2017年4月30日 星期日

今天是讓主開心的主日

這個主日是一個讓主開心的主日,教會安排、讓兒同主日學的孩子來表演、還來服事大人、看到這麼多的孩子到前面開心讚美主、唱唱跳跳;還為成人們禱告祝福。我可以感到我們的主的靈、是非常的開心的,我也受到影響、呵呵的笑個不停。
 
表演完畢之後、還讓這些孩子們給大人祝福、或是醫治禱告、我平常對這些都沒有需要,但是我怎麼忍心讓小朋友們失望呢?就立刻上前等待孩子們給我祝福。他們給我安排一個可能是幼稚園班的小胖仔、但是他實在太小個子了、按不到我,我就單膝跪下讓他按手在我身上;
 
結果可能是上來領受祝福的成人還是並不太多、或是只有我的高度是他們按的到的;許多孩子就都跑來按手在我的身上,我感到大概有七八隻溫暖的小手按在我的身上、為我祝福;小朋友們發出他們還不成調、但是真誠的禱告、我就有如許多個小天使圍繞著我似的,真的好開心,這真是額外的祝福。
 
事後他們還讓孩子們發送他們自己畫的祝福的卡片、每個人可以得一張,那個為我禱告的小朋友、老遠看到我、就特別跑過來將他畫的卡片直接送給我、他記得我、我也好開心啊、也十分珍惜。
 
 

願作主忠狗

我這一輩子,家中有狗的時間可能有超過20年,住在父母家裡的時候他們就養狗、而且不只一隻,很多隻;自己搬來美國以後還把台灣的一隻狗帶過來,也養了好多年,直到女兒要出生,才把那隻狗讓給也在美國的弟弟;所以我是相當愛狗的,也見識過形形色色的狗。
 
女兒出生後到現在,十年了、家中都沒有再養狗,直到有一天朋友要出遠門,知道我很愛狗,就把他的狗託給我寄養幾天,這才又重新體會了養狗的滋味。
 
大凡狗都是愛主人的,但是狗的脾氣習性、還隻隻有很多大的不同;有的狗自己很有主張,想幹什麼就幹什麼;甚至在家中只聽一個主人的話,可以不甩主人的太太跟孩子,直到主人要生氣了,發怒了,它才不得不聽從;但有的狗、只要主人一走近,就眼睛盯著主人,看主人想要做什麼,然後乖乖的配合的去做。
 
我自己養過的狗都已經不在這個世界上了,如果我有這個能力能夠叫一隻狗兒復活,當然我是沒有的,那麼在我心中、想要叫它復活的狗是那隻最忠心、也最聽話,還最少給我惹麻煩的那一隻狗兒。它常常就在我的腳邊趴著睡覺,有陌生人靠近了,他會低著聲音嗚叫幾聲,但是如果我喝止他的話,他就會停止,因為那可能是我的朋友來了。不像有的狗一旦衝著陌生人開叫以後,怎麼制止都拉不回來,造成麻煩。
 
回想我曾經養過的狗,他們的長相形形色色,我愛我的所有養過的狗、不是因為品相的好壞、我相信它們也都愛我;但我要說我為何最心愛的這一隻呢?怎麼形容呢?就是因為它好像就是能明白我的心意一樣,也最合我的心意。
 
在前不久當中,我用主人與狗來形容神與基督徒之間的關係,可能有些人會覺得被冒犯,但是我個人是覺得很貼切的,如果如果旁邊有笑話的人呢,我也不在乎,因為如果我是有主人的狗的話,在比喻中,他們最多也是無主的野狗。
 
神愛祂所造的每一個人,但是我們不能說神會愛善人和惡人一樣的多,就比如說該隱和亞伯,耶和華喜愛亞伯的祭,而不喜悅該贏的獻祭,剛看到這句的時候我還不明白,但到後來該隱因為神不悅納他的祭,他就心生怨恨;耶和華對該隱說:「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢? 7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」,原來神不悅納該隱的祭、就是因為他心裡早有這種特質在,而神的選擇只是將之顯明出來。
 
我身邊有些基督徒總是愛禱告,求神聽他們的禱告,有些人還作見證說神聽我的禱告,這聽在我的耳中真的很刺耳;那就好像我以前養的有些狗,出去遛狗的時候總是要拉著我到處的跑,我得要用很大的力氣、才能把它們拉回來,也有時我說: 好吧,這本來就是遛狗,就去你想去的地方吧,但是到了關鍵的時候,比如說我覺得今天走夠了,我說要回去就一定要回去,不會被狗所左右。
 
但是我所最愛的那隻狗呢,我只要給一句話,或是繩子抖一個方向、這樣吩咐它、它就會照著我想要走的方向走去,我知道它這樣作,是因為愛我的緣故,而不是因為怕我才如此作的;這樣好、又愛我的狗,我怎能不多愛它呢?我也照我所知道的,多多照顧它;但狗的壽命是有限的,它走的時候我真難過,今天我寫這篇文章的時候還在掉淚懷念它。

各位弟兄姐妹, 有的時候,狗都可以我們的榜樣,我願作主的忠狗,只求主的心意得滿足,傾聽主的聲音,主的吩咐我聽到了就要去作,但只求主記念我,有這種心志的基督徒、主豈能不多愛他們呢?你們聽到了,若有感動的弟兄姐妹也要這樣作,阿門。


2017年4月29日 星期六

不怕苦的心當作兵器(彼得前書4:1)

彼得前書4章「 1 基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。 2 你們存這樣的心,從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意在世度餘下的光陰。」
 
各位弟兄姐妹、我們的主本是在高天之上、坐寶座掌王權的神子、但是祂卻為了我們的緣故、也是為了義的緣故,甘願道成肉身來到地上,為我們受刑、受死,付上代價;這樣既可以將我們買贖出來、給了我們稱義的位份、也可以成就天父上帝的義、我們的罪的代價、有無罪之人為我們付上了死的代價,這就是主的心志、主是願意為了義、祂來受盡了所有的苦。
 
各位弟兄姐妹、你們知道那願為義受苦的心志是可以當兵器的嗎?主耶穌甘心為我們受了苦、擺上了生命、就在仇敵面前得勝了,撒旦願意用世上一切的榮華換主耶穌向牠一拜;很輕鬆、很簡單、就不必再受什麼苦了,世上的榮華都歸祂了;但是我們的主的心志堅定、願意完成祂來世上、從父那裡所得來的使命,父所交給祂的、一個都不撇下、憑著這心志、因著愛我們的心、就堅持到底就得勝了仇敵。
 
我們自己也是一樣,有的時候罪的引誘、也是在常常來試探著我們;我們心裡頭,一面想起神的話語,叫我們要離惡行善,與人尋求和睦;另一方面、情慾的試探也在時時的纏繞著我們,叫我們去犯罪;的確、犯罪有時候可以帶給我們短暫的快感,我們為了要抵擋罪惡、有時要付上小小的代價、吃上一點苦,所以我們要有這種願意為了抵擋罪,能夠吃苦的心志、才能抵擋住罪惡。
 
但是說實在的,我們今天有又有多少的苦可以吃啊?又沒有要求我們要禁食禱告多少天、又沒有要求我們不可吃肉;我們也無需守獨身到終老、該嫁娶的還是可以嫁娶;現在這個世代、對基督徒也沒有什麼逼迫;說實在的、就像希伯來書中所說的,「12:4 我們與罪惡相爭、還沒有抵擋到流血的地步。」;我們今日所能受的苦、與我們的主為我們所受的苦相比,可以說是輕的不能再輕了。
 
雖然如此、在和平的年代中、有時大的苦難會臨到我們、比我們所能預想的要更大,例如疾病、災禍都有可能像是由天而降般的突然的來臨、將我們撲倒;所以、我們要在平安的時候就要準備我們的心、預備好萬一有苦難若是臨到我們、我們要有能夠受苦的準備,並且即使在苦難中也不向罪低頭。
 
我們有時看見非常愛主的基督徒、卻被置於苦難中、有的甚至是極大的苦難;然而他們受苦卻不埋怨上帝、受試探卻不放棄:他們知道在這世界上的苦難就算是再難熬都是短暫的、而在永恆裡為我們預備的榮耀卻是極大的;這就是為什麼保羅會寫下哥林多後書 4:17 「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」
 
人的一生長度也不過就是短短的幾十年、相較起我們所被應許的永生來說都是至短的、為義受苦是少有的、多數的苦難還是來自我們自己或者是別人所犯的罪,所以我們怎能為今生所遭遇的苦難而怪罪永生的上帝?苦難、有的時候像是一把篩子、可以篩選分別出我們信心的大小;可以看出我們抵擋罪惡的決心;而這是神所看重的、我們是否能以祂的心意為心意。
 
所以在苦難臨到時、我們當要堅固自己的心志、知道神有神的時間和安排,祂若要救我們出苦難、又有什麼能攔阻呢;祂若沒有救我們出苦難、也必有他自己的美意,趁這苦難能看出我們信心堅固的程度;我們更不可以因為辛苦、就讓情慾、情緒控制了我們自己,而要多多思想神的心意、作順服神心意的人,感謝讚美主。


2017年4月28日 星期五

水表明的洗禮(彼得前書3:21)

在前一篇中我們剛講到挪亞時代的大洪水、等同是一場大洗禮;信神又行為良善的挪亞一家八口人得以進入、神讓他們事先預備的方舟、能夠在大水泛濫的時候得以延續生命,神也藉著這水洗刷去地上的一切罪惡、讓這八口人不再受罪惡的影響,得以將神所造的人的生命延續下去。
 
彼得在彼得前書3章的最後這樣寫:「21 這水所表明的洗禮,現在藉著耶穌基督復活也拯救你們;這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢,只求在神面前有無虧的良心。 22 耶穌已經進入天堂,在神的右邊,眾天使和有權柄的並有能力的,都服從了他。」
 
彼得說那大水只是一個表明、要將洗禮表明出來、猶太人在施洗約翰來之前、也有一些水洗的潔淨禮、那就是因為水能潔淨、至少是事物的表面,所以用水洗來的表示潔淨禮;而施洗約翰則是受到上天的指示、將這水的潔淨禮和悔改的心結合在一起、創造了一個洗禮;
 
但其實他自己也非常明白、他用水施洗還只不過是一個預表、因為水只能潔淨外表,而不能潔淨人的內在,更不能潔淨人心。他自己說:「我是用水給你們施洗,叫你們悔改.但那在我以後要來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配,祂要用聖靈與火給你們施洗.”(馬太福音3:11)
 
