主為門徒洗腳（約13：1）

 約翰福音13章： 1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。 2  吃晚飯的時候——魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡—— 3 耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去， 4  就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰。 5 隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。 6 挨到西門彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」 7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」 8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無份了。」 9 西門彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗！」 10  耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」 11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說「你們不都是乾淨的」。

逾越節以前，是的，就是耶穌遇害前的那個逾越節，耶穌要和門徒們一起過最後的節，耶穌知道這是他最後的日子，他離世的日子到了，也就是他與地上的朋友們分別的時間到了；離別總是難捨的，但是主也沒能忘趁著這個最後的機會、要給門徒們上重要的一課。
 
耶穌白天是在耶路撒冷聖殿中對眾人講話，晚上要回到郊區的住處，這也是一段不算短的路程；在古時的居住和交通環境不比如今，人們走了一路，就算身上是乾淨的，腳上總會是弄髒的，汗水黏著泥沙，若是就這樣躺在桌邊吃飯，那是會影響食慾的。
 
所以大戶人家都會有僕人在主人和客人回到家的時候，就打著水。帶上毛巾，爲主人與客人將腳擦乾淨，這樣子人們光著腳入了內室，就不會將內室弄髒弄臭。所以進門洗腳這件事，就是一件髒但是重要的事。
 
主帶著門徒四方遊走，他們所住的地方都是借住的，所以到了這個地方並沒有僕人，那怎麼辦呢，門徒中並不分大小，並沒有小學徒來伺候大家洗腳；既然如此，那大家就只能自便自覺了，但是在這個逾越節前的晚餐，卻發生了一件讓大家終生難忘之事。
 
他們見到主脫了外衣，用一條毛巾束了腰，又打了水要屈身下來，給每一位門徒開始要給他們洗腳，在這一群人當中沒有小學徒，大家是平等的；但他們中間只有一位夫子。就是耶穌，那麼凡事當然是以主為尊。
 
但是他們中間唯一尊貴的主，此時卻自己謙卑，不以自己的身份尊貴，更不要說他真是神的兒子；我們還看見在這裡的經文說：「耶穌知道父已經將萬有都交在他手中」這就是說他才是這世界真正符合義的主人，萬有當然是包括這些門徒們；所以他完全有權柄叫這個門徒爲他洗腳，那個門徒爲他按摩肩膀，其他的門徒爲他準備吃食，不是嗎？
 
但是主並沒有這樣做，相反地，他扮起了奴僕的樣式，也實際上做了奴僕才需要做的事。門徒們在當時的反應定是驚訝，在日後知道了主的真實身份實恐怕更是會爲今晚所發生的一切感到震驚，甚至回想起來就要流淚。
 
只是在這群門徒當中，有一位即將要出賣主的門徒猶大。這裡說魔鬼已經將賣耶穌的意思放在這個西門的兒子加略人猶大的心裡了，耶穌當然知道這件事，他也知道猶大今夜就必要賣他，那耶穌爲眾門徒洗腳時、有沒有跳過猶大？並沒有的。
 
耶穌並沒有跳過猶大不洗，反而是照樣的爲猶大洗腳，猶大也沒有拒絕，坦然地受了，因為他如果此時拒絕恐怕要洩漏他的陰謀，其實耶穌已經知道了。反而是門徒當中年紀最大的門徒彼得，這個時候不肯受耶穌的洗腳。

他拒絕耶穌的洗腳是因為愛耶穌，他知道自己不配讓自己夫子給自己洗腳，所以拒絕，但是耶穌知道這是歷史性的重要時刻，如果彼得不受這洗，那他在書中就會被記載成拒絕耶穌，那他以後與耶穌的關係就遠了，因此主說「我若不喜你，你就於我無份了」
 
彼得也是可愛，他一聽到這樣，就願意被耶穌洗手和洗頭，要知道那盆洗過數人腳的那盆水，已經不太乾淨了。主拒絕了這個要求，也解釋了原因，從這的解釋以及後面對於這次洗腳的說明，我們就知道了主爲何要爲門徒們洗腳，我們要到下回再爲大家分解。

