後世的基督徒這是無比重要的。
 
當使徒還在世上的時候,沒有人能冒名說是基督再來;但是當保羅和約翰都回天家後不久,冒名主再來的人就漸漸出現了。在此後的歷史中,冒名基督再來的人可以說是不斷的出現,比如說今日就有東方閃電說自己是基督再來,而且是個女基督。
 
是什麼可以讓一個人說出自己是「神」這樣的話?我也不知道,只能說這是一種狂妄,至於是出自敗壞後的人內心的狂妄,還是魔鬼撒但特別放在那人心裡的,我個人認爲是後者,因爲撒但自己也是想要享受人的敬拜的,這很有可能就是魔鬼的工作。
 
主自己說過,他的再來是像賊來那樣,是沒有徵兆,不會事先給通知的。而且主的再來也是會帶著權柄和能力而降臨的。到目前爲止我們完全沒有看到有人帶著主的權柄和能力降臨的,這些假基督沒有一個是帶有大權柄大能力的。
 
並且那些說了日期,說基督何時要再來的預言,全無例外,完全都是落空;不管是說有啟示,或是用星象圖來計算,都沒有應驗的;當然我們也說基督快要再來,但是其實彼得和保羅在兩千年以前也說主再來的日子近了;如果他們所在日子就近了,那們麼我們如今的日子就更近了;只是主因爲憐恤有許多人還沒有預備好,於是就拖延再來的日期;但是主始終都要再來,而且那日子是沒有人能夠知道的。
 
所以弟兄姊妹們,如果我們在聽到有類似這樣的講話,或是有牧者或是教會用這種方法來宣傳的,我們千萬不要相信。因爲主說了:你們不要受迷惑、不要跟從他們」,這些話我們都該放在心裡,不要忘記;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月23日 星期二

遵行神的旨意

基督徒當遵行神的旨意,這應該不用我再提醒了吧?然而我想我還是要提醒,並且我想我的提醒是必需的,因為如今有多少基督徒是認真的認為我們當遵行神的旨意呢?我只是在論有多少人是這樣的認為,而非是有多少人是真的這樣作的;這個比例可能會讓多數的人都要吃驚。
 
「當遵行神的旨意」這個話題是在多數基督徒的當中一個不太願意觸碰的話題,許多人看到這樣的標題,就根本就不願意點進來看這篇文章,反正是老生常談,唱高調而已啦;而且許多人不願意來看這文章的原因,是因為看了這樣的論述就會心裡有愧疚感,因為都沒有作到。
 
而普通的基督徒在根本上是不認為自己還要遵行什麼神的旨意,他們可能知道神要我們所作的就是彼此相愛,並且是去傳福音。甚至還有許多基督徒根本就認為:是的、那是要作的!但是並不是要「我」去做的,是給牧師傳道人去做的。
 
他們想:我們所要做的就是在教會中奉獻少許,讓牧師傳道去傳福音啊,這樣就盡了我在大使命上的本分了啊;並且彼此相愛嘛,我在心裡面是愛弟兄姐妹的嘛!只是沒有機會來表達我的愛而已,當然可能是除了某某某和某某,因為他們是我的死對頭啊!是他們招惹我的嘛!
 
糟糕,如果是這樣,其實就是差不多想要以本相就想要進天國,但是這樣真的是可行的嗎?還是如果我們就是這樣過了一生,主到了最後會不會根本就不會認我們呢?有人說、不會的!主是愛我們的,他絕對會幫助我們的,還覺得我們這樣講的人,是在唱衰救恩。
 
但是正是主的愛,主就差遣像我這樣的傳道人來傳講主的真道,來呼招他的子民悔改;如果基督徒一再的不願意改變,那就就有如主對耶路撒冷的呼招「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。看哪,你們的家成為荒場留給你們!」
 
在耶路撒冷住的是主所愛的百姓,他也曾多次呼召他們悔改,然而如果那些百姓就是不願意悔改,那麼他們也必然會面對他們自己的命運。這並非就表示主就不愛猷太人了,儘管他們並不信他,還將他釘了十字架,主依然愛著以色列人。
 
他呼召我們成為基督徒,也將他的道指示給我們;而這個道我們必需知道才能信,「信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」,但是除了明白神的道以外,我們也需要讓這個道行出來「只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。」(雅各1:22)
 
雅各稱那些聽了道、卻不行道的是自己欺哄自己;這真是太恰當的說法了;許多基督徒就正如雅各所言,是在自己欺哄自己,說「我信耶穌、也受了洗,這就是得了聖靈的印記了,我已經是重生得救的基督徒了。」但是旁人觀其生命,並沒有什麼改變,就像我在前面所說的那樣,並沒有改變本像。
 
重生是表示老我死了而生出全新的生命出來,這會是非常不同的生命;如果我們只是知道了些道理,卻還是保留著本像而沒有改變,這樣恐怕和重生並沒有相干;這樣自稱自己是重生,不過是欺哄自己而已,這樣的人和神的道並沒有關係。
 
所以願上帝保守我們、幫助我們;讓我們可以自己檢視自己的信心,是否我們聽了道就信了,而信了以後也行出來;還是我們聽了道以後並沒有真信,而既然不完全真信、也自然行不出來;願上帝幫助我們,感謝讚美我們的主。
 

 
 

殿宇不可依靠(路21:5)

路加福音21章「5 有人談論聖殿是用美石和供物裝飾的, 6 耶穌就說:「論到你們所看見的這一切,將來日子到了,在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」7 他們問他說:「夫子,什麼時候有這事呢?這事將到的時候有什麼預兆呢?」 8 耶穌說:「你們要謹慎,不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來,說『我是基督』,又說『時候近了』。你們不要跟從他們! 9 你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶,因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。」」
 
主藉著一個寡婦在聖殿中獻上了兩個小錢,向眾人顯明了神所看重的,可惜有些觀念早已深入人心,難以在短時間內改變;再接下來就有人因為看到了聖殿的宏觀壯麗,不知不覺的就稱讚了起來,而且按照馬太福音和馬可福音的記載,這樣討論的人可能就是門徒們。
 
如果連主自己的門徒都無法跳脫:宏偉的聖殿就代表了神的偉大的話,那麼別的人會有這種想法也就不足為奇了。直到今日許多的基督徒再看到宏偉的大教堂時,也會不禁生出一種崇敬的感覺;但是你們要知道今日的大教堂再大,也比不過當日聖殿的輝煌光景。
 
我在1997年到過耶路撒冷,看見過那個要比台北的中正紀念堂還要大上許多倍的聖殿山,我可以想像在當年聖殿還金碧輝煌的那種感覺;但是當我登上高山,遠眺看見天地為陵時也忍不住讚嘆這天地才是神的帳幕,人間哪裡有建築物配給神作居所呢!
 
