2020年8月31日 星期一

為我們的需要禱告(路11:3)

路加福音11章「 2 耶穌說:「你們禱告的時候,要說:『我們在天上的父 ,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上 。 3 我們日用的飲食,天天賜給我們。 4 赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。 』」
 
我們花了好幾篇文章,解釋耶穌教門徒如何禱告;在主的禱告示範當中,他沒有一開始就為自己的需要禱告,反而是為神國度的事情禱告;這是不是有點不合邏輯?因為我們禱告的對象是父神,神國的事務應該神自己可以可以料理才對,何需我們來禱告呢?
 
難道神還需要我們的禱告來加強他的能力,使他的旨意能夠行在地上如同行在天上?會這樣想的,那就是用罪人的想法來思考問題,還想著神要來騙我們為他禱告,或是我們用禱告讚美來交換我們所求的被成就,這就是罪人錯誤且污穢的想法。
 
那為什麼我們的禱告不從自己的需求開始,這樣就簡單明瞭多了不是嗎?但是你們要想神有什麼義務來成就我們的禱告呢?沒有!如果神成就我們的禱告,那是因為我們的禱告與他的心意一致;不只一次耶穌對門徒們說:「你們要先求他的國和他的義,這些東西必要加給你們」(馬太6:33 及 路加12:31)
 
所以我們的禱告,若是與神的心意一致,那麼神就應允,若是與神的心意不一致,神就一定不會應允,或者是將我們的禱告用在反面的方向;這反面的應用我們在上一篇就有談到,但是沒有解釋。這就是說表面上好像是我們的禱告得到應允(例如財富,婚姻),但是以長久來講卻是對我們有害,只是神的旨意卻還是因此而得以成全。
 
所以好的禱告一定是合神心意的禱告,主在教門徒如何禱告的時候就用禱告的順序來開啟他們、以及後世的我們;我們禱告一定要先求神的國和神的義,至於其它那些我們所需要的,有吃喝、有居住、有收入、有伴侶,對我們看起來或者是很重要,或者有困難;但是對於神來說卻是簡單的不得了啦。
 
神曾經說過「因為樹林中的百獸是我的,千山上的牲畜也是我的。」(詩50)神是富有全地的,我們不能用獻祭來為神增填一點點,同樣的,我們也不能用禱告來使神更有能力;但是若是當我們符合神的心意,在禱告中願意為神作上符合神心意的工作,他要供應我們卻是簡單的不得了。
 
這就是為什麼當主教禱門徒們如何禱告時,他要將我們生活中的需要擺在後面;不是不可以求,也不必不好意思求,我們是他所造的,他明白我們一切的需要;甚至在經文中說「這都是外邦人所求的,你们需用的這一切東西,你们的天父是知道的。」
 
所以當我們向他禱告,他也知道我們的禱告是實在出於需用,還是出於貪心、虛榮,要知道我們在他面前就是赤露敞開;主教我們為我們的飲食禱告,不是為我們華麗的金銀飾物來禱告、也沒有教我們為自己的華屋廣廈來禱告,我們的需要帶到神的面前,不僅是很合理,而且是承認我們的主權就在他手中。
 
有一種想法認為吃什麼喝什麼都是世俗、並不屬靈,在禱告中應當是要屬靈的,而不是為世俗之事禱告,但是在主的教禱中卻告訴我們:吃什麼喝什麼並不是世俗,而是實在;我們完全可以為實在的需要禱告,不需要偽裝,因為神與我們的關係是實實在在的,我們在下一篇中在來講為實在的需求所作的禱告,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年8月30日 星期日

願你的旨意行在地上(路11:2)

路加福音11章「 2 耶穌說:「你們禱告的時候,要說:『我們在天上的父 ,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上 。 3 我們日用的飲食,天天賜給我們。 4 赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。 』」
 
願意神的旨意成全在地上,這確實應該是在每一個基督徒的禱告之中;神的旨意在天上又如何呢?乃是通行無阻的,天使天軍都是全然順服神的旨意的,然而到了我們所在的地上,這是由反叛者撒旦作王掌權的,而人又在撒旦的掌握之中,人就常常會阻擋神的旨意。
 
主教門徒如何禱告,從願人都尊你的名為聖,到願你的國降臨,這是在勾畫出一個人人都能順服神旨意的景像(當然也包括禱告者自己);若果真如此,神的旨意在地上,在眾人之中都能通行無阻;這個世界就能被神的子民管理成一個樂園了,好似在天上那般。
 
這就是所謂的天人合一,神的旨意和神的順服,這個世界就可以成為完美了;然而實際上卻不是如此,人不能順服神的旨意乃是因為自己有自己的主意;人從自己的角度來看萬事萬物,以自己的利益來考量,行對自己最方便最有利的行為,但是人與人的利益相衝突,這樣整個世界就亂了。
 
而神的旨意卻不是如此,神是全知全能的,他知道我們所有的問題與需要,此外他對我們所懷的是賜平安賜福的意念、不是降災禍的意念。若我們按照神的旨意去行,我們就能好好的管理這個世界以及其中的萬物,最終的結果對我說也是最好的。
 
我們願神的旨意成行在地上,不僅進僅是因為我們要順服神而已,而是在根本上也是對我們自己也有最大的好處;如果我們認為順服神對我們自己是一種主權的剝奪,自由的限制;那我們走在路上手中抓著垃圾,為什麼我們不能就順手丟在路旁?反正別人可以將它拾起來!這就是自私的考量,按照自己的意志而行,並且因為人人都是自私的,於是我們就住在一個又臭又亂的地方。
 
神為我們所籌劃的不是短暫的利益、眼前的方便;神為了要拯救犯了罪的人,等待千年,還讓他的兒子為我們死了、作為我們的贖價;如此的用心,如此的忍耐等待,是為了長遠的目的,我們可以在永生之中享受那永遠的榮耀;只是世人的心眼被撒旦弄瞎了,看不到神為我們所籌劃的。
 
我們則不同,我們有神給我們的啟示,我們要明白神的心意;要知道神要我們順服、不是要為了他自己的好處、不是要坑害我們,乃是為了我們的好處;所以我們要順服於他,從我們自己開始,讓神的旨意行在地上,從我們身邊開始,使神的旨意成全。
 
至於那些不順服的人,他們的不順服也不能阻擋神的旨意實行,神會用別的方法,讓不順服的人也為神所用,只是很可能用反面的辦法,使他們的自私也為神所用;只是如果他們若是不順服到底,他們在神的國度中就沒有份,也不能得享神國的榮耀;
 
至於我們自己,不但要將這些事都放在我們的禱告當中,並且我們的禱告不要流於空話,就從神的旨意成全在我們身上開始,願神的旨意在全地成全,這是我們當有的禱告;然而這樣的禱告和我們平常所常聽的禱告有很大的不同,因為這裡還沒有一句話是為我們自己而講的。在下一篇中我們將要談到我們的需要,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年8月29日 星期六

羅馬書講經 (58)

羅馬書講經 (58)
肢體也不都是一樣的用處
我們這許多人在基督裡成為一身,互相聯絡做肢體,也是如此
 
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敬拜讚美 08/30/2020 敬拜的心 在祢手中 我們呼求




 

2020年8月28日 星期五

願人都尊你的名為聖(路11:2)

路加福音11章「 2 耶穌說:「你們禱告的時候,要說:『我們在天上的父 ,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上 。 3 我們日用的飲食,天天賜給我們。 4 赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。 』」
 
為什麼要願人都尊神的名為聖呢,因為世人並不是都尊神的名為聖的,有的人輕蔑的在說:根本就沒有神!也有人看著聖經上的戰爭和災難、就說:耶和華是殘忍嗜血的神;在他們的眼中,如果神不能祝福、保護「人」,使人得福,那就是神的惡了!
 
有的例子裡面,我們也看到不懂事的兒女向父母抱怨:"你們既然不能好好的養育我,不能給我一個舒適的長大環境(甚至還有人說不能給我留一分家業的)那你們為什麼要生我?"作為父母聽到這樣的話真是慾哭無淚,我們在連續劇上看到這樣狗血的劇情,都會陪劇中人一起唉嘆:養這樣的孩子還不如養隻狗!
 
但是當主角變成人以及造人的神的時候,我們就允許人向神發怨言。為什麼有這麼多小嬰兒生得下來還活不到一個月就死了?他們作錯了什麼?為什麼這個世界上有這麼多戰爭、有這麼多天然災害、有這麼許多人受苦?我才不要相信信有上帝!
 
當有這麼多人將人自己犯罪因而必須付出死的代價,因為人的犯罪而全地要受咒詛時,他們不但沒有尊神的名為聖,反而是將神當作怨懟的對象了。這完全是因為人的無知與犯罪所造成的,雖然說他們最終是要為他們自己的行為負責,因為侮蔑神而受罰,但是我們不當看著此事發生而無働於衷。
 
我們知道我們是蒙福的,我們本來和他們一樣,完全不認識神;然而這世上、世世代代當中都有許許多多的人在自己蒙恩之後並不是就自己滿足於自己得救,反而是從此就傳道不倦,付出努力、勞苦、甚至是犧牲自己與家人同在的享受,努力去傳福音,這才有了我們的得救。
 
如今我們已經知道了有神,我們開始能夠見到神的偉大,知道他的名在全地是何其美,他的榮耀彰顯於高天;但是在我們的週邊還有許多不認識他名的人,那他們就還在滅亡之中,那我們該怎麼辦呢?要知道在神哪裡還有預定要得救的人,這是神心中掛念的事。
 
可能有人要問,那真的是神最掛念的事嗎?會比要神的國降臨更緊要嗎?竟然排在主教我們禱告的第一位嗎?是的!主曾經告訴我們說:若有人有一百隻羊、有一隻丟失了,他豈不是要放下那九十九隻去尋找那丟失的一隻嗎?這真的是主最掛心的一件事。
 
既然是主最掛心的一件事,自然也應當是我們最掛心的事情;因此主教我們禱告,在稱呼了天父是我們禱告的對象之後,下一句話就是「願人都尊你的名為聖」;就是說人人都當要尊神的名為聖,不只是猷太人和基督徒要如此,而是人人都當如此;
 
尊他的名為聖,就是承認他是神,而我們只不過是有限的人;他是聖的,而我們則是罪人;這是得救的前題,沒有這樣的認識我們就不可能會得救;而人的得救是最合神心意的事,也就是我們前面所說的:主最在乎的事情,自然就應該在我們自己所禱告的事項之前。
 
所以這也應當是我們最關心的事,如果還有人沒有信主,如果還有人不認識上帝的名,這應該就成為我們的負擔,不但是要放在我們的禱告之中,還應該在我們禱告的首位,在我們自己的事情之前;願人都尊你的名為聖,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給我們。


2020年8月27日 星期四

求主教我們禱告(路11:1)

路加福音11章「1 耶穌在一個地方禱告,禱告完了,有個門徒對他說:「求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。」 2 耶穌說:「你們禱告的時候,要說:『我們在天上的父 ,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上 。 3 我們日用的飲食,天天賜給我們。 4 赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。 』」
 
我們首先要知道,我們和神有很大的不同,雖然我們是照著神的形象樣式造的,但是我們是有肉體的生命,因為犯了罪也會死亡,神是自有永有的,他也是個靈;神的眼目看千秋萬年直到永遠,神也有遠大的計劃,而我們卻只能看見短短眼前的利益,只能看到自己眼目所能及的。
 
因此我們的禱告常常是流於求刺激的滿足,譬如說想要的溫飽或者吃的更好,想要平安順利,想要發財,實現財務自由;這些就是最常出現在我們的禱告當中的,但是我們向神的禱告就應該是這個樣子的嗎?神的存在就是給我們保守平安,祝福順利的嗎?
 
如果你這樣子想,那麼你完全誤解神和我們的關係了。我們是神所造的,神當然希望我們好,但是神造我們的目的也就是說要使用我們,使我們在神的國度中有份;這並不是單單講說我們可以在神的國度當中享福、得榮耀,這也是說我們應該與神同在,成就那大榮耀。
 
既然是如此,那我們應該如何的禱告呢?禱告如果不是一個瑣碎的請求列單,那我們該如何禱告?因為看我們自顧自、自私自利的本性是大大不同的,因此禱告是有必要學習的,我們要能夠知道什麼樣的禱告才是合神心意的,門徒認識到他們的禱告和主常常走到一邊去單獨向父所作禱告,兩者之間是有很大的不同的,因此他們來求問主,而主也因他們的求問、就教導他們。
 
為什麼門徒們要求問該如何禱告,因為他們自覺有所不足,可能還比不上約翰的門徒,這個約翰指得是施洗約翰;彼得和約翰從前也跟隨過施洗約翰,而約翰教過他們禱告;但是他們看耶穌禱告,覺得又有些不同,所以想要請教主來再教他們,這是好學的樣式;
 
今天有許多基督徒要不就是說自己不會禱告、好像很謙虛的從來不開口禱告,他們可能說的是實話,但是不練習怎麼會有進步呢?要不然就是有另外一些人、隨便的開口就來禱告,可是他們的禱告的內容,不要說聖靈聽了會嘆息,連我聽了都要為他們嘆息。
 
有人禱告又多又快,好像很會禱告,但是仔細一聽、都是在求一些瑣碎的事情;然而他們有想過該要學習過怎麼樣禱告嗎?也學有學過,或許也看過主禱文;但是用不了多久,禱告又回到原來的本性裡去了;原來我們的禱告真的會反映我們的靈命的,成為屬靈的溫度計。
 
主所教給門徒們的禱告,我們不是每次禱告都使用這一段禱告詞就好了;但是這段禱告詞,是真的值得我們每隔幾天就拿出來讀一讀,最好是常常背誦,時常拿出來提醒自己、我們的禱告和靈命的景況是和主的教導還有差距多少,哪裡是可以值得我們改變的。
 
