2015年2月28日 星期六

毛毛蟲的新生命

今天我要講個童話故事。

在很久很久以前,在遙遠的山谷之中,住著一群毛毛蟲。山谷之中水氣充沛,植物生長茂盛。所以毛毛蟲有很多的食物可以吃,然後他們結繭,ㄧ段日子以後可以變成為蝴蝶。變成了蝴蝶以後,他們就可以飛到茂密的植物以上,甚至飛出山谷。但是在他們還是毛毛蟲的時候,他們以為了山谷裏的植物就是他們的世界,活著的目的就是要努力得吃葉子,而結成繭就是他的生命的終止,他們無法明白在結繭之後還有一個新的生命,更不相信他們以後可以飛。

因為蝴蝶一但破繭而出,他們就被藍天吸引了,就開始往上飛,不會再停留在茂密的植物當中。而且動作迅速的蝴蝶和慢吞吞的毛毛蟲,說話並不是在一個頻率上;所以蝴蝶沒有辦法告訴毛毛蟲他們真正的生命是怎麼一回事。也沒有辦法告訴他們世界很大,除了那些生長在地上的植物以外,上面還有很高很藍的天,山谷之外還有很大,很大的世界。

無論如何生命就這樣一代一代地延續下去,直到有一天。

山谷之中進來了一種新的寄生植物。這種植物蔓延的很快,長出柔軟而且顏色鮮艷的葉子和果子。這些寄生植物依附在原有的植物上面,所以他們的葉子都混在一起。偏偏這種寄生植物長的葉子,裡面的水分和油脂都比較多,所以毛毛蟲吃起來覺得很好吃。許多毛毛蟲就開始改吃這種新的葉子,不再吃原來帶有一點苦味,又硬的老葉子。

吃新葉子的毛毛蟲長的很快,長得很大,並且皮膚變得色彩鮮艷。所以毛毛蟲們都競相改吃新葉子,並開始比較誰的皮膚變得比較顏色鮮艷。也比較誰能夠把窩築在這種新葉子比較多的地方,大家都在互相攀比,以為這就是生命的目的。

但是他們是不知道的是,吃新葉子的毛毛蟲結繭後長成的蝴蝶,身體太重翅膀太小。所以一出繭之後就飛不起來,反而掉到地上去。變的在地上爬的過了一生,沒有辦法看到藍天,也沒有辦法看到山谷之外的世界。

看到這種情況的蝴蝶們很著急,但是他們沒有辦法告訴毛毛蟲們。因為他們說話的頻率不相同,毛毛蟲沒有辦法聽到他們的聲音。蝴蝶們乾著急,最後他們盡了很大的努力,找到一種辦法可以讓一隻蝴蝶可以變回毛毛蟲,回到地上去和其他的毛毛蟲講這件事情,但是那隻蝴蝶必須犧牲他當蝴蝶的生命。蝴蝶們你看我,我看你,沒有人想自願出來做這件事,重新過回毛毛蟲悲慘的日子。後來蝴蝶中的王子勇敢的站出來,自願去做這件事

那隻蝴蝶王子就變成了一隻又小又黑的毛毛蟲,回到地上的植物群裡面去,他發現他又可以講毛毛蟲的話,又可以吃回那原生植物帶點苦味的葉子。於是他就和其他的毛毛蟲傳講道理,告訴他們那種寄生植物的葉子是不能吃的。而且也勸這些毛毛蟲們齊心合力,去把這種寄生植物的根部咬斷,讓它們以後不能再生長在山谷中。

他還向這些毛毛蟲們傳講他們地上生活的世界之上還有很大的天空,山谷之外還有更大的世界,只要他們將地上的日子,遵守規律的過完,他們就可以飛出去看那美麗的世界。但是很多毛毛蟲嘲笑他,特別是那些已經開始在販賣寄生植物葉子的「商家」們,和那些皮膚已經變成五彩鮮艷的毛毛蟲們。只有很少數的毛毛蟲願意跟隨他,過著吃苦,有規律的日子。並且開始對付,破壞那些寄生的植物。

那些不信的毛蟲們就密謀要傷害他,說他妖言惑衆,試圖破壞大家的食物。最後他們把它抓拿起來,釘在一字架上,以至於死。
這個又小又黑的毛毛蟲死了以後,那些相信他話的毛毛蟲都很傷心,於是把他的屍體包裹起來放在一個繭裡頭,然後大家就聚在一起哭。沒想到三天之後他又復活了,並且在大家的面前變成一隻美麗的蝴蝶,飛天而去。

在此之後,那些原來跟隨他的毛毛蟲就開始傳講他的道理。越來越多的毛毛蟲開始相信他的話。開始只吃原生植物的葉子,也開始對付寄生植物,山谷的上空也越來越多新蝴蝶出來飛翔了。可是寄生的植物還是沒有辦法除淨,還有許多毛毛蟲以吃的肥胖為樂,最後成為在地上爬的蝴蝶。這個故事還要繼續下去,沒有人知道最後會怎麼樣。

(保留版權,可連結,不可轉載)

2015年2月26日 星期四

神的工人要自潔。。。談避嫌

       ----- Note: 遠牧師  March/ 02 /2015 又提出最新 否認信(連結), 越來越羅生門了 ----
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

工人得工價是應該的。替主做工,主當然也會得祝福。不過我們在享受主恩典的同時,還是要特別注意不要落人話柄,甚至於犯罪。主的工人特別是在 不良嗜好,眼目情慾,金錢誘惑,還有今生驕傲的四件事上真是要特別當心,甚至要到不近人情的地步。

"「什麼事都可以做」,但不都有益處;「什麼事都可以做」,但不都造就人。" (哥前 10:23)   我說要自潔,並不是自己找規條挾制自己,而是如 31節中所說   "所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而做。"  做主的工人當然是要榮耀神,那些可能為主的事工帶來污名的事,自然要避之唯恐不及了。

在ㄧ般的認識中,基督徒不一定非要煙酒不沾,但是絕對不好過量。違禁藥品更是不可。在很多地方如果牧者被看到在公開場合醉酒,基本上他的會眾都會對他很失望的。賭博,嫖娼也是列在不良榜上。

我做小組長,如果要和異性組員交流,多用聊天軟件,而且是在一個數人的群裡面。真要單獨面對面講話,距離大約保持一丈遠,而且不聊敏感話題。如果要幫異性做醫治禱告,必定再拉一位異性同工在場,並且不碰觸身體。就算被人批評不近人情,也比陷入流言要好。

 經手錢財,也一定要清清楚楚。數目能搞清楚就搞清楚,不該拿的絕不拿,寧可虧欠自己,也不要有貪污的嫌疑。

今生的驕傲是這四樣裡面最難避免的,因為這沒有肉眼可件之物要來避免,要避免的是自己的心。雖然是個形式,但我要是作什麼事(如帶敬拜)贏得掌聲的話,一定不忘大聲說一句 "榮耀頌讚歸於主。"  因為我很清楚,能力不是從我自己而是從主而來。只有先弄清楚並不斷提醒自己這點,才能避免心生驕傲。

主內信徒们都是弟兄姐妹,弟兄姐妹之間有一種情感。做主的工人一但有果效了,知名度水漲船高,或是靈命高深,能說善道,都可能也會被人崇拜,這其中也會有異性。有的時候,這種崇拜和個人情感很可能會混淆,所以在私人感情上雙方一定要保持距離。除非雙方都是未婚,而且雙方都要將崇拜之情和愛情辨別清楚。古今中外牧者在這上面跌倒的人不少,因為 "飲食男女,人之大欲",而且很多情況都是崇拜轉愛慕。另外還˙有些出現糾紛的情況是雙方各有各的說法,羅生門說不清楚。這是為什麼不管在什麼時候情況下,避嫌是很重要的,