正在這個時候,神用他自己的話語來提醒我:「天是我的座位,地是我的腳墊,你們要為我造何等的殿宇?哪裡是我安息的地方?」聽到了這句話,我立刻就知道自己錯的是何等的離譜,想將神限制在天與地之間,又哪裡能夠呢?
 
如果天地都不能限制住神,那麼殿宇不管多麼宏偉壯闊,多麼金碧輝煌,又哪裡能及得上神的萬萬分之一呢?而我們人卻常常將信信投聚在這些友陷的東西上面,例如這間教會的會堂好大,那麼他們一定是蒙神祝福的!這就是那些討論聖殿宏偉又金碧輝煌的門徒心裡在想的:我們什麼時候才能得到人的重視,在這種地方事奉神呢?
 
所以這個時候主一定開口再提醒他們,雖然在十九章中已經提醒過了,他要再說「論到你們所看見的這一切,將來日子到了,在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」表示這個地方根本就不是神所看重祝福之地,你們若是在殿中事奉,恐怕將來要和這殿一樣的下場。
 
聖殿雖然堅固巨大,也歷經了好幾千年的歷史,但是聖殿依然不是永恆的;而神與神的兒子才是永恆的,是不可毀壞的;如果我們要投放我們的信心,我們不能投放在那可朽壞的人或者是物之上,而應該是將之投放在神的兒子身上。
 
在稍後的經節裡,主還要預言這個聖殿是要如何的被毀壞的,他要提醒那些在他心目中比聖殿更寶貴的人們,要讓他們在聖殿的末日來到,也是耶路撒冷的末日來到之前,會看到有哪些的預召,要他們能夠看到那些預兆就得以快點逃走,因為他們活在世上還有神的旨意要去執行,這些我們下次再來講解;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月22日 星期一

寡婦的兩個小錢(路21:2)

路加福音21章「1 耶穌抬頭觀看,見財主把捐項投在庫裡, 2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢, 3 就說:「我實在告訴你們:這窮寡婦所投的比眾人還多。 4 因為眾人都是自己有餘,拿出來投在捐項裡,但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」
 
在講完了文士之後,在這裡我們又看到了人對於宗教的第二種態度;我所指的第一種態度是指祭司和文士的態度,甚至於是在這裡所講的財主;他們都是希望宗教能夠造就自己,在他們的眼中,主角都是他們自己,而如何對他們自己有好處他們就怎麼樣的去行。
 
文士希望別人能夠高看他們,於是他們就辛苦的穿上特別的衣尚,假裝扮演很長的禱告;當他們知道有人尊崇的看著他們時,他們的心裡就歡喜;同樣的,財主是很有錢的,但是他們還想要更有錢、或者是有神保守他們不要財產遭受損失,於是他們進聖殿裡奉獻。
 
既然來奉獻,他們也希望別人高看他們,知道他們奉獻很多錢;而祭司也知道這種心理,於是殿裡的奉獻箱(錢庫)就造得能構發出聲響;這些財主在奉獻的時後不是用布包上一袋錢一次性整包的投下去;而是讓錢像流水一樣流到奉獻箱中,這樣就發出一長串嘩啦嘩啦的聲音,讓人得以聽到而心生羨慕。
 
第二種態度就是真心相信有神,並且心中敬畏神,認真的相信神所啟示的,在這裡的所說的那個寡婦就是這樣的代表;你們認為到聖殿中奉獻兩個小錢是值得光榮的事嗎?當兩個小錢投在庫中發出弱弱的兩個聲響,大家都知道你是個窮人。
 
光是從聖殿的外面走到聖殿的內院都是很長的一段路,並且聖殿中差不多永遠都是有很多人;我相信這個寡婦在之前可能就因為只有讓錢箱發出兩個弱弱的聲音而被嘲笑過,但是她一如既往的按照摩西的律法來獻上她所得的十分之一;
 
是的,我相信她的所得就是二十個小錢,而她堅定的來獻上她自己的十分之一;只是她所得的二十個小錢連她自己的生活供應都不太夠,但是她深深的相信神所說過的話,因此她堅持十一奉獻,將兩個小錢帶到聖殿裡去,不顧眾人的耳目將之投入錢庫當中。
 
所以連主都誇讚她「因為眾人都是自己有餘,拿出來投在捐項裡,但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」這個寡婦和眾人一樣,並不知道耶穌就是神的兒子,否則她會將這兩個小錢拿來擺在耶穌的腳前;然而她對神敬虔的心,並不因為她不認識主耶穌就被神所輕看。
 
寡婦的兩個小錢不被主所輕看,並不是因為錢數量的多少,和比例的多少沒有什麼關係;不是說有錢人捐一萬其實還不夠他的十分之一;神所看的並不是數量或者比例;而是這個寡婦是將神的教訓擺在自己的需要之前;寧可自己挨餓也要遵守神的律法,這樣的心必不受輕看。
 
如今神的啟示更加完全,我們說我們認識耶穌基督,但是今天基督徒普遍對於神的態度和猷太人對神的態度並沒有什麼本質的區別,或者還有人會說可能還要更差;別人對神的態度怎麼樣和我們並沒有什麼關係,但是我們對神的態度怎樣我們自己知道、神也知道;所以求神憐憫我們過去對主輕慢的態度,求神使我們大發熱心,成為討神喜悅的人,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月21日 星期日