正如彼得所說,「洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢」,因為現在污穢除去了以後還是會再骯髒;但是「只求在神面前有無虧的良心」這一句話又該怎麼解釋呢?那就是說我們的良心、本來就應該覺得我們是虧欠上帝的、用洗禮表示說我們願意在神面前懺悔自己的罪,承認自己是有虧欠的,這是讓我們在這一方面的良心甦醒的第一步驟。
 
我們在受洗的時候所說的詞句有很多種,但有兩個重點是應該提到的:第一個是施洗者要奉父、子、聖靈的名給人施洗、受洗者要接受耶穌基督為我救主;第二受洗者要承認自己有罪、需要祂將我從罪里潔淨,並且給我可以成聖的新生命。就是這樣,其它的方式、形態、點水、澆灌或是否浸水都沒有那麼重要。
 
所以基督徒有一顆願意悔改的心是非常重要的,今天的許多教會,只想快快的給人施洗,沒有強調願意悔改的重要、或者是有的受洗者雖然口中承認、但是心中沒有真正的意識到、沒有過真正的懺悔,以致有許多受洗後進入教會的"基督徒",多年過去都並沒有能夠真正的得救;預備洗禮的施洗約翰就曾經說過:「你們要結出果子來,與悔改的心相稱!」(馬太福音3:8)
 
真心的悔改、一定會反應在言語和行為上的;那是一個變化的開始,要到聖靈再將我們真正的洗淨、我們才能活出聖潔無污的新生命,這是藉著耶穌的復活的大能、讓我們的靈裡面也生出基督的新生命;這最重要的部分是來自主耶穌基督,並不是靠我們自己悔誤,或是自己在行為上修行可以作到的。

主能差遣聖靈幫助我們,是因為我們的主已經得勝,現正坐在神寶座的右邊,等著仇敵的頭作祂的腳凳,這就是為什麼主能夠用聖靈與火給我們施洗,讓我們走上得救的道路, 因為天上地下一切的權柄都已經賜給祂了,阿門。





2017年4月27日 星期四

舌頭的可怕

我聽到基督徒所講出最可怕的話,居然是出自同樣也是作主聖工的工人的口中;我輾轉聽到這一位作姐妹事奉工作的負責人之一、她曾經對人說過:"大衛雖然犯姦淫、但是神最愛他"。這句話是對的嗎、還是人隨己意所說?我們先不去管它、但我之所以感到可怕、是因為她說這話的原因。

我們口中可以出很多話,有些話有道理、有些話就是歪理,雅各書三章也這樣說:「5 這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林! 6 舌頭就是火,在我們百體中舌頭是個罪惡的世界,能汙穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。」

這段話說明了出口話語的可怕,但是我們的主解釋的更好:「17 豈不知凡入口的,是運到肚子裡,又落在茅廁裡嗎? 18 唯獨出口的,是從心裡發出來的,這才汙穢人。 19 因為從心裡發出來的,有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20 這都是汙穢人的,至於不洗手吃飯,那卻不汙穢人。」(馬太福音第15章)

污穢人的話並不一定是粗言粗語,我們有時候碰到粗人講不堪入耳的粗話,那話可能會稍稍擦傷我們的自尊心、讓我們面子放不下去;當然我們不會把那話往心裡去、作得好的甚至不與那種人計較、他只不過是在展示他自己的程度而已、他不能傷到我們,更不會污穢我們;反而那能污穢人的話往往是似是而非的。

"大衛雖然犯姦淫、但神最愛他" 就是一句似是而非的話,聖經上說大衛是合神心意的人、但大衛犯下了很可怕的姦淫罪、還設計殺了人家的丈夫,這件事絕不是符合神心意的;你問我怎麼知道?因為耶和華差譴先知拿單去見他、譴責他(撒母爾記下12章),那才真正是神的心意的顯明。

大衛為這件事深刻痛悔、神才原諒他;他甚至寫了詩篇51篇、敘述自己的罪與懺悔,這首詩的一開始是這樣寫的:「大衛與拔示巴同室以後,先知拿單來見他。他作這詩,交於伶長」;而交給伶長的意思就是要讓大家去唱,把這醜事宣揚出去、警戒眾人;這是完全不顧自己的顏面、看來大衛在懺悔這件事上、還是知道神的心意的。

就在大家傳唱詩歌、唱了一千年之後、耶穌基督道成肉身、本來想到可以轉移一下焦點了,沒想到馬太福音在寫耶穌基督的家譜時、寫了這樣一句「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」,聖經並沒有將拔示巴記載為大衛王的嬪妃,還是記載為烏利亞的妻子。

神雖然原諒大衛的罪、但是大衛還是要為自己的罪付出代價:大衛流烏利亞的血、耶和華讓大衛日後刀劍必不離開他的家、他共死了四個兒子,他的兒子還在日光之下與他的嬪妃行淫、讓他看到、大衛所付出的代價不可謂不大。

神稱大衛為最合神心意的人、乃是指他最明白神的心意、常照神的心意行事。大衛所寫的詩歌當中、許多是所謂的彌賽亞詩篇,預言主耶穌基督的遭遇,例如手腳被札,骨頭卻不折斷;人為祂的衣服拈鬮。「你是我的兒子、我今日生你」,「主對我主說」等等。

所以這話不能這樣說,除此之外、我們在來看看說這話的動機,因為話中的毒事實上是來自心;據傳話的人說、她這是自己犯姦淫、然後拉大衛來墊背。"你看、不只是我有非婚姻關係內的性行為、大衛也有,而神依然愛大衛" ;說這樣話的人這是為自己不正當的行為找個冠冕堂皇的藉口,不是只有她有、許許多多基督徒也有類似的行為、為自己錯誤的作為正當化。

大衛也犯姦淫、這句話成了許許多多犯姦淫的基督徒的藉口,他們自己心裡知道明明不該犯姦淫,但是又忍不住不去犯、然後就想到了舊約中大衛的例子;是的、大衛是我們的例子,但是不要膚淺的只看大衛是合神心意的人,也要好好看到他之後被先知拿單勸說之後的懺悔,以及之後為罪所附上的代價。

我們更不能一方面犯罪,一方面又期待神還是要愛我們,而且要最愛我。這是為什麼那句話中的"合神心意" 被換成了愛。不錯、神愛我們、願意接納犯了罪的我們;但是明明知到神的心意不叫我們去犯罪、卻仍然犯罪、已經是把神的愛踐踏在腳下;如若還想要神最愛我、那就是已經到了厚顏無恥的地步。

我們雖不如大衛是偉大的先知、得到許多神的啟示,但我們也該明白神的心意、因為已經清楚的啟示在聖經裡了;像這種毒害人、教壞人話不但不應該講、也不應該讓它再傳播;要停止錯誤傳播的方式、就是要將正確的解釋廣為傳播;願上帝祝福那些願為主作工的人。

2017年4月26日 星期三

彼得的三間草棚

在舊約中神有三次著名呼召人,第一次是對挪亞所發出的(創世記第6章)、要他造一艘大的無比的方舟;第二次是對亞伯拉罕發出的(創世記12章),在他75歲的時候,要他離開他的家鄉,繁榮的吾珥城,只是離開那裡、去向一無所知的曠野處;第三次是對摩西所發出的(出埃及記3章)、要他將以色列眾民帶離開埃及、也是進到曠野中去為祂守節。

當然後面兩次的呼召都是帶他們要進入迦南、只是呼召的時候、神並不一定會事先和他們商量一下、說明要去哪裡、要走多久或這一輩子到的了到不了、祂只是發出呼召、被呼召的人就這樣的跟隨著耶和華的帶領、不管是要到哪裡去。

主耶穌呼召門徒的時候也是一樣,最多是丟下一句不明究理的話:「我要叫你得人如同得魚一樣」,就將彼得、雅各他們呼召出來跟隨祂。但是也不並是沒有人拒絕過主的呼召,就是聖經裡的那個有錢的少年官,主吩咐她說:「你要變賣所有的,周濟窮人,並且還要來跟隨我。」,那個富有的少年官就憂憂愁愁地去了,因為他的財產很多。

神呼召人從來就不是沒事過來拜訪一下,僅僅打一個招呼:你好、我好、就好了;神呼召人都是要召人起來、從他原有的地位中站起來、那是要人改變原有的生活、放下原有已經覺得習慣的一切,給人新的價值關、新的位份、再來就是要人來跟從祂,或是成就某件神要成就的事;這和人想要的、神出現的場景並不一樣。

人想要神出現的場景像是怎麼樣呢?彼得曾經給我們作了一個代表性的描述。那就是在馬太福音第17章的登山變相中,摩西、以利亞和主耶穌三人身上發光、聚在一起討論主要如何死而復活的事情;

彼得看見這景像、他們的夫子好像是終於成聖了、和以利亞和摩西一樣了;他當時所想到的:就是要搭三座草棚:「主啊,我們在這裡真好!你若願意,我就在這裡搭三座棚:一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」

這不就是我們期盼神降臨到我們當中、所希望的方式是一樣一樣的嗎?神到我們當中與我們同在、那真是好,我們一定有保護、平安和一切順利與我們同在了,不是嗎?我們最好趕快把神的同在留住,把神當作守護天使,而最簡單最快速的辦法、就是搭三座草棚、一人一座。

神來到我們當中、先召喚我們要離開罪惡、成為義人的位份;許多基督徒接受了呼召,開始固定的上教會、敬拜讚美,能夠給我們平安喜樂、小孩不容易學壞、有病或者能得醫治。

有神同在的日子、這樣真好、但這些不是以馬內利的神來到我們當中、召喚我們的目的;祂來是要帶我們走一條向來沒有走過的路,要向前行。但是我們的禱告卻一直是:"神啊、這裡真好、留在這裡吧!"

特別是當主說:「要揹起自己的十字架、來跟從我」這句話是特別讓我們害怕的;不管是不好的習慣、舒適的生活、自顧自的心思意念,當時間久了、這些都是我們已經習慣的了、是我們的一部分、我們在這裡已經居住許久了,好像是我們的家一樣、不願離開;但是神說:"你們在地上都是寄居的、都是過客、我才是來帶你們回家的。"

各位弟兄姐妹們,神來、不但是召我們出原來的位份,祂還要我們離開現狀、要改變。而這個改變,也是需要我們願意跟隨祂才能成就的;我們若是不願意,神說的話我們就常常充耳不聞;你說我們不是先知,聽不見神的話,然而神的話不是早就已經說了嗎?