近來遠志明牧師的事件鬧的沸沸揚揚,先是柴玲控告他,現近來又有十八位華人牧者聯署發佈的調查報告。 將他放在放大鏡下檢視,果然查出遠牧師有對於包括柴玲在內有四次行為不檢的記錄。其中兩次在1990年受洗以前,後兩次居然是在最近的 2013 年。雖然2013年的兩次都只能算是行為不檢點,和兩位姐妹有過非份的言語要求。但是身為牧者,這樣作已經很不該了。我在博上不只一次提到關於他的事,所以現在有了新進展,我也同樣將之提出來。

我仍然相信遠牧師和柴玲發生的事不屬於強姦, 現在有了這其他三例更是加深我的相信,因為人的行為模式乃至於習慣都是有一貫或是類似性的。例如在男女關係中是否有主動性,手法如何,遭到了拒絕會如何反應,等等。從這四個例子看起來,好像只有柴玲一例是成功的。而且看起來每次都是Y進行主動,可能是先看錄像,找機會一把抱住,再摩摩蹭蹭等等。然而除了柴的一例之外,其他都是遭到了堅定的拒絕他就會收手。可能在Y看起來,一把抱住就是示愛,男女之間捅破窗戶紙的表示。如果對方沒有明顯的拒絕,就當作是對方同意了。我想他的這個模式用在4個案例上都是這樣的。只是在柴的例子上,沒有遭到堅定的拒絕,這可能也是可以解釋為什麼C和Y這兩方面認知有那麼不同。C認為是Y用強,而Y認為C是願意?

2013那一年發生的兩件例子倒讓我比較關注,因為那不只是已婚,且是以牧師的身分進行的。他不但沒有做到避嫌,言行也確實有踩線。感謝主,這兩例最後都是有賊心沒賊膽而沒有結果,但是以牧師的身分就算是有賊心也是不可以的。

如同提摩太前書 5: 19~20
 有控告長老的案件,非有兩三個見證人就不要收。犯罪的人,當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕。

遠牧師的行為,不冤枉得到譴責。對於我們這些非當事人,當我們看到他的例子,不該有看熱鬧,幸災樂禍的心態,反而要以此為戒自醒,要堅定的自潔。 

PS
-------     ------
我給他們調查委員會寫了一封信登錄如下:

致調查委員會

感謝你們的努力,能帶領 神的工人作自潔的工作。
在此之前,我一直對遠牧師有較多的體諒。看了你們花了時間與工夫所作的報告,確實遠牧師要作檢討了。相信大家的對於這件羅生門案這個坎也可以很快的過去了。

不過我對你們的報告有一點建議, 就是你們在提到遠牧師沒有回應時,你們用了"默認指控"的描述,而且有兩處,我覺得這不妥。
而且遠就算可以坐實牧師 2013年的兩件事,也不能排除柴玲案的疑點。 不過光憑 2013兩案,遠牧師就該得譴責。

以下是我在博上發表的文章,代表我的看法。

------      ------

他們當天就回信了,如下:

Tim,

谢谢你的来信。

关于你的建议,我们曾咨询过‘不止一位’具有法律背景的牧师们的专业意见,他们对远的“不回应”都是以“视同默认”来看待的。

另外,最近神州贴出公告,说要保留告调查委员和传播调查报告的机构。有位法律背景的郑牧师针对谢文杰的公告作了简单的回应。我节录其中两点供你参考:


對於神州的公告,我的立即回應如下:神州指説未経當事人認證?當事人的證詞是由他們的郵件及文件上之簽名就可認定屬實。

若神州所說的當事人是指被指控的人,即遠某,事實上,調委會是充分通知了相對人逺某,給予辯白的機會,相對人卻不加否認或反對,依法律原則得以默認視之。


请继续祷告。願神的心意得到满足。



主内弟兄 敬致

-----     ----    ----    ----
我又回信


Hi

是有這樣的法律原則沒錯,但是那是對有管轄權的法院。對於學術機構,宗教團體的調查權是否適用會有很大的爭議。
不然權威八卦雜誌詢問當事人,如果當事人不予回應那是否也算是默認?
你們的調查已經做的很徹底了,不需要加上這個等同默認的敘述。

在主愛中

----    這次他們就沒回信, 超過三天了   ----

2015年2月25日 星期三

基督教裡的族裔平等。。。梁彼得事件

其實最早在舊約裡,救恩並不是平等的。以色列人是神的選民,其他各族,那只是外邦人。
直到耶穌降世,他用天國宴席的比喻,說明救恩開始要傳向外邦。彼得和保羅這兩位使徒,一個由異夢見證,一個用真實行動,救恩就開始傳給外邦人。哥林多,哥羅西,以弗所 這些聖經的書卷,都是以外邦教會的名字命名的。至此,救恩是屬於天下萬民的各族各裔,甚至包括釘死耶穌的猶太人。

我為什麼在此時要重新提到救恩的族裔平等呢?那是因為最近纽约市發生的一位華裔警察 梁彼得事件。在一個高危險的巡查中,他開槍(或走火),子彈反彈,殺死了非洲裔的 Akai Gurley。之後就被起訴過失殺人等六项罪名。此事在崋裔裡掀起了軒然大波,因為先前有兩個白人警察開槍殺了黑人都沒有被起訴,有人覺得這有種族歧視的懷疑。於是就有人在白宮網站上推廣簽名,要求白宮調查。幾天就衝破十萬個的簽名。但也有人覺得這是少數民族被警察射殺,華人不應該因為這警察是華人就改變立場。

這件事在教會小組的微信群裡也掀起討論,兩個方面都有人主張。我們和 梁彼得同為華裔,當然要看重自己的權益;但是聖經裡的教導,我們要求公義,也要有憐憫之心。此事件裡真正受害者,便是那枉死的 Gurley。雖然和我等是不同族裔,但同是美國人,在神的眼中每個族裔更都是一樣的。他的枉死,我們應該同感悲哀。也讓我們知道人有旦夕禍福,更要及時地抓住救恩,以免那日子來到還沒做好準備。

作為基督徒,我認為有以下的三點理由我們現在不適合參和在這件事裡面。 一,是神的慈愛心意是救恩為族裔平等的。 二,是基督的教導要我們尊重執政掌權的,現在 梁彼得只是被起訴,我們應該要讓法律有機會對他做出一個公平的審判,如果以後審判不公我們再行救濟。 三,是這件事已經形成了對立,我們不應該再加深這種對立。

我們現在可以做的,一是對枉死的 Gurley 及其家人表示哀悼與幫助,也可以對梁彼得及其家人施以幫助。並禱告讓這件事有一個公義的結果。

神的國度裡沒有白人黑人或華人的區別,更沒有族裔的對立。




2015年2月23日 星期一

你們要思念上面的事,不要思念地上的事

哥羅西書 3章 2節    你們要思念上面的事,不要思念地上的事

說真的,初看這節經文,讓我有點想不透,為何保羅要有如此出世的說法,是否我們在地上生活中的事就不該動思慮?  我是一個習慣思考的人,對於凡事都喜歡多動腦子。看到這節經文,當時真的是有些不解。 在地上我們仍然需要生活,很多討生活的工作都需要我們多用思慮,那我们作的是否就不符合保羅的教導呢?