宗教的外袍(路20:46)

路加福音二十章「45 眾百姓聽的時候,耶穌對門徒說: 46 「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行,喜愛人在街市上問他們安,又喜愛會堂裡的高位、筵席上的首座。 47 他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰!」
 
在前面主耶穌駁斥了撒都該人的理論,也教訓了文士們,顯明他們其實什麼也不懂;但是這樣就罷了嗎?還沒有!在這裡主要向民眾來宣布:告訴他們要小心防備文士,因為那些文士多半是虛有其表,並且是自私自利、只願意顯得自高,並沒有真正對人的愛心。
 
主並不是第一次說這樣的話了,他以前曾對門徒們說過:「你們要謹慎,要防備法利賽人和撒都該人的酵。」那次是在坐船渡湖的時候,是在私人的場合;但是這一次卻是在大庭廣眾,並且是在多人的面前要民眾們要防備那些文士們。
 
我們有句話說「打人不打臉」,主自己也在登山寶訓當中說過「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」是吧?那究竟為什麼、我們的主要做出這種公開打文士臉的行動呢?為何他不與文士們維持和睦呢?畢竟這樣的講話多少導致他們在後來一定要除他而後快。
 
原因就是,與人和睦並不就代表可以成為「鄉愿」,孔子說「鄉愿,德之賊也」。什麼是鄉愿?那就是不看事理之老好人的意思;別人這樣做也好,那樣做也好,總之最重要的並不是對與錯,而是不要與人發生爭執。而孔子就嚴厲的批評那樣的人,因為那樣的人就是害德之人。
 
在孔子的看法裏面,如果一個人遇事不問是非對錯、見違反道德之事卻不干涉,那就是助紂為虐了。這是確實是如此的;在人追求與神和睦、永遠的生命的道路上,如果有人誤導他人、讓人走上錯誤的道路,那豈不就是害人與神分離,與神為敵嗎?
 
文士(與法利賽人)想要藉各種方式來包裝自己,或是故意作很長的禱告,他們的目的不是為了敬虔敬拜神,而是顯露自己,讓人看見而崇敬他,那就是自高,讓人以為他們是神也重視的人;這樣、人可能會追隨他們的腳步,以為自己也是在追求神,但是其實卻是走上一條錯路。
 
他們自高,甚至在彼此之間形成一種小競爭,在衣裝上用心思,想要出奇制勝;在會堂和宴席上,更是在心中渴想高位,這樣的行為將人的追求全都誤導了;這樣還不算,他們在真正重要的事上,例如公義、憐憫和信實上面,他們反而不去行。
 
不但不去行,他們還侵吞寡婦的家產;因為婦女在當時見識不高,既然是寡婦又沒有人可以商量,就很容易被騙;有些文士會鼓勵人多多奉獻,說這樣可以為她們死去的家人積攢功德,她們就被騙了;這樣的宗教人士實在是害人的。主說:這些人要受更重的刑罰!」
 
主所說的話當然不是只是針對在歷史上那一群叫作「文士」的人,而是對於所有假藉神的名義卻誤導人與害人的所謂宗教人士。在歷史上天主教曾經賣過贖罪卷,在某些程度上是不是侵吞了寡婦的家產?在現今有不肖的牧者也在作類似的事情,這些人的將來也要受主嚴厲又不留情的審判。
 
身為宗教人士,我們應該是肩負了主所交待的更大的使命,那也就表示擔負了更大的責任;如果我們知道主人的心意卻又不去照著做,那僕人不就是要受更嚴厲的刑罰嗎?願主憐憫我們,一直保守我們遠離罪惡,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。



2021年2月20日 星期六

如何当好一个基督徒

不怀疑神和神启示的真实

不轻看旧约圣经的教诲,好好读经(朗读)
敬虔的基本
我们需要安息,为何记念安息日?

不崇拜牧者,忠心于主,不是牧者
遵从神的旨意,
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路加福音查考(02)

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以信靠順服對啟示
 
馬利亞說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上!」
 
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敬拜讚美 02/20/2021 我心唯一愛慕 祢愛永不變 煉淨我
 


路加福音查考(01)

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查考福音書
這些事我既從起頭都詳細考察了,就定意要按著次序寫給你, 使你知道所學之道都是確實的。

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敬拜讚美 02/13/2021 深刻的愛 活著為你 能不能

 

2021年2月19日 星期五

主對我主說(路20:41)

路加福音20章「39 有幾個文士說:「夫子,你說得好!」 40 以後他們不敢再問他什麼。41 耶穌對他們說:「人怎麼說基督是大衛的子孫呢? 42 詩篇上大衛自己說:『主對我主說:「你坐在我的右邊, 43 等我使你仇敵做你的腳凳。」』 44 大衛既稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?」
 
前面說到撒都該人用復活的問題來詰難耶穌,主的回答讓他們啞口無言,這時後有文士湊上來對耶穌說「夫子,你說的好!」若是你聽到有人這樣稱讚你,你會不會很高興?撒都該人來為難耶穌,這些文是在後面鼓勵耶穌,那麼耶穌是不是應該對文士們友好一點?
 