主與神（約12：44）

 約翰福音12章：44 耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。 45 人看見我，就是看見那差我來的。 46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。 47  若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。 48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。 49 因為我沒有憑著自己講，唯有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼、講什麼。 50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」
 
耶穌對此段話到底是對著誰說的呢？前面說他離開了猶太人隱藏起來了；在此後約翰加了一段他對以賽亞的說法；約翰說「以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話」這裡的他就是是指著耶穌。
 
那麼耶穌又大聲說話，聽他說話的又是誰呢？第十三章是記載著耶穌在逾越節爲門徒們洗腳，在那裡記載著耶穌和門徒們的言行，所以可不可能這些話就是對著門徒說的呢？非常的可能，並且從這話的內容看來，也是比較適合對門徒說的。
 
耶穌所說的是他與父的關係，如今我們每個基督徒都在說三位一體，但是許多人對這樣的說法並不多加以理解，有的人就簡單說耶穌就是神，也不再提聖靈的位格、能力與自主性。在他們的心中，基督教就是簡單的耶穌一神教，讓我們只要信耶穌。
 
這樣做可以不可以呢？在信仰的初期倒也無不可，因爲這正是神爲我們設計成這個樣子的。正如耶穌自己的話說的「信我的，不是信我，乃是信那差我來的」神是獨一的真神，只是神也要人信耶穌，這並不違反獨一的信仰，因爲信主的就是信神。
 
耶穌是神所指定的，代表整個信仰的面孔，這有點像是有名星代表企業做爲形象代言人。說是有點像卻又不是真的像，因爲名星會塌房，形象會轉壞；要不然名星也可能會去轉變跑道，轉而代言其它的產品；但是耶穌卻是忠心到底、甚至到死也不改變。
 
神是光，耶穌說他到世上來，乃是世上的光，是讓信他的人不住在黑暗裡的。神是一切光的源泉，耶穌則是這光泉源在世上的顯明，就這樣的照亮了世人。好比太陽是發光的，月亮並不發光；但是在有大月亮的晚上走夜路，人也看得清道路，不至於跌倒。
 
主又講到審判，他說他並不審判。他是來拯救世界的。主雖然說他不審判，然則審判則是按照他的話來進行的。這是不是好像我們的立法院或是國會是制定法條規矩的，但是立法院並不負責審判。審判自有法院按照法條來進行，只是法院的審判就應該照著立法機關立法的精神來審判的。
 
在說了這麼多之後，主所要彰顯的不是他的能力和主權，他所要彰顯的乃是他對於父的順服，甚至於所說的話，包括在這裡的一席話，都不是憑著自己說的，乃是差主所來的父所給的命令。
 
這些話如果不說的話，那麼主就可以自享所有的榮耀，但是父要主說什麼，主就照樣而說，神要主得怎麼樣的榮耀，主就照樣取得怎麼樣的榮耀。這就是基督，在世上他就是主，也配得一切的敬拜，要知道在猶太人的觀念裡，是唯有神是配得敬拜的，連王所享的拜、都不是敬拜。
 
而神要所有的使者（天使）都敬拜基督，我們也敬拜他，這也是按照神的旨意而敬拜的。我們稱基督爲主，這也是在神的旨意中；而我們的主卻也是按照神的命令而行的、而說的。我們稱主為萬主之主，而神更是他的主；這就是主與神的關係，是主自己說的。
 

敬拜讚美組曲 (與我們一同敬拜) 10/06/2024 + 義 神之理 (箴言簡介 15)

敬拜讚美組曲 (與我們一同敬拜) 10/06/2024
主的恩典乃是一生之久
聖潔歸於你
這一生最美的祝福

我們在原唱之外加了和聲，適合聚會領唱，網路聚會效果尤佳
在曠野遇見神敬拜使用版本
音樂版權仍歸原創作者所有
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https://youtu.be/ws9_rikYg1Y?si=9Ifw5mTP70L17vyK