其實  “思念”是“全心全意地將思慮投注其上”的意思。那這節經文的意思是說我們應該將我們的思慮全心全意地投注在天上的事;而非地上的事物。我們並非不能用腦袋思考地上的事;而是當我們如此做的同時,我們不可忘記最重要的是什麼。天上的事關係著我們的永生,要比我們短暫的地上生命要長遠多了,如果我們能看見神的國度,自然就知道何者更重要。

不過我們現下眼前先要對付的還是地上的生活。很不幸的,從我個人的經驗,我們在思念地上的事時,多半都是使用地上的想法和方法,一些比較極端的地上的想法很容易為魔鬼打開破口。當我們過度思念地上的事而忘記屬天的原則時,屬地的罪惡很容易佔據我們的心。

比如說有一個人立志要建立一所教會,在建堂的期間,他認真思考如何才能買地,建房舍,怎樣才能用最少的錢建成最佳的教堂建築物。這並沒有不好,但是他不可忘記最終的目的是在地上建立神榮耀的教會。 如果房子建著建著 ,這個人對建房舍建出興趣了,後來放棄傳道的理想改行當營建商去了;而非牧師,這就成了失敗的例子。

我們在地上的日子是短暫的,長也不過百年。以前聽過的例子是將我們在地上的時候比喻為離家外出住旅館,或是野營搭帳篷。我們如果思念下工夫裝修的應該是長久的房屋,而非帳篷。所以我們應該為我們的永生思念,而非為短暫的地上生命思念。 要思念積攢財寶應該在天上而非在地上。


馬太 6 章 20節

要在天上積蓄財寶;天上沒有蟲子咬,不會銹壞,也沒有賊挖洞來偷。 因為你的財寶在哪裏,你的心也在哪裏。

2015年2月22日 星期日

感謝主醫治我的過敏。。。謝恩

記得我剛搬來Fremont那一年的那個春夏交際之時。突然之間我就眼淚直流,噴嚏直打,難過的眼睛都睜不開。啊,難道這就是傳說中的花粉過敏?記得那天開車到藥房,選藥,排隊付錢,都好像度秒如年。一出了門口連水都沒用,就生吞了的一顆。開頭的那兩年,當季節到來,過敏藥得每八小時吃一顆。從事戶外運動時,也都是先出吃的要出門,然後邊跑邊甩鼻涕。

但是我就一邊開始網購過敏藥,一邊也有求主醫治禱告,也不知道是要的緣故,還是其他的原因,過敏的症狀就好了一點。後來我買的是24小時吃一粒的藥,也就沒有那麼麻煩了。上網查關於過敏的資料,網上說有的人五到七年過敏就能好,但是也有的人終身都會過敏。我深深地祈禱我不會是那後者。

三年前我開始斷藥,開始不再每天服用過敏藥,而是只有真的非常難受的時候才吃。到了今年,我只稍稍感覺眼睛有點不舒服,回家上網一查,原來空氣中花粉值破表,在最嚴重的紅線區。至此硅晶不用再吃過,而且從事戶外活動也沒有問題。

要感謝讚美,感謝讚美你醫治我的過敏,讓我能自由自在地從事我喜愛的戶外活動。

有人也許會問,從你開始過敏到治好是不是差不多就是五到七年?其實我大概是三到四年,確實很接近五年。但是我選擇相信是神治好了我的過敏,定要因此禱告感謝讚美主。就算這個不是主賜給我特殊的恩典。假如真的是身體的免疫系統的工作而治好的,那請問你免疫系統是誰造的?我仍然要為這個普遍的恩典感謝讚美主。謝恩對我自己一點損失都沒有。

在教會裡常聽到有人說:「要凡事禱告,凡是謝恩。」 (帖 撒 羅 尼 迦 前 書  5:18) 但今天很多的基督徒是有遇到了困難才會禱告,只有好像真的經歷了確定的神跡才會謝恩。我們應該要改變這個習慣,凡事禱告是因為讓我們少受痛苦,不必等到真的碰壁了才來禱告。凡事謝恩更是多蒙福的秘訣,神更願意賜福給那些常常謝恩的人。你若不信,不妨常常謝恩試試看。反正感謝神也沒有什麼好讓你損失的。試看看,或許你跟神的關係就此改變。

2015年2月20日 星期五

五花八門的禱告祈求

今天早上在跑步的時候,神給我一個感動要我談一談各種五花八門的禱告祈求。於是我在想:那在天上大而可畏的神哪,是常常聽到怎麼樣的禱告?

我想神可能會聽到的禱告祈求,包括從小孩子要求玩具的那種基本的求,長大以後求工作,求愛情,求健康。。。等等林林總總。 這些都是基於我們自己需要的求。另外就是求屬靈的恩膏,如醫治能力,說方言,先知能力等等。。。這些個祈求是求為神作工的能力。 還有就是求神造就自己,例如改變自己的脾氣,尋求理解的心等等。。。如果把最前面為自己的需求看作是小孩子的求,那麼這些想要改進自我的禱告就比較像成熟了孩子的要求。

我們生活中也有種種的求,其實養過孩子的人都會知道,就算沒養過孩子你也當過孩子,而今長大成人。孩子都是愛父母的,但也會依靠父母。小的時候孩子沒有其它的能力,全靠父母供給,也只能提各種要求。 待到大一點時,愛父母的孩子就要學會體諒父母,再來就要學著分擔家務,甚至是分擔家計了。 我們如果看到那種只長個子,永遠不學會扛責任的孩子會稱之為嬌生慣養,無法獨立生活的孩子,最後成為父母的煩惱。 

在神前面也是這樣。初信的時候是可以只是祈求單方面的幫助,很多基督徒就一直停留在這裡不想長大了。比較"懂事"的基督徒就會想要長大,那時求神幫助,像我們的孩子想要學道理,學技藝一般。再大一些的孩子還會分擔家裡的活計,就好像基督徒要出來服事,宣教等等。 請問你自問在神眼中是怎麼樣的孩子呢?

其實我們不必把禱告和祈求永遠連在一起,禱告就是一種我們與神溝通的方式,藉著禱告神不但可以垂聽我們的心裡所想,神也可以將他的心意放經由我們的禱告放在我們的心中。父母希望和孩子沒事也溝通溝通,甚至共同歡樂。神和我們也是如此。 一個只有求東西才來到神面前的基督徒,就好像一個孩子只有要東西時才和父母開口。久而久之父母心裡怎麼想? 孩子當然是孩子,但是當這個父母如果有幾億個孩子的話,那你可以想像這個孩子在父母心目中的地位是怎樣的。讓我們藉由自己的禱告習慣,想想我們在神眼中是怎樣的兒女,願人人都能身量長大,真的做個討神喜悅的基督徒。

2015年2月19日 星期四

我該怎麼看待同姓戀的人

眾所周知蘋果的總裁 Tim Cook出櫃了。 最近在CNN的“國情咨文”(State Of The Union)節目中,可能再度參與共和黨總統提名後選人的角遂的前阿肯色州長 麥克 哈克比(Mike Huckabee), 表示基督徒不該為他們的信仰受懲罰,不能強迫有信仰的人去接受同性婚姻。  他也提到他有一些同性戀的朋友。他接受他們為朋友,但他不附合,不同意也不實行他們的生活方式;這並不表示他不能和他們有良好的關係,領導、管理他們。“我不會因為他們和我的看法不同,而把他們從我的生活圈中隨意的丢出去。”  其實哈克比還是政治人物;而非宗教領袖,但我覺得他的話很有見的。

我聽過一句話說的最好,"神反對(against) 同姓戀,但是不抵抗(against)同姓戀的人"
在神眼中,同姓戀當然是一種罪惡,和酗酒,婚外情,濫交,心裡犯姦淫。。。一樣都是罪惡。但是神都一樣的給予這些人機會懺悔。教會做為主的肢體,當然應該和神的立場一樣。教會能夠接納酗酒和其他軟弱的人,也應當要接納同姓戀者。