但是主可以看見他們的心!他們之所以這個時候來稱讚耶穌、乃是因為們看見耶穌挫敗了撒都該人,於是他們見獵心喜,他們來是要在撒都該人的傷口上抹傷口上抹鹽;並且你們聽他們所說的:「夫子,你說得好!」,這也是有問題的。
 
我們在前面說過了,主所說的那一段話是沒有人可以說出來的;他可以在經文之外、直接說出來神國裡真實的情況,這話不是人可以說出來的;但是文士們上來所說的話「夫子,你說得好!」,這是用從上對下,或者至多是平輩之間的對話,他們完全沒有意識到耶穌是主。
 
是什麼造成這樣的情形呢?我想大概是因為耶穌的外貌吧!不管怎麼說,就算是耶穌他帶了十二個門徒,他的肉身也不過就是三十多歲的樣子;而那些常年逗留在聖殿裡的文士,恐怕都是白鬚冉冉,頗有年歲的資深人士了;所以在他們的眼中,耶穌就像是個小夥子而已。
 
「小伙子說的話就算是再有道理,那也不過是偶一為之而已,我們給他鼓勵鼓勵,因為他打敗了我們的對頭撒都該人,希望他以後對我們的陣營有更多的貢獻。」我想這就是聖經上沒有寫出來、文士們心裡的話;而我們的主耶穌基督呢?自然是看得清清楚楚的。
 
所以才會有我們今天要介紹的,主與文士們之間的這一段對話;我們的主引用詩篇一百一十篇、大衛所寫下的詩,因為大衛稱彌賽亞為「我主」;這裡主所引用的乃是大衛所記錄下來耶和華對彌賽亞的對話。在這裡面,大衛稱彌賽亞為我主,而我們又從其它的地方知道,彌賽亞是要出自大衛的後裔。
 
其實這就是指出那些文士們的見識錯誤之處,他們只以肉眼看到了耶穌的肉身,一個三十多歲的小夥子,但是卻看不出他彌賽亞的身份,這是他們心中的堅固營壘所限制他們的;所以他們沒有辦法想像,在大衛還在的時候,那個彌賽亞就已經是從起初直到如今,還將要降生在大衛的後裔之中。
 
這樣大衛在靈裡見到彌賽亞時,他當然要稱那從起初到現在的主為我主。而且大衛也在別的地方說出神的啟示,彌賽亞要出自大衛之家,是這位主要走降生為人的道路。而文士門始終不能參透這一點,他們的見識遠遠不如西面,記得嗎?那位在耶穌初生第八天、要行割禮之前見過強褓之中的耶穌的那位老人;他與耶穌的初相見就同在這個聖殿當中。(見路2:25)
 
西面因為自己能在有生之年親眼見到神所賜下的救恩就感謝神,並且說自己此生是死而無憾了;這樣的話出自於一個老人對一個嬰孩的崇敬,無怪乎人都感到驚奇。這種見識是這些文士們遠遠比不上的,因此主在這裡就將這些文士的不足要顯露出來,我們明天還要再繼續,願上帝幫助我們,開我們的眼、開我們的耳,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月18日 星期四

從死裡復活的人,也不娶也不嫁(路20:35)

路加福音二十章「27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌,說: 28 「夫子,摩西為我們寫著說:『人若有妻無子就死了,他兄弟當娶他的妻,為哥哥生子立後。』 29 有弟兄七人,第一個娶了妻,沒有孩子死了。 30 第二個、第三個也娶過她。 31 那七個人都娶過她,沒有留下孩子就死了。 32 後來,婦人也死了。 33 這樣,當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過她。」
 
34 耶穌說:「這世界的人有娶有嫁, 35 唯有算為配得那世界與從死裡復活的人,也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死,和天使一樣;既是復活的人,就為神的兒子。 37 至於死人復活,摩西在『荊棘篇』上稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,就指示明白了。 38 神原不是死人的神,乃是活人的神,因為在他那裡人都是活的。」 39 有幾個文士說:「夫子,你說得好!」 40 以後他們不敢再問他什麼。」
 
住在回答撒都該人問題的時候,是用耐心將那道理清楚的告訴他們,雖然他們是想來詰難耶穌,但是他們的目的畢竟是求知要弄明白;他在回答的時候,不是引用經文,而是用自己的經驗和看見來回答那問題,他用了這世界與那世界,並說「算為配得那世界與從死裡復活的人」
 
我們沒有看過其他的世界,我們只知道這個世界;我們也沒有辦法想像其他的世界是什麼樣子的,但是從主的回答中我們可以聽出來,他的回答是帶有絕對的權柄的,他可以判斷誰是配得那世界的,而且要等到從死裡復活以後會怎麼樣呢?他們就不嫁也不娶。
 
在這裡我們的主還告訴我們另外一個有關於配得活在那世界的人的秘密,他說「因為他們不能再死」,這又和我們一般人想的復活有所不同;在亞洲這一代,甚至於是埃及,人們都相信死後可以有復活,不過那些人所相信的復活是另外一世,是可以在這世上活另外一輩子;對了!那就是輪迴的概念。
 
但是主所告訴我們的復活跟那些輪迴不同,我們的復活不會是在這個世界上復活,而是要可以進入一個有資格才能進入的世界,要佩得的才能進入。而復活進入那個世界的人就不會再死了,那就是有永生了;而且主是說「是和天使一樣的」
 
除了在有永生方面是和天使一樣的,另外有一點也是和天使一樣,那就是不嫁也不娶。而在地上的人為什麼需要嫁娶呢?那是因為神要我們繁衍後代;而之所以要繁衍後代是因為我們會死,如果我們都死了而沒有後代,那麼我們就要從這個世界絕跡了。
 
然而如果我們不會再死,那繁衍後代就沒有必要了,也是不能夠;因為如果人人都不死而又都可以繁衍這樣的後代的話,那麼人的數目必定會成幾何級數的增加,到最後不僅僅是遍滿全地而已,而是要淹沒全世界。所以有永生的人是不嫁也不娶,也就是說沒有性別的問題。
 
我們已經習慣了萬物都是有性別的,而且是需要繁殖的;就是連樹木花草,它們身上的一部份是雄性而另一部份會是雌性。我們很難想像一個生命是沒有性別的;那我們更難想像有一個世界不但生命沒有性別,並且都不會死而有永生。
 
還有什麼是更難想像的,那就是我們這些復活的人,就(成)為神的兒子;是的,成為那創造天地,創造萬物與所有得生命的神、的兒子。主耶穌所用的字是那種可以繼承產業,管理產業的兒子;這樣的位份甚至要比天使更高,因為天使只不過是服役的靈,是僕人。(希1:14)
 