義  神之理
箴言簡介 15   

心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅
箴言 11: 15 ~ 26

15 為外人作保的必受虧損，恨惡擊掌的卻得安穩。 16 恩德的婦女得尊榮，強暴的男子得資財。 17 仁慈的人善待自己，殘忍的人擾害己身。
18 惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。 19 恆心為義的必得生命，追求邪惡的必致死亡。 20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。 21 惡人雖然連手，必不免受罰，義人的後裔必得拯救。
22 婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。 23 義人的心願盡得好處，惡人的指望致干憤怒。 24 有施散的卻更增添，有吝惜過度的反致窮乏。 25 好施捨的必得豐裕，滋潤人的必得滋潤。 26 屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。
https://youtu.be/9iHFMZDph9M?si=Yaon-as97WFCFddv

以賽亞信主（約12：38）

約翰福音12章：37 耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。 38 這是要應驗先知以賽亞的話說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」 39  他們所以不能信，因為以賽亞又說： 40 「主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」 41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。 42 雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。 43 這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。

有天上傳來的聲音回應了主的話，眾人聽見聲音，許多人卻聽不見話聲；耶穌對他們說「這聲音不是為我，是為你們來的。」在那時我們就說，這是因爲撒旦錯亂了我們，使我們聽不清神的聲音，但是神依然沒有放棄我們，還以神蹟的方式來提醒我們。
 
若是有天上來的神蹟作見證，那人就很容易信，若是有榮耀放在眼前，那人就很容易跟隨，這是地上的人最容易接受的方式，但是神要人這樣的信祂嗎？要這樣的人信祂嗎？能夠被一點炫目的東西就吸引來的人，也很容易被其它炫目的東西所勾走。
 
所以約翰在這裡就引用了以賽亞書中的話，在以賽亞書中，神要以賽亞出去傳道，但是又要他「去告訴那些百姓『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得』要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沈，眼睛昏迷，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」（以賽亞書6：9）
 
那神爲什麼向人啟示，要人信他，卻又不要人信他。這句話連聽起來都很繞口，也很難理解，那是因爲神深知人很善長於陽奉陰違，在看到了有利的好條件之下，神要我信那我就信，那麼神的應許可以得賜福得醫治不就是屬我的嗎？
 
以賽亞書中以賽亞是在靈界聽到神要用脂油蒙百姓的心，讓他們的耳朵發沈眼睛昏迷；但是在現實生活中，這些脂油蒙心是怎們發生的呢？可能我們在以上的經文中看到了人是如何的耳朵發沈，他們就聽不到天上來聲音中的話。
 
又讓人在世代中猜想神的啟示，人們就自行想像和腦補，自行解釋神的話；他們幻想出一個君王形象的基督，可以去四圍爭戰得勝。又經過世代的對律法的解釋，將律法一層一層的加上包裹並硬化，如同豬油蒙在心包之上，遲早讓那心跳不動的。
 
41 節出現了一個對於經文解釋上的小爭議，就是說「以賽亞看見了他的榮耀，就指著他說這話」因為這裡的「他」呢，在原文中用的是小寫。要知道在猶太人的文化當中，如果用一個代名詞「他」是指著神來說話的時候必須要用大寫；然而約翰說以賽亞看見了他，這裡用的卻是小寫。
 
所以有許多解經家就說這裡的他指的就是耶穌基督，說是以賽亞看見了基督的榮耀，就講論他的事。可是我們回到以賽亞書第六章去查看，就見到經文中記載的以賽亞是見著了耶和華神的榮耀，那這樣的解釋說得過去嗎？
 
其實我是同意此種看法的，耶和華並非是一個名字，它不是神的名字，而這個字所代表的意思就是至高無上的神。而在舊約聖經中多次出現的「耶和華」例如這裡。還有亞伯拉罕所見的耶和華，他們所見的就都是基督，而不是父神。
 
另外記了有一件事，那就是在那時，主復活了拉撒路之後，在民中卻有一些官長是信他的。什麼人能夠在民中作官長呢？有一些可能是世襲的靠父母，但是也有一些是能思考的，我想大約就是這樣的官長就能夠信耶穌。
 