其實我在生活中也認識一個同姓戀者,很好的小伙子,有禮貌,做著很好的工作。他的朋友有男有女,但他看男人的眼光就和我们(大老爺們)看女人的眼光是一樣的。 我們看女人的時候知道那是個異姓,有某些欣賞的角度,但不是會對每個女人都會動心。 我們如果對自己伴侶以外的女人動心那就是動淫念,也是一種罪。 那個同姓戀小伙子,因為他的荷爾蒙的關係,會欣賞男人而不是女人;這也不是他自己願意抵抗神的。我還想有機會應該要拉他信主,可惜後來生活圈台美兩地沒有交集了。

我有時在想,神為什麼要把他造成這樣? 和某些荷爾蒙過度旺盛的人一樣,要保持聖潔特的生活別困難? 這算是一種原罪嗎? 我們每一個人都揹負著某些個原罪,我們在這一生中也學著對付我們的罪。如果是這樣,那我們對於同姓戀者應該存在某種憐憫,因為他們揹負的原罪是很不容易對付的。

其實我們與神的關係是一對一的關係,別人和神的關係不是我們可以裁判的。我們對於未信的人有傳道的使命,對於同在主的道路上奔走的肢體應該要加以鼓勵和給予幫助。 我想這就是我對於同姓戀者的看法,我不會去裁判他們,有機會的時候還是向他們宣教,如果同為弟兄姐妹則彼此戶相勉勵,彼此造就。不會因為他是同姓戀就給人家特別貼標籤。

2015年2月18日 星期三

真實的懺悔

埃我們常說基督徒要悔改自己的罪,將自己的過犯帶到十字架前,耶穌會用寶血遮蓋我們,讓我們的擔子卸下。可是真的是這麼容易嗎? 我們常常知道有些人一再的犯罪,又一再的到神面前求恕罪。這樣的認罪真的有用嗎?

懺悔之前要先認罪
我認識的一個弟兄,他從前因為騎車很魯莽,有一次就騎車衝到人家的花圃裡面去,壓壞了許多花。之後他就跑掉了,沒有處理善後。他說他為這事求饒恕過許多次,但是神仍然常常讓他想起這件事情來,他的擔子並沒有放下。他說這話的時候,旁邊有一個人就說話:那你也想想,那家的主人之後出來看到自己的花園變這樣一定難過死了。

他沉默了一會,低頭仔細想想。過了一會,他突然面似很痛苦的說:"噢!我真的錯了,主啊請幫請我,再也不要讓我做這樣的事。"

原來這個弟兄以往在認錯時都只從自己的角度去了解到自己做的是一件錯事,但是他並沒有想到所做的事會給別人帶來多大的痛苦。只有在那個時候,當他可以想像到那家主人心理的痛苦,園子被侵犯了留下了陰影;還有苦心栽培,等待很久才開的花被壓壞了。這時他才真實的認罪懺悔了。從那個時候起,主就真正幫他卸下來這個擔子。

上面那個例子有人提醒他,那當沒有人幫助我們的時候,我們怎樣才能認識自己的罪呢?不用擔心,主都幫我們想好了。只要我們常常願意悔改自己的罪,在禱告中祈求,我們胸中的聖靈就會提醒我們,讓我們對罪敏感。不過最重要的是我們自己願意,這樣才能靠主耶穌悔改。

認罪悔改並不是一種形式,也不是一個儀式。神要的不只是我們嘴上說說,他要的是我們真心的懺悔。神是全知全能的,我們不能光是從我們自己的角度看待自己所犯的罪,還覺得沒什麼大不了的,我們應該要真實認真的看待自己所犯的罪,這樣才能比較接近從神的角度來看罪。如果是真心的懺悔了,那麼你也一定會認同神的想法,厭惡這種罪行,不會想要再犯此罪,如此才是真悔改,這樣才配的 耶穌寶血的遮蓋。

( 發表於 Ash Wednesday )

2015年2月17日 星期二

牧者(基督徒)們,悔改吧

這個標題看起來很驚悚,但是有些牧者真的需要悔改。我在網上看了一段video,是說有一個人在車禍後經歷死而復活,在短暫的死亡時間,他是經歷了地獄之苦。看到了種種可怕的景象。特別值得一提的是:他在地獄之中,看到了許多懊悔的靈魂在呼求主名,希望得救,但是地獄中的僕役卻告訴他們一但死後,便太晚了無法再悔改了。

Video中還說地獄中有一個地方是專門關失喪的牧者们。有挪用教會奉獻的金錢、為私用的牧者,有占用去非洲宣教經費而沒有去宣教的傳道人,有傳講虛假的神國訊息者 。。。最後這個人因為時間還沒有到,被主提了出來,回到地上、還有機會傳講,還有機會悔改。不過這種機會不是每個人都有的。

不管這個講述是真的還是假的,都值得我們警醒。千萬不要以為我們已經信主得救,就可以遠離地獄,又再不斷的犯罪。就算主願意再次的接受悔改,但經上講審判的時候會像賊一樣的偷偷到來,生命冊上所記載的罪犯還沒有塗抹乾淨就接受審判的,下場就是悲慘的。

我曾說過: 主看「工人」是將'工'和'人'分開看的。不管你替主做了多少工,吸引了多少人得救,但是審判時的依據還是做為一個'人'、在生命冊上的記載。 基督徒,甚至牧者都要一樣的警醒,不可落在罪中,這樣才能得進天國的們,得著永遠的生命。

我是否該信耶穌。。。給還未信的人

上次在一篇文章中點出如果你還未信主,看我的文章是浪費時間之後,主給我一個感動要我為還未信的人寫點東西。

其實很多人都是在艱難困苦,徬徨無助的時候信主的。其實我也是。當年在第一次婚姻失敗後,其實還是非常的心硬,靠著自己努力堅強的活著。在一次偶然的機會當中,知道了有這樣一位主耶穌,祂是那麼的慈愛,那麼的願意幫助我,當下自我堅強的堤防就此崩塌,就信了主。自此之後主的慈愛就一直隨著我,耐心的等待我的悔改,還常常施恩於我。

其實當年就這麼心硬一直硬撐,可能也過得下去,但是當有人可以幫助你過的快樂、而你不接受,那你豈不是很傻?姑且不論是否有天堂地獄,是否有永生。光是在這世上、你是否願意多一位這樣靈裡知心的朋友?  他是那麼願意幫助你做一個更好的人,有更潔白的靈魂,而且一生不會離開你,不到生命的終了不會放棄你,對你失望。

有這樣的朋友,為什麼你還不接受? 還在執著於整件事是真是假? 要付出多少? 你以為耶穌只是一個歷史故事? 對你不會有任何影響? 所以你不願意每個禮拜還要花時間去教會,聽那些類似於心靈雞湯的講道,有可能還要掏錢出來奉獻? 哇,那影響可真的太大了!

我要我的自由,就算是過的糜爛頹廢,將時間浪費掉也是我的自由啊! 何況我相信、我的時間可以用的更有價值一點。是這樣子的吧?  或是你相信耶穌的事蹟有可能是真的,但是拖延的惰性攔阻了你去嘗試有耶穌的生活,畢竟那是一件新事物,而嘗試新事物多少需要一點決心和勇氣,是吧?

 不論是那一項,我可以告訴你: 你真的錯過了生命中寶貴的朋友,而且祂是真實的。這世上有億萬個信主的基督徒,有千千萬萬的人可以告訴你、他們真實的經歷過主,而且還真實的蒙受祝福。因為你的不肯嘗試,你錯過了這一位朋友,也錯過了祂為你準備的福份,不覺得很可惜嗎?

現在還不算太遲,只要你接受耶穌,給祂一點時間和機會,這些你都可以經歷。現在就行動吧,越早接受,越早得這些好處。千萬不要等到太遲了,因為時候到了,就再也沒有機會了,人世間有很多事是無法預測的。趁現在還有時間,來認識主耶穌基督這一位好朋友,祝福你。

耶穌是好牧人

你想要神的祝福嗎?