在兩千年前就已經說了,記錄在聖經裡;祂要我們離惡行善、過一個克服老我的生活,我們當留心祂的話語、聽明白了以後還要去行;願上帝祝福你們。

2017年4月25日 星期二

主曾入陰間傳道(彼得前書3:19)

彼得前書3章:「18 因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。 19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽, 20 就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候不信從的人。當時進入方舟,藉著水得救的不多,只有八個人。」
 
再前一篇我們提到18節所指的 按著靈性說,他復活了,可以翻成:在靈裡、祂活化了,本來基督的靈在肉體內,是受肉體的捆綁的,希伯來書第二章中提到基督成為比天使為小一點的耶穌,那是指道成肉身、就比天使暫時為小一點;好比芭蕾舞者可以輕快的跳舞,卻突然在她們的腿上綁上幾十公斤的重物、那就再也跳不動了,連走路都變的很困難。
 
在肉身之中的耶穌,也是像這種情況、能力是受到限制的,會受到撒旦的試探、連有些人都可以頂撞祂、但祂因受了十字架之刑而死之後,祂的靈又重新活化了,祂就在這時候、還沒有昇回高天之前,又去到陰間去向那些挪亞時代、死於大洪水之人的靈魂傳道。
 
挪亞的時代是一個敗壞的時代、經文上說:「世界在神面前敗壞了、地上滿了強暴」,於是神決定要把人類和地一併毀滅。神命挪亞建一艘方舟,並令命挪亞一家、收集世上的物種、為其準備餘種、一併進入方舟、其後神就讓全地發大洪水,毀滅了全地的人。
 
為什麼基督要到陰間向這些獄中的靈魂再傳道呢,為什麼只是專提這些靈魂、而不提大洪水之後、一直到主來地上、其間千千萬萬其它所有死人的靈魂呢?這裡並沒有絕對的解釋,很可能是因為這些人還沒有機會聽過福音、就被洪水吞沒了,因此主在給他們一個機會悔改。
 
這裡經文說在監獄裡的靈、在監獄就表示不再有自由了、是要受約束了;所以不要認為好像我們在世上是有自由的、我們可以選擇信主或者是不信主,但是死亡是一直轄制者我們的、我們現有的自由是短暫的、也不過就是幾十年、但死亡轄制那些從挪亞時代到主道成肉身時的靈已經好幾千年、不知還要到哪個時候。
 
當時進入方舟的、只有挪亞一家的八個人。這句話我聽得懂,但是什麼叫做藉水得救?明明是因為洪水死亡的是除掉這八個人之外的所有人。這水怎麼會是救人之水呢?但是從神的眼光看起來、若不是這洪水、全地的人都犯了大敗壞、都得死。如果不死在神的手中、他們也會彼此相殺、因為自己所犯的罪而死。
 
如果沒有大洪水、這八個人的後代,或者這八個人當中的某些人本身、也都可能被害、也都不能存活下去;或者是他們也都會被這敗壞所感染,遲早變得一樣的罪惡,到時候也是必死;所以神發動大洪水、清除了所有的敗壞、反而使得這八個人的生命得以存活。
 
就像是我們每一個人,我們在沒有受洗歸入主名下之前、也是一樣充滿的敗壞,按我們原有的生命來說、我們是必死的。我們受聖靈的洗禮重生之後、看似好像要致死老我、其實是要重生新的生命、這新生命是因為信而生的、是因為順服聖靈而生的,就好像是挪亞順服神的話、只是我們沒有造方舟的考驗罷了。
 
這就是這八個人為何是藉水得救、不但他們肉體的生命得以存活,他們的靈也得以和世上所有的敗壞分離開來、真正的得救,這就是我們今日用水洗禮的預表。
 
基督的靈還進入陰間和他們傳道、因為這些挪亞時代的靈在生前沒有機會聽過福音、但是我們今天已經不再有藉口、這世上已經不再有人可以說沒有聽過福音的、在陰間再聽道的機會已經沒有了;
 
所以我們要努力的傳福音、傳完了要努力的拯救靈魂;否則不信的人要照他們自己的行為受審判、那將不會是一個容易的審判;願神加增力量給我們、使我們作聖工都有果效、感謝讚美主。
 

2017年4月24日 星期一

完整的明瞭神的愛(下)

對於神的愛最難了解的、便是神的愛與神的命令的關係。在我們我們看來這是兩樣完全不相干的兩件事情,我們既然用愛來對待對方、那就不需要下命令,如果需要下命令的,那就不是愛。這是人與人、上屬與下級之間、在選則愛與命令時、很少有相戶交纏的。
 
但是神的愛與神的命令卻是分不開的,在約翰福音中的14,15兩章記載了兩次主說到愛與命令、命令與愛的關係;第十四章講的是人若是愛神、就必守主的命令;不愛主的就不守主的命令;而在第十五章中講到了神的愛、當人遵守了主的命令、就會常在主的愛中;兩段經文分別如下。
 
約翰福音14章:「21 「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」 22 猶大(不是加略人猶大)問耶穌說:「主啊,為什麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?」 23 耶穌回答說:「人若愛我,就必遵守我的道,我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。 24 不愛我的人就不遵守我的道;你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。」
 
約翰福音15章:「9 「我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛裡。 10 你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裡。 11 這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裡,並叫你們的喜樂可以滿足。 12 你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。 」
 
看了這兩段經文、只知道神的命令與神的愛是不可分的。但我們很難明白為何是如此,和通常我們的理解正好相反。在打仗的時候、有時需要下很殘忍的命令,例如上層命令戰士們冒死衝鋒,或是死守一個據點直到最後一兵一卒;這種命令和愛扯不上太大的關係,下命令的人甚至都不認識受命令的人,這命令就是要戰士們、也就是人、為了戰術的需要去送死。
 
但是聖經裡在薩默爾記下23章有記載一個故事,大衛王有一次在跟非利士人對陣的時候,只是無心說了一句:很想喝在他記憶中、伯利恆城的城門旁邊水井裡的甜水。他無心所說的話卻讓他的侍衛聽到,三個侍衛就趁著夜色,穿過敵軍的陣地、到了水井旁邊,打了水帶回來要獻給大衛王喝;
 
這麼危險的事、這三個勇士甚至連命令都不需要、就悄沒聲的就去作了,那是因為他們對大衛的愛;而大衛知道了以後、卻不肯喝那個他原是很想喝的、但卻是歷經千難萬險才取回來的水;並且他說:這水就有如那三個勇士的血一般、我豈可喝呢?大衛的這種反應、也是因為愛。
 
以上的兩個例子,都是命令與愛並不相關的例子,但我們卻開始有點了解到、要怎麼樣、愛才會是與命令要是相連的?那就是除非那命令就是出於愛。我們知道:神就是愛、神的一切都是出於愛、神的命令也是出於愛、祂是因為愛我們、才給我們這所有的命令、而我們若愛祂、就要遵守祂的命令。
 
保羅在提摩太前書1章5節就寫到:「但命令的總歸就是愛,這愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的。」就好比叫我們彼此相愛的命令就是如此、約翰福音13:34「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」;我們若彼此相愛、人就也愛我們;神對我們的愛就藉著我們的彼此彰顯在我們的身上了。
 
我接下來的例子、可能有些人會覺得被冒犯、但我自己卻是甘之如飴的;我要用有愛的主人和其愛狗、來形容神與基督徒的關係;有一些從神來的命令,我們因為沒有永恆的高度而並不了解;但若那主人如果是愛狗的,發給狗兒的命令都是為了狗兒們好的;而狗兒因為愛主人的緣故,也就遵守主人的命令。
 
主人有時叫狗不要亂跑、不要隨便的撿地上的東西吃、以及不要一直亂叫、亂咬人,這些命令看起來都是限制狗兒自由的,狗也不明白為什麼不可以,牠們不懂得馬路上有開得很快的車子、掉在地上的東西可能已經壞掉而有毒了、亂叫會讓他人討厭、影響安寧的;所以這些命令都是為了狗好;而狗兒、因為愛主人的緣故、就遵守主人的吩咐、有時還會回頭看主人一眼、看到主人臉上滿意的表情,也就知足了。
 
我們要完整的明瞭神的愛,就一定要知道神的命令也都是出於愛,並且讓我們遵守它們,是和神與人的彼此相愛是分不開關係的。當初律法為什麼要賜給以色列人?就是讓他們成為有主人的了。如今我們也歸入耶穌基督的名下、我們也有了祂愛的命令、我們也要遵守、讓祂的心意得到滿足,阿門。

2017年4月23日 星期日

受苦(彼得前書3:17)

我們這一生、不管信或是不信,都要受苦。信的人所受的苦、不見得比不信的人少;在有些例子裡面、甚至要多得多;若是拿來和行為來對照,有好行為行善的人也有受苦多的,行惡的人更是很難逃掉、被他自己所犯的罪的追趕,最後都要伏在罪的轄制下,彼得在接下來的經文之中,就開始要提到受苦的問題。
 
彼得前書3章:「17 神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。 18 因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。」
 
由這兩節的經文當中我們可以看出來,神還是主掌我們在地上會受到什麼待遇的,祂還定意要讓祂的兒子來到地上受苦, 被壓傷被釘上十字架。以至於死;並不因為主耶穌在地上是個義人就少了祂所要經歷的苦難;主的門徒,除了猶大,沒有一個例外、都是在地上盡忠傳道、一直到死,苦難都沒少受,他們當然都不會是行惡的人。
 
我們是否受苦、是和我們的環境有關,是和神總管萬有的大旨意有關係、不是簡單的現下行善或不行善就可以歸納的出來的,不是那種直接的行善必招至好報、類似民間信仰的報應的直接反應;既然我們無法參透這個道理,倒不如就這樣想: 不論我們是怎樣的人,行的好或行的不好、苦難都有可能臨到我們。
 
若是苦難臨到了我們,我們也無需就大聲的哭求主、像某些的基督徒一樣、為很小的苦難哭求主,他們不能明白為什麼他們貌似愛主,但苦難卻臨到他們的身上;對比於這樣的像蘆葦的基督徒、外表很直,但是卻很容易壓傷折斷;真正愛主的基督徒在遇上苦難的環境臨到的時候,卻還是不會動搖,也不會質問主為什麼,他們對主的愛不會懷疑。
 