撒都該人本來要來詰難耶穌,他們帶來他們最難的例子要難倒耶穌,但是結果卻好像是在耶穌那裡上了一課那樣;他們或許在當場不能明白,就好像到直到今天許多人還是不能明白那樣,但是這些話都值得每一個人都存在心裡好好的想一想,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2021年2月17日 星期三

神不是死人的神,乃是活人的神(路20:38)

路加福音二十章「34 耶穌說:「這世界的人有娶有嫁, 35 唯有算為配得那世界與從死裡復活的人,也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死,和天使一樣;既是復活的人,就為神的兒子。 37 至於死人復活,摩西在『荊棘篇』上稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,就指示明白了。 38 神原不是死人的神,乃是活人的神,因為在他那裡人都是活的。」 39 有幾個文士說:「夫子,你說得好!」 40 以後他們不敢再問他什麼。」
 
主藉著撒都該人問起人有沒有復活的機會,釐清了人對神的國以及人自己的生命的誤解。因為我們離開神已經太久了,早就已經對於死亡逆來順受了,只知道人都是必死的,並不知道人還有復活以及永遠的生命,這些都是永生的神才能告訴我們的。
 
主先告訴我們關於神國的真相,接下來他就用猷太人所熟悉的經文來告訴他們:人是有復活的,並且不是死後復活再活一世就要再死;他所用的是摩西荊棘篇,在當時,舊約和我們今天以數目字來定章節的的方法不同,他們常用內容的特徵來指出經文的所在。
 
那是在出埃及記三章,摩西見到神的使者從燃燒的荊棘中向他顯現,荊棘被燒著卻沒有燒毀。誰的使者對摩西說「我是你父親的 神,是亞伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。」,那年摩西八十歲,我們不知道他的父親還在不在世上,但是亞伯拉罕是在摩西之前至少五百年了。
 
可能我們看中文比較難以看出來,但是神的使者所用的都是現在式;在西方語系裡面(包括西伯來語),如果對已經過去的人呈述關係,那應該要用過去式;用現在式的例子不是沒有,除非作者想要表示那情感是依然存在的。比如說一個獨身老人懷念他死去的前妻,他可能會說他「愛」他的妻子;這裡要用過去式,除非他想表達的是:即使是她已經死去了,他到今天還在愛她的形象。
 
我想神的使者是不至於用錯語法的,因此神是要說神到如今仍然是他們四人的神;如果說人死了就消失了,不存在了,像是早上刮過的一陣風那樣消失了;那麼這樣消失不存在的人是沒有神的,那麼神的使者是斷斷不會用現在式來講這樣的事的。
 
但是就像 漢字的序順不一定的影響閱讀;大家有沒有注意到我前面那一句話所用的字是「序順」而非「順序」有時候人也不一定對文字的時態敏感;只是主這樣指出來,大家才注意到原來神的使者是知道亞伯拉罕仍他們三代都是活著的,儘管我們在創是記中都讀過他們都已經死了,甚至在幾歲死的記錄都有。
 
這樣呢,我們就知道亞伯拉罕在死後五百年後依然還活著!這句話怎麼聽起來那麼奇怪呢?是很奇怪,只有人在死後確實能夠復活,並且在復活後至少還可以活五百年以上,神的使者才可能講這樣的話;因為亞伯拉罕、以撒、雅各都在神那裡活著。
 
主說「神原不是死人的神,乃是活人的神,因為在他那裡人都是活的。」這是非常鼓舞人的事,但是主不是說所有的人死後都是活的,而是在神那裡的人都是活著;所以如果我們不想死了就是完了、消失沒有了;那們我們一定要到神裡面去。
 
怎麼樣才能到神的裡面去?主在這裡沒有講,他只說「算為配得那世界,與死裡復活的人」因此主在這裡的教訓是告訴我們人在死後還有永生的盼望;並且主除了這個教訓以外,還有許許多多的教訓,我們當留心聽,照他的話而行,因為主是要救我們的主,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

羅馬書講經 (80)

羅馬書講經 (80)

那些離間你們、叫你們跌倒,背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們
唯有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧祕,堅固你們的心
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 敬拜讚美 01/30/2021 我不為明天憂慮 天父世界 求充滿 這地
 

 
 
 

羅馬書講經 (79)

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保羅的問安
你們親嘴問安彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安
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 敬拜讚美 01/23/2021 我心切切渴慕祢 我需要有祢在我生命中 我心要稱謝耶和華
 
 

羅馬書講經 (78)

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必帶著基督豐盛的恩典而去
弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求神
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敬拜讚美 01/16/2021
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不變的應許
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2021年2月16日 星期二

不崇拜也不是順服牧者

這個題目如果要講,可能是會得罪人的;講不要崇拜牧者,這個多數的人還是會支持的,因爲牧者也不過就是人;當初彼得倒哥尼流家去傳講耶穌基督的道,將救恩帶給這個外邦人的家庭時,哥尼流就對曾彼得下拜,而彼得的也第一時間的就阻止了他。
 
牧者也不過就是人,他們可能比我們先行在那該行的路上,可能也給我們作個榜樣,他們常常將神的話語帶來給我們,也就是教導我們認識聖經中神的話語。但是除此以外,他們和我們一樣都是人;我們不要想牧者可以帶給我們神的祝福,他們和我們一樣都希望得到神的祝福。
 
牧者可能自己都覺得他的祝福不夠用也說不一定;牧者可以爲我們禱告祈福,但是能不能得到祝福,還是要看我們本身是不是配得的。但是我們要知道感謝牧者,因爲他們將神指示給他們的道路,也指示給我們;好像是先行者將他所知道的路也指給我們看,我們感謝他是作為同行的指路人而非是開路人。
 
基於同樣的理由,我們的順服也是對於神、對於教會,而非是對於牧者;不但如此,這裡的教會也是指神的教會、而非是單一的一個會堂。然而許多牧者在講台上講順服的時候,他們的意思就是要會眾順服(他們的)教會的決定,甚至是希望會眾是順服於他。
 