你想要神的祝福嗎? 先想想神為什麼要祝福你吧! 
如果是你,你會祝福和你不相干的人嗎? 對於行事不合你心意,甚至冒犯你的人,你願意祝福他嗎? 神不是我們的ATM 提款機,不是我們祈福就應允我們的。相反的,神是公義的,你不要以為能得到牧師的話語或按首祝福,就也能因此得到神的祝福,其實更多的還是要看你自己。

詩篇第一章說:
不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐傲慢人的座位,
惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想他的律法;這人便為有福!
他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
惡人並不是這樣,卻像糠秕被風吹散。
因此,當審判的時候惡人必站立不住,罪人在義人的會眾中也是如此。
因為耶和華知道義人的道路,惡人的道路卻必滅亡。
 
按照這個標準,我們現今的人是很難憑自己的義行來符合神賜福的標準。如果神和我们只是陌路相逢,神應該是不會祝福我們了,換了你,你也不會。 但是還好有一種例外,除非是你的至親,例如兒女。還好藉著主耶穌,我們可以是神的兒女。

人是神的被造之物,
你知足吧,神已經很關愛我們,現在的人啊,沒有災害,沒有野獸殺害你性命。做為神的被造之物,生在現代的我們已經很有福了。那就還要回到我們的題目: 你想要神的祝福嗎? 相信大多數人結論是還是想,有了還要更多。當然除非你不相信有神,或是不相信神有能力祝福我們。如果你真不相信神的祝福,那你現在就在浪費時間看我的這篇 Blog,因為這裡所寫的是基於信的。還未信的人請看 我是否該信耶穌?

更多的得福
和同是神兒女的人比較,為何有些人得福較多?
如果你信,那你也可能看到有些信徒得到較多(比你多)的祝福,你羨慕嗎? 我很羨慕。
你可以羨慕,但不可抱怨,因為賜福的主權在於神,祂可以看到你所看不到的。要相信神是公義的。我們不能和別人得到的祝福相比;但我們可以和自己現在或以前的景況比。要相信你更愛神,神也就會更多愛你。

那麼要如何才能得到祝福,或是得到更多神的祝福呢? 想要得到那出人意外的平安,屬靈的恩賜,甚至人世間一般認為的福份嗎?那我們看看應該要如何作。

要得祝福的竅門首先就是要認同神的心意,先要認罪悔改接受主耶穌為救主。 沒人會祝福和自己唱反調的人。神是義的,不會去祝福罪惡,心懷淫邪的人;所以我們要悔改過聖潔的生活。再進一步就是是要作一個體查神心意的人,將神的事工視為己事,不再只顧自己的事;不關心神的事。

最後也要付諸行動。
路加福音 11: 28 耶穌說:「更有福的是聽神的道而遵守的人!」

要在行為上也行出神的道來。信真的只是得蒙祝福的第一步。一個自稱信主而在生活中無法活出主樣式的人怎可算是真信?人若行事為人違反神的道,又怎可稱為屬神的。那個'信'又怎麼會是實的?只不過是想欺哄自己罷了。

在實際上,對於初信的人、主可能會給那人一段恩典期( Grace period ) 的祝福。 但想要一生得蒙主的祝福,則一定要將信貫徹到生命和行為中才行。


2015年2月16日 星期一

屬靈恩賜分配的原則

要講到神國裡的恩賜,就不能不提到馬太福音 25:14  耶穌提到的比喻。這比喻提到了錢財;但絕對不是耶穌對於錢財的教導。

馬太福音 25:14 「天國又好比一個人要出外遠行,就叫了僕人來,把他的家業交給他們。 他按著各人的才幹,給他們銀子:一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就出外遠行去了。那領五千的隨即拿去做買賣,另外賺了五千。 那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地,把主人的銀子埋藏了。
過了許久,那些僕人的主人來了,和他們算賬。那領五千的又帶著另外的五千來,說:『主啊,你交給我五千。請看,我又賺了五千。』 主人說:『好,你這又善良又忠心的僕人,你在少許的事上忠心,我要派你管理許多的事,進來享受你主人的快樂吧!』 那領二千的也進前來,說:『主啊,你交給我二千。請看,我又賺了二千。』 主人說:『好,你這又善良又忠心的僕人,你在少許的事上忠心,我要派你管理許多的事,進來享受你主人的快樂吧!』 那領一千的也進前來,說:『主啊,我知道你,你是個嚴厲的人:沒有種的地方也要收割,沒有播的地方也要收穫, 我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看,你的銀子在這裏。』 
他的主人回答他說:『你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方也要收割,沒有播的地方也要收穫, 就該把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候可以連本帶利收回。 把他這一千奪過來,給那有一萬的。 因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。 把這無用的僕人丟在外面黑暗裏,在那裏他要哀哭切齒了。』」

許多牧師在講這個比喻的時候,是強調那拿一千兩的僕人和其他兩個僕人的不同。因為這個僕人得著了恩賜,但是有拒絕使用它,所以後來被主人罵為又餓又懶的僕人。其實這個主人是應該有識人之明的,前面講到這個恩賜是按照才幹來分配的。主人既然給了他一千兩,便是認為這個僕人還是有一些才幹的,只是沒想到這個僕人竟然拒絕使用給他的恩賜。

在這個比喻中,令人激賞的是那得五千兩的那個僕人。聖經上說他拿到錢以後,"「隨即」拿去做買賣。" 「隨即」便是沒有耽誤,立刻就去。我可以想像這個有才幹的僕人胸懷大志,早就準備好了,可能連要做什麼買賣都想過了,只是苦於沒有本錢。遇到了這個識才的主人給他五千兩,他就即刻實施他的計劃,而且成功的賺到了錢,也能與他主人一起分享快樂。我們可以想見這個得五千兩的僕人不單是有才幹,而且一定很積極。或者是這個僕人的積極性早就被主人看在眼裡,也算是他才幹的一部分?

相比之下那個得兩千兩的僕人是「照樣」去賺。照樣,照誰的樣?想必是那個得五千兩的僕人吧,「照樣」比較起來就消極多了。得兩千兩的僕人大概沒有事先的計劃,甚至從來沒想過自己會有拿到兩千兩的一天;但是主人一旦委以重任,也是想著方法完成主人的使命。因為這個比喻裡的任務是賺錢,錢是人人都能賺也賺不完的。可是如果這主人有一個任務是只有一個人能夠奪魁或是只有資本夠一個人去試的話,那麼主人的首選一定是那個積極的僕人,而不會是這個消極的兩千兩僕人。

基督徒既稱耶穌為主,便是這個比諭中的僕人。想要當主忠心又良善的僕人嗎?那就應當體查主的心意,最好能時刻準備著迎接主的差遣,對恩賜要有期盼有渴慕。只待時機成熟、主便會為我們打開機會之門,讓我們隨即能為主作工。最終同主一起分享主的快樂。


2015年2月14日 星期六

基督徒阿,我們要興起發光

我曾聽另位有看見異象異夢的先知談及天國的啟示,看見神在天國為我們預備的各種奬賞,和各種地界。她在關於天國的異夢中看到她在一個風景色很好的地方,天地間有柔和的光,有很精緻的房子,有兩三戶的窗口透出燈光。她從一個窗口中看到房子的中央有桌子,上面有一盞油燈。這位女先知在她一生中沒看過此種油燈。解夢的說法就是天國中有各種各種不同的境地,她所看到的可能就是為她目前情況所預備的地方。(如果靠近聖殿的話應該是有很大的光亮才對)