我們要感謝問主這個問題的門徒(們),讓主的這段教導被記得,又為路加(還有馬太)所記錄,給流傳下來;這不僅僅是告訴我們該如何禱告,也讓我們窺知神國度的真理、以及神的心意,還有我們當看各樣的事務的重要性以及順序。願上帝幫助我們、教導我們,使我們的靈命長進,感謝讚美我們的主。


2020年8月26日 星期三

願你的國降臨(路11:2)

路加福音11章「 2 耶穌說:「你們禱告的時候,要說:『我們在天上的父 ,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上 。 3 我們日用的飲食,天天賜給我們。 4 赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。 』」
 
各位弟兄姊妹們,你們可知道有神的國度的存在,這是一個在地上並不是很明顯,我們無法想像的國度;但是當施洗約翰以及耶穌在傳道的時候,他們都在傳神的國度,而且即將要來臨了,所以主教導門徒們如何禱告的時候,下一句就是:願你的國降臨。
 
基督教是一個有盼望的信仰,並且嚴格的講說:我們的盼望不是在地上,而是在天上;在天上我們有什麼盼望呢?那就是我們在將來,不但無需懼怕死亡、而且得以進入,或者說是回到神的國度;在那裡我們不再有死亡,不再哭泣不再有悲傷、疼痛,這是所有基督徒的盼望。
 
但是我們的盼望不僅僅是存在於天上,現在也存在我們當中,最終將會降臨到全地;為什麼我這麼說呢?因為神的國度不在於土地或是空間,地上的國家必需要有領土、人民和主權;而神的國度不在於土地,乃在於人民和主權,這就是下面那一句「願你的旨意行在地上,如同行在天上 」
 
神的國度就是神的能力可以徹底貫徹的地方,當基督徒徹底順服於神的時候,人就從我們的身上看到神國度榮耀的彰顯;我們知道到了末後、主要再來,那時神的國度就是完全、且徹底的降臨在全地了;到了那日,全地、萬物、萬民都要完全伏在神的權柄之下;
 
那就是神的旨意行在地上了,就有如現在行在天上那樣,沒有任何人、任何事可以反抗。我們是不是也在期盼那日的到來呢?是的,我們因為那不再有死亡,不再哭泣不再有悲傷、疼痛而在盼望;但是又有許多人因為神國來到之前的「產難」,還有所害怕和猶豫。
 
那是因為這樣的人對於神國的認識還不夠,不知道神國裡的榮美與永遠的平安和喜樂,才會留戀於我們這在地上必朽壞的身體和居所;若我們真正認識神的國度,那就會像所有待產的母親,期待她自己的新生兒的來到,那將是無比美好的。
 
然而在此之前,我們也可以禱告讓神的國早日的降臨,不必等到末後,現在就可以;當神的旨意成全在我們的身上時,神的國就降臨在我們身上了。有許多基督徒,祈禱神的國早日降臨,就是希望他週圍的人都順服神的旨意,特別是配偶和子女,都對他好;最好有許多幸運和福氣臨到他,這樣他就可以過上在地如在天、幸福的生活;
 
這不是願意神國降臨的禱告,而是自私的禱告;而自私和神的國度是不相容的;我們求神的國降臨一定是從自己開始,願意神的旨意成全在自己的身上,也就是願意順服;好像我們在本書第一章中所講的童貞女馬利亞那樣,天使稱她為蒙大恩的女子。
 
我們在地上為神的國降臨所作的任何貢獻,不論是自己的順服、或者是傳福音的努力,神都必定會記念,這就是我們蒙恩的依據;願你的國降臨並不是禱告詞中的一句話而已,而該是每個基督徒心裡深處的期盼,也讓我們為這國度作出貢獻和努力,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

羅馬書講經 (57)

羅馬書講經 (57)
 
肢體的事奉
不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道
 
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敬拜讚美 08/23/2020 這位奇妙嬰孩是誰 神羔羊 所有的榮耀歸於祢
 
 
 




2020年8月25日 星期二

我們在天上的父(路11:2)

路加福音11章「1 耶穌在一個地方禱告,禱告完了,有個門徒對他說:「求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。」 2 耶穌說:「你們禱告的時候,要說:『我們在天上的父 ,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上 。 3 我們日用的飲食,天天賜給我們。 4 赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。 』」
 
主耶穌教門徒們禱告,也就是在教我們禱告,他的禱告第一句就讓我們心頭一顫,是多麼的與眾不同;他說「我們在天上的父」;這在以前是沒有人這樣的禱告,以色列人不敢妄稱耶和華的名,雖然在以賽亞書63當中說「耶和華啊,你是我們的父」但是卻沒有人這樣直稱父神;
 
我們知道神是亞當的父,但是自從亞當犯罪被逐出伊甸園之後,人與神的關係就疏遠了;直到亞伯拉罕被神稱為義之後,這關係又重新給建立了起來,在地上的眾民之間,神要成為以色列的父,是他所揀選的;這是一種特殊的關係,是萬民所沒有的;
 
這種關係在其他的宗教中是找不到的,佛教說眾生平等,佛菩薩和人的關係都是一樣的;回教雖然所拜的是阿拉,但是其實他們與我們所拜的耶和華也是同一位神,然而他們卻不敢稱神為父;稱呼當然不影響神本身的大小、能力與特質,但是稱呼確確實實的顯現出了我們與神的關係。
 
我們稱神為父,並且這是神自己啟示,願意我們這樣稱呼他的;許多其它的宗教廟裡所拜的偶像,有的是怒目圓睜,有的長像不人不鬼的,或者是有些根本是動物的造型,例如印度教就拜蛇、拜蟲子,拜石頭,而它們的傳說也多是可怕可畏的;它們和人的關係不會是父與子的關係。
 
唯有以色列的神,他自我啟示他是造我們的神,他向我們所存的不是降災禍的意念,乃是賜平安的意念;就好像盼望孩子長大的父親,並且在我們長大的歷史當中也是一直看顧我們。這就是神與我們的關係是父與子女的關係的真正意義。
 
既然他是我們的父,那我們就不必害怕於他,害怕他可能沒事要教訓我們,不交保護費就懲罰我們;既然他是我們的父,在我們有危難的時候、他會願意幫助我們,使我們不至於滅亡;既然他是我們的父,那我們長大了理應該要像他,對不對?這也就是說他向我們有著要長大期盼的;
 
許多基督徒禱告,只是人云亦云的稱神為父神;他們有的表現的像是早已分家自立的兒女,雖然神是我的父沒錯、但是我自己的家才是最重要的,父神的事和我其實沒有多大的關係;在某些場合,某些基督徒又表現的像是小兒女,我想要什麼就求什麼,沒有給我成全還可以和神賭氣。
 
既是神的兒女,那我們就當要像他,也不當像是個遠親、甚至是陌生人那樣的只是保持遠遠的距離;我們要想辦法明白父親的心,這並非是一件無法達成的事情,因為他將我們當成自己的兒女,多方多次的曉諭我們,是他要我們明白他的心,我們可以從他所賜的啟示當中可以明白他的心。
 
一但我們明白他的心,我們也要將自己當作神的自己人,我們是神國裡面的自己人,而不是只是有暫時利益觀係的過客;自己人當然就要關心家裡面的事情,而過客只關心眼前自己的待遇;主下面的禱告教導就告訴我們這些事情,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年8月24日 星期一

不可少的只有一件(路10:42)

路加福音十章「38 他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大,接他到自己家裡。 39 她有一個妹子名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。 40 馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來說:「主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐她來幫助我。」 41 耶穌回答說:「馬大,馬大,你為許多的事思慮煩擾, 42 但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」
 
既然講到馬大與馬利亞的事奉,那麼不能不講到的就是主回答馬大的那句話「馬大,馬大,你為許多的事思慮煩擾, 42 但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」而很多人都會想知道,那不可少的那件事到底是什麼呢?我們在本篇中會明白的告訴你們。
 
但是正如主所說的,人往往都為許多的事思慮煩擾,馬大只是在這裡的代表人物而已。我們想知道那一件不可少的事情到底是什麼,好將之加在我們本來就已經忙碌的日程表當中,每天就這樣把那一件事給作了,這樣好確保我們能得著從神而來的生命。
 
如果有人說那件事就是聽神的道,那麼我們是否可以每天早上先聽人講道一個小時,好像是佛教徒作早課那樣,如果我們照樣作了就得到了那件不可少的事了,然而並不是那樣的,主所說的那件不可少的事卻是和神建立關係;從聽道入門,等於是得了種子,而是以結出生命的果子方能收成;
 
所以這實在不是一件或是兩件「事情」,也不能成為功課那般安排在我們的日程上;反而當我們想那樣作時,我們正好陷入主所告誡馬大的「你為許多的事思慮煩擾」,那可能就反而阻斷了我們去得著那一件上好的福分。
 
馬大的例子就恰好告訴我們:即使是在教會裡的事奉也可能成為思慮煩擾,讓我們與主的福分隔絕;但這並不是說事務性的服事就不重要,主也會感激獎賞我們勞動的擺上,就像他也關心照看馬大那樣;否則誰還要在教會裡從事事務性的事奉呢;
 
但是我們也應當注意到平衡, 就算是牧師如果就是忙於講道寫書,馬不停蹄的探訪弟兄姐妹;如果搞到太過於忙碌,沒有時間好好的與神相處,那麼這實在是對我們的靈命是有虧損的;
 
許多人禱告,雖然是每天禱告,每餐飯前都有禱告,但是如果每次都是三分鐘都不到,就把自己要說的話說上一遍,卻不能花點時間看看主要和我們說什麼;那麼這樣的禱告也不過就是奉行故事的例行公事,對自己的靈命建造是每有幫助的;
 
又有如我們讀經,有些人給自己定下每天讀一章或是兩章;但是結果卻只不過是將那經文唸一遍過去,沒有在每一件事上好好花時間思想,今天主要透過經文對我講的是什麼,我可以從中得到些什麼?如果只是那樣,那讀經也收效不大。
 
有些植物需要比較多的水份,但是如果我們將之種在含沙性較多的土壤中,就算是我們頻頻澆水,每天都澆水,但是沙質土壤總是讓水份很快的流失,那樣的話那植物可能還是會缺水;
 
為什麼保羅將生命的建造比喻成結果子?例如羅馬書6:22「但現在,你們既從罪裡得了釋放,作了神的奴僕,就有了成聖的果子,那結局就是永生」那是因為屬神的生命真的不是製造出來的,把幾樣零件裝在一起就成了產品;
 
生命真的是生出來的,就好像植物結果子長葉子那樣,是需要時間的;忙碌、思慮雜亂煩擾(還有躁動和情慾)真的是結生命果子的大忌;如果我們每隔幾分鐘就將所種的植物翻起來檢查看看有沒有結果,那麼那果子就長不出來了(中文裡面也有 滾石不生苔);那麼我們願不願意多留一些時間給神,讓聖靈轉化我們呢?願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。



 

2020年8月23日 星期日

兩樣的事奉(路10:38)

路加福音十章「38 他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大,接他到自己家裡。 39 她有一個妹子名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。 40 馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來說:「主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐她來幫助我。」 41 耶穌回答說:「馬大,馬大,你為許多的事思慮煩擾, 42 但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」
 
這是馬大和馬利亞的故事,他們是住在耶路撒冷附近的一對姐妹、此外還有一個弟弟名叫拉撒路,他們一家人一直都在支持耶穌的事工;所以這次耶穌帶著門徒要上耶路撒冷去,自然也選擇住在他們的家裡,這就是發生在她們家中的一個小片段。
 
家裡一下來了這麼多人,當然要有人收拾家務,並且要準備食物招待客人,作為家中的大姐,馬大就忙進忙出的,並在廚房準備食物招待客人;但是這個時候她的妹妹馬利亞卻坐在耶穌的腳前聽道,於是就有了經文當中的這個小片段。
 
馬大是在事奉主以及門徒們,這是肉眼可見的事實;只是我們所不知道的是:馬利亞也是在事奉主,只不過我們在這個時期還看不出來,因為他還在裝備她自己;在所有的事奉工作當中,有些事奉是我們可以隨時開始的,例如像馬大所作的事務上的事奉,我們憑著我們過往人生的經驗以及所培養出來的能力就可以勝任;
 
然而也有不少的事奉,是要有更多屬靈的經驗以及對於道的認識才能去從事的,例如像是傳道,以及對於信徒靈命的培養,這些事情都不是憑著我們人生過往在社會上的經歷,或是普通學校裡面學來的知識就可以作的;不管你是名校的博士或是教授,只要不是神學的,就不代表你在屬靈的事工上可以比一個在主內多年的長老還要高明;

而馬利亞這個時候所在作的,就是坐在耶穌的腳前聽道,這就是主在裝備她,為了以後所要為主所作的事在準備;果然就在約莫半年以後,當耶穌進耶路撒冷準備受難時,門徒之中沒有一個人明白他們的夫子所將要經歷的是什麼;唯有這個馬利亞,拿了她所珍藏的珍哪達香膏,為主的安葬作了預備;
 
馬利亞的事奉還並不只於此,雖然在福音書當中的記載不如彼得和約翰那樣多,但是她的事奉是很重要的,主說在全世界宣揚福音的,不能不提到這個女人與她所作的事;
 
有的基督徒因為主所說的那句「不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」就認為聽道是所有事奉當中最重要的、其它的都不重要;其實這是非常錯誤的,在耶穌腳前聽耶穌講道是重要的、那是因為他就是神、坐在神的腳前本身就是非常重要的;
 
聽到純正的真道、對我們的靈性是真正的提醒、那真是對我們有很大的好處,但是在耶穌的腳前敬拜祂,使祂的心得滿足、也是一樣重要的事奉;但如果所聽到的道理是有如提摩太後書4:3所講的因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅」,這樣的假道理、那還不如不要聽;
 
馬大的事奉、看起來雖然沒有那麼屬靈、但卻也是非常必要的;有許多弟兄姐妹不是不知道馬大與馬利亞是如何事奉主的,但是他們是因為愛弟兄的緣故、樂意付出更多自己的時間與精力、來做那些瑣碎、麻煩、又花時間的事情,甚至在講道的時間,也還有工作要從事著。
 