像這樣的講法當然是出於私心的,誰不喜歡人人順服自己,但是真正為神作牧者的人乃是希望人人都能順服神,不是順服自己,如果我有錯、還歡迎大家指正出來。在以西結書34章中,耶和華就嘆說「8 主耶和華說:我指著我的永生起誓,我的羊因無牧人就成為掠物,也做了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊,這些牧人只知牧養自己,並不牧養我的羊。」
 
由此可見牧人有私心,不忠心於牧養並非是罕見的,有經書為證。弟兄姐妹們不可盲目崇拜或者是順服牧者,我們總要能夠分辨牧者的所做所為是為了向神忠心,還是為了自己的私利;我們對牧人也要加以察考,而察考牧人並非就是不信,因為我們的信心的對象乃是神,不在於人。
 
主耶穌在對對門徒與眾人的講道當中曾經就這種現象講過:「2 文士和法利賽人坐在摩西的位上, 3 凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行,但不要效法他們的行為,因為他們能說不能行。」(馬太福音23章) 因此主在這裡教導、要眾人順服的,是摩西的位子,而非是坐在那個位子上的人。
 
但是我寫這文章是叫人不要錯誤的順服、而並非是要人不要順服,這一點要強調一下;畢竟要人順服難,叫人不用順服卻是容易,因爲那是合於人本性的;要知道,牧者與我們也是彼此作弟兄的,很可能還是在我們之前的先行者,可能是比我們年長且有見識的弟兄;既是在教會中的弟兄,就當彼此順服,意思是誰有道理就順服誰。
 
聖經中有教我們當遇見弟兄間的爭議該當如何解決,也是主的話「15 倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄。 16 他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。 17 若是不聽他們,就告訴教會。若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。」
 
這樣的過程、便是在尋找誰是合於道理的;如果說弟兄們都是同感一靈的,那麼多找幾個人來尋求什麼是何理該作的,確實是一個不錯的辦法。而當道理已經明顯,我們就應當要順服;這不是因爲順服某個人,某個牧者,而是順服神與神給我們的道理。感謝讚美我們的主,願上帝賜福與你們。
  


猷太人不明瞭復活(路20:27)

路加福音二十章「27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌,說: 28 「夫子,摩西為我們寫著說:『人若有妻無子就死了,他兄弟當娶他的妻,為哥哥生子立後。』 29 有弟兄七人,第一個娶了妻,沒有孩子死了。 30 第二個、第三個也娶過她。 31 那七個人都娶過她,沒有留下孩子就死了。 32 後來,婦人也死了。 33 這樣,當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過她。」
 
34 耶穌說:「這世界的人有娶有嫁, 35 唯有算為配得那世界與從死裡復活的人,也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死,和天使一樣;既是復活的人,就為神的兒子。 37 至於死人復活,摩西在『荊棘篇』上稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,就指示明白了。 38 神原不是死人的神,乃是活人的神,因為在他那裡人都是活的。」 39 有幾個文士說:「夫子,你說得好!」 40 以後他們不敢再問他什麼。」
 
復活,是神才能作的事,所有的人、據我們所知、都是會死了;人能不能復活、會怎麼復活?沒有人知道;在耶穌所在的這個時代,猷太人從神的啟示當中隱約的看到人有復活的可能,我們不得不說他們確實有作了功課;但是也只是隱約看到,所以有的人相信有的人不相信。
 
相信的是法利賽人,他們不但相信人有復活並且也有天使和鬼魂;然而不相信復活的是撒都該人,並且他們相信這個世上也沒有天使或者是鬼魂;這兩派人的相信是完全相反的,盡管他們所研究的是同一套經書,是從同一位神,透過同樣的先知所啟示的。
 
當然我們到了新約時代,從路加福音的一開始我們就知道撒督該人的相信是錯了,因為在第一章裡面,天使就出現了;只是當時的撒都該人還沒有見過新約聖經,所以他們並不知道;他們仍然相信復活是無稽之談,那他們也有他們的理論和論述;於是他們就拿著他們的最佳辯論來詰問耶穌。
 
這是什麼例子呢,這是說一個可憐的寡婦,她嫁了哥哥之後哥哥就死了,按照以色列人的律法,寡婦若是無子是可以歸依到亡者的兄弟之下;於是她就照例作了,沒有想到沒多久弟弟也死了;就這樣子,他們家有七個兄弟,這個寡婦就這樣將他們全都嫁過了一遍。
 
當然這是一個很極端的例子,不過即使是如此我們也不能說這沒有可能,至少一個寡婦嫁過三個兄弟應該是真有的;在這種例子當中,她完全按照律法而行,但是到了末後復活時,當所有的丈夫都齊聚一堂,她沒有作過什麼錯事卻是顯得像是個大淫婦似的。
 
我想這就是撒都該人以往和法利賽人辯論時的必殺招,雙方辯論有沒有復活,到了最後,撒都該人靶這個例子一抬出來,法利賽人就無力招架,或者是亂扯一氣,或者是步歡而散;總之,我想在過往沒有人對這個問題提出或正解,因此撒都該人就拿著這個問題來詰難主耶穌。
 
法利賽人沒有辦法回答這個問題,是因為他們根本沒有見過復活,也不知道復活是怎麼一回事;人復活了以後是什麼,要幹嘛?他們完全都不曉得;或許有人編造一些復活以後的情景,就好比我們今天有人在基督教裡面所訴說的天堂那樣,這些講天堂和復活的人都沒有見過天堂,也沒有看過復活。
 
他們拿這些問題來問主,好像小孩子去問上過太空的太空人那樣;小孩子在電視上看過火箭發射,太空人在太空裡漫步,所以他們雖然能夠想像,但是卻都是瞎想;而太空人是上過太空的,他們也都對整個太空計劃有充足的了解,所以一下子就能聽出小孩子問題當中的錯誤在哪裡。
 
我們的主是復活的主,他來自高天之上,道成肉身降生為人,天上的奧秘他也都知曉;所以當他聽到了撒都該人的問題,他完全知道他們想法的錯誤癥結在哪裡;我們看主回答撒都該人的問題,他沒有斥責他們的相信是錯誤的,也沒有嘲諷他們,他的回答是確切的回應他們的需要的。
 