他們會想除了他，從來也沒有人能這樣的行神蹟，還能叫死人復活，如果他不是基督，那麼還有誰會是基督呢？但是他們心中如此相信，但是卻在人前不敢承認，特別是害怕法利賽人，因爲他們控制著會堂，恐怕會被趕出會堂。
 
在猶太人當中若是被趕出會堂，那可是極大的羞辱；要知道猶太人的社交圈子是離開不了會堂的，因爲人人在安息日都要上會堂，人若是被趕出會堂那就等同是社會性死亡，會弄到人盡皆知，官長恐怕都當不成了，他們不敢承受這樣的羞辱。就不敢承認信了主。
 

 

吸引萬人歸主（約12：30）

約翰福音12章：29 站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」30 耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。 31 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。 32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」 33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。 34  眾人回答說：「我們聽見律法上有話說基督是永存的，你怎麼說人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？」 35 耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。 36 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」
 
有希臘人想要見主，主卻隱晦說了自己將要死，這事就沒了下文；確實、主留在地上的時間不多了，他所佈局所安排的一切事都好了。接下來一切都要按照預定的來發生了，主願意他能夠榮耀父的名。這個時候天上有聲音傳來、回應了主的話。
 
然而這個聲音所說的話，卻不是在場的每個人都聽得到的，有許多人聽見了聲音卻以為只是雷聲。這時候主卻說「這聲音不是爲我，是爲你們來的」連主都不說「這話不是爲我」而是說這「聲音」不是爲我，可見他知道許多人只是聽見聲音而非是話。
 
爲什麼有人聽見聲音卻聽不見話？下面主就說了「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去」世界的王是魔鬼，那些在魔鬼以下的人們就被魔鬼給擾亂了，就聽不見神所說的話，直到被審判的魔鬼給趕出去了，就能聽清楚神的話了。
 
主說了：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」這就是主在預言他的死，並且也直言了他的得勝時刻，如果魔鬼沒有設計殺害耶穌，耶穌還不至於得勝，但是若是按照魔鬼的計謀，耶穌被殺害了，就等同按照預言羔羊被獻祭給神，那基督就得勝了。
 
如今我們來看，也確實就是如此，主被魔鬼藉著祭司長和猶太人所設的這個詭計所殺害了，就將一切的決斷推向父神的面前求判斷。主是按照預言被獻祭給了父神，一個義人被殺害，那律法的應許是否成立呢，義人是否得生呢？
 
顯然，三天後這個審判就有了答案，主復活了，這就說明了主的得勝，撒旦在神的面前可以說是一敗塗地、無法站立，全地就都歸了主，全人類就被吸引了。雖然中文的翻譯說是萬民被吸引了歸主，但是原文乃是說：所有的人都被主所吸引了，這也是確實發生了。
 
但是人們顯然還是不明此事的含意，他們對於彌賽亞的傳說還是有根深蒂固的先入為主的思想。他們說「基督是永存的」這原是沒錯；但是他們就衍生出這樣的結論「基督是不能也不會死的」「基督怎麼會被掛而舉起來」
 
他們這樣想，就忽略了當摩西舉銅蛇的時候，就預表了人的救贖是預定要被舉起來的。只是人還是不明白，耶穌也不再和他們更加的解釋，因爲那是人心目中的堅固營壘、是很難破除的；但是等再過幾天，等到一切都發生且過去了，人們就自然明白了。
 
在這裡主只是告訴他們「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光的時候行走，免得黑暗臨到你麼」這句話好像聽起來很耳熟、是嗎？是的，就在前面11章中，主在要前往猶太地去喚醒死去的拉撒路時，門徒們懼怕猶太人拿石頭打，主就是這樣說的。
 
不要看主還有不到一週就要被釘死在十字架上，是的，黑暗就要臨到，但是現在不是還有時間嘛，只要主還活著，這個世界還有光，人們應該要趁著還有光的時候，信從這光，在光中成爲光明之子。

跟隨主（約12：20）

約翰福音12章：20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。 21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」 22  腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。23  耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。 24  我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。 25  愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 26 若有人服侍我，就當跟從我；我在哪裡，服侍我的人也要在哪裡。若有人服侍我，我父必尊重他。 27  我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候！但我原是為這時候來的。 28 父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」 29  站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」