這些人是馬大嗎?可能有某些是、但我相信大多數的人並不是;要知道聽道與敬拜並不一定是在會堂之內、你們教會台上的那個人也不是耶穌基督;真正的基督徒在一週七天裡面、每天每時都可以敬拜上帝,也可以打開聖經、研究、學習已經啟示給我們的道、並不限於在教會之內。
 
但是對於那些忙碌於事奉的弟兄姊妹、甚至是全職的神工人、我也要提醒:不管是事奉再怎麼忙碌、再怎麼沒時間、我們一定要有時間留給主、放下手中的菜刀、鍋杓,花點時間與主同在、享受主自己的甘甜、主所帶來的豐富,感謝主、讚美主,榮耀歸於主、願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。

 

2020年8月21日 星期五

誰是我的鄰舍(路10:29)

路加福音十章「29 那人要顯明自己有理,就對耶穌說:「誰是我的鄰舍呢?」 30 耶穌回答說:「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。 31 偶然有一個祭司從這條路下來,看見他,就從那邊過去了。 32 又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。 33 唯有一個撒馬利亞人行路來到那裡,看見他,就動了慈心, 34 上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店裡去照應他。 35 第二天拿出二錢銀子來,交給店主說:『你且照應他,此外所費用的,我回來必還你。』 36 你想,這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」 37 他說:「是憐憫他的。」耶穌說:「你去照樣行吧。」」
 
這件事還沒有完,因為那個律法師聽到了主帶有權威的回答,覺得矮了一截,還想要找會來;並且他被暴露出來原來他是明知故問,明明知道這個答案、卻又顯出對這個答案沒有信心,為了遮蓋他自己的難堪,這是為什麼他又追問耶穌「誰是我的鄰舍呢?」
 
其實這是一個很重要的問題,當神啟示誡命,要我們愛我們的鄰舍,那究竟是什麼意思呢?是指住在我們家附近的人嗎?多遠算是鄰舍?十公尺、二十公尺、還是像是中國古書裡寫的雞犬相聞都算是鄰舍呢?如果是這樣算,在現代的高樓集群的「小區」裡,可能就有上千戶的人家啊。
其實真的不是用這樣算的,我們不要學法利賽人用律法的儀文來解釋律法,而是要來看律法的精意是在要告訴我們什麼。上帝啟示律法,為什麼不是要我們愛一切的人、而只是要我們愛我們的鄰舍呢?因為如果那是根本辦不到的,神賜下的律法是一個可行的律法而不是和我們在唱高調。
 
但是問題來了,正如這個律法師所問的:誰是我的鄰舍呢?我們很難定義,於是主耶穌就用一個易懂的比喻回答了他;這個比喻是如此的易懂,我也不需要再加以解釋了;最後他問那律法師:「你想,這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」
 
這也是一個限制性的問話,不是問這三個人裡面有沒有人,或者全都是那受傷者的鄰舍;主這樣問已經告訴對方,這三個人裡面,只有一個人是那傷者的鄰舍,其他兩人,不要說是按照律法去愛鄰舍了,甚至於連作為一個鄰舍的資格都沒有!
 
這就好像是如果我們連住在自己隔壁的人家住的是誰都不知道,不知道他們家有幾個人,長得是什麼樣子,從他們搬進來到搬走,也從來沒有真的打過招呼,那麼即使這兩家人就住在隔著一堵牆的隔壁,那也不叫作鄰居,至少耶穌是這麼認為的。
 
而撒馬利亞人和猶太人在那個時代,不但不是同一組的人,而且他們是不會住在同一個村子或是同一個城裡面的,所以他們談不上是實際地址上的鄰居;但是這個撒馬利亞能夠如此的照顧這個外地的猷太人(因為他是從耶路撒冷到耶利哥城),他將作為一個鄰居所有的親善都盡到了,那當然算是那人的鄰舍,而且他在主的心目當中,也是符合那要愛你的鄰舍的誡命的。
 
原來神要我們愛我的鄰舍,那就是要愛那些我們有能力可及範圍內的人;在我們能力之外的,神並不把那擔子一定強加給我們;但是若是我們能力可及的,我們所看見的,那他們就是我們的鄰舍,而誡命對於這樣的關係也同樣適用,我們當愛我們的鄰舍如同自己。
 
不管我們是基督徒、是牧師、是主的工人,但我們首先也是一個人,神也要我們愛我們的鄰舍如同自己;不是說我們受了神的恩典就不需要再去愛人;在誡命當中也是要我們在愛神的同時也要能夠愛人,(而愛人最好的方法就是讓他們也領受神的恩典)
 
最後連這個猷太人的律法師也不得不同意,這個撒馬利亞人就是那個受傷的猶太人之鄰舍,他開始明白神國的道並不是只有寫在紙上,受條文的捆綁,聖經裡雖然沒有說他日後也成了信耶穌的人,但是他之前對耶穌的驕傲這時都沒有了;
 
主在最後告訴他說:「你去照樣行吧。」一樣用的是有權威的口氣,居然是叫他這樣一個猶太人的律法師去向撒馬利亞人學習,但是這次他沒有再想到要找補回來,這就是對主心悅誠服的開始;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年8月20日 星期四

2020 年八月的奇蹟記錄

2020年的八月16日,在週日的凌晨,住在北加州的許多基督徒可以說是經歷了一件真正的神蹟,可是眾人雖然經歷、但卻不明白;在那一天的凌晨三點鐘開始,就開始有隆隆的雷聲開始大作,我那天清晨大約早上四點鐘就被雷聲吵醒,就見到窗外電閃雷鳴,每分鐘可能就有兩三個雷打下來,但是很少有雨下來。
 
就這樣雷閃雷鳴的一直打一直打,連續打了四、五個小時,雨有的時候下一小陣子,但是大多數的時間就是頭頂有雲而已,雨並不多。這樣的奇怪的天氣、我住在灣區二十多年從來沒有見過,我今年五十五歲,這種連續打乾雷那麼久的天氣我也從來沒有見過。
 
我在這裡附上一段短片,這是從我所拍攝的六分鐘的短片中減接出來的,在六分鐘以內就在鏡頭看到的方向就錄到七個閃電 (反面還有雷),而這還不是閃電最頻繁的時候,那是在黑夜的四點鐘左右;我們那天早上就從四點到九點,一直打雷一直打雷。(有報導就說有超過一萬三千次的閃電)
 
我起先還不明白這是什麼意思,有沒有聽說有人因為雷擊而死;但是過了幾天我就明白了,加州出現了多起山林火災,據消防隊說那就是雷擊造成的,因為乾雷而沒有雨;過了幾天北加州的灣區就開始濃煙迷漫,看了我自己發到臉書上的記載,星期三濃煙到達高峰,我們也就開始為山林火災禱告;
 
禱告了一天,風向就開始轉變,開始吹起並不快的西風,而慢慢但是穩定的西風就將煙塵全數都帶進內陸,先要經過近百公里無人煙的曠野,才會到有人居住的地方。PM2.5 的指數從前一天的166 ,在過了一個晚上之後就跌到早上的16 而已。
 
你們要是熟知這裡的天氣就會更覺得這件事的奇怪,通常在我們這裡的五月到十一月是乾季,整整半年連雨都是不下的,就連天上的雲都不太多;那麼今年的這次為什麼出現這樣反常且罕見的氣候呢?我不禁想到了一件重要的事。
 
從今年的三月中開始,灣區這裡就發佈了居家隔離令;所有的教會都被勒令關閉,到了五月份川普總統宣布美國可以開放,但是加州(特別是北加州)的衛生官員還是用各種方法讓教會關閉。要不就是用嚴苛的不得了的規則來要求教會,使得能夠參加聚會的信徒可能不到原先的五分之一;此外還加上非正式的勸導和警告,如果出現感染就要關閉教會等等。

就這樣,許多原先想要重新開放的教會就打了退堂鼓,如此這般,到了現在的八月中,這裡附近的教會在我所知道的範圍內,沒有一間是開放的,全部改採用網上聚會。但是工廠,大賣場,早就允許他們如常開放,顧客只要戴著口罩就可以上門;很明顯的,州政府就是揀軟的欺負,而教會在這一次公共衛生事件中就是表現得很軟弱。

而基督徒呢?不也都是慶幸教會沒有開門嘛,免得自己要暴露在「不必要」的危險底下嗎!這樣政府安心,基督徒放心,似乎人人皆大歡喜,但是真的是人人都歡喜嗎?神的心意是否也得到滿足了嗎?出埃及記五章一節「耶和華以色列的神這樣說:『容我的百姓去,在曠野向我守節。』」這是神的心意。
 
其實山火還沒有燒完,後面的空氣品質會變得怎麼樣還未可知,但是在我看來;神確實是施展了一個神蹟,就讓許多很久都不禱告的基督徒又重新的禱告;或者是北加州還有甚麼其它的地方得罪了神,我們也都應該要思考並且認自己的罪。

後面神又會怎麼樣帶領還未可知;總之基督徒不可停止聚會,當然更不可以忘記禱告;許多人看到了這次的異常天氣,天降的災難;但是多少人明白這是神所施展的神蹟,是要提醒我們悔改的,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。






如何可以承受永生(路10:25)

路加福音十章「25 有一個律法師起來試探耶穌,說:「夫子,我該做什麼才可以承受永生?」 26 耶穌對他說:「律法上寫的是什麼?你念的是怎樣呢?」 27 他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己。」 28 耶穌說:「你回答的是。你這樣行,就必得永生。」 29 那人要顯明自己有理,就對耶穌說:「誰是我的鄰舍呢?」」
 
有一個律法師來問耶穌問題,但是路加在這裡所記錄的是這個律法師來「試探」耶穌;試探這個字是很嚴重的字眼,試探是魔鬼所作的事,人如果也開始試探人,那也是效法撒旦的行為;如果更有甚者,有的人覺得神也是可以被試探的,甚至會去試探神。
 
當然我們不會說這個律法師就是試探神,因為他並不知道耶穌也是全知全能的,所以他叫耶穌為夫子。但是他確實是試探,他是來問耶穌一個問題沒有錯,但是卻是為了隱藏起來的目的,並非是因為需要知道答案,而是要看耶穌能不能回答,怎麼回答,然後在他的答案中找漏洞,想要來稱量耶穌夠不夠資格做夫子。
 
他的問題是這樣的:「夫子,我該做什麼才可以承受永生?」,我們知道這是一個帶著錯誤觀念的問題,他第一個不知道所問的對象是誰,如果耶穌只是一個夫子,那麼一個夫子怎麼有可能回答得永生的問題?一個夫子自己有沒有可能得永生都不一定,哪裡有能力來指導他人去得永生呢?
 
第二個錯誤是他認為永生是可以靠做什麼事,然後是可以換來的!試想、人都是必死的,如果靠做些什麼事就可以承受永生的話,那麼永生的價值也就不過和那些事是相等的,人能夠做什麼事而比生命的價值更大嗎?當然這也是世人普遍有的錯誤觀念;
 
永生是可以怎麼來呢?那當然是唯有自有永有的神,能夠創造生命的神,能夠將永遠的生命來賜給人,而這件事並非是一個可交換的,因為人沒有什麼有價值的東西可以和人交換,只是因為神本來的心意就是要人有永生的價值,只是人因為有了罪就背離神,就偏離了那個價值;如果人回到了那個價值,那神可以把永生再賜給人;這就是神賜下律法的原因,律法裡面也有神的應許。
 
主雖然知道這個律法師是在試探他,但是主還是願意給人指明神國的道,但是也不給人試探神的機會,因此也沒有回答他,反而反問他一個問題,要他想想神在這事上有沒有應許?因為主知道他自己已經有答案,只不過是來試探自己,就反問了他。
 
這個律法師果然是真有答案的,他就用申命記十章的經文來回答耶穌,那經文是「12 以色列啊!现在耶和華你 神向你所要的是什麼呢?只要你敬畏耶和華你的 神,遵行他的道,爱他,盡心盡性事奉他。 13 遵守他的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,為要叫你得福。」
他用了一個整理過的回答,我可以想像他是挺直胸膛來回答這句話的「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己。」;這個回答很完整,很漂亮;那主聽到以後是有讚許他嗎?沒有!主只是說「你回答的是。你這樣行,就必得永生。」
 
主先認可他的答案,接者又好像是以神的口氣那般、又重申一次,又把這個應許給了他以及其他的人;人有沒有人敢說這樣的話呢?正常的人心想自己都還是會死,哪裡敢這樣的應許人?但是主用這樣的口氣告訴那個律法師,我想他的答案雖然受到肯定,但是一想自己也可能作不到,頓時他在主的面前就覺得矮了一截。
 
這件事還沒有完,因為他覺得矮了一截,還想要找回來;所以又追纏耶穌;然而我們要到下一篇才來講下面的事了,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年8月19日 星期三

看見神的工作的,那眼睛就有福了!(路10:23)

路加福音十章「22 一切所有的,都是我父交付我的。除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。」 23 耶穌轉身暗暗地對門徒說:「看見你們所看見的,那眼睛就有福了! 24 我告訴你們:從前有許多先知和君王要看你們所看的,卻沒有看見;要聽你們所聽的,卻沒有聽見。」」
 
能夠見證神的手在工作,那眼睛就真的有福;特別是在國度的爭戰上,我們如果是不僅僅能見證神的國度在地上的興起,而撒旦的國度在地上敗退,那就是真的有福了;比這個更有福的,便是如果我們還在這事工中有份,不論是在禱告上、或者是在工作上出了力,那人是更為有福。
 
在這裡門徒被差遣出去四處作主的工作,他們見到連鬼也服了主的名,被趕出去;他們也遇見人解待他們,相信了神的國就要來到的道,也有許多人願意悔改;更重要的是:他們不僅僅是見證,他們也還自己參與在其中,為這事出了力。
 
他們是有福的,後世的人、包括我們,若是有機會目睹或是參與神國的事工,那麼也一樣是有福的;這就是「看見你們所看見的,那眼睛就有福了」;但是我們不得不承認,這些門徒要比我們更為有福,他們也要比他們之前的先知和君王更為有福!
 