我們的主是怎麼回答他們的?由於篇幅的關係我們要到下一篇當中再來講這個問題,願上帝開我們的眼和耳,存一顆謙卑的心再來讀下面的話語,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月15日 星期一

愷撒的物當歸給愷撒,神的物當歸給神(路20:25)

路加福音20章「19 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的,當時就想要下手拿他,只是懼怕百姓。 20 於是窺探耶穌,打發奸細裝作好人,要在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。 21 奸細就問耶穌說:「夫子,我們曉得你所講所傳都是正道,也不取人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。 22 我們納稅給愷撒可以不可以?」
 
23 耶穌看出他們的詭詐,就對他們說: 24 「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的?」他們說:「是愷撒的。」 25 耶穌說:「這樣,愷撒的物當歸給愷撒,神的物當歸給神。」 26 他們當著百姓,在這話上得不著把柄,又稀奇他的應對,就閉口無言了。」
 
我們前面講到有祭司長和文士的奸細要來試探耶穌,想要贏他多說話,好在他的話語上得到把柄來陷害他。於是他們就問了一個恐怕連他們自己都難以回答,並且也不願意面對的問題,那就是:神的百姓到底應不應該納稅給羅馬的愷撒?
 
這是一個兩難的問題,一方面不討好百姓,另一方面會得罪羅馬官府;並且問這個問題的人其實並不是真的想要答案,他們就是想要陷害耶穌,好拿住他的話柄,將他入罪。但是我們的主豈會看不出他們的用心嗎,既然看出來了那還要回答嗎?他可以像回答祭司長那樣,用一個反問的問題來塞住他們的嘴啊。
 
但是不!主正好可以利用這個機會來清楚的告訴他的百姓,神的國和該撒的國究竟有什麼不同。於是主還要人做了一個演示,叫人拿一枚羅馬的銀幣來,要人看看上面的頭像,那當然是愷撒的像啊,於是這個時候主才鄭而重之的告訴他們「愷撒的物當歸給愷撒,神的物當歸給神」
 
有的人可能會覺得:啊、耶穌好聰明,用這樣的方法就可以將爭議擱置,分開神的國與人間的帝國的權柄的衝突,就這樣解決了問題啊!這好像是主所說的純良如鴿子,靈巧如蛇啊!其實根本不是,主耶穌所說的就是事實,這世界當然是神掌權的,但是也有人的國度在這世間掌權。
 
神掌握一切,特別是靈和生命都是在神的掌握之中,人往往一點辦法都沒有;但是人有人的力量,人可以用這力量去對付以及控制其它的人,和動植物,礦物等等的物質,所以愷撒可以組成軍隊,他可以鑄造銀錢,然後用這種貨幣去交換物質的所有權,以及買下人或者是物的勞動力的服務。
 
看起來好像是各控制各的,但是其實人只是控制一些範圍內的;但是神是控制全局的;例如說我們以為小小的一點金銀可以買下許多的穀物,這看起來好像是人的成功;但是一旦有天災飢荒來臨,金和銀就不值錢了,同樣的金和銀也只能換到一點點的食物而已;還有當自然的 生命到了盡頭,再多的金和銀也買不到一寸的光陰。
 
所以你們說是人間的帝國權柄大,還是神掌權的權柄大呢?我直說這就要看人追求的是什麼,人若是想求得人間的權勢和金錢、物質,那麼他最好去求愷撒,在朝庭裡謀個一官半職;但是若所追求的是其它的話,那都是神在掌權的,特別是生命,還有這個世界都沒有的、永恆的生命。
 
那人為什麼要納稅給愷撒?因為他要向愷撒表示稱臣,納了稅以後在這一方面就得到了平安了(愷撒在這事上便不會找你麻煩了);那麼人為什麼要獻祭給神?是感謝神的多多賜福,我們知道感恩,就將所賜的一小部份再獻上給神,將榮耀歸給神。
 
主耶穌降生在地上的那天,天使和天軍們頌讚道「在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸給神所喜悅的人」他們將這天地間的真理給講了出來了。所以人要不要納稅,納了稅還要不要獻祭?那就要看你所要求的是什麼了,如果既想要與地上的政權、也要與天上至高之處的神有平安的話;那麼納稅和獻祭也只不過是其中的第一步而已,這樣你明白嗎?感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。



2021年2月14日 星期日

祭司欲陷耶穌於罪(路20:20)

路加福音20章「19 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的,當時就想要下手拿他,只是懼怕百姓。 20 於是窺探耶穌,打發奸細裝作好人,要在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。 21 奸細就問耶穌說:「夫子,我們曉得你所講所傳都是正道,也不取人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。 22 我們納稅給愷撒可以不可以?」」
 
你們知道祭司長文氏以及長老們,在講道理上講不過耶穌,發覺自己對付不了他之後,又怎麼做呢?他們就想用強,因為祭司長底下是有衛兵的,人雖然不多,但是要對付耶穌和門徒們還是錯錯有餘的,但是如果有民眾撐腰呢?那就遠遠不夠了。
 
於是他們就想要藉羅馬巡撫之手來對付耶穌,因為猷太人的民眾都懼怕作為統治者的羅馬官府;但是要藉羅馬人的手來收拾耶穌,那麼就必須有一個羅馬官府在意的罪名;告他輕視祭司長的權柄可不行,搞不好還會引起羅馬巡撫的冷嘲熱諷、自討沒趣。
 
所以祭司長和文士怎麼做呢?他們就打發奸細去引他說話,希望他會言多必失能,夠給他們留下把柄,這樣他們就可以陷耶穌入罪了。這樣陷人於罪和直接的打人、罵人哪種更嚴重呢?因為介入了官府的刑罰,構陷人入罪往往要比動手打人還要有更壞的後果。
 
我們看這個奸細的表現,他上來還誇講耶穌,說「夫子,我們曉得你所講所傳都是正道,是誠誠實實傳神的道」,有的人傳道多年都沒有人認同,突然有人上來誇講說你講的都是正道,那人會不會有一種遇上知音的感覺,更加推心置腹的把自己的心裡話,以前不敢向別人講的壓箱子寶貝,還不都給一古腦的拿出來?
 