話雖然這樣說,但是人都還是有界限的,很難真正作到完全不動搖,連施洗約翰被下在監裡的時候都動搖了,彼得也動搖過,只有我們的主祂自己、是永遠不動搖。
 
就這樣在不同大小的苦難下,動搖不動搖的過程中,主就像是用篩子篩麥子一樣的來篩我們; 就連賜恩賜給我們都要考量我們能否經得住多大的苦難。那個將一千兩埋在地下的僕人、就是不想擔任何風險,不想面對挑戰的人;而那個拿五千兩的僕人難道出去賺錢就一定又順利又不累嗎?他也是經過許多的辛苦才賺到另外五千兩的,主就因此而稱讚他。
 
如果苦難臨到我們,而且還是我們因為行善而受苦,那麼我們不要自呼倒楣、那一定是有神的旨意在其中,而且也不會讓我們白白受這苦的,體察一切的神一定會記念我們的作為的,就算是拿一杯涼水給神所紀念的小子,都不能不得賞賜;
 
我們行善若是沒有得到應有的好報,那麼我們就是有財寶積累在天上了;若我們做了好事、當場就得了好報,那果報在地上總有用盡的一日、還不如存在天上、成為不會朽壞不會被偷盜走的財富。
 
然而若是人因為作惡而受苦,那就一點可誇的地方都沒有了,到了末後全地受審判的時候,還少不得要被拿出來受審判,總是得不償失啊;所以我們既說自己是有信心的、是信神的、當然就要信祂是主持公義的主,所以我們一定要離惡行善、否則就是為主作了羞恥的見證,人看我們這些信徒連自己的主都不相信。
 
主耶穌基督在為義受苦的這件事上更是作了我們全體教會的表帥,祂是以無罪的代替有罪、所受的又是最嚴酷最難忍的刑罰,為的就是要救贖我們,將我們帶到神的面前來,與神和好。這是行了最大的善、但卻是受了最大的苦,在肉體上就受刑而死。
 
但彼得在18節的最後一句寫了一句:「按靈性說,祂復活了」這一句的原文並不是復活(resurrection ),而是「but quickened in the spirit 」;如果翻成在靈裡就活化了、可能要更為恰當,但是這一句和下面的經節一起解釋會更恰當,所以我們就留到下次再講;感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2017年4月22日 星期六

完整的明瞭神的愛(中)

要完整的明瞭神的愛、我們一ˇ定要知道天父是如何愛祂的獨生子耶穌基督、就是怎樣的愛我們,雖然我們不容易明白;但我們可以看聖子是如何的愛跟隨祂的門徒,因為那是有形有體、看得到的有記錄的。天父的愛是和主耶穌的愛是一致的,是出於一的,子來就是要實行父的心意。
 
主在地上傳教是用施恩惠、醫病、趕鬼、恕罪來帶人入門,用道來淨化人心、用己身的言傳身教來帶領門徒更向前一步再進一步;主的帶領是充滿愛心的、是充滿耐心的,常常他所講的道是沒有人能夠明白的、他曾說:「唉!不信的世代啊,
我在你們這裡要到幾時呢?我忍耐你們要到幾時呢?」 (馬可福音9:19)但是他仍然忍耐三年半、絲毫沒有放棄;

在地上的時候,主很少對門徒的無知與不明白表示失望,祂所揀選的門徒都是一些沒知識的小民,很難完全明白主深奧的教導,祂也很少給門徒期中考、期末考,然後考不過的就要重修;他只是作我們傳福音所應該作的,將福音的道作為種子一遍又一遍的撒出去,然後等待那種子生長並結果子。

主在一剛開始傳道的時候所講的是:「天國近了,你們要悔改」(馬太福音3:2),其後所講的也都是天國的道、完全不談要如何取得地上的政權、或要如何復國;但直到他昇天前的那一刻,他的門徒還在問他:「主啊!你復興以色列國,是否在這時候呢?」(使徒行傳1:6) 可見他們還是不懂,但主還是沒有放棄、子又請求父差派聖靈降臨、與他所愛的人永遠同在、祂永不放棄他們,父所交給祂的,祂一個都沒有丟下。
 
從永不放棄的這一點上,我們便可以看出我們的主是如何的愛我們。在主帶領門徒的幾年中、門徒們的靈性上上下下,在馬太福音16章中,前一刻主還在讚許彼得明白人子的權柄從何而來,要把教會建造在這磐石上,把天國的鑰匙給他,凡他在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡在地上所釋放的,在天上也要釋放。(馬太福音16:18)

但後一刻主說到祂要上耶路撒冷去受苦、受死、第三日復活;彼得便攔阻說: "萬不可如此!這事必不臨到你身上"。主就立即的大聲的赤責他: 撒旦退後邊因為意思意思 (馬太16:23) 其後主耶穌被大祭司的人逮捕,彼得因為怕被大祭司的人認出來,在天亮雞叫兩次以前,他就三次不認主。

主放棄了這樣的彼得沒有?完全沒有;我們更可以看復活後的主耶穌、是如何的愛門徒,他曾在岸邊為終夜補魚的門徒準備早餐,並且三次問彼得:你愛我嗎?然後祂三次叫彼得牧養祂的小羊,這是一幅何等有愛的景象。是那大愛改變了彼得,至終讓他願意為他所愛的主,以及主所愛的小羊,付上生命作為代價,就像主所帶領的一樣,後來被倒釘在十字架之上。
苦難是難以承受的,但是平凡的人能夠為了愛、能夠忍受平常所不能忍受的苦難;每一個做人母親的女子都能夠忍受生產的大苦難,本來是嬌弱的姑娘,但是為了愛成為了人母就變得堅強。門徒們本來軟弱但受了主大愛的感召、每一個都變成了大有能力的使徒。

我們得了神的愛,明白了祂的期盼,我們也要能愛祂所愛的。神叫我們要愛人如己,那是因為神不但愛我們,神也一樣的愛我們所稱呼的'他人' ,神告訴我們、他們是我們的弟兄姐妹、要我們因為愛祂的緣故,也要愛那些祂口中我們的弟兄姐妹。我們若能明白能作到,那樣才是真正的明白了神的愛,感謝讚美主。

存著無虧的良心(彼得前書3:16 )

彼得前書3章 :「16 存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。 17 神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。」
 
第16節的這一句經文中、"誣賴你們在基督裡有好品行"的原文實在是可以翻譯為:"在基督裡有好品行但被人誣指(品行不佳)",相信你們在讀和合本原文的時候也是這樣了解的。當我們在基督裡有好的品行、行事無虧於良心,就算我們在哪一件事上被外人批評毀謗、神也會就在那件事上叫那批評我們的人自覺羞愧。
 
雖然沒有明講、但是彼得的意思就是在良心上無虧、在基督裡、和有好品行這三件事就是我們基督徒所應當的;如果我們是這樣的、神就會保守我們,人如果在何事上誣賴我們、誣指我們、作假見證害我們、神就要自己為我們申冤、甚至為我們實行報復。
 
彼得沒有叫我們去自己申冤、或是去教會中找牧師長老主持公道;但是我們往往卻在教會中看到有不少這樣的例子,深怕人家說我們的不好,特別是在一些平常自己的行為也並不一定好的人、在某些件事上也作的是對的、但剛好在那件事上被冤枉了、他就在那件事上一定要鬧的很大、為自己申冤,深怕別人在那一件事上誤解他。
 
比如說有的基督徒拿著公費去採買、回來人家都根本就不想查他的單據,因為他行事幾十年一直公正、他見人不想查單據、也不勉強別人對單據。但是一個平時在工作上就會投機耍滑的人、為教會或者是小組拿著公費去採買、回來以後就一定要人家和他對單據、好證明他在神的事工上是沒有詭詐。
 
但是他會要找人證明的原因、竟是他自己行事不夠正直、所以他懷疑自己、也懷疑他人,但他這次確實沒問題、所以特別的想找人為他作見證。但是我這樣講、並不是說不找人對單據的就一定是沒問題的、如果是真貪污的人也是不想別人和他詳細的對單據的。
 
按著神的心意過生活、像是把城築在山上、點著的明燈放在高台上的基督徒的生活,是我們的信仰和生活的最佳辯護;若是在早期、一個固定上教會的基督徒的身份、在外人的心目中、甚至是法庭之上都還是帶著某些份量的;雖不能說是百分之百的讓人相信,但是別人還比較願意相信一個基督徒的話。
 
但是自從成功神學大大的泛濫、基督徒的身分也就不再那麼有份量了;前一陣子我還聽到有對基督徒夫婦撿到一筆數目不小的錢、他就大大感謝讚美主、認為是神賜福給他們,後來失主找到他們要他們還錢、他們還不肯還錢、鬧到警察局那裡去、還上了新聞;他們的信仰就是成功神學的。
 
對真基督徒而言,信仰不是生活的一部分,信仰是我們生活、甚至整個人生的總原則的指導,它領導我們的信心、眼目不著重在世上的榮華、或是情慾上,就讓我們的行為能無虧於良心。讓我們以無瑕及清高的生活態度來度日,若有遇到批評時也能坦然無畏的面對批評。
 
我們不能完全避免別人的攻擊,但至少可以減少給別人找話柄的機會。只要我們凡所做的事都秉著良心,按照神的心意去行、別人便找不到批評指責的理由;他們若是無倖開口、人們會先懷疑那指控的話的真實度。反而叫他們自慚形穢,所以我們當以好行為勝過一切批評,就可以為主作見證,感謝讚美主

2017年4月21日 星期五

完整的明瞭神的愛(上)

有人說我常講神的公義與審判、就是不明白神的愛,恰恰相反,我自己經歷過許多神的愛,也很明白神就是愛。當我在經歷痛苦的時候,神就先安慰了我;當我還不配、還不認識祂的時候,神就先揀選了我,讓我經歷了祂的許多;後來當我還不足的時候、他又親自手把手的教我、這些如果不是神的愛,那又是什麼?
 