為什麼呢?因為他們得以親眼能夠見到主!這是多少先知自己預言了,卻沒有看見;用自己的嘴說了,卻不明白自己所說的究竟是何種意思;許多的先知和君王、莫不是期待那個可以帶領以色列得勝的彌賽亞、那能夠拯救百姓的彌賽亞的到來,但是卻終其一生沒有機會得見那真體。
 
先知們知到以色列的百姓雖然是出了埃及進入迦南地,但卻是惹神的怒氣,這樣還是得不到那所應許的福,他們的心焦急,卻不知道這百姓要如何才能真正的得救;按照預言,那恐怕要等到彌賽亞來臨吧!但是那將要來的彌賽亞何時才要來呢?
 
他們就算是身為先知,他們也不知道,他們引頸盼望著。一代的人在盼望中死去、另一代的人又繼續等待,到底這是個怎麼樣的感情呢?記得我們在路加福音二章中所提到的先知西面嗎?他就是一個素常盼望以色列的安慰者到來的人。
 
到他老邁了,可能到了人生最終段的時候,聖靈竟然感動他可以在聖殿中可以見到所立的基督,他就進入聖殿,看見了那還在強褓之中,被父母抱進來的耶穌;他還沒看見耶穌所要成就的事是什麼回事,他居然就稱頌神並且說「29 主啊,如今可以照你的話,釋放僕人安然去世!30 因為我的眼睛已經看見你的救恩, 31 就是你在萬民前所預備的, 32 是照亮外邦人的光, 又是你民以色列的榮耀。」
 
西面的盼望可以說是歷代先知的代表,但是時光流轉,就這樣來到了門徒們所在的這個世代;門徒們居然不用盼望也不用等待,他們甚至於並沒有那個期盼,就莫名其妙的被呼召而來,讓他們不僅是看到了正在工作的主、還能夠跟隨主,與他同工。
 
我們今日也沒有門徒時代的那種榮幸,能夠親眼見到主面,與主同吃同睡;但是我們有聖靈與我們同在,不但和我們每天生活在一起,還是在我們裡面,時時與我們在一起,也與我們一起作工;所以我們也要感謝神,因為我們也是有福的,感謝讚美主,願上帝賜福給你們。


2020年8月18日 星期二

父交付我的(路10:22)

路加福音十章「21 正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父啊,是的,因為你的美意本是如此。 22 一切所有的,都是我父交付我的。除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。」」
 
在上一篇中我們講到,天使早就告知約瑟,耶穌來到這個世上是要將「他的百姓」拯救出來;這是一個事實,從耶穌開始傳道到現在,從來就不是所有的人都接受救恩、接受神國要降臨、要悔改的道;即始在主施行了大量、毫無疑問的神蹟之後,許多人還是不接受他。
 
主耶穌基督在對門徒們的臨別贈言當中,就清清楚楚的對門徒們說明這件事。這是被記錄在約翰福音17章當中,這是主對父的禱告:「6 你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明於他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。 7 如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的。 8 因為你所賜給我的道,我已經賜給他們;他們也領受了,又確實知道我是從你出來的,並且信你差了我來。」
 
和在當初所說的一樣,人能夠屬於基督,是因為那是父神交付給基督的;我們以為我們是自己選擇信基督的,但是其實根據主的話,我們是因為神先將我們按照他自己的計劃,交付給基督,要我們因著基督而得救贖,要我們因他而得拯救。
 
是在什麼時候交付的呢?是在我們開始有點相信,上帝作一個順水人情,就將我們交付的嗎?不是的!保羅在以弗所書當中說父神早在創世以先就揀選了我們「1:4 就如 神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我们在他面前成為聖潔,無有瑕疵;」
 
這揀選是在創世以前就是有計劃的,但是我們卻一直一無所知,或者可能還在信之前反對基督,汙蔑基督徒;然而我們卻已經被交付在基督手中,直等到有一天我們信了,才很不好意思的稱耶穌基督為主;我們開始讀經、學習,這樣我們才知道在我們還作仇敵的時候,我們就以經屬他的了。
 
不但我們在以往不認識主掌我們命運人生的主,即便我們在信主了,讀經了之後,我們還是無法真正的認識他;許多奧秘,我們在人世上無論如何是不能明白。我們常常以為自己很聰明,可以研究世上的萬物,許多人終盡自已終生之力,最後不得不承認自己不可能完全明白。
 
如果我們不能明白世上的萬物,甚至於我們連看鏡子裡面的自己都不能明白自己,那我又怎麼會自以為能夠了解到創造宇宙萬物的主?以為我們抓住神的啟示就可以靠自己讀一讀經就能明白萬事?其實就算我們研究到死,我們所能知的天上的秘密,也不過是萬之一二而已,也只不過是神要我們知道的神國須知而已。
 
無怪乎主說「除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。」神國的奧秘不是我們可以明白的,透過啟示,我們可以知道一些基本的、神願意指示給我們的普通認識;因為這啟示還有著向聰明通達人藏起來的特性,除了主所願意指示的人,沒有人可以知道神。
 
於是就有一些人無法知道神,他們一面說沒有神,神也不讓他們經歷神自己;有的人讀了聖經,卻從來沒有經歷聖靈;他們或者以為已經知道了奧秘,但是卻是一無所知、有許多錯誤的認識;不但在當時,直到今天也是如此,而這就是神的心意。
 
願上帝憐憫幫助我們,我們要謙卑在主的面前,讓我們經歷神自己,使我們在他的手中;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年8月17日 星期一

羅馬書講經 (56)

羅馬書講經 (56)  
不要效法這個世界 只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意 
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=pDMP2efQQkM
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神的本意本是如此(路10:21)

路加福音十章「21 正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父啊,是的,因為你的美意本是如此。 22 一切所有的,都是我父交付我的。除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。」」
 
這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來,這句話也含藏著另外一個另外一項啟示,那就是並非人人都能夠得以認識神的國度,也不是人人都能得救,而且這還是按著神的美意;如果換句話來說,那就是按照神的旨意,某些人是不會得救的。
 
這樣有些人就不樂意聽了,不是說神愛世人嗎,甚至將他的獨生子賜給他們嗎?那是在約翰福音3章16節。我當然知道,但是那段經節的原文是 God so love the world,是神愛世界;那麼不是也有經文說神願意萬人得救,不願意一人沉淪嗎?
 
那是當然的,不過那是分別在兩段經文當中;神願意人人都得救,但是有的時候我們必需要做出取捨,比如說我們當然不願意我們的子女受到傷害,但是如果很不幸的有個子女得到癌症,那我們要安排手術,割掉罹癌的部分,這樣子女才能存活;
 
動手術是不是一種傷害?當然也是,那只不過是一種在有醫藥環境控制下的,對身體組織的一種破壞;當然其最後的目的是好的,然而我們卻不能否定那仍究是一種傷害,對不對?
 
那麼神能不能夠手指一彈,施行一個神蹟,將一切都是變為美好,無需手術,沒有傷害呢?答案是不行,問這樣問題的人是輕忽了罪的可怕、罪的能力;我問你們,如果神能夠那樣簡單的就對付了全人類的罪,那麼神子耶穌基督還需要來為你我的罪而死嗎?所以這是講不通的。
 
馬太福音記載了天使對約瑟所說的話:其中論到馬利亞將要生下一子時是這樣說的「 1:21 她將要生一個兒子,你要给他起名叫耶稣,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出来。」,這裡記載了主耶穌的任務,也是神的計劃,是他要將他的百姓,而並非是全人類,給拯救出來。
 
人是喜歡偏聽偏信的,好聽話人人愛聽,我們甚至用這樣的方式來解釋神的話語;我最近參加了一個查經聚會,他們的教會要他們查申命記28章前14節,那都是好些祝福的話,例如出也蒙福、入也蒙福;還有福必追上你,臨到你身上等等;
 
許多弟兄姐妹看到教會提供的材料就很高興,但也有讀完28章整章的弟兄姐妹就提出來,從15節以後到68節,都是述說種種的咒詛:出也受咒詛、入也受咒詛,咒詛也一樣可以追著人的;而且講咒詛的經文是講蒙福經文的四倍;
 
蒙福與受咒詛的分別在於是否遵行神的誡命,聽神的話;要知道人就算是常年蒙福,但是只要是一次受咒詛,那人可能就完了,這一章其實是舊約當中很可怕的一章;我們要感謝我們如今是處在恩典當中才是。但是有人看到有祝福的經文,還是很開心。
 
這就是許多基督徒的景況,人都喜歡想好事,得祝福,甚至嚴重曲解神的啟示;但是這種樂觀的態度,最後會導至許多人不能得救;如果以為按照神的啟示我們是已經得救了,那人還用悔改嗎?如果人覺得救恩是人人有份的,那麼是否有的人就不再敬虔了呢?願神幫助我們在真道上更加的明瞭,這樣我們才能更貼近神的心意,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。

2020年8月16日 星期日

誰是好牧人

藉著講解羅馬書又研討使徒行傳,我漸漸的看到什麼是真正好牧人的條件;主當然是最好的牧人,他為羊群捨了自己的性命;再來我們看到保羅當然也是好牧人,他的事蹟我們中間許多人都很清楚,那到底是什麼原因他成為一個好牧人,而其他的許多牧者卻不是呢?讓我們今天就來探討這一點。
 
說真的,在基督教的環境中二十餘年,我一直以為基督教就是這樣:教會請了牧師,會眾參加教會,這好像就是天經地義的事情;沒有想到這根本就不是神定好的心意,聖經中也處處告訴我們,只是因為待在現今教會的環境中太久,連我們的眼睛都被蒙蔽了,以為這就是這樣,其實不然。
 
聖經中一直告訴我們牧養是恩賜,以弗所書4章中講到屬靈的恩賜時講到:「11 他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師 12 和為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。」神要使用這些恩賜或是恩賜者的目的,首要的目的就是為了要成全聖徒,這就是建造基督的肢體;而不是建造牧者自己,也不是為了建造會堂或者是事工。
 
這是非常明白的,所以怎麼樣呢?神要用的人除了要有恩賜之外,也要和神有一樣的願望;在被使用過了一陣子之後,也必定會和神有這樣的一個共識。這個不管是在保羅的書信,或者是彼得的書信當中都是這樣寫的,在彼得前書五章中就是這樣子寫的:
 
「1 我這做長老、做基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的,勸你們中間與我同做長老的人: 2 務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們,不是出於勉強,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意; 3 也不是轄制所託付你們的,乃是做群羊的榜樣。」
 
而保羅有一次找以弗所的長老過來叮囑他們(記在使徒行傳20章):「28 聖靈立你們做全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買來的。 29 我知道我去之後,必有凶暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。 30 就是你們中間也必有人起來,說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。
 
31 所以你們應當警醒,記念我三年之久晝夜不住地流淚勸誡你們各人。 32 如今我把你們交託神和他恩惠的道,這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業。 33 我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。 34 我這兩隻手常供給我和同人的需用,這是你們自己知道的。 35 我凡事給你們做榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話說:『施比受更為有福。』」
 
保羅說他從未貪圖任何一個人的金銀,而彼得也說長老們服事也不當為了貪財,乃是出於樂意;可是人的本性是自私的,不貪財容易嗎?真的不容易!那麼如果長老或者是牧者要在個人收入和建造肢體之間做選擇的話,那麼有多少人會犧牲自己的財富來造就群羊呢?
 
這在任何的世代都是一個很好的問題,天主教在當初為什麼會賣虛假的贖罪卷呢?這是一個讓人誤以為可以讓人用金錢可以換得救贖的錯誤概念,不但不能造就信徒、反而是會誤導信徒。但是這可以讓教會得利,於是當有形的教會對財富的興趣和造就聖徒相衝突時,教會就容易軟弱了。
 
牧人也是這樣,如今的牧人要在教會裡處好各種關係,否則就難在教牧界混下去;要維持或者擴展信徒人數,就這樣也不敢教訓會眾;或者還有牧者的薪水是和會眾的奉獻數字是有關連的。這種設計就讓如今的牧者四處討好信徒,討好教會;各方面都討好,唯有造就聖徒是一時間看不出效果的、就獨獨被犧牲了。
 
弟兄姐妹們,你們上一次被牧者嚴格的教訓是在什麼時候?你們是否都已經是靈命甚好不再需要成長了?如果保羅將以弗所教會的長老都叫來,就都流著淚勸誡他們,那們你們的靈命是否比他們都要好了,沒有問題了,不需要勸戒了?我以前說過,如今還要再說:如今的教會不是沒有問題,如今的教會是缺少像保羅這樣肯不避諱,真心教訓人的牧者。
 
願神憐憫我們,你開啟觸及我們的心,讓你的話語幫助我們,知道我們我們的不足,得以知道我們還需要長進;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


向聰明通達人就藏起來(路10:21)

路加福音十章「21 正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父啊,是的,因為你的美意本是如此。 22 一切所有的,都是我父交付我的。除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。」」
 
在這段經文當中,耶穌被聖靈感動,他就歡樂起來;這是種很奇妙的經歷,只有經歷過的人才明白那種感覺,這是聖靈與人之間的交流,是人預嚐重新回到神懷抱中的感覺;耶穌雖然是神子,但是他這個時候道成肉身、並不是和以前那樣與父隨時相連,因此耶穌和神的靈相連,就歡樂了起來。
 
這時候他開口說話,是因為門徒們四處出去宣教的結果,有接受神國之道的人,也有不接受神國之道的人;我們是不是應該可惜有許多人不能接受神國之道,因此就要滅亡呢?還是我們應該慶幸至少有一些人能夠接受神國之道,因此可以得救呢?
 