放在桌上的油燈表示基督徒的光,在天國中的每個人可以自己發光,天國裡沒有白天黑夜,主的榮光充滿天地之間。。。不過在天國中的每一個人,在自己的地方裡,就要靠自己的光來照亮。一支蠟燭足以照亮一間斗室,但是如果拿到大會堂中去的話,那麼只靠一隻蠟燭的話四周就是一片黑暗了,所以主為我們所測量的地界,是根據我們自己能發出的光亮來衡量的。

要知道得到天國邀約而又前去了的人(基督徒)如果不能穿上潔白公義的衣裳(新人),是要被綑起手腳丟在一個黑暗中哀苦切齒的。

(馬太福音22章)。1 耶穌又用比喻對他們說: 2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席, 3 就打發僕人去,請那些被召的人來赴席,他們卻不肯來。 4 王又打發別的僕人,說:『你們告訴那被召的人:我的筵席已經預備好了,牛和肥畜已經宰了,各樣都齊備,請你們來赴席。』 5 那些人不理就走了:一個到自己田裡去,一個做買賣去, 6 其餘的拿住僕人,凌辱他們,把他們殺了。 7 王就大怒,發兵除滅那些凶手,燒毀他們的城。 8 於是對僕人說:『喜筵已經齊備,只是所召的人不配。 9 所以你們要往岔路口上去,凡遇見的,都召來赴席。』 10 那些僕人就出去,到大路上,凡遇見的,不論善惡都召聚了來,筵席上就坐滿了客。 11 王進來觀看賓客,見那裡有一個沒有穿禮服的, 12 就對他說:『朋友,你到這裡來怎麼不穿禮服呢?』那人無言可答。 13 於是王對使喚的人說:『捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗裡,在那裡必要哀哭切齒了。』 14 因為被召的人多,選上的人少。」

同樣的、天國中的地界也是根據我們自己所發的光而賜予的。我說這話不是要我們是因為要得著那奬賞才去發光(去行出好行為),而是說如果你做基督徒而又能為主發光的話,那應得的奬賞是不會被奪去的。

興起發光不單只是為了在天家的待遇,也是傳福音的利器。眾人雖不能以肉眼看到天國的光,但當眾人看到有好行為的基督徒,他們也能感受到那光和熱。進而願意跟隨我們的腳步來認識耶穌,那就達成傳福音的目的。往往這也是那最有效的方式。 你現在有為主發光嗎?

2015年2月13日 星期五

靠主我們得自由

哥羅西書 2:13 ~16 說

你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,神卻赦免了你們一切的過犯,使你們與基督一同活過來,   塗去了在律例上所寫、敵對我們、束縛我們的字據,把它撤去,釘在十字架上。   基督既將一切執政者、掌權者的權勢解除了,就在凱旋的行列中,將他們公開示眾,仗著十字架誇勝。  所以,不要讓任何人在飲食上,或節期、初一、安息日等事上評斷你們。

所以說沒有人可以在飲食,節期等事上評斷基督徒,批評我們為何不齋戒,為何不守節期。如果有人說我們應該每天定時膜拜幾次,什麼節日該做什麼,不可做什麼,我們不必聽他們的;也沒有人有這個權柄。

加拉太書 5:1 也說

基督釋放了我們,為使我們得自由。所以要站穩了,不要再被奴隸的軛挾制。

所以我們不再作為罪惡過氾的奴隸,不必再像囚犯或是奴僕的過著被管束的生活。

所以哥羅西書 2 章 20-21也說

既然你們與基督同死而脫離了世上粗淺的學說,為甚麼仍像生活在世俗中一樣,去服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢?

如此看來,在這世上,也沒有什麼規條可以特別的挾制基督徒了。
但是這並不是說這我們在世上就沒人可以管我們了,要做啥就可以做啥。

哥林多前書 6章 12-13節

「凡事我都可行」,但不是凡事都有益處。「凡事我都可行」,但無論哪一件,我都不受它的轄制。13「食物是為肚腹,肚腹是為食物」;但神要使這兩樣都毀壞。身體不是為淫亂,而是為主;主也是為身體。

同在哥林多前書 10章 23節 又說

「凡事都可行」,但不都有益處;「凡事都可行」,但不都造就人。 

我們真是好不容易才脫離罪惡的挾制,又怎好自甘受飲食或藥物的挾制,例如酗酒磕藥? 總算成自由人了,總不好又被其他不良的習俗挾制?
成了自由無罪的人,就不要再犯罪了。

可是我們要先弄清楚什麼是真犯罪。什麼是真壞事,那些是規條的挾制。其實這中間還是有模糊地帶的。要拿捏的準這些模糊地帶,還是需要一些常識的。

我舉幾個簡單的例子吧, 我在山裡騎 mountain bike, 以前有些trail 是可以騎的,但不知何時路口掛了塊禁止 腳踏車的牌子之後,就不能騎車進去了。如果究其原因,可能只是有人騎車在這條 trail 上摔傷了,當局覺得危險,就掛牌禁止所有的人進去騎了,像這種禁止的例子就是規條。  而有些地方,就算沒有掛牌子,你也不該騎車進去, 例如別人種了菜的菜園,滿園子鮮嫩的蔬菜,就算沒有圍籬或禁止牌,我們總不好冒然騎車進去把菜都給輾壞了,如果那就是真壞事了。而在可以人與車共用的 trail 上,當在有人正在走的時候就不該騎車太快,以免危險。但當四下無人在的時候,騎快點也無妨。

再舉一個例子:假定古時有嫂嫂開著窗戶洗澡,小叔看到了按捺不住衝動而兩人行淫。之後就頒布律法規定婦女洗澡窗口一定要掛上布廉完全遮住窗口。然後還覺得可能白布有的時候隱隱約約透出形體不好,所以還規定一定要用黑布。 以後就成為只要是婦女洗澡,沒有掛上黑窗廉布便是犯罪,這種 法律就是轄制了。也不管家裡住的是否全部是女人?或是窗戶開在視線可及的範圍,還是靠近天花板的氣窗?藍黑色的布怎樣?紫色的布怎麼樣?現在有毛玻璃了還要掛黑布嘛?  行淫當然不好,但是這種不管原由就轄制人的律法也同樣不好。 上面講的只是例子,但現在世界上還有很多地方規定婦女出門一定要戴面紗,這就是一樣的不合理的規條。

感謝主把我們從罪和規條中釋放出來,也感謝主賜我們智慧知道那些事是真壞事和真犯罪,且知道什麼是合宜。並一直提醒幫助我們不要犯罪。
 


2015年2月8日 星期日

屬靈恩膏的原則

靈裡的恩膏如方言,醫治,趕鬼,發預言…等。是神揀選,或是聖靈憑己意加給個人的。 可以求,但是不可以強求。可以操練,但是要知道能力是來源於神。

恩賜有各種各樣,有些恩賜甚至還在我們還沒有信主的時候,主就已經放在我們身上。但是屬靈的恩賜,往往要在某一個時間點,神才選擇賜下或打開,目的是要我們做他的工。但神看祂的工人時注重的'人'與'工'兩者並重,但是通常是'人'多過於'工'。祂在成就祂工作的時候也在同時操練祂的工人。

神能能用愛他的人,甚至也能用不信他的惡人,然而神還是只賜恩膏給肯認罪,悔改,承認耶穌是主的信徒,但得著恩賜並不表示我們就是個更好的信徒;可能只是更為適合祂想要成就的工作。例如神當初選擇我的時候,我便不是最好的信徒。但是神看重的是我的某些特質,例如敢於獨身一人深入曠野,又能堅持於達成目標。所以神開始在我身上動工,操練之後、新生出來的便是更合神心意的生命。能力是從神而來的,祂能興起你、祂就能興起別人。