相反的、許多一天到晚把神的愛掛在口邊的人、才是並不真懂神完全的愛。有人說神的愛是完全的接納、永不放棄,又是永遠饒恕的愛;又有人說神因為愛我們、為我們揹負了我們的罪債、並為我們流出寶血、並死在十字架上;還有人說神因為愛、就憐憫醫治我們、供應我們的所需;以上所提到的這些、我都會說阿門、完全不會反對;但是我還知道神的愛除了這些、還有更多更多。
 
我們說神的愛長闊高深、網羅方方面面、凡是經歷過的人都可以為祂作見證;許多人、包括我自己都曾經經歷過神的赦免、神的憐憫;許多人、包括我自己也都曾經歷過神超自然的醫治、超自然的干預的恩典;但是神的愛並不是僅僅只於如此而已;我還經歷過、也有其它人也經歷過神的管教、神的帶領、要知道那也是神真實的愛;
 
如果我們口上所掛的神的愛就只是神的醫治、神的恩典、神的恕罪的話,那麼那樣所傳講的、並非是完整真實神的愛、而只是片段的認識。神的愛是如此的長闊高深、以至於我們無法用簡單的一兩句話、來清楚並完整的來介紹神對我們的愛。
 
神對我們的愛像是怎麼樣的愛呢?就好像是父母對子女的愛。當我們還是幼兒的時候、不管我們犯了什麼樣的錯、父母都會原諒我們的,就算是因為我們玩鬧、將爸爸的咖啡倒在他的電腦上、毀了他許多工作上寶貴的資料,他都還是會原諒我們的、可能連重的責備都沒有、自己去面對公司的老闆、為此付上代價也不遷怒與我們。
  
但是當我們漸漸長大、我們不能再一天到晚玩鬧犯錯,不能夠什麼都不懂;我們也必需要明白道理、如果有弟弟妹妹、我們也要學著負起責任來、幫忙帶弟弟妹妹;如果有父母對於稍大的孩子、還是放任孩子整天玩鬧、不學習任何的道理、只是放任孩子看電視玩遊戲;那樣的父母不是愛孩子而是害孩子,愛他就要教他道理。
 
到了孩子繼續的成長、快要成年的年紀,父母是對孩子是有所期望的;事實上這個期望是從孩子還在幼年的時候就一直存在父母心中的,神對我們也是如此;我們可不能作基督徒作了一輩子、還對於罪犯過犯毫不在意、任意而行、然後期待神的完全赦免;我們也不能到了最後還糊里糊塗、完全不明瞭神所啟示的道理、神對於我們的期望;然後又無法和弟兄姊妹們好好相處、作到彼此相愛、愛人如己。
 
神的愛不只是那樣子的,神的愛不是一味的溺愛,神愛我們的方式是隨著我們身量的長大,而用不同的方式來愛我們;神的原諒和饒恕是愛,神對我們的管教和期盼也是愛,神的恩賜和醫治是愛、神的奪取和懲罰也是愛;我們要認識和傳講神的愛、一定要完整的認識神愛的全部、神愛的豐盛和全備。
 
我深深明瞭也經歷過神的愛、讓我從一個罪人到允許我再祂的聖工上有份。也是神的愛、驅使我在這個曠野當中作呼喚基督徒再悔改的工作;若不是神的愛、以及我對眾弟兄姐妹的愛、我又怎麼會花自己的時間、花精力、花金錢來講這種不討喜的道理呢?那都是我知道神對我們還有更多更多的期盼、有更多的應許等著我們去向祂領取、這些就恰恰好都是因為神的愛,感謝讚美主、因為你是如此的愛我們,阿門。

2017年4月20日 星期四

尊主基督為聖(彼得前書3:15)

彼得前書3章:「 14 你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇 ,也不要驚慌, 15 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常做準備,以溫柔、敬畏的心回答各人, 」
 
尊主耶穌基督為聖、是每個基督徒都最該作的、我們當照祂應得的、來敬拜讚美祂;這句話我說出來很輕巧、順口、但其中所含的份量、在這個世上、又有多少人真正的明白?多少人又有真正的體會?又有多少人能夠真正的如此做到。
 
哥羅西書一章:「16 因為萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的,能看見的、不能看見的,或是有位的、主治的、執政的、掌權的,一概都是藉著他造的,又是為他造的。17 他在萬有之先,萬有也靠他而立。 18 他也是教會全體之首。他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在凡事上居首位」
 
或者是羅馬書11章36節:「因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠!阿們。」這也是同樣的意思,就是萬有是藉著祂所造的、也是依靠著祂才能如今在世上站立的住、最後也都要歸祂所用、任由祂審判、決定下場。
 
今天許多的基督徒在來到主的面前時,還是留著一份'自己'然後這樣說: "我承認耶穌基督是我的神、甚至我承認我是祂所造的;但是現在我既然被造了、有了我自己、那我的自己就是我的,我在主日的早上來敬拜主、我也拿出一小部分來奉獻給主,但是剩下的時間、金錢、和其它我身邊的資源還是屬於我自己的。如果我自己的還不太夠、那主祢要幫我、要賜福給我、祢要敞開天上的窗戶頃福給我。"
 
如果是這樣的信主,那是有保留的信主;並非真正的讓耶穌作主作王、要知道這輩子在世上、我們能夠有所保留、那都還是主的允許;到了我們要閉眼離世的那一天、不管我們願不願意、都要受死亡的捆綁、就像我們在今生是受肉體的捆綁是一樣的,到時候只有主能拯救我們脫離死亡的捆綁;我們現在對主有所保留、難道就不怕到時候主對我們有所保留?
 
所以我們該當真認識祂,知道我們是屬於祂的、這一生在世上活著的最終的目的也是為了祂、當這個世界的有限、不足可以勝過世上眾人的時候,我們在永恆裡可以有盼望也是因為祂、我們就有由祂而來的大喜樂、可以讓我們請看這世界的苦難;當有人看到我們在世上這樣有信心有盼望的活著,甚至面對大苦難大逼迫也不害怕的時候,他們就會好奇而問我們:為什麼可以如此?
 
那時候我們就要有準備的回答、因為是很確切的緣故、不是抓頭撓腮的想了半天才不太確定的說:大概是因為我們是屬主的、所以有了永恆生命的盼望。如果是這樣的話,那麼這樣不能算是很有信心的回答,也不能夠為主做很好的見證。
 
我們不但要很有信心、很有確據的回答,而且要很開心一個外邦人會問這個問題、讓我們有機會為主作見證,告訴他這個宇宙中的奧密、萬王之王、萬主之主是和我立了有約、願作我生命的主人、願意從這個世界當中救拔我、給了我永生的盼望;我們將這個秘密告訴他,讓他也有機會能夠認識這位偉大的主。
 
這是沒有一個標準回答的問題、每個基督徒都有自己生命的故事,是自己真實經歷過的故事,我們可以說彼得和保羅的故事、那些是很偉大;但是可能還不如一個活生生在眼前、真實生命的見證來的更吸引人,更具有說服力;所以弟兄姊妹們,我們要準備好可以隨時為主作見證,給那些對主有緣、能夠問出這樣問題的外邦人,願神有憐憫在他們身上
、感謝讚美主。
  

聖經說蝙蝠是鳥?

有些人看東西的視角、就是和別人不一樣;有的人看明星的照片、說好帥或好美;有人的眼睛好尖,就要看到他長一顆痣,還要用用放大鏡來看痣,這種人好可憐,他的世界一定充滿了不美麗。
 
神真的是無知說蝙蝠真的是鳥類嗎?從埃及出來的摩西在四千年前寫下神的話:
 
申命記第十四章11-20節: 「凡潔淨的鳥 你們都可以吃 不可吃的乃是 鵰 狗頭鵰 紅頭鵰 鸇 小鷹 鷂鷹與其類 烏鴉與其類 鴕鳥 夜鷹 魚鷹 鷹與其類 鸮鳥 貓頭鷹 角鴟 鵜鶘 禿鵰 鸕鶿 鸛 鷺鷥與其類 戴鵀 與蝙蝠 凡有翅膀爬行的物是於你們不潔淨 都不可吃 凡潔淨的鳥 你們都可以吃 」
 
為什麼我要這樣子寫呢,是不是看起來有點怪怪的呢?因為在早期的聖經就像是這樣,沒有章節也沒有標點符號。我不知道標點符號是什麼時候加上去的,但是現在的標點符號產生,是在公元8世紀末、察爾曼大帝時才創造的。我們今日所用的中文的標點符號、更是到20世紀初,在白話文運動中才出現。
 
所以才有 "下雨天留客 天留我不留"被改成:"下雨天留客天、留我不?留" 這種的趣談。
 
聖經的章節,是在第13世紀才分的。標點符號和章節,不是原作者時就有的,都是後人才加上去的。
 
回到申命記十四章,我看了以後只是覺得:摩西怎麼能寫出這麼多物種?哪一個人的知識可以這麼豐富?在當時沒有 Internet,他又是在曠野中寫成的、又不能上圖書館查百科全書。但有的人卻偏偏說上帝在此處說蝙蝠是鳥。
 
上帝豈是真說蝙蝠是鳥?上帝在說了蝙蝠之後、不是加了"凡有翅膀爬行的物"?這一段的經文、只是在說這些東西是不可吃的,而其他潔淨的鳥類、你們可以吃。神的旨意是要告訴人什麼東西可以吃,什麼東西不可以吃;不是要幫人科普、如果要那樣,這些要寫到什麼時候去?
 