從這一句「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。」,就已經告訴了我們,神國的道理並不是所有的人都能接受的,也不是因為有的人因為天資聰明,或者是因為有很好的學習機會,他就能夠參透神國的道理而接受;
 
相反的,也不是因為你毫無社會閱歷,也不善於思考、不善於判斷,例如像嬰兒那樣的人,就不能明白神國的道理,就不能接受神國的道;於是就有人批評基督教:"會去信教的人都是傻瓜,你看這裡的經文都證明了,耶穌自己都講了,聰明的人都不被揀選,反而是簡單的人才能接受。
 
但是我告訴你們,主的這句話並不是這個意思,並非是神專門揀選單純的人而排斥聰明通達人;因為我自認我還算是聰明通達的人,但是我被揀選了,還作了主的僕人;但是我可以明明白白的告訴你們,我自己不是,也沒有人是因為明白了神國的道理才信主的;
 
如果有人一定要等到完全明白了神國的道理才要相信,那麼這個人很難信,也永遠不會明白;聰明通達人可能會信主,然而在我們開始研究、探討這個教是不是真的,到底可不可信的過程當中,我們會發現越來越困難,越來越多衝突的證據,就很難接受;
 
到最後有一天,我們放棄了,投降了;我們自己說:算了!我真是不能明白,但是我在隱約之間感到我應該要信,主在吸引我,我不知道為什麼,沒有道理,但是我願意信,願意接受;現在請你接受我,幫助我!在這樣的過程後,不是因為聰明智慧,不是因為通達事理才信;
 
因此,教會裡面也有不少聰明通達的人,神也使用他們;在他們先信了以後,再看他們是否忠心,是否願意順服,然後神再將他的道啟示,或者是在大多數的情況下是光照人們明白,讓他們的聰明智慧能夠為神所用;他們天生的聰明智慧本來就神所賜的;如今是有的還要給他更多,又賜給這些人更多的聰明智慧,讓這些人和他們的才能都能為神所用。
 
例如像是使徒保羅,原本就是聰明智慧、有能力的人,但是他卻用他的聰明智慧及能力來抵擋主的工作;而他之所以信主也不是因為他想明白了、瞭解了耶穌就是基督;不是!他是親自經歷了神的大能大力,自此他反過來作主的僕人,神也賜下更多的聰明智慧給他,讓他領受更多的啟示和光照,終於他能夠為主作更大的事;
 
我們的聰明智慧或者是能力沒有什麼可以自誇的,我們若有什麼、那也都是從神而來的;如果我們有什麼可誇的,就誇我們可以放下一切來為主所用,但是人到了那個境界,也不想再自誇了、只想自己和別人都能夠誇耀和讚美主,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年8月14日 星期五

名得以記錄在天上(路10:20)

路加福音十章「那七十個人歡歡喜喜地回來,說:「主啊,因你的名,就是鬼也服了我們!」 18 耶穌對他們說:「我曾看見撒旦從天上墜落,像閃電一樣。 19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們。 20 然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」」
 
在上一篇中的最後,我們講到主不認為有能力趕鬼和趕鬼成功了有什麼大不了的;那只是由於我們的新鮮感,過去我們一直看到有鬼附在人身上而我們毫無辦法,現在我們只是奉耶穌的名就將它們趕出去了,這就是這些門徒們興奮的原因;
 
那如果這些事不值得我們高興,那麼什麼事才是真正有價值的呢?在這裡主說「要因你們的名記錄在天上歡喜」;這個說的就是生命冊,不管生命冊究竟是不是一本書,是不是已經按照神的預定寫好了,或是說上面的名字可不可以被塗抹,最重要的是在最後,我們的名字是要被記在上面。
 
若是你的名字被記在天上(生命冊上面)就表示會得救;這表示說你是天國的子民;在古時在城的門口有公民的名冊,這樣守城的官兵就可以防止敵人偷偷的混入城來;而名字沒有在天上有記錄在冊的,那是一定進不了神的國度的。
 
是的,這才是最重要的事;至於能不能趕鬼,能不能好像在眾人的面前傳道、就大大的露臉,那些都是無關緊要的事;但是主雖然是這樣教訓門徒,但是從前在主前有法利賽人、喜好在眾人之前露臉;當基督教開始傳開,我們知道有假使徒,那些人為自己的緣故,竟然傳假道害人;
 
要知道,不是凡為主作了工的,主都一定用永生報答他們!有些牧師或是傳道,好像是奉主的名作了許多大事;例如建了大教會,吸引了很多人來聽道、敬拜讚美;但是他們若是動機不正,或是用了不好的手法;那結果都成為他們自己的問題,他們需要對付的罪。
 
提摩太後書「2:5 人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕」;我們為主作工的,不能用投機取巧,不正當的手段來作,特別是不能用犯罪的手法;例如有的人會騙人來教會,騙人奉獻;私自應許一些神從來沒有應許的福報給人,可以騙人來信耶穌;
 
這樣雖然有多人是因為這個人如此的傳道方式而能夠認識耶穌,神有的時候也使用這樣的人;後來其中某些被騙來的人因為聖靈自己的感動而最後得救;但是這個騙人的人並不算是有功勞;反而是如果他當初的動機不純正,想要擴大他自己的影響力,多得奉獻等等,這個人反而是有罪的;
 
或是有些人很會講道,可以用滿口的仁義道德的經文來教訓人,但是自己的生命卻全然不是那麼一回事;他因為聰明,演說的技巧能夠感動很多人,而神也用他這方面的能力;但是被神使用卻不能代替結出生命的果子出來,有些人被神用了以後但是最後是被拋棄的;(哥林多前書9:27保羅書說:「我是攻克己身叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了」
 )
 
有人會懷疑難道神真的會用一個人,最後又棄絕他嗎?當然可能,人是神所造的,不管一個人信不信主,神都有權用他;而人的得救不是在乎他為神作了多少工作,而是在於他有多少基督的生命在他的生命中;
 
在此處,以及再前一次主差遣十二個門徒出去醫病趕鬼,賣主的猷大都在其中有分,但是猷大卻沒有因此而得生命,還是看重錢財勝過於愛主;當然他的名字並沒有被記在天上,這是一個明顯的例子;但是我們每一個人的名字是否被記在天上,絕對是我們這一生最重要的一個問題,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年8月13日 星期四

撒旦的墜落(路10:18)

路加福音十章「那七十個人歡歡喜喜地回來,說:「主啊,因你的名,就是鬼也服了我們!」 18 耶穌對他們說:「我曾看見撒旦從天上墜落,像閃電一樣。 19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們。 20 然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」」
 
耶穌的門徒回來,他們報告他們趕鬼的結果;不但是報告還是歡歡喜喜的報告:「「主啊,因你的名,就是鬼也服了我們!」這是一個勝利的戰報,應該是值得歡歡喜喜的,但是我們的主並沒有特別高興,因為這其實並沒有什麼特別的,也沒有什麼了不起的。
 
因為他們所趕的只不過是一些小鬼,他們若是知道我們的主曾經有過什麼樣的勝利和凱旋,他們就會知道如今為什麼那些小鬼一聽到主的名就嚇得要逃走。原來,主和撒旦、那原來威風是而又大有能力的天使長、統帥著萬千的天使,曾有過一場鬥爭,而撒旦落敗了;
 
根據猶太人的典籍,塔穆之中有說法論到天使和撒旦,撒旦及其所率領的天使乃是統管人類所居住的這個世界的,但是撒旦後來卻妄自尊大,覺得它應該和神同等,享受人的敬拜;於是天上就有了一場大戰,一邊是主還有那些善良,順服神旨意的天使,另一邊卻是撒旦以其手下;
 
戰鬥的結果我想你們應該都知道了,撒旦就從天上被趕出去了,它們像閃電一樣的墜落到地上,但卻又沒有完全的滅亡,所以就成了在這世上掌權的魔鬼,也有經文說是在半空中掌權的魔鬼;如今在至高之處掌權的是神,有無數的天使順從他;但也有千千萬萬原來撒旦麾下的天使,如今就成了魔鬼;
 
那場戰鬥的慘烈,當初參戰的雙方都還不可能忘記,而勝利的元帥神子耶穌基督,如今道成肉來到地上,來到魔鬼掌權的地面之上,但是魔鬼們以及包括撒旦卻是完全拿他莫可奈何;反過來,這些大魔鬼小魔鬼或者是只有風聞這場戰爭的污鬼們,還是一聽到耶穌的名就嚇到逃走了。
 
不僅僅是靠著名聲而已,主還賜給門徒們權柄,可以踐踏蛇和蠍子,又勝過一切仇敵的能力;這權柄是主賜給的,那能力也是主所給的;主說「沒有什麼可以害你們」;我若是有了這樣的權柄和能力,就根本不用怕什麼鬼或是魔鬼了,反而是它們要怕我們。
 
大部分的人不敢在夜裡面走山路,特別是走到一些林子裡,到了晚上會有各樣奇怪的聲音傳來,我們又看不到聲音的來源,就會感到很可怕;但是若是人戴上夜視鏡,特別是還有紅外線輔助裝制的夜視鏡,你就會發現,到了夜晚會發出各種怪聲的動物不過都是一些小動物,只要我們一靠近,它們就嚇得閉嘴了。
 
但是我奉勸各位基督徒不要輕易的去嘗試;不是只要奉主名受洗的基督徒都有這些能力與保護;我們要真的知道自己有才行;而若是當我們有這權柄和能力時,我們自然就不怕了;當我們認識神的同在時,我們自然有神會保護我們。
 
在主的計劃以及範圍之內,主對於一些真正順服他的信徒真的給予這樣的權柄和能力;他們真的可以趕鬼,他們真的受保護;但是這樣的保護與權柄與能力並非是無條件的持續到永遠;如果真是如此的話,那麼雅各、彼得和保羅就不會殉道了;
 
主讓他們在地上盡了他們的責任,完成了他們的工作,也就容許他們有機會早一點回到天家;這並不是說主就沒有能力保護他們,以及許許多多殉道的眾聖徒,而是他們如今都在主裡面活著;人的肉身沒有不朽壞的,只是或早或晚而已,但是主卻保守我們寶貴的靈魂;
 
對於門徒或者是我們來講,能夠勝過污鬼、能夠趕鬼是很新鮮、並且很有成就感的事情,但是這在主來說卻是小的不能再小的事情了,只不過是靠著過往的餘威就自動成就了;再下面,主更告訴我們,他真正在門徒們的身上,也在我們的身上所看重的是什麼,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年8月12日 星期三

人棄絕神(路10:16)

路加福音十章「14 當審判的日子,推羅、西頓所受的比你們還容易受呢! 15 迦百農啊,你已經升到天上 ,將來必推下陰間!」 16 又對門徒說:「聽從你們的,就是聽從我;棄絕你們的,就是棄絕我;棄絕我的,就是棄絕那差我來的。」」
 
人最終極的問題就是遠離了神,遠離了創造他的神;那到底人能不能遠離神活下去呢?如果人離開了神,那麼最後的結果就是成為神的仇敵,開始破壞神所創造的世界;而這正是如今的結果,世界以及其中的萬物都在因為人的自私、貪婪與惡毒而在痛苦之中。
 
不是嗎?如今地球的環境破壞,汙染日益嚴重;許多物種也隨之滅絕,人類在短短數百年之間對地球所造成的破壞要超過數億年的自然發展;而之所以目前環境的破壞還只限於地球,那是因為絕大多數的人類活動的範圍還只是限於地球,還沒有能力大量的星際旅行。
 
而人自己,因為罪的緣故,也是註定要死亡,而以後這個物種也是註定要滅亡的,連帶著,更多的物種也要因我們的愚蠢也一起滅亡;這就是人遠離神後,萬物都要付出的嚴重代價,而對於我們每一個人而言,自然也是我們的生命要滅亡。
 
因此人真的需要神,需要神的拯救才能存活,才能夠活出神預定給我們的榮耀,也才能夠連帶的讓萬物都恢復應有的榮耀生命;但是真實的情況是怎麼樣呢?人不但不尋求神,也不知道要尋求神,並且還不知道自己的楚境、不明白自己正在通往滅亡的道路上。
 
怎麼辦呢?人必需要聽道才能明白、必需要因為這道而悔改才能恢復原本的榮耀、才能夠脫離死亡的纏累,才能夠得著永遠的生命;所以人如果要脫離這註定滅亡的道路,首先要從接受神所啟示的道開始,要相信、真心接受,這才能悔改並結出新生命的果子。
 
這就是為什麼主說:「聽從你們的,就是聽從我;棄絕你們的,就是棄絕我;棄絕我的,就是棄絕那差我來的。」因為門徒們出去所傳的,不是他們自己的人生經歷或者是人生哲學,他們所傳的是他們的夫子,也是我們的主所要他們去傳的;
 
這一點是非常重要的,我們傳福音,必需傳我們的主要我們傳的、必需要根據他的話語;不能是我們自己的觀察,好像是這樣的,我們看到教會裡有幾個人受祝福,有幾個人受洗後就找到工作,或者是有人病了又得到醫治,因為那只是我們的觀察,不是出自主教導的真道;
 
而主所傳的,一樣不是他自己要傳的,而是有一位差他來傳的,是誰能差耶穌來傳呢?那當然就是神自己,如此來說,棄絕門徒的不僅僅是棄絕門徒,他們無法聽道而信道,因此他們就是棄絕了那生命的主,更重要的是,他們就與創造世界與生命的神隔絕了;
 
而與神隔絕,那下場就只有滅亡了;我們知道那是唯一的結局,而我們面對我們的骨肉同胞時,知道他們若是不得到那真道,他們也就只有滅亡;因此我們看傳道因當是視同是要救人性命,因此我們不當輕看可以傳福音的機會,也不當自己隨便變造福音,以面害人與神隔絕,願上帝幫助我們,感謝讚美我們的主。


2020年8月11日 星期二

悔改和審判(路10:12)

路加福音十章「12 我告訴你們:當審判的日子,所多瑪所受的比那城還容易受呢! 13 哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能,若行在推羅、西頓,他們早已披麻蒙灰、坐在地上悔改了。 14 當審判的日子,推羅、西頓所受的比你們還容易受呢! 15 迦百農啊,你已經升到天上,將來必推下陰間!」 16 又對門徒說:「聽從你們的,就是聽從我;棄絕你們的,就是棄絕我;棄絕我的,就是棄絕那差我來的。」」
 
在前面我們說到有些城市的居民都拒絕門徒所傳的天國之道,就是對他們說「神的國鄰近你們了」;主叫門徒們在離開那層的時候要跺下腳上的塵土,表示那城與我們無關,「就是你們城裡的塵土,粘在我們的腳上,我們也當著你們擦去」
 
那這是主要門徒們作的,接下去主又說了,也就是列在這裡的經文「我告訴你們:當審判的日子,所多瑪所受的比那城還容易受呢!」那大家可還曾記得,所多瑪所受的下場,是什麼樣子的下場嗎?所多瑪是被從天所降的硫磺火給焚燒了,全城都毀滅了;
 
可是主在這邊所說的城、是什麼樣的城呢?可能就是一個猷太人的城鎮,可能在世人的眼中並沒有行什麼大惡行,也不見得有嚴重的殺人和姦淫等惡行,只是因為固執的不接受悔改的道,那麼難道他們所要因審判所受的刑罰,要比所多瑪還要甚嗎?
 