有了這些認識,我們對於恩賜的渴慕才能有一個正確的認識。恩賜不是讓我們用來自誇,滿足好奇心或是用在自己的好處上。我們是在神手中的器皿,器皿不會炫耀自己的能力、作自己想作的工作;器皿要做的是合神心意,讓神用的順手的工具,這樣才能討神喜悅。當器皿不再順手或是開始違背主人的時候,神只要一鬆手,器皿也就會變成碎片。

在我初信的時候,我曾以為神給我的恩膏就是讀經教導的恩膏。因為我自認在世上算是聰明的,聖經一讀就通,也有自己體會,而且能夠講得出來。並且當我知道醫治的恩膏是為了別人的好處,不能自醫,還曾經自私的沒有追求醫治的恩膏。沒想到後來我漸漸能夠體察神的心意之後,神竟把醫治的恩膏也加在我身上,而這時我也因著體察神的心意,樂於醫治別人,勤於操練。

弟兄姐妹們,當我們因為某種原因而拒絕某種屬靈的恩賜,神不會強加,祂會耐心的等待我們。當我們不再拒絕時,聖靈就有可能因著己意將恩膏加給我們。有了起初的恩膏之後,我們還要勤加操練,將恩膏用在神所喜悅的方面,這樣恩膏才會越來越強。我個人的經驗是操練時最重要的是要放鬆,順從聖靈的帶領,永遠不要違背神。也不要消滅聖靈的感動,這樣才能有功效。

2015年2月7日 星期六

決志,洗禮 。。。意義以及權柄的由來

每一個基督徒都經歷過決志信主,接受洗禮的過程。但是並不是每一個人都全然明瞭這兩個過程的意義,
決志:要成為一位基督徒的首要步驟
以一個「決志禱告」向上帝表明願意成為一位基督徒   
表明我們已經決定要成為一位基督徒的禱告。這個「決志禱告」的內容必須包括:
(1)承認自己在聖潔上帝的面前是一位罪人,祈求上帝能夠赦免我們過去因為不認識上帝所犯下的所有得罪上帝的事。表明我們願意悔改歸向神。
(2) 願意相信:耶穌已經在十字架上為我們的罪而受難犧牲,使我們的罪能夠透過相信耶穌而被上帝所赦免,也相信上帝的大能已經使耶穌從死裡復活。
(3) 表明願意邀請耶穌進入我們的生命,使祂成為我們生命的救主 (拯救生命的神),並且能成為上帝的兒女、蒙受上帝的祝福、得到永恆的生命。
(4) 表明我們的「決志禱告」是奉靠主耶穌的名字所祈求。(因為耶教導我們:人必須要奉靠祂的名(基督徒尊稱為:耶穌的聖名)向上帝禱告,上帝就會垂聽這樣的禱告。 此外,禱告完之後,一般都會說「阿們 」,來表達自己剛才在禱告中所說的話是出自於真心誠意的。(阿們的原文意思是「以誠摯的心」或「誠心所願」。
決志的主權是來自有自由意志的決志人,當他們決定要信耶穌,而願意做這樣的「決志禱告」時,通常都是由一位資深基督徒,來確定決志人明瞭以上的幾點後,念一段決志禱告詞之後便算是完成。
受洗儀式: 
雖然聖經記載:我們只要口裡承認耶穌是我們生命的主、心裡也相信上帝大能已經使耶穌從死裡復活,我們就必然能到耶穌的救恩;但是聖經也強調:我們還必須經過受洗的儀式之後,才能正式成為一位真正的基督徒。  
一般說來,受洗儀式通常會在教會中舉行。其權柄來自神賜給基督恕罪的權柄。基督是教會的頭,教會作為肢體,可以給人施洗除罪,接受聖靈內駐成為基督徒的儀式。
洗禮可以有不同的形式,通常必須要有教會的授權,可以由牧師或是其它有授權的人執行。有點像証婚制的美國婚禮。由美國憲法賦予各州承認婚姻權利,州法再給予法院以及其它受規定可以証婚的人員,例如法官,神職人員,以及証婚執照持有人;但也有例外。
例如在公海上的船長就有証婚的權力。雖然可能是小到只能搭乘幾個人的船隻,只要是在公海上船長就有這個權力,而法律也承認。但同一個船長在陸地上就沒有這個權力。
洗禮的特例也是這樣,只要有教會的授權,區牧甚至小組長可以到行動不便的人家中給人施洗。在特殊的情形下,例如在瀕死人的病床前,平信徒可以憑禱告求神授權,給病人施洗。當然這是在無法及時請求教會授權,而情況又急迫的情形下,向神直接請求授權,憑信心施洗。
馬太福音28:19  所以你們要去,使萬民成為我的門徒;奉父、子、聖靈的名給他們施洗;
這是為什麼所有的洗禮,施洗人一定要強調是奉父子聖靈的名給人施洗,因為僅憑人是沒有恕罪的權柄的。

受洗之後:許多人用哥林多後書五章十七節的話說:若有人在基督裡,就是新造的人了;舊事已過,一切都變成新的了。然而洗禮過後,人如又再犯罪,特別是怨恨,苦毒,貪婪,邪淫等持續的罪,那人ㄧ定得要對付自己的罪,否則還是不能得救。所以洗禮只是標明信心之路的起點,要奔跑的天路還有很長很長。

2015年2月4日 星期三

為復興空難中的基督徒死難者祝禱

在生活中有的時候,我們要將自己的生命信靠在別人的手中。
但我們深知道,生命只有信靠在祢的手中才是最好的。
這樣當我們在地上累了之後,回到天家,回到天父懷抱中,我們可以在永恆中歌唱。
永遠的讚美祢。


02/04/2015
復興航空一架松山飛金門班機在台北發生空難,這一幕的發生真的是很突然。我看到影像中的飛機就從高空直接滑下來撞到橋再翻進河裡。機上五十三人有四十三人死亡。

死亡臨到時,基督徒因為有永生的盼望,所以並不會害怕。 有些有死而復生的體驗的人曾提到:有耶穌在那時候來迎接他們。
反過來說,這件事也告訴我們,死亡隨時會像賊一樣的臨到我們,所以我們要即早準備好自己,活出相襯的生命,當在地上的時候到了,能夠蒙神揀選,進入天國。

敬拜讚美的恩膏和功效

好的敬拜讚美有時候功效可以比的上一篇好的講道。  許多歌詞都是來自精華的經文,再加上感人,動人心弦的旋律,有時候能夠更容易地觸及到人心的深處。  再加上敬拜的時候用更多的是情感,而非聽道時多用的理智,所以常常跟能夠更允許聖靈來作大的工作。

我在帶領聚會時的特長就是帶敬拜讚美。我覺得這也是需要一些恩膏的,例如說像是音感,選擇歌曲時的聖靈感動與帶領,在音樂間奏的時候配合旋律插入禱告詞,宣示或呼喊。最好還要歌曲的選擇能切合聚會的主題。這些都是需要一些恩膏的。 當然最重要的還是有一顆願意的心,像我自己就很喜歡敬拜讚美,平常在運動的時候就從手機裡聽敬拜讚美的歌曲。我手機裡所有的歌曲都是敬拜讚美歌曲,有超過三百條以上。每天的運動少則三十分鐘,周末長的時候可以到四,五位個小時。一路跑就一路聽,就好像有聖靈一直與我同在,婉婉的述說神的偉大,以及我們對神的愛。

有了恩膏也有了熱情之外,當然還需要擺上。 投資一點錢在家庭小組的敬拜設備上,營造一個好的環境是對大家有幫助的。實際聚會之前的預演操練是非常重要的。可能參與敬拜的群眾並不需要什麼練習,只要來預備心開口唱就好。帶領敬拜,或是伴奏的人則一定要一遍又一遍的練習,臨場才能表現出效果來,聖靈才能大大的工作。為了大家的好處,帶領敬拜服事的擺上是一定要的。