我常常在聽人講網路頁面的時候,大家都會說:"你去點那個圖,點那個圖就可以轉到哪裡去";但是豈是真的所有的圖點下去、都可以轉走?在我們這些電腦工程師的眼中、這樣的說法是有問題的,正確的說法是說:"那個圖藏有連結,你點那個連結、就可以轉到哪裡。"
 
可是如果我都是這樣講解的話,那聽的人就聽的很累、而且還製造混亂,對方聽不明白;所以我到最後我也說:你就去點那個圖。這樣他們明白,我也省力。
 
所以呀,看聖經或者是看其他所有的書,都要避免拿放大鏡去看,以免得到錯誤的觀念。特別是聖經,這不是有哥林多後書3章6節: 「他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意;因為那字句是叫人死,精意是叫人活。」
所以啊、我們要因著聖靈的開啟,為明白意義而活著,不是要去糾結字句而死。


2017年4月19日 星期三

神的國中不缺人(下)

還記得馬太福音中在24章到25章之間、主連續的講到了四個比喻來形容天國的突然到來嗎?第一個講的是惡管家、指的便是神的僕人、最要緊的是要忠心、要按時發糧給其他的僕人。第二個例子講的是十童女,所提到的就是一般的基督徒、重要的是警醒發光;第三個例子是拿五千兩、兩千兩銀子的僕人,指的是有恩賜者;第四個例子是主再來榮耀的降臨時、萬民要被分為綿羊山羊、那就是指所有的人。
 
我今天想要專注討論主所提的十童女的比喻,大家都相信這十童女所指的就基督徒、並且是等候主再來的基督徒,那些在受了洗之候就不再追求、無心等待主再來的基督徒、甚至連十童女都算不上,十童女至少是出了門、在門外等候新郎到來、並且相信新郎會再來的那些有盼望的人。
 
主在馬太福音25章中講十童女中有五個是聰明的、五個是愚茁的,聰明的就是指那些預備有足夠燈油的童女,愚茁的就是沒有帶足夠燈油的童女、以至到新郎來到的時候手中的燈中無油、無法發出亮光的那些童女,解經家一般都認為這就是指那些在主再來時、沒有足夠的信德、不能為主發光的基督徒,我也完全的同意這一點。
 
主自己說新郎就與那些預備有油的童女進入園中、並把門給關上了,將那些沒預備好的童女關在門外、新郎並對那些沒預備好的童女說:「我實在告訴你們、我不認識你們。」,按照彼得前書3章12節的講法就是、主是向她們變臉。今天許多教會不講主的窄門說、在講到十童女的比喻時、又不敢照實講、主會向沒預備好的基督徒變臉、那實在是鴕鳥心態。
 
對於那些照實講的教會當中、我還沒有聽過有誰提出為什麼、主要用十個童女中有五個要被關在門外的比例;有一種可能是主所用的是很簡單易明白的數學、五剛好是十的一半、所以就用五和十來作比喻:但是我並不這麼認爲、我相信連五個、也就是一半被關在門外的這個比例、也都是主特別提出來的、也就是在等待主再來的基督徒當中、有一半要被關在門外。
 
這樣就更多基督徒不能接受了、為何要定一個只有一半基督徒可以進入神國的標準呢?我的看法倒不是這樣的、那是主是在發預言,主早已預見那審判的結果,最後就大約只有約一半還等待主再來的基督徒、能夠符合進入神國的標準、因此主就在這個比喻中給預言了出來。

當然你們也可以說這不是預言,就好像說聖殿沒有一塊石頭留在石頭上也是主的一個形容的比喻而已,但除此之外,主沒有留下任何提示、告訴我們是有多少比例的人想進天國的人卻不得進去。但如果這是一個預言,那並不是說一個教會中的人大約有一半可以進神的國,而有一半不行;

這個一半是以萬國、萬邦,萬代的基督徒在一起衡量的,我們可以自問如果將我們與羅馬帝國時代、堅守主的名而被迫害的基督徒放在一起比較,再選前百分之五十,我們能夠被選上的機會是多少?無怪乎許多人期望所有的人都能因恩典進天國;但是我們從主自己的啟示、我們已經知道、那是不可能的事情,有許多人想要進去卻不得進去。

這就是為什我們要努力進那窄門,這就是為什麼聖經上要我們要一心追趕的原因。今天的教會若是一味的講神是多麼的愛你們,神是無條件的接納你們;而不告訴你們我們要努力,並且為什麼要努力的原因(才能進天國),那實在是在害你們;有哪一個為學生好的老師會不告訴學生高考(大學入門考)是有淘汰率的?

基督徒不怕出身低,耶穌基督所接納的有強盜,有娼妓,有稅吏,但是神的大能能夠讓人回轉、真心歸向神,甚至在後的反要在前;但是對那些不真信靠順服,只是要蒙祝福、不真心追求、對神應付了事的基督徒,主到最後也不會認他們。
各位弟兄姊妹,我今天要奉主的名問你們說:你在哪裡?你們的心在哪裡?讓我們保持警醒,隨時為主發光。

2017年4月18日 星期二

上帝的天堂裡不缺人(上)

我們常聽教會裡有人講一個詞「彎曲背謬的世代」,我第一次聽的時候以為是特別指我們住的地方、因為我住在舊金山海灣區,我還以為牧師就是在講「灣區背謬」,就這樣鬧了一點小笑話;但是我們所活在的這個世代到底是好是壞?在歷史中又有怎麼樣的定位呢?
 
當然我們現在所在的這個世代沒有嚴重的戰爭、科學與工業的發展達到了高峰,在人文教化方面雖然不是最高、但是也是不錯;社會上的階級化最不明顯、人與人之間的相處客氣、崇尚理性和協,表面上看起來一片詳和,但是在犯罪方面也可能是最勇敢的。
 
怎麼說呢、現在的社會很少人會再滿足於一份安穩而安份守己,多數人的心中是充滿了貪慾;很少人會再覺得作一份工作是在付出、對社會回饋、而是要在社會中尋找各種登高的墊腳石。因此老闆和員工之間的關係都是相互利用的、甚至於朋友之間的關係也都是相互利用的。
 
男女之間的關係也特別混亂、男男女女願意組成一個家庭、然後甘心情願的彼此忠實、盡心的培養下一代的人越來越少了,反而是把肉體的性當成是一消遣娛樂、或者是藉此引誘人的手段、獲取財物、關注、或者是某種交換的人越來越多。就算是結了婚的人、再搞一個婚外情、沒將心思好好的放在家庭中的比例也很高,或者夫妻兩人各玩各的也大有人在。
 
聖經上所說極度敗壞的地方、像是所多瑪、蛾摩拉、經文中提到可以有人當街行淫;現今的社會有高科技約炮軟件、可以兩個人約了第一次見面、看對眼了、你情我願的就車震或是上賓館,這和當街行淫相比、只是多了一層體面罷了。
 
我知道有的年輕人會詭辯,他們會說:我們這樣作都是你情我願的,又沒有騙人,大家都是未婚,也沒有人感情受傷、社會也不同了、也不是像以前一樣、女子未婚失去貞操就好像活不下去了一樣;我們現在的社會很包容、和兩千年前不一樣了,這個現在都不犯法了,大家都這樣,連父母輩們都接受了、上帝你老人家不要太古板了!
 
大家都這樣?!這不是可以改變上帝的理由,神是昔在,今在,永在的神,祂永不改變;主耶穌曾說:天地要廢去,我的話卻不能廢去(馬太24:35);就算是整個時代都在犯罪,上帝也不會降低祂的標準,這就是永生絕對的神與在暫態中相對的人不同之處。
 
面對整個不信的世代,連許多教會裡都在教成功神學,標準放到低到不能再低的因信稱義,神會不會因為教會放寬祂的標準就改變?不會的。現在不再是律法時代了、既然全世界的人都隨便換老公,換老婆,那麼聖潔的標準可以放低一點,只要他們都不是壞人,是兩相情願的,不是抛棄的、也沒有傷害到任何人,那麼就不算他們犯罪好了,可以這樣嗎?
 
神的確已經不再用律法來規定我們遵守了,神不再是這樣以一個設定的行為標準、來規範我們、定一件事是否為罪;而是看這裡面、是否違反神聖潔公義良善的原則在裡面、是否真有罪的挾制在裡面,做了以後會不會就成為罪的奴僕、被罪挾制、去抵抗神。這是真實的屬靈爭戰。
 
神的標準也不會碰到人就轉彎,這個人開辦了教會,帶了很多人信主,那麼他雖然犯了一點小罪、有點驕傲、有點不順服也是小事情,對他就網開一面好了?不、正好相反!神可以饒恕我們因蒙昧無知所犯的罪、但是對於明明知道卻故意犯罪,希伯萊書第10章:「26 因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了, 27 唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」
 
各位弟兄姐妹,審判是在主再來後開始的,祂要審判萬國、萬邦、和萬代的人;是在同一場審判之中,審判所有還活著和已死的人;既然是一場審判,那就是同一個標準,我們要和羅馬帝國時代、為主受大逼迫的基督徒在永恆之中一起受審、看看我們的義與信德、是否讓主認我們?認了我們、我們就得拯救、不被認的,就要留在外面哀哭切齒,我們不可掉以輕心。(待續)


2017年4月17日 星期一

為義受苦亦是有福(彼得前書3:14)

彼得前書3章: 「 13 你們若是熱心行善,有誰害你們呢? 14 你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇 ,也不要驚慌, 」

前一篇說到彼得鼓勵眾人要熱心行善、並用疑問句的口吻說:有誰會害你們呢?是啊、我也想不出誰會有什麼正常的原因、會要去害熱心行善的人;但是這世界上就真有良心被狗吃掉的人、他們害人是為了自己的私利、或者是對這個社會是存心報復、他們就真的忍心去傷害無辜的人、連熱心行善的人也不放過。
 
像有恐怖份子為了製造社會恐慌、專門以救護、醫護人員為傷害目標的;還有人因為宗教仇恨傷人的、也是專門傷害其它宗教的人;在彼得寫這封書信後的近三百年內、羅馬帝國就因為人們信的是耶穌基督、就殺害他們的性命、其實基督徒什麼壞事也沒做、許多還是像彼得所說的是熱心行善的人、但是羅馬帝國就是一波一波的迫害基督徒。
 
如果我們認為希特勒迫害猶太人是很慘無人道的事、毛澤東在文革中迫害異己是很慘的事、但那都是不到十年的事情;歷史中從來沒有像羅馬帝國迫害基督徒那樣的連續近三百年的迫害、殺死的基督徒真可以說用不計其數來形容,而且羅馬皇帝殺人的酷刑、手段都是非常的殘忍的。
 
所以聖靈感動彼得、也要寫下14節的那句話:你們就是為義受苦,也是有福的;這就是主再一次應證祂的應許、再一次堅固基督徒們、讓他們可以面對那將要來的逼迫和患難。為什麼說是再一次呢?因為主在一開始教導天國的教訓時、所講的就是這個。

主耶穌在受了施洗約翰的洗,禁食四十晝夜、又受魔鬼試探;之後當祂第一次坐下與眾人開講,就開始講天國八福,這被記錄在馬太福因第五章的登山寶訓之中:
 
「3 虛心的人有福了!因為天國是他們的。 4 哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。 5 溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。 8 清心的人有福了!因為他們必得見神。 9 使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。 11 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。」
 