然後這個奸細就帶出了一擊必殺的重磅問題,他問「我們納稅給愷撒可以不可以?」;他前面才誇讚耶穌是誠誠實實的傳神的道,所以你現在怎麼好意思不誠實的回答他的問題?又說你是傳神的道的,那麼從摩西到羅馬人統治之前,誰聽說要給外邦人納稅的,更何況是苛稅。
 
所以按照猷太人的想法,他們是只應該獻祭給神的,就連祭司長本人要是按照民族主義的想法,都是不想納稅給羅馬人的;更何況你現在來大言不慚的說你是有神兒子的地位,如果你說你要給羅馬官府納稅,那豈不是說神都要像羅馬政府低頭嗎?恐怕你這樣一講,連旁觀的民眾都會覺得沒勁。你還傳什麼神的道?
 
可是如果耶穌說不該向羅馬政府納稅,那麼當場的民眾一定是歡聲雷動;大家高聲頌揚彌賽亞萬歲,就期盼著帶領他們得勝的彌賽亞就要出現了;可是看看當時跟隨耶穌的那幾個人,怎麼可能和羅馬官府對抗;連先前馬加比家族帶領著反抗游擊隊的勢力都被羅馬人完全平定,他們也都丟了性命。
 
所以這個問題耶穌是怎麼回答都不對,答該納稅的話,那他的講道就失去能力和激情,民眾也就對他失去了信心;回答不該納稅的話,民眾當然是歡天喜地,可是這樣無疑就是給自己惹禍上身,要知道奸細的目的就是要得他的話柄,好陷他於罪。
 
別人要是講了一些民族意識強的話可能都還沒有什麼事,但是有著祭司長及文士的虎視眈眈,那可真是麻煩;那你知道我們的主是怎麼樣回答他的呢?我們明天再來講主回答的奧妙,經上說讓眾人都覺得驚奇;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月12日 星期五

匠人所棄的石頭,已做了房角的頭塊石頭(路20:17)

路加福音二十章「16 他要來除滅這些園戶,將葡萄園轉給別人。」聽見的人說:「這是萬不可的!」 17 耶穌看著他們說:「經上記著:『匠人所棄的石頭,已做了房角的頭塊石頭。』這是什麼意思呢? 18 凡掉在那石頭上的,必要跌碎;那石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」」
 
「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭」這是首先出於詩篇118篇22節,而它的下一節是「這是耶和華所做的,在我們的眼中看為驚奇」,這兩句連在一起,都在馬太福音以及馬可福音中被記載了;要知道從詩篇中所用的詞態,這是個很明顯的、是必定要成全的預言。
 
我們如今應當知道,這就是主耶穌現在所出的景況,是正在發生當中的;祭司長、文士以及長老們正在棄絕耶穌,想要封住他的口、不希望他在聖殿當中教訓人,這就是匠人所棄的石頭;而神卻要使得他房角的頭塊石頭,是房屋的錨定和根本;
 
我們能否從前面所說的葡萄園主人的兒子被殺,聯想到他能夠再興起來成就什麼一番偉大的事業嗎?我們不行,這就是奉耶和華旨意所成全的,但是我們卻不能明瞭,也要覺得驚奇;在當時的百姓聽到這話以後,還不能明白這就是正在發生和應驗中的預言,對於身在其中的人,是根本就不能明白的。
 
第18節所說的,乃是以賽亞書八章14、15兩節所說的「他必作為聖所,却向以色列兩家作絆脚的石頭,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。許多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,並陷入網羅,被缠住。」這是絆跌人就要跌碎的部份。
 
而砸得稀爛的部份,則是出自於但以理書二章34,以及44節;那是說尼布甲尼撒王夢到一個巨大的金像,它的頭是金的,胸膛和臂膀是銀的,肚腹和腰卻是銅的,而腿是鐵的,腳卻是半鐵半泥的;此時從天外飛來一塊石頭打在那像上,將金銀銅鐵泥都整個打碎;這就是掉在誰的身上、就要砸的稀爛的部份。
 
主在這裡所說的人都是必定要成就的預言,在他來到之前就已經發出來了千百年,人們還是不明白是怎麼一回事,就算是親眼見到在我們眼前的發生,人還是不能明白;因為我們雖然有永恆性,但這永恆性卻是非常有限,跨越千百年的預言對我們來講太大了。
 
而神在發出這預言時,用了:人要在那上面跌得粉碎,以及掉在誰的身上就要砸得稀爛;來說明這件事的嚴肅性,這不是可以討價還價的;任何人要是違反神在這方面的旨意,其結果就只有跌的粉碎以及砸得稀爛一途;套一句中國官方常用的說法「不要存有任何的幻想,否則 . . .」
 
我們常說神是有憐憫又有恩慈,並且說神是常常會原諒我們的神;但是在這些的事情上面,卻真的是沒有商量的;我知道有些人坐飛機的時候喜歡向航空公司「柪」一些福利;像有人說自己懷孕要求升等;或是多拿兩瓶飲料,多拿一點贈品;這些都是有的,但是若是太遲登機,飛機的門一關、開始滑行,想要把飛機叫回來讓自己上去,卻是萬萬不能。
 
人能夠從神那裡得到救恩已經是天大的恩典,特別是我們這些原是外邦人;但是有的人不但不信還要反對耶穌,這些人若是終久不信,其下場必然是悲慘的,到那時候沒有人可以再為他們講情;而耶路撒冷在主講這話的四十年後就被羅馬大軍圍城,信主預言的人預先逃出城去;而留在城內的人就闔城被滅,這就是這樣。
 
願主憐憫我們,幫助我們在還有時間的時候能夠更好的傳福音,能夠讓更多的人得救,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。