是的,主所說的就是這個意思,不過他所說的不是在現世,而是在神國來到、在審判後所要受的刑罰;難道就只是因為人拒絕他們,就要受這麼大的懲罰嗎?當然不是,如果是這樣的話那就是惡霸行為了,人要遭受審判是有其它的原因的;
 
那就是人是一直都在罪中,自從始祖亞當開始,人就是陷在罪中,也無力掙脫罪的纏繞;如果照這種情況去接受審判的話,那麼所剩下的結局就是要毀滅,要面對死亡,也就是生命的消失;除了能通過審判的,沒有好的結局;
 
所多瑪、蛾摩拉是肉體犯的罪極大,所以神在肉體上也懲罰他們,因此他們也付上肉身死亡的代價;然而其餘的世人,在靈裡面所犯的罪不見得就要小於所多瑪、和蛾摩拉的人,因此世人雖然沒有在肉身中受懲罰,但是卻也逃不過最後的審判。
 
主更以推羅、西頓兩城的結局來警告哥拉汛和伯賽大兩城;哥拉汛和伯賽大是在主耶穌當時的時代、在加利利和低加坡利地區的城市;還有其後所說的迦百農,這幾個城市主都經歷過,並在其中行過許多神蹟,但是這幾個城市卻都沒有「悔改」;這就是13節當中的「披麻蒙灰」,那是以色列認表示悔改的行為,或者你要把它想做是一種儀式感也可以。
 
我們無從知道在推羅和西頓兩個城市曾經發生了什麼,只知道那是在主前三百多年前就已經傾毀的古城;聖經和其它我們所知的書籍也沒有記載在他們的身上曾經發生了什麼;只是以主的口氣來看,主似乎是知道在他們身上所發生的故事;並說如果有今天的神蹟行在他們中間,他們必定已經悔改了。
 
相似的話語還記載在路加福音十一章中,那就是尼尼微城的事情;在路加福音11:32中是這樣記載的「當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪,在這裡有一人比約那更大!」
 
我們因為有約拿書,因而知道了發生在尼尼微城當中的故事;尼尼微人本來是作惡多端的,但是因為他們接受了神國的道而悔改了,他們便從當受審判的,成為可以定別的世代之罪的標竿;這是何等大的對比和改變;
 
有的人會問那公平嗎?會這樣問的人是弄混了認錯與悔改的區別;他們不是僅僅知道他們以往所做的是錯誤的,他們是真正的「悔改」了,意思是從此在思想和位分上都改變了;以往可能是沈溺於犯罪的,現在是厭恨罪惡的,這樣才是悔改。願上帝幫助我們,都能活出悔改過的生活,感謝讚美我們的主。


2020年8月10日 星期一

傳「神的國臨近」的道(路10:9)

路加福音十章「8 「無論進哪一城,人若接待你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼。 9 要醫治那城裡的病人,對他們說:『神的國臨近你們了。』 10 無論進哪一城,人若不接待你們,你們就到街上去, 11 說:『就是你們城裡的塵土粘在我們的腳上,我們也當著你們擦去。雖然如此,你們該知道神的國臨近了。』 12 我告訴你們:當審判的日子,所多瑪所受的比那城還容易受呢!」
 
我們在前面講過主差遣70個門徒,兩個兩個出去傳道;我們曾經討論過他們所傳的到底是什麼呢?是耶穌就是彌賽亞嗎?其實在這個時候,這一件事還不是重點,最重要的是一句話,主在這一段話中一共提到了兩次,那就是「神的國臨近了」。
 
門徒們醫病和趕鬼只是手段,是誰差遣他們出來的呢?是拿撒勒人耶穌,他們這個時候不會告訴人耶穌就是彌賽亞(也就是基督),這一點要人自己慢慢地去想通,但是明明白白的要告訴人的就是「神的國臨近了」,如果有人問這對人有什麼影響,那當然就是人要悔改,因為神的審判近了。
 
這就是主所要傳得道最重要最核心的部分,並不是我們今日多數基督徒所想的、耶穌到底是不是神的問題;然而信(包括相信)卻是一切的基本,因為主說過「信我的,不是信我,乃是信那差我來的。人看見我,就是看見那差我來的。」(約翰12:44-45)
 
凡是不信門徒所傳的道的人,因為他們不相信門徒所傳的話,就是因為他們不信他們的夫子耶穌;甚至曾經還有人相信他是靠著鬼王趕鬼;而不信神子耶穌所傳的道的,就是不信差耶穌來的父神,也就是不信這「神的國臨近了」的道,這樣的人當然也不會悔改。
 
主要門徒不要和那些不信的人有份,因為不信是很可怕的事;好像是一種酵,可以一發就發成一大團出來;主曾經要我們小心法利賽人和撒都該人的酵,那就是不信之酵的一種;他甚至叫門徒們在離開那不信的城的時候,要跺下腳上的塵土;這裡有解釋為什麼,因為他們不要那城裡的塵土粘在我們的腳上,連這樣小的東西都要擦去。
 
當神的國真的到了,那麼隨之而來的就是審判;不信的人要怎麼樣呢?光是因為不信神的兒子,就是不信神;這一點在下面主的話中也告訴了我們,他說「聽從你們的,就是聽從我;棄絕你們的,就是棄絕我;棄絕我的,就是棄絕那差我來的。」(16節)
 
我們今天離主耶穌基督在地上傳道的世代已經有兩千年了,當初主就說「神的國臨近了」,到了今日那又是更再近了兩千年;如今我們還是和人講神的國近了,可能人會更難信,因為起先講近了,可是過了兩千年了還是沒有到,許多人乾脆不再這樣傳了。
 
但是這是這道的基本,我們知道神的國總有一天要來臨,而對於任何人來說,也都不需要等待兩千年那麼久,最多幾十年我們就們就要睡了,一但睡了之後也就再也沒有機會悔改了,等到我們再醒來之時,我們要面對的也就是審判了;
 
審判自然會有結果,有審判就有人會過關,但也有人不會過關,而審判沒過關的就要受到處罰,那處罰可不是容易擔當的;這是我們一定要明白的,所以我們一定要知道悔改的重要,並要結出悔改的果子出來,這就是主要門徒們所傳的;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年8月9日 星期日

屬地還是屬天的禱告

各位弟兄姊妹,你們常常禱告嗎?你們除了主日敬拜以外還會參加禱告會嗎?禱告是主賜給我們的權柄,我們可以不用再擺上祭物,透過潔淨後的祭司來將我們的禱告帶到神的面前來,我們可以奉我們主耶穌基督的名,直接向我們的天父來禱告,將我們所需所用的告訴祂。
 
你們真的要明白這是何等大的權柄,我們的禱告可以去到創造天地的主神面前,祂都不看為污穢,沒有其它的原因,因為我們是奉主的名而禱告的,這是我們主賜給我們最高的權柄。可以直接向神來禱告,那我們有沒有常常使用這個權柄呢?
 
教會的禱告會就是一個為這樣目的而設立的聚會。也可以讓你看出每個聖徒與主的關係如何。有的人幾乎從來不來禱告會,有一天突然的來了,我們明白他大概是遇到問題了,後來再大家分享的時候,發現果然是如此,後面他可能會連續來幾次,等到問題解決了以後,又很難看見他的蹤影了。
 
在分享禱告事項的時候,是不是又像是訴苦訴難大會?每次都是報告有多少人生病,病情怎麼樣;要不然就是誰家遭遇到什麼困難了,需要找工作,需要主開恩典讓機會的門打開;是不是都是這樣子的呢?如果有人願意為傳福音的機會,家人能夠信主來禱告都是不錯的了。
 
我知道每家都會有每家的困難,我們將我們的勞苦愁煩帶來主的面前,將重擔卸給主也沒有錯;但是除了這些以外,我們是不是還有一些其它的也應該帶來主的面前?例如感謝與讚美、還有我們對祂的愛、以及我們事奉祂的心願,對不對?
 
可惜往往弟兄姐妹們所帶來的不是這些,我們所能夠看見的都是些屬地的東西,我們開口所祈求的也都是這些屬地的東西;主告訴我們要先求神的國和神的義,那麼其它那些東西,主就要加給我們了。如果是我禱告代求,我會將感謝與讚美,與請神在我們身上繼續作工放在代求裏。只是我不知道這樣的代求的果效,算不算在原禱告者的身上。
 
華人由於受到文化的影響、過往的宗教都是求福求保祐,我們對於死後的審判、天堂與地域,以及聖經的教導大至上也只有百年的歷史,不似歐美各國人有至少幾百年的基督教文化歷史;雖然文化不足以在信仰中幫助我們,但是缺乏這樣的文化有時也真的成為某種阻礙。
 
我不是要譴責基督徒作屬地的禱告,那是人的本性,為我們自己的需要禱告;我只是要盡我所能的提醒弟兄姐妹們,我們不僅僅只是為地上的需要來禱告,還有很多屬靈的需要也該當要留心。例如基督在我們身上動工建造的工程還順利嗎?我最近有讓罪以及撒旦在我的身上得勝嗎?以及我們的事奉是否為主所悅納?有哪些缺乏的,等等。
 
我們若是打開屬靈的眼睛、我們就看得見自己在這方面是有所需要的。當我們在這些個方面有所不足的或是有所期盼的,更是應當將這些需要帶到主的面前來。這些需求不單單只是為了自己的好處,也是為了建造基督的身體所求的;我們的主樂意聽到這樣的禱告,這也算是為了神國度的禱告的一部分。其它的就要憑著信心說預言了。
 
禱告是每個人與神之間個人的事情,作為牧者我們可以提醒,可以作為榜樣來帶領,但是每個信徒還是要自己和神來禱告和交通。頌讚與讚美更是由自己的心裡發出來才是最真摯真誠的。我願意從我的弟兄姐妹的口中聽到更多屬天的讚美與禱告,也願意上帝賜福給你們,禱告讚美我們的主。


工人得工價是應當的(路10:7)

路加福音十章「4 不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋,在路上也不要問人的安。 5 無論進哪一家,先要說:『願這一家平安!』 6 那裡若有當得平安的人,你們所求的平安就必臨到那家;不然,就歸於你們了。 7 你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。8 無論進哪一城,人若接待你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼。」
 
人人都想要有平安,人人都願意得祝福,甚至最好是別人來辛勤工作來供養我們,保護我們的平安;當有戰爭發生,敵人入侵,需要有人站起來拋頭顱、撒熱血來保衛自己的家園;但是最好是別人家的孩子出來犧牲,這就是人的自私,但是這不是神的公義。
 
在公義底下,人人憑自己的努力生活,按照神的旨意和這個世界一起和諧運轉,這就是神對世界,對我們的期許,事實上也就是神給我們所安排的原則;從猷太人對聖殿的奉獻安排開始,神安排人奉獻自己收獲的十分之一,這是人人都可以負擔的範圍;
 
這些奉獻用以供養佔人口十二分之一的利未人,以及聖殿裡的種種開銷;這樣利未人就可以不用以農耕畜牧的勞作來換取溫飽和住所,可以過上和眾百姓差不多的生活,而他們的工作就是事奉神;而事奉神的其中一個重要的原因就是要解決眾百姓罪的問題,讓他們有聖殿有祭壇也有祭司可以獻祭,可以贖罪;
 
這就是在舊約的時代、神透過律法的條文給以色列百姓的一個安排,是確實而又明顯的;雖然我們今天不再是需要按照字句來遵守律法,但是從過去安排的例子當中,我們也可以看出神的心意以及神對我們安排的原則,那是完全符合神的公義的。
 
到了耶穌帶領門徒的時代,門徒們不一定是利未人;事實上我們知道彼得、約翰和雅各都不是利未人,因為他們是漁夫;而馬太曾經是稅吏,保羅(是使徒而非門徒)是便雅敏人;他們都不是利未人,所以都沒有人奉獻給他們,但是主是怎麼說的呢?
 
主說「工人的工價是應該的」,利未人之所以可以領受人以奉獻來供養、不是因為他們在肉體上是生為利未人,而是因為他們是在做神所要做的工作;他們沒有自己的產業,耶和華就是他們的產業。然而聖殿的事奉在主在地上的那個世代以後就要結束,改變成神直接差遣工人的事奉;
 
在今天這個世代,十一奉獻不再是律法的條文,取而代之的是工人得工價是應該的;神的百姓不再奉養利未人和祭司,改成神的選民應當奉養傳道人、神的工人;在此處的經文就是最明顯的依據,神所差遣的傳道人不用帶錢囊,不用帶口袋,不用帶(備用的)鞋,一路上自有神的百姓供養他們。
 
我們今天是否也想得從神而來的平安,從神那裡而來的祝福,從神那裡而來的保守呢?如果是想要的話,那麼按照神公義的原則,我們是否應當符合神的心意而行,其中包括供養神的工人呢?這個答案當然是肯定的啊。如果我們什麼都不想作,一味的想要從神那裡得好處,這不是神的原則了。
 
主將「工人的工價是應當的」、和家庭是否當得平安放在一起講是有原因的;有的家庭當得平安,因為他們是接受福音的,並且他們也是以接納的行為來顯示他們是接受福音的;有的家庭不能得平安的祝福,是因為他們拒絕福音,也拒絕神所差的工人,這兩者是連在一起的,就是這麼簡單。
 
各位弟兄姐妹,神所賜的平安是很寶貴的,而若是不配得平安的下場則是很淒慘的,往往會損失數十倍、數百倍甚至是失去生命的代價;家中若是有一個人患過了重病的家庭就可以明白我所說的是什麼;而神的心意也不是要我們超出負擔的擺上,都是在我們可以負擔的範圍之內,而我們能夠有能力擺上都是神的恩典,傳道人也毋需計較和比較,因為「人若接待你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼」。
 
不管你是神的工人或是神的百姓,這句「工人得工價是應當的」對我們來說都是真實的真理,裡面有很深的意義,願上帝帶領和幫助我們,感謝讚美我們的主。

2020年8月8日 星期六

羅馬書講經 (55)

羅馬書講經 (55)
身體獻上,當做活祭
 
將身體獻上,當做活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉乃是理所當然的。
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=Hi9h97suNHQ
 
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 敬拜讚美 08/09/2020 耶穌,超乎萬名之名 阿爸天父 父啊,我向祢呼求
 
 








2020年8月7日 星期五

問這家平安(路10:5)

路加福音十章「 3 你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。 4 不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋,在路上也不要問人的安。 5 無論進哪一家,先要說:『願這一家平安!』 6 那裡若有當得平安的人,你們所求的平安就必臨到那家;不然,就歸於你們了。 7 你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。」
 
主在差遣門徒出去傳道之時,還不忘提醒他們在外的言行舉止,其中也告訴他們問安的規矩;主說「在路上不要問人的安」這是一個奇怪的叮嚀,我們可以把它想作是主要門徒們專心宣教;但是如果能夠藉著問安給聊上了,不是也可以順便聊聊他們的夫子、耶穌所傳的道嗎?
 
但是主卻叫他們不要隨便在路上問人的安,因為這樣既沒有傳道的效率,也不符合問安的原則;我們可能很少想到這些事情,問安不過就是嘴上祝人家平安嘛,有什麼大不了的?如今許多人就是這麼想的,所以特別是在年節的時候,他們開口閉口都是吉祥話,基督徒就彼此對說:耶和華祝福滿滿。
 
其實這樣做就是輕看神給我們的位份和權柄,新約彼得前書聖經說我們每一個人都是有君尊的祭司,我們說的話應該是帶有權柄的;如果我們見到人的第一句話就是:平安、平安;也不問對方是否配得平安,或者他可能是反對基督的;那麼這句話有講和沒講豈不是一樣,純粹的變成了一句問候語。
 
平安應該歸給誰呢?在路加福音二章中,天使天軍對著牧羊人顯現時所說的一句頌讚神的話,就告訴了我們平安當歸屬給誰「2:14 在至高之處榮耀歸與 神!在地上平安歸與他所喜悅的人!」這可以說是平安最基本的規則了,是神所喜悅的人就配享有平安。
 
這是重天而來的平安,並不是地上的平安;地上的平安可能就是什麼事都沒有發生,沒有人加害沒有人逼迫;但是許多人在家中沒事的坐著,心中卻正在犯罪或是在籌劃要如何犯罪;我要如何的讓人羨慕,把人家口袋裡的錢變到我的口袋裡,或是如何把別人踩在腳底下、我要如何的剝削他人;
 
神所給我們的平安是讓我們對未知的未來無所恐懼,也知道我們無價的靈魂已經有了可靠的依歸;當然在世上、神也不會讓我們無端的遭難;這樣的平安不是世上的君王、軍隊、醫院、或是保險公司可以給予的,唯有至高的神可以給予我們的。
 
當然這樣的平安是有的人配得、也有的人並不配得;平安不是說凡身為人應該就要有的,因為人犯了罪,人就失去了起初神賜給人的平安;天使和天軍說「在至高之處榮耀歸與 神!在地上平安歸與他所喜悅的人!」,這是平安如何歸屬的真正原則。
 
所以,我們不該把神所賜的平安當作廉價的宣傳品,好像有人在路上分發印了小廣告的紙巾那樣逢人便給;如果你珍重你是至高神祭司的位分,我們只當將平安的祝福給予那些我們覺得值得給的人,是憑著信心給的;所以門徒們在有人打開了門、接受福音的使者時祝他們平安。
 
就算是如此,也不是他們說有平安就平安了;神才是賜平安真正的源頭,如果有一家他們是配得那平安,也就是說神喜悅他們,那麼平安就歸到他們所祝福的人身上;但是如果有人並不配得這平安,那們並不會說是因為門徒們祝了他們平安、他們就真得平安;這平安要反轉歸到門徒的身上,因為他們為神國的事工努力了。
 
各位弟兄姊妹們,我常常在文章的最末尾祝願神能夠賜福給你們,那是因為你們讀這文章讀到最後,我相信你們是配得神所賜的福的,願你們真正能夠得到神的賜福,也願上帝開你們的眼和耳,都能明白真道;感謝讚美我們的主,還是願上帝賜福給你們。


2020年8月6日 星期四

入世傳道危險但神保守(路10:3)

路加福音十章「3 你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。 4 不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋,在路上也不要問人的安。 5 無論進哪一家,先要說:『願這一家平安!』 6 那裡若有當得平安的人,你們所求的平安就必臨到那家;不然,就歸於你們了。 7 你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。」
 
主告訴門徒說:「你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。」,這是何等的悲壯;羊羔進入狼群是怎麼樣的一種情況,大家以可以想像的出來;對於兇猛的狼,有尖銳的牙和強而有力的爪,羊羔是沒有辦法保護自己的,它們會被狼撕裂,吞咬到肚子裡去;
 
在這個世界作王掌權的是魔鬼,在這世上的每一個人,雖然自己並不知道,但是都是伏在撒旦的權勢以下;人雖然有律法和良心約束著自己,但是也有不少不法的人,或是良心耗弱之人,可能被撒但控制了去傷害人;那麼會去傷害誰呢?
 
會去傷害已被魔鬼控制之人嗎?那是有可能的,如果能夠讓魔鬼能夠更好更多的控制更多的人,那麼這種事魔鬼也會去做的;去傷害不受魔鬼所控制的人嗎?如果他們沒有其它的保護的話,為何不呢?這是不是就是為什麼主說,差遣門徒進入世界,好像是讓羊羔進入狼群中那樣,是嗎?
 
但是下面的話又和主所說的這一句話相反啊,如果差遣門徒進入世界真的是像主所說的那麼危險的話,那麼為什麼又要他們「不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋」?應該是要反過來才對,反而是要他們準備好意外的發生,最好還能帶上杖或者是刀,好能夠保護他們自己啊。
 
但是門徒們只是兩個兩個的出去,並不是成群結隊的出去;如果這麼危險,那麼一整群的門徒一起出去,應該要比兩個人一組要安全;這只能有兩種解釋,一種就是主雖然差派他們兩個兩個的出去,但是他們每個人有主的保守與他們同在;因此他們無論在人身安全上,以及在生活需要的供應上都是無憂的;
 
還有另外一種可能就是所為狼對於羊羔的攻擊,最可怕的就是撒但會引誘門徒們去犯罪;一路上讓他們開始心生貪心,想想看如何才能受到人的歡迎,接受更好的招待;還可以讓他們彼此爭競、妒忌、比較,像前面那樣爭論誰為大;說老實話,這種攻擊要比對於身體安全的攻擊更為可怕,更難防備。
 
我相信這兩種都是有的,一方面門徒們出去宣教、那是有主的保守同在的;另一方面主給他們立的規則就是要他們專心:在一家所受的招待,不要帶到下一家去,這樣就讓他們安於眼前所有的,不再思想或是比較不同的招待;只有兩人同行,還有什麼好比較的,反而是需要他們兩個彼此幫補;
 
此外不帶著錢囊和口袋,也就讓他們不起貪心,不要為自己積攢些什麼;門徒們離開一家的時候,最多是在手裡抓一兩張餅,沒有什麼可帶走的;連杖和(備用的)鞋都不多帶,這樣讓他們身無長物,也沒有什麼可以擔心掛慮的;甚至叫他們在路上也不要問人的安,以免因不同人的不同反應而心情有低盪起浮。
 
這一切都是要叫他們務要專心傳道,越是讓他們專心,就越少留下破口讓撒旦給攻擊;當然沒有備用品或是安全網的旅行也可以成為信心的操練,主自己會保守他們一切都夠用(主的恩典總是夠我們用的);雖然危險,但有主的保守與同在,最後都一切平安;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年8月5日 星期三

要收的莊稼多、作工的人少(路10:2)

路加福音十章「1 這事以後,主又設立七十個人,差遣他們兩個兩個地在他前面,往自己所要到的各城各地方去。 2 就對他們說:「要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主,打發工人出去收他的莊稼。 3 你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。 4 不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋,在路上也不要問人的安。 5 無論進哪一家,先要說:『願這一家平安!』 6 那裡若有當得平安的人,你們所求的平安就必臨到那家;不然,就歸於你們了。 7 你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。」
 
我們在前一章當中曾經講過,主差遣十二個門徒出去傳道,並且這些門徒在這一次宣道之旅之中都還頗有收穫,不管是醫病趕鬼或者是在宣講神國的道上面,都是頗有斬獲;我們當時所說的是:這是主為門徒們所安排的一場實習;
 
那麼這一次,跟隨主的門徒也增多了,這樣你可能就曉得為什麼在前一章末尾時,主要讓人放下自己還未安葬的父親,且不讓人與家裡的人道別,因為他要準備一次更大規模的行動,這次所差遣的門徒要多出六倍、達到七十人,而且不是讓他們成群結隊的出去,乃是兩個兩個的出行。
 
如此這般,那就是有三十五個隊伍,前往到三十五個不同的路線上,那可能就是會進入幾百個鄉鎮或是村子裡去;這樣一次就可以接觸到可能有幾十萬人以上,這樣大規模的行動,雖然說還是不能覆蓋整個以色列地,但是這次的行動還是空前的。
 
為什麼要這樣大規模的行動,因為耶穌的名聲已經傳遍了已色列地,許多人聽過了耶穌的名聲、聽過了他的事蹟,但是卻不是親眼目睹,只是聽說;就是沒有人面對面的向他們傳神國的道;也沒有人當面的邀請他們來信國的道,他們聽過了以後也只是放在心裡;
 
我們常常有聽到一些消息,先是把這個消息放在心裡,細細的思量,但是還不夠成熟,所以就自己思量,也不好和他人討論,但是這個主意會在心裡發酵,越來越壯大,只是如果沒有人將這個事點破的話,那麼這潛藏的力量也就釋放不出來,他們也就是一直維持在壁上觀的態度,始終不會成為參與者;這樣下去,也有可能這力量最後也就無疾而終的;
 
我想此時的以色列,經過三年的耶穌的傳道行動,已經有不少人經由二手或是經過更多手的傳播,知道了耶穌這個能行大神蹟的神人,心裡已經在猜想這個人會不會就是彌賽亞,心裡想著他所傳的道,但是因為他們沒有需要治病的需求,就沒有上前去找耶穌,也沒有人邀請他們,這樣就始終作一個旁觀者;
 
這就是為什麼主說「要收的莊稼多」,在約翰福音裡面則是說「莊稼已經熟了」,就是告訴我們此時以色列百姓眾人的心態;他們從律法中聽說將有一位更大的彌賽亞要來,但是在法利賽人和文事的口中所得的教訓又是要他們守律法,沒有人提到要悔改,因此他們始終在作壁上觀,沒有任何行動。
 
這就是為什麼需要有人出去收割的原因,就是要有人去告訴他們,將神的國就要降臨的福音給傳出去,要眾人能夠確實的悔改;因為人聽到了福音不是知道了就算了,不是光光是明白的就行了;如果知到了卻沒有行動,那個就是作壁上觀,沒有參與;如果沒有參與就是與這好消息無份。
 
所以主要差遣人出去收割,若是我們與主同心,明白他心中所想的事,那我們就應當求那莊稼的主(也就是我們的主耶穌基督),差遣我們出去吧,讓我們去傳吧!因為福音不是僅僅我們自己有好處就好了,和我們同樣為人的都需要得這福音的好處,感謝讚美我們的主,願上帝賜福於我們。

2020年8月4日 星期二

手扶著犁向後看的,不配進神的國(路9:62)

路加福音九章「57 他們走路的時候,有一人對耶穌說:「你無論往哪裡去,我要跟從你。」 58 耶穌說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。」 59 又對一個人說:「跟從我來!」那人說:「主,容我先回去埋葬我的父親。」 60 耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚神國的道。」 61 又有一人說:「主,我要跟從你,但容我先去辭別我家裡的人。」 62 耶穌說:「手扶著犁向後看的,不配進神的國。」
 
我讀聖經有一個發現,那就是如果我們假設信主的基督徒都能進天堂(或是說神的國)的話,那我讀聖經就會處處碰壁,常會遇到很難解釋的地方;但是我若是假設,即使在相信耶穌是神的基督徒,也都只有少數能進天堂(神的國)的話,那麼我讀聖經就完全通順,不會再有難解釋的的地方;
 
而此處就是其中的一個地方;我們看中文的翻譯,看到「手扶著犁向後看的,不配進神的國」,還可能想說:我們原本就是不配,本來是因為神的恩典才進入天國的;但是你若是看原文(希臘文),路加記錄主耶穌所說的原句,是說像這樣的人,在神國裡面不會有他的位子;而且是強調的語句。
 
如果我是個雇人的經理,我上面的老闆這樣的說一個我正在面試的人,那麼無論我再喜歡那人,無論我多想替那人開脫,我總是不敢雇用那人,因為我不是真正的主人,他才是!如果他說這裡面沒有他的位子,我無論如何也不敢應承那人裡面會有他的位子。
 
那麼這個人到底是作了什麼壞事、而就不得進入神的國度呢?也沒有什麼,他還是想去跟從耶穌的,只不過又想在跟從耶穌之前,先想去向他的家人道個別,如此而已!就被主講了這樣重的話;那如今在教會中的許許多多的基督徒一面參加教會領受教訓,又一面因為種種世界的原因而不能去行,或是還迷戀在罪中的,又怎麼說?
 