好的敬拜讚美歌曲會觸及我的內心,讓我感動.不少歌曲都可以讓我感動到落淚。我帶敬拜讚美就是試著將這種聖靈的感動分享出來,也讓我的弟兄姊妹有同樣的感動。在禱告當中,我常常帶領大家歡迎聖靈到我們中間來,親自作工,為後面的講道將道路開出來。



我是用的是USB的多媒體播放機、連接平面電視,還有遙控器可以控制播放以及音量。歌曲可以從 YouTube 上 download 敬拜歌曲,裝在USB 碟上即可播放。
如果敬拜的場地是狹長的,光是靠電視的喇叭後面的人聽不到。除了裝立體聲音響之外,最簡單又最省錢的方法就是:使用下圖中這種 Bluetooth 發送器已及 Bluetooth Speaker。這兩個裝置都是充電的,充滿電可以使用超過十個小時以上。將 發送器連接到多媒體播放機的 audio out, (電視接 HDMI ),喇叭放到適當的位置(Bluetooth 有效距離有十公尺以上),後面的人也可以清楚的聽到音樂及歌詞。


2015年2月2日 星期一

鹽和光 。。。 基督徒應有的好行為

馬太5章:
13「你們是地上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?它不再有用,只好被丟在外面,任人踐踏。14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈,不放在斗底下,而是放在燈臺上,就照亮一家的人。16你們的光也要這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,把榮耀歸給你們在天上的父。」

不能活出主生命的基督徒,就好像失了味的鹽,鹽若失了味,就不再有用,只好被丟在外面,任人踐踏。不能行出好行為的基督徒,就好比暗淡的光,不能照亮人,沒什麼用處。

同樣的道理也在馬太22章天國宴席的比喻中顯示出來:我們原是外邦人,好容易因為原先被邀請的人不來,這才被邀請的。但是我們前去赴宴的時候,千萬不能太隨便,沒有穿上合禮節的禮服就去了  (即基督徒應有的好行為)。如不然要被捆起手腳,被扔在外邊的黑暗裏哀哭切齒了。

我們千萬不能認為因為接受耶穌為救主,受過洗了,就自認得救了,有了進天國的門票,就不再努力結出生命中的好果子,行出好行為。
別忘了14節說: 因為被召的人多,選上的人少。 我們一定要活出能夠相應的新人生命。

不要忘記在 馬太福音七:21—23 主說過:

「不 是每一個稱呼我『主啊,主啊』的人都能進天國;只有實行我天父旨意的才能進去。在末日來臨的時候,許多人要對我說:『主啊,主啊,我們曾奉你的名傳上帝的 信息,也曾奉你的名趕許多鬼,行許多奇蹟。』那時候,我要公然地告訴他們:『我從不認識你們;你們這些作惡的,走開吧!』」


有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。

 要想成為一個蒙福的基督徒,要學習順服,這是基督徒一件很大的功課。

聖經告訴我們:

撒上 15: 22 撒母耳說:
「耶和華喜愛燔祭和祭物,豈如喜愛人聽從他的話呢?看哪,聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂肪。
23節:悖逆與占卜的罪相等,頑梗與拜偶像的罪孽相同。因為你厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。」

路加 11:27 告訴我們什麼是真正的福 

27耶穌正說這些話的時候,眾人中間有一個女人高聲對他說:「懷你胎乳養你的有福了!」28耶穌卻說:「更有福的是聽神的道而遵守的人!」

 約翰 14: 15  耶穌說「你們若愛我,就會遵守我的命令。 。 。
21   有了我的命令而又遵守的人,就是愛我的;愛我的人,我父要愛他,我也要愛他,並且要親自向他顯現。」

很明白的,我們應該順服主的命令,才能得蒙主的祝福。 

什麼是主的命令呢? 就是聖經裡神向我們啟示的話。然而聖經裡的教導很多,對於我們生活中所面對的環境,我們要如何選擇,並應用那些適用的聖經的教導呢?  這就是為什麼熟讀聖經是很重要的,只有熟悉聖經又融會貫通的人,才容易做到這點。這是我們應該為自己設立的目標。

我們要尋求主的心意

如果神能夠隨時開口向我說話,那就好了。
可能嗎? 當然可以。神有派遣聖靈駐在我們心中啊。

能夠聽到神向我們說話,那是多好的恩膏啊!  許多基督徒聽過神向他們說話,有的人可以更可以常常聽見神說話,這是很可貴的恩典。雖然不排除有神撿選的因素,我個人的心得是:堅持築壇5原素 中的4條件,恆切渴望,神總是會向我們說話的。
(築壇5原素: 敬拜讚美神, 讀神的話語,認罪悔改 ,擺上自己 ,代禱代求。)

明白了神心意之後,要選擇完全順服。

神要的是我們完全順服,不是自以為是的部分順服。撒母耳記上15 章述說了掃羅部分順服神,而神因此厭棄他。 因為神的心意高過我們的心意,我們不了解神全盤的計劃,自以為是的部分順服可能就破壞了神的遠大計劃。

完全的順服並不容易,這就是為什麼主應許 「愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現」。 你想要成為得蒙主愛的人嗎?那就尋求主的心意並順服主。


什一奉獻,和寡婦的兩個小錢

瑪拉基書中熟悉的經文,也是聖經中唯一說我們可以試試神的地方。

「萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。」 瑪3:10
馬可福音12章中,主看到了只投了兩個小錢的窮寡婦,卻大為感動。說他投得的比別人的都重。
 這兩個段經文相同的部份就是都教導我們要奉獻。錢,雖然是屬凱薩的;但在這個世界上,神的事工也需要屬神的民眾的奉獻來推動。關於奉獻的道理,教會裡已經講很多了,我並不想在這裡重複;我只想要從信徒生活中的例子來闡述這些道理。

我自己算過,如果我把什一奉獻的錢扣下來而不捐出去,對我的意義也就是把現在的小車換一部高檔的雙B 的豪華車。所以奉獻對我而言,就是捨下一些面子,豪華和舒適,而換來的是教會的工作得以推展,在我自己的生活還有餘的情況下,這真的算不得什麼。可是如果是生活已經拮据的人,他們如果還照樣拿出十分之一,所捨下的就更多了,難怪神更看重這樣的奉獻.因為神看到的不僅僅是奉獻的數量,而是你這樣做真正的捨下是什麼,神看重的是你的心意。

可是如果看看在我们奉獻了之後神給予了我們什麼,教導了什麼。就會知道神給我們的比我們能給神得更多。先不說這幾年來神保我生活富裕有餘,沒有因為捐款就不足,我私人的生意也是得以推展;神還藉此教我謙卑柔和。 我以前喜歡開大馬力的車子,開車橫行霸道。曾經搞了一部雙座的300ZX來改裝,引擎,懸掛,進排氣無一不改,光輪圈就換了兩套,燒了不知多少錢在上面。曾有過半夜在加州的 high way 上開到 140 mph以上 (如果被抓到就得直接進監獄)。開這種車當然不懂得禮讓別人,也時不常的接到罰單。信主的這些年來,神讓我的開車越來越慢,道路不再是競爭的賽車場,交通現在是大家通力合作好讓人人都能安全到家的過程。開著現在的小車,從來沒有因此給我過任何麻煩,又謙卑,又好停車,也懂得禮讓別人。好幾年來,收到最嚴重的罰單是一張停車罰單。這不就是主賜的平安嗎?

感謝主看到投兩個小錢的寡婦是感動,是嘉許;沒有輕看。因神知道我們生命中的景況,也感謝神對什一奉獻的人給予傾福的應許。願我們都能體察神的心意,能在神國的事工中有份,也領受這份應許。