第10節所講的就是為義受逼迫的人有福、因為天國是他們的;這是主真實可靠的應許,主的應許也必不落空,
 
聖靈也同樣的做見證,彼得和其它的門徒、使徒保羅等人都是如此的深信不疑、以至他們日後受逼迫、被殺害的時候、也沒有一個是害怕的、各個都是視死如歸的;因為他們都知道、在天上會有更好的應許等著他們。
 
但是這段經文不可以解釋為基督徒受了苦、就必有天上的福氣等著我們;主和保羅所說的都是:要為義所受苦的、那應許就是給他們的;如果是兩夫妻吵個架、最後丈夫讓妻子、或者是妻子讓丈夫、忍氣吞聲好維護和平,那都不算是為義受苦,那就是你們倆夫妻的事;
 
為義受苦是特別指為了主的緣故、是因為去傳教才受的苦、為了維護主名才受的苦、甚至是為主去贏得人的靈魂才受的苦,作了這些事、主就會認了這個應許;至於倆夫妻間、平日不聽主的話、妻子順服丈夫、丈夫愛惜敬重妻子,是因為這樣才吵的架、那麼不管受什麼苦都不能算在主的頭上、主也沒必要為這種受苦買單。還有什一奉獻是將屬於上帝的歸給上帝、也不算是為義受苦。
 
我們要信主,既然信靠、也要順服,要順服主所交待的話、以及使徒先知透過聖靈感動所寫下的經文。我們信主愛主,絕對不是在平常敬拜讚美時大聲、口上說愛主愛主的、在眾人眼前要跑到前面;但如果一到要虧損自己來行善、或是為主的名要遭到傷害的時候、就退到後面去的話;這種人根本就不叫愛主、只是愛表現而已。我深願你們能明白這兩節經文的重要、以及主應許的真實、願神加添力量給你們,讓你們都能真正的愛主、感謝讚美主。

2017年4月16日 星期日

摩門教與宗教的靈

宗教的靈在教會中一直是一個很大、但是通常是潛在性的問題、我以前很難把這種事按上一個源頭、一個病根,但是在我和幾個摩門教的網友、辯論救恩的必要條件之時、我可以明顯的看出來、那一整群的"基督徒",全都是很熱心的(對宗教不投入的、不熱心的不會去信摩門教)但是有很嚴重的宗教之靈。
 
這半個月來和那些摩門教徒交流、筆談、我最後的感覺是他們宗教之靈甚為厲害,我直接告訴他們那可不是什麼好事、宗教之靈就是當初和法利賽人同在、高舉儀式、聖器皿、讓人以為可以藉那些事物、以及獻祭可以讓人潔淨、讓人得救的那靈。
 
摩門教真是一個雖然信耶穌、但是條條框框特別多的宗教、一上來就說真實的教會名字中一定要以耶穌基督為名、又說教會中一定要有幾種天賦的職權(使徒、先知、傳福音、牧師與教師),洗禮一定要浸禮,事奉一定是要無價的 . . . 很多很多規條;這些規條、看似並沒有什麼壞處、但是卻把人的信心綁死了。
 
像是初代教會、以及啟示錄中所提到的教會、都是以地方為名、但是沒有人能說、它們不是以耶穌基督為首的教會;主又曾經說過:「凡兩三個人奉我的名聚會,我必與他們同在」,主並沒有說要五重執事聚齊了之後聚會、我才與他們同在。這些看起來'好'的條例,卻讓人的信心放在教儀和條框上面。
 
不只是摩門教、許多基督教會也一樣的糾結,有人認為領聖餐的那個主日禱告和祈福會比較靈(也就是說、不領聖餐的主日就比較不靈),為了敬拜讚美要不要舉手也可以吵;我們真的要問自己、我們到底信的是什麼?是教會裡的儀式和禮節嗎?還是主和聖靈呢?
 
摩門教特別注重洗禮,還有替死者施洗的儀式(我們不相信這個),他們說一定要有正當施洗權柄的人給施洗,並且人還要服從福音律法以保持罪的赦免、才能得到永生。我則告訴他們去看使徒行傳中第八章和第十章中的兩個洗禮的例子、可以看到聖靈是多麼不遵守人的規矩,那麼到底是誰才是有權柄的呢?是水洗的、還是聖靈洗的呢?又是誰用聖靈給人施洗的呢?
 
然而你們是否記得我主曾說過:「我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。 從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。」,人若不經由聖靈重生、就不能回天家,所以認識聖靈、和聖靈同工、讓老我釘死在十字架上、重生結出聖靈的果子、也就是藉此得著基督耶穌的生命、這才是頭等大事。
 
讀聖經、靈修、禱告也是如此、也不是靠著那個就能得救,這些人能作的事工乃為的是要作撒種、澆水的工作、但是真正叫作物生長的乃是神,聖靈的果子也是只能靠聖靈才能結的出來的。那就是為什麼有人長年讀經、甚至背聖經、朗讀、導讀,但若沒有聖靈的光照、最後卻仍是終久習道、卻不明白。
 
所以我們讀聖經、不是聽牧師長老講解、研究裡面字義字句然後記起來,而是要去摸著我主的心、看他所要啟示的什麼;如此一來,才能摸著聖經所啟示的真正意義;之後和眾人講解出來,連眾人都不得不覺得這個講解特別有道理,因為那原意本是如此。
 
主是活神、聖靈更是在我們當中、不要去管史密斯說過了什麼,不要去管保羅是怎麼講的、抓緊其中的一句話想把它當作萬靈丹;而是要回到主的身旁、摸祂的心意、才能真懂保羅和主的話;但是對不起、這樣一來、我發覺史密斯的話語很多是為了自己講所講的、高舉自己、不合神的心意,你們若走他的道路,是阻礙自己得救。



2017年4月15日 星期六

護教的心

和大家介紹一個有逆反心態的臉書網頁、叫"令人戰慄的聖經",其頁面上專講基督教的醜事、污衊我們的神、以及主耶穌基督。和大家介紹的原因不是要大家上那裡去抗議、我反而要求大家不要去到那個網頁、不要和他們的人有任何衝突;因為不論我們怎麼作、特別是跑去攻擊、都會被他們抓到話柄。
 
這個網頁的興起、和基督教團體反同婚的運動差不多是在同一時期,因為基督教團體的反同婚,加之社會上有不少反同過激的行為,這激起了很多人的逆反心理,認為基督徒很會迫害少數人、因此在那個網頁上有很多同性戀者、以及同情同志者的加入、現在這個臉書頁面、有四萬多人的認同。
 
人數的多寡並不是問題,因為他們是將所有的無神論者,同性平權,人權同情者中的反基督教者、集合在一起,因為所刊出的、常常是用一些黑基督教的負面例子、加上一些講'爽'的話、也就是以罵基督教出氣的言詞,說一些是似而非的話,這種話因為非常符合台灣的所謂'鯛民'文化、因此加入的人甚多。
 
我可能是在半年以前首次接觸到這個網頁,因為只要有朋友點讚上面的文章,我就能看到那些、真的可以說是不堪入目,我曾勸這位朋友不要再點讚這種有污辱性的文章、但他不聽、那我只好選擇不再看他的動態、來個眼不見為淨;但是我想、我雖然是看不到了,但是這樣的文章還是會被很多沒有靈裡面抵抗力,沒辦法自己分辨好壞的人看到、會造成很不好的影響。
 
後來我又打開他的動態、看到那裡面、好像有一些基督徒、在裡面偶爾出個聲、維護一下主名,但是基本上他們是被慘糟屠殺似的,那是因為他們的信仰本身就有問題,根基不穩、很容易被動搖;比如說在我和他們交手的經驗中,他們會肉搜你,把你以前發生過的事來質問你,問你的神為什麼不保護你?為什麼不供應你?
 
那些平常說神必供應、神必保護的基督徒到這裡就完了,再解釋下去一定會越描越黑的。但我則回應說:你怎麼會期望神將我們當豬養?神乃是將我當孩子養。豬是什麼事都不用做,但是孩子一定要學習操練很多事,經歷很多磨練,這樣子才能長大像父親,但是什麼都不做的豬只會被拿來當作食物。
 
再來他們會試著將兩千年來、所有被稱為基督徒或是牧者的人、曾經所犯過的錯事、叫現在的基督徒揹,不斷的攻擊。人總是會犯錯的、基督徒那麼多、信仰又不是全都是沒偏差的,所以歷史上總是免不了這種錯事。但他們不該把這些都加在現在的信徒身上;
 
就像兩百年以前很多的醫生會給人放血治療、或是吃一些本身就是有毒性的藥物,例如重金屬、硝等等;那我們今天會不會去抓住一個醫生就開始罵:你們這些醫生,不負責任的亂醫,給別人吃有毒的藥物,亂醫死人,你看歷史上誰誰誰是被醫死的,誰誰誰被開刀開死了;我們不會的。
 
你說那是過去的事了、現代醫學發達、我們不會再犯那種錯;我告訴你、錯了!一百年後的醫生又會這樣看今天的醫生;不用說多久以前、三十年前、盲腸炎要在肚子上開一個好大的口子;現在呢,只要三公分,但我們今天也不會去罵、三十年前給我們開盲腸的醫生。

當然、你道理講得再好、遇上不講理的人還是要被罵;那裡又人多勢眾、冷嘲熱諷、每人一口涶沫都可以淬死人、我本來想一一反擊、但主不准,讓我在那一段時間特別忙、不斷的有現實生活中的事要應付、不能回應他們的話;後來主給我感動、祂要駁的不是嘲諷、只是要有人去將真理講出來、發出聲音來、然後在那裡忍受人的無理的辱罵、就像祂所作的。

這一天剛好是主的受難日、星期五的下午、主要我去效法祂、去作這種討罵的事工;我不期望能改變那個版主、他稍後承認他是推崇撒旦教的;真諷刺、弄出一個網頁來反基督教、說的好像宗教都是無知、結果自己是撒旦教的,這種人就是被撒旦控制而不自知;

果然如羅馬書6:16所說的:「豈不曉得你們獻上自己做奴僕,順從誰,就做誰的奴僕嗎?或做罪的奴僕,以至於死;或做順命的奴僕,以致成義。」他們就是自己作了奴僕、被控制了都不自知的一群人。
這個網頁存在很久了、卻一直沒有神的僕人為主發聲,許多牧師傳道口稱愛主、言稱護教、榮耀的事有人搶著去作,但卻都放不下身段來去作這件事;任由這些人叫囂、侮辱主名;而主也只要生命真正成熟的基督徒、能夠輕看羞辱、懷抱盼望的真僕人、去作這件事;
我當天就問主要應許,我現在真是有感覺、過去每次去挑戰一個新領域之後、神就用天現十字架給我一個印證,上次是摩門教、這次是"令人戰慄的聖經",我第二天週六上山之前、就充滿了期盼會看道天現十字架在雲中,果然這是今天拍到的、好像畫框中的十字架,十分清楚,主啊、我真的感謝你、我會努力的。


--------------         updated 4/17/2017             -----------------

任務提早完成,經過三天論戰,顫驚版主現在見我留言就顫驚,不再和我辯論,直接刪留言;我的留言平靜安穩,沒有不理性的字眼,他就是怕;如同黑夜怕光明
 
爭鬥的過程就是依靠主,像主一樣的忍受不公平,不理性的辱罵,只依靠祂的智慧將真理講出來,他們即使再胡來,也在心底自知理窺。雖然被連續刪文,不能再發言,但種子已經撒下,主必會作工,感謝讚美主。


熱心行善不怕遭害 (彼得前書3:13 )

彼得前書3章:「13 你們若是熱心行善,有誰害你們呢? 14 你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇 ,也不要驚慌, 」
 
在這裡的這兩節經文、其所代表的思想,對後世的基督教的傳教策略的影響甚大。「你們若是熱心行善」,什麼是熱心的行善呢?原來在這個世界上,有很多人行善並不是熱心加樂意的。有很多人行善還是要經過計算,看看我要花多少的錢,就可以得到多少"善人"的效果;或者是我今天花多少的錢,可以買到多少的"功德"。
 
這些人裡面包跨企業的做社會公益、其主要的目的是打企業在社會上的知名度;因此他們喜歡找那種知名度高、媒體曝光度高的"善事"來作;造成有一些媒體報導出來的可憐人或受害者,一下子之間突然接到四面八方而來的捐款和贊助;但是許多真正可憐但沒有媒體曝光的案子、捐款和贊助少的可憐。
 
我還知道有某教的會員、到處穿梭要找可以捐助或幫助的案子,找到了以後並不是真正關心那些弱勢者,而是在算一下他們如果捐錢或物、可以換得多少"功德";他們還會看看我這個月、還需要多少的功德才夠、如果我已經夠了、他們就會聯絡那些還需要很多功德的人過來行善。
 
我們不需要譴責以上這兩種行善的心態,我們還是要為這個社會上、那些需要幫助的人來感謝他們;只是希望他們能夠把善行分布的較為均勻一些,讓一些真正需要的人能夠得到一些幫助,而得到太多幫助的人不要反過來為太多的錢財所害。
 
只是我們不要學他們不好的地方,但是要學習他們捨得用今世必朽壞的錢財、來幫助人的身體和靈魂。今日有許多的基督徒,還不如外教徒呢、要他們什一奉獻就已經非常的肉痛了,奉獻了之後就覺得自己已經行善了、其實什一奉獻只是將當納的歸給上帝、和我們當要愛自己的鄰舍、愛人如己是不同的要求。
 
但我在這裡說這個、並不是要求你們要去做多少的慈善,因為如果是按照要求、定時定量的才去做慈善的話,那麼這個跟異教徒去做功德又有什麼兩樣呢?神所想要我們去行出來的是:樂於助人、熱心行善,是想要我們從心底對和我們同是神所造的人、廣義的來說也都是我們的弟兄姊妹、要有愛心、恩慈對待。
 
「耶穌動了慈心」是一句在四福音中記載了多次句子,如果主是如此充滿慈心的主、祂也會想要我們像祂一樣、這就是為什麼神給我們有愛人如己的誡命。這不但是個誡命、還是神的生命特質從我們身上顯現出來的必然現象,聖靈的果子就有恩慈、良善兩項特質;一個基督徒不能顯出這兩項特質的、那麼他離重生得救就還有很大的距離。
 
從一開始、我就說這兩節經文、對後世的基督教的傳教策略的影響甚大。既然行善是在真基督徒的天性當中、而也很少人會反對樂於行善的人、基督徒就常常利用行善的方式來和外人接觸、溝通以及傳教,我們就可以看到許多基督教的事工是和慈善的行動是連在一起的、特別是在跨文化的事工上、慈善是阻力最小、最容易被人接受的事工方式,像是台灣早期就接受了不少基督教/天主教的慈善工作。
 
也正如經上所說、幾乎沒有人會想要加害一個熱心行善的人、因此當傳教士一邊行善、一邊傳教的時候、所遭受的阻力就小了很多。然而是否就絕對沒有人會去加害一個熱心行善的人呢?還是就像是我所說的,是幾乎沒有?很不幸的、還是有人會橫著心腸去加害來幫助自己的人、那麼下一句經文就用得著了、我們在下一篇中再作解釋。

 

2017年4月14日 星期五

主看顧義人,向惡人變臉(彼得前書3:12)

彼得前書3章:「 10 因為經上說:「人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話; 11 也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。12 因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;唯有行惡的人,主向他們變臉。」」
 
我們前面講過神是聖潔,公義,良善的神。但是如果神是一個自顧自的在那裡聖潔公義良善,然後不管不顧我們,也就是他所造的人,是有著怎麼樣的行為怎麼樣的心態,那麼祂的聖潔公義良善,就和我們沒有關係了;神是神、人是人、互不侵犯、互不干擾就行了。
 
但是卻不是像我們想像的如此,神造了我們,是對我們還是有一個很大的期望的,祂希望把最好的都給我們、包括和我們分享永恆生命的快樂、讓我們一同在祂的榮耀中存在;然而人受了仇敵的引誘、就犯罪墮落了,不能在榮耀中與神同在、也失去了永恆的生命。
 
仇敵是真實的存在的、這是很多基督徒常常會忘記的一點,牠不僅是神的仇敵、也更是我們的仇敵;牠是出於忌妒神對我們的愛、是出於自高自大的心、想要我們都來拜牠,因此牠就想方設法的要將我們從神那裡帶離、牠所用的方法就是用世界上的慾望與滿足來引誘我們。
 
因著對我們有期盼、盼望有一天我們還是能回到永生當中;二者是因著仇敵還在引誘著我們、要引誘我們繼續的犯罪和墮落;神必須要介入我們的生命當中、要讓我們知道什麼是善什麼是惡,讓我們知道神的本質是聖潔、公義、良善,那也是回到永生當中的要求,神就必需介入我們在地上的生活。
 
所以說「主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;唯有行惡的人,主向他們變臉。」主是真實的在這個世界上、在我們的周圍看顧者我們、守護者我們;當我們行的好、在神的眼中看我們為義的時候、神會看顧者我們、聽我們的禱告;但如果當我們行惡的話、神很可能就向我們變臉,不認我們。
 
這是神自己啟示的、不論是父神或者是在我們心目一向慈愛的主耶穌都會向行惡的人變臉。主在路加福音13章中所記載的窄門的比喻當中、有這樣的一句名言:「26 那時,你們要說:『我們在你面前吃過、喝過,你也在我們的街上教訓過人。』 27 他要說:『我告訴你們,我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人,離開我去吧!』」
 
可見主是不會顧念過去的情份、臉面上的交情、祂是慈愛的主、但祂同時也是聖潔公義的主。因著公義、祂就不能認那些作惡的人、反而要向他們變臉;這是因為公義乃是在神的本性當中的一部份,他不會改變他自己、他說出去的話永不返回。
 
世上的人對神的看顧和看守、大致上可以分為三種反應。第一種人認同神的聖潔公義和良善,他們喜悅神的看顧,同時也順從神的管教;另外一種人真是不敢想像神的看顧,但是也同時掩目、心想最好不要有神的管教;第三種人恐怕是最多數的人,他們想要神的看顧,但是心想最好不要有神的管教。
 
基督徒中有很多是第一類人、我們盼望著神的看顧,如果神有管教、我們也順從,這是我們應該持有的態度;但是基督徒當中、有第三類的人也不少、盼望著神的看顧、但若是神有管教來臨時,卻也還是抱怨連連。
 
我常常聽基督徒在禱告中呼喊:「耶和華我的力量/醫治者/供應,我愛你。」,但是我當基督徒這麼多年來,從來沒有聽過有人喊出:「耶和華我的管教啊,我愛你」;我又常聽人說:「主照著我們的本相來愛我」,但我們也一定要能按照神的本性來愛神、要愛祂的看顧,也要愛祂的管教,因為那都是為我們好的。

我們要一心追趕(彼得前書3章: 11)

彼得前書3章: 11 節 「也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。12 因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;唯有行惡的人,主向他們變臉。」
 
在前一篇當中我們提到了為什麼我們要離惡行善、尋求和睦、並且還要一心的追趕,因為那是神對我們的心意、因為這個題目太重要了,我們還要多加一篇來討論。
  
為什麼是離惡行善的,因為世人都是犯了罪,都虧欠了神的榮耀;所有的人打從懂事以來就開始會犯罪,有自私的心,看自己過於別人,為自己謀福利;這些還是在心理層面上的犯罪,到了後來有了能力之後,就用強力把這些罪給變成行動,強取豪奪;沒有能力用行動來犯罪出來的人,心裡也變成苦毒加上惡毒。
  
這就是人的真相,所以經文在這裡說我們要離惡行善,那是因為我們本來是屬於惡的,所以我們要離開它;聖經上用一個活物來比喻惡,好像是有思想有意念的生物一樣;創世記第四章中在該隱為了獻祭妒恨自己的弟兄亞伯之後、神對他所說的話就是:「你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」
  
所以行善是我們該作的,我們若行得好,神豈不是悅納我們嗎?但是罪在這個世界上卻已經跟隨著我們,它好像一隻惡獸一樣的戀慕著我們,伏在我們的門前,好像隨時要等待機會要撲上來、好將我們變為它的奴僕;因此我們也要離開惡,要制服惡。
  
並不是我們行善了就表示我們已經離開惡了,在這世上真的有人是一面行善,另外一面又在犯罪;所以離惡和行善是兩件事情,但是又是彼此緊緊相連著;不離惡的人很難真行善,一面行善又再另一方面作惡的人那其實並不是真心行善,可能只是在彌補自己內心的愧疚感而已;
 
有的人說我不做壞事啊,但是要我行善也很難!這樣的人呢,其實是被自己內心的自私,或者是吝嗇所控