手扶著犁代表是要進行耕作的意思,這是說人在作神國的工作;我們平常說傳道就是在撒種,教人明白道理就是在澆水,這些都是人在作神所要作的工作,而我們也都知道最後是神使人裡面的生命成長;這是在農業社會最容易讓人明瞭的例子;
 
是誰在作神要作的工作嗎?是傳道人嗎?傳道人或是牧師當然是的;但是我們每一個信主的人難道不是也應該作神要作的工作嗎?不一定說是我們在作使他人信主、使他們靈命成長的工作;但是我們一定是要為自己裡面的生命成長、作輔助的工作不是嗎?
 
我願意這裡主說「手扶著犁向後看的,不配進神的國」是僅僅指著傳道人而言的,這樣那不配進神的國的評語可以不要加在許多弟兄姊妹的身上;但是如果我向你們保證這樣的事,那就代表我自己沒有在好好的作神要我做的神國的工作了;
 
這個人最後有沒有聽從主的話,不去向他的家人辭別,我們並不知知道;但是在前面那個本來要留下來埋葬父親的人,最後一定真的沒有埋葬他的父親、而直接的跟從主;因為馬太福音(第八章)中說他是門徒;他必定是跟從了主,直接與主一起上了船離開的;所以他連我們認為是離譜的要求、他也都照做了。
 
如果有一天主感動你,向你提了一個要求,你會因為自己覺得那個要求是離譜的而拒絕他嗎?當主要你作他的工作,你會回頭看這個世界嗎?有的時候,我們不可輕看主所說的任何一句話,因為當年羅得的妻子也就是因為在逃離的時候回頭看了一眼,就成為鹽柱了;
 
約翰一書二章:「3 我們若遵守他的誡命,就曉得是認識祂。4 人若說「我認識祂」,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裡了。」願神憐憫我們,能夠赦免我們過往有了主的命令卻不遵守的過犯,並且幫助我們能夠遵行你的道;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年8月3日 星期一

最重要的是跟從神(路9:60)

路加福音九章「57 他們走路的時候,有一人對耶穌說:「你無論往哪裡去,我要跟從你。」 58 耶穌說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。」 59 又對一個人說:「跟從我來!」那人說:「主,容我先回去埋葬我的父親。」 60 耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚神國的道。」 61 又有一人說:「主,我要跟從你,但容我先去辭別我家裡的人。」 62 耶穌說:「手扶著犁向後看的,不配進神的國。」
 
在告訴人跟隨他絕對不是為了地上的好處之後,這已經讓不少本來欲跟隨他的人打退堂鼓,主又將跟隨他的條件的表述變得更嚴苛;這是怎麼說呢?因為主要一個人來跟隨他,而那個人的父親才死了沒有多久、還沒有埋葬,他想要先埋葬了自己的父親再來跟隨主,這是很合情合理的吧!
 
然而主是怎麼說的呢?主說:「任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚神國的道。」意思就是叫他甚至不要等到葬禮結束,現在就要起行;這對我們一向是重視孝道的中華民族來講,真的是很難接受的,但是這又是實實在在的記載在聖經裡的,除了在這裡,還有在馬太福音第八章中。
 
和我們一樣,猶太人也是很注重家庭傳統以及孝敬(尊榮)父母的,這還是十誡當中的第六誡;要猷太人不參加自己父親的葬禮,那就是有違傳統的;當然我們也知道,當一個人死了之後,那麼他就不再是原來的人了;父親死了、那麼他所能埋葬的只不過是父親的屍體而已;
 
這一點從創世記當中,亞伯拉罕對赫人買土地時所說的話就可以明白,亞伯拉罕說「我在你們中間是外人,是寄居的,求你們在這裡給我一塊地,我好埋葬我的死人,使他不在我眼前。」亞伯拉罕不說埋葬我的妻子,只是說埋葬我的死人而已。
 
如果人在父親活著的時候不能孝順他以及尊榮他,那麼在他死了以後不管是舉辦多麼盛大的葬禮,多麼的在葬禮上尊榮他,這些也都是罔然;當人在死了以後,你無法再對他更好或是讓他感受到尊榮;如果還有這種可能的存在,那麼就是在主的裡面尊榮他;
 
也就是說,當將來如果大家都在主內復活,那麼我們因為榮耀我們去世親人的名所作的事,如果主允許,可以加在親人的名上,那麼就真是我們可以尊榮去世親人的辦法;當然、我在這裡所講的這些關於去世情人的是也都是「如果」而已;
 
那麼主為何要這人不要等到他父親的葬禮呢?主並不是要告訴我們葬禮並不重要;相反地,聖經裡面從舊約到新約都記載了許多的葬禮,從亞伯拉罕埋葬他的親人,到亞利馬太的約瑟以及尼哥迪母埋葬耶穌,差不多人人都要埋葬;
 
但是也有死了以後有沒有葬禮的,那就是摩西,是上帝叫天使將摩西的屍首帶到天上的;摩西的死豈不是比一切有葬禮的人更榮耀嗎?可見人真正的榮耀是從上帝來的,人彼此能夠互給的榮耀都是有限的;在這裡主就叫這個門徒現在就來跟從他(馬太福音八章中說這個人是門徒)
 
主並不是要告訴我們不用重視葬禮,主只是要告訴我們:若主要用我們(是主的主動、叫這個人來跟從他的),那麼他要使用我們的這一件事要比世上其他的一切事都更要重要,我們一定要清楚明白這一點;但是同樣重要要明白的是:主也從來不以要人違反律法的方式來使用人。
 
叫人不要參加父親的葬禮並不是讓他不孝,而是他的父親已經死了,葬禮只不過是埋葬一個死人罷了;而且如果人不能得救,在神的眼中人都是死人;而主所要用他的是去「傳揚神國的道」,是使人活的道,當然更重要;並且傳道的機會在某些情況下可能會有時效性,所以我們應當絕對遵從主的差遣;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

2020年8月2日 星期日

團隊還是結黨

在一次使徒行傳的查經聚會中,我們講到了百基拉與亞基拉,還有亞波羅一起開始加入事奉;這時候有一位弟兄略有所感的說出一句話:「在保羅的事奉當中,除了他自己的努力之外,他作的最聰明的事就是建立了他自己的事奉團隊。」
 
我在這個時候有略有所感的說出「建立事奉團隊是很好的,但是要小心不要變成了結黨!特別是當我們想要建立的是「自己的」,「我的」事奉團隊,而不是在做肢體的事奉,是在基督裡面作的。」我說完這句話,當場就是一陣難堪的沈默,因為我們想想這都是確有其事的。
 
說這話的弟兄、和我、以及這個聚會中的幾位弟兄姐妹,都有過同一位牧師;而他所說的那一句話,正是那位牧師所教的,我現在想起來,他在以前就說過:「憑保羅一個人的努力,再怎麼樣的努力所能作的都是有限,但是有一個事奉團隊就不一樣了,團隊的事奉就能夠作很多事。」
 
當時這樣聽聽,確實覺得很有道理,我相信很多的弟兄姊妹們也從你們的牧師那裡聽到這樣的話,但是仔細的想一想啊,真的有道理嗎?若果神的僕人,並沒有結成所謂的「團隊」,只是在基督的裡面作肢體的事奉,當別的肢體有需要的時候我就幫助,給他們創造機會;當他我有需要的時候,別的肢體也給我幫助,給我機會,這樣的事奉難道會不比「團隊」的事奉差嗎?
 
就同樣的以保羅的事奉為例好了,我們仔細的看看使徒行傳,我們就可以發現保羅其實並沒有想要創造自己的事奉團隊,他只是很願意造救聖徒。如果有人傳的不是真道時,他是反對的;但是如果有人所傳的就是真道,那麼他就是與保羅同在一個大團隊中,而保羅走到哪裡也都紀念那些同工。
 
我想保羅對於同工的定義,絕對不會只限定在正在共同去作一件事的人;而是應該就是同作主工的工人,那就是同工,就算是彼此只有短暫的交集,那也就是曾經同工過;絕對不會因為彼此的種族、學校、或者是地域,或是以什麼方法受洗的就有所分別。
 
然而如今在許多牧者的眼中,同工的意思就是凡是聽我話的,和我意見相同的(或者是美其名叫作有相同異象的)才是我的同工,和我意見不相同的就是不願意和我們同工,這樣的同工不叫作「同工」,實在應該叫作「童工」才正確。
 
這些牧者在呼籲弟兄姐妹要從是團隊的事奉的時候,意思其實就是要在自己的堂會裡面建造事奉的團體,來為自己的堂會來合作出力,好像是自建山頭那樣;他們從來不鼓勵弟兄姐妹到別的堂會中去效力、或是以金錢支持「別人的」事工;其實哪裡有什麼別人的事工,不是都在同作主工嗎?
 
我看到許多事奉團隊作的最好的事,就是給別的事奉團隊製造壁壘和阻礙;首先要有四面牆,然後關起門來在「家裡面」事奉。這樣的團隊事奉,你們確定是在做基督肢體的事奉嗎?還是怎麼看都更像是在「結黨」呢?保羅在哥林多前書十二章中說:肢體不能自外於身體,而身體只有一個,那就是基督的身體。
 
我們在看到今天這個標題的時候,實在是應該好好的想想;「結黨」在基督裡面實在是很不討主喜悅的,也是需要對付的。在猷大書中就這樣寫「18 他們曾對你們說過:末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。 19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。 20 親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告, 」
 
願主帶領我們的生命也帶領我們的事奉,也願主多多的使用我們,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


狐狸有洞飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方(路9:58)

 路加福音九章「57 他們走路的時候,有一人對耶穌說:「你無論往哪裡去,我要跟從你。」 58 耶穌說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。」 59 又對一個人說:「跟從我來!」那人說:「主,容我先回去埋葬我的父親。」 60 耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚神國的道。」 61 又有一人說:「主,我要跟從你,但容我先去辭別我家裡的人。」 62 耶穌說:「手扶著犁向後看的,不配進神的國。」

 
有的人跟隨主是為了地上的榮華富貴,不拿別的來說,就拿跟隨耶穌的那幾個門徒,也有人想著他會是將來的大君王、彌賽亞,和他在一起最起碼可以混個大臣來當當;是的,有些人跟隨耶穌基督就是為了將來的富貴,最起碼病了有人醫,沒有飯吃了的時候可以有五餅二魚的神蹟;
 
但是繼續跟隨下去,他們漸漸的就可以看出,他們所跟隨的主對於權力以及財富是一點慾望都沒有的;這次有人想要跟隨耶穌,還說出「你無論往哪裡去,我要跟從你。」他卻說出「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。」
 
主的這句話是說:在這世界上沒有一塊地方在產權上是屬於我的,到了晚上甚至沒有一個睡覺的地方;那你還要跟隨我嗎?如果你今天去見一份工,現在的車庫創業家至少還擁有自己的房產、還有作實驗的地方;還有就算是半年一年不用給人打工,還有一份自己口糧不至於挨餓;
 
但是主卻告訴他自己沒有診頭的地方,在希臘語法裡這不是現在進行式,表示現在是沒有、對於將來則是沒有明說;他用的語法就是沒有,不管是過去現在還是將來都可以適用;而且他從來沒有答應過門徒將來在地上會有什麼好的榮華富貴等待著他們,從來沒有過。
 
主所有的應許都是在天上;榮耀是在天上,報答是在天上,所有的一切應許都是在天上;如果說著對門徒在地上有什麼提示的話,那就是可能會有羞辱正在等待你們,可能有患難在等待著你們,甚至可能會掉腦袋;你看這裡主說了,而事實上也是真的,他連一塊可以枕頭睡覺的地方都沒有。
 
但是到了後世有許多人在傳道時就變了,變成在天上主是有應許的,但是在地上主也不會讓你們羞愧的;這些話不是照著主的應許所說的,這些話是從人的觀察而來的;主確實因為體恤我們在肉體在肉體上的軟弱,就特別施恩典給我們當中的一些人,這其中也包括我自己。
 
我感謝主在許多我並沒有求的地方卻施恩典給我,他也不讓我在人的面前羞愧;有的時候這些都是主恩待對他忠心的人的辦法,也可能是要我們能夠為他作更多的事;(馬太25「23 主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂!」)
 
但是只要是主沒有對所有的人有這樣的應許,我們就不能因為只是自己看了幾個例子,就拿出我所歸納出來的結論來教導人;「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方」這句話才是主自己的教導,他就是要我們不要因為任何地上的原因來跟隨他,單單要因為那天上的盼望來跟隨他才對。
 
在地上我們可能不會有榮華富貴,也可能只有貧窮和羞辱等待我們,但無論如何都不會有我們的主、他自己所經歷過的患難更多,但是我們要知道,在天上等待著我們的,就是那許多好的無比的應許將會要成就,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年8月1日 星期六

羅馬書講經 (54)

羅馬書講經 (54)
神豐富的智慧和知識
他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋! 
 
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=PATBNZVlaGA
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 敬拜讚美 08/09/2020 
耶穌,超乎萬名之名 阿爸天父 父啊,我向祢呼求