這一段的開頭就記載了：有外國人想要見耶穌。這是一個什麼概念呢？就好像在清朝末年。在山東省那裡，有外國人要查考孔子，孟子或是莊子。他們來到聖人的故鄉，問東問西，孔子的故居和墳墓在哪裡？有沒有手抄本等等。
 
本來神是揀選以色列人的，猶太教本來是不傳給外國人的；但是客人既然上門了又問東問西，當地的居民還是熱情的回答他們的問題，至於他們能夠學多少，神到了最後會不會接納他們，那是神的事了。
 
如此這般，有希臘人在耶路撒冷來與猶太人一起過節。我相信這些希臘人也不是一般人，大概率他們是來研考猶太教的，有可能是學者或是思想家。他們找到耶穌的門徒。說：我們願意見耶穌。於是、門徒們就熱心的爲其傳話。
 
怎麼說呢，門徒們多少有一點挟洋以自重的意思，畢竟當時的以色列是被羅馬帝國所統治的，門徒們在猶太人當中一直不被人看重，直到他們的夫子騎驢駒進耶路撒冷，突然之間人民開始歡迎他，只是權威宗教人士還是不接納他。那現在又有洋人願意見耶穌，是不是事情要有反轉呢？
 
那些是門徒們的想法，但是當話傳到耶穌的耳中，耶穌會這樣的想嗎？於是就有了主所說的下面的這一段話；他首先說「人子得榮耀的時候到了！」這其實和有洋人要見他無關，他只是在宣告一個預言，是的，就是這個逾越節，人子就要得榮耀了。
 
然後主開始講關於麥子要怎樣落在地裡死了，才能夠結出子粒來。這個例子我們要在之後要再以另一篇文章來講，但是在這裡簡單的講一下，所說的就是要想得結果，種子必需先要死，主人自己也要死，而跟隨他的人也要死。
 
主在26節就說「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服侍我的人也要在哪裡。」這句話聽起來合情合裡，可不是這樣嘛。人們也不會有異議的，門徒們不就跟隨著主嗎？但是若主是要去死呢，跟他的人也跟隨嗎？這樣一想就變得無比悲壯了，並且從日後的事實看起來，也就真的是如此的。
 
主在有洋人來尋見他的時候說這些話，實在是因爲他們、甚至是包括門徒們此時都不明暸跟隨主的意思。門徒們跟隨主有的已經三年了，主也預備了他們；現在這個時候有人想要跟隨主，那主是拒收的，因爲沒有辦法預備他們去面對在接下來的幾天就要發生的事。
 
但是跟隨主是一定那麼悲涼嗎？也並非就是如此，主也說了「若有人服事我，我父必尊重他」這句話是真實的。但是有什麼大不了的呢？我們去幫助子，他的父親就尊重我們，這是很常見很普通的啊。只是，我們知道那「父」是誰呢？是的，被一個父親尊重是好的，如果他的父親是創造天地萬物的主呢？這個尊重就是好的不得了的了。
 
主因爲他要受難的時候近了，他心裡愁苦，他也想脫離這時代，但是他不就是為這個時候而來的嗎。我的手腕在2022年的時候脫臼了，手掌和手腕脫開，沒有辦法頂回去，只能開刀。那天我自己進入手術預備室，心裡也是害怕的；但是如果不開這個刀，那我的手掌就只能吊著，沒有什麼用。因此我也必需去接受這個手術，不是嗎？
 
這個時候，好似在爲主打氣，也給門徒們一個確據，要他們在將來遇見苦難，進入低谷，甚至是面對死亡的時候，能夠想起天父給他們的見證，能夠想起「有人服侍主的，天父必要尊重他」這從天地的主人所來的尊重，誰又不想要呢？
 
這見證的聲音，有的人聽見了，有的人卻聽不見，以爲只是從天上有雷聲傳來。主當然是聽見了，可能門徒約翰也聽見了，但是旁邊不相干的人就只是聽到雷聲而已。你想要從天父而來的尊重嗎，還是我們只是那不相干的人呢？願神帶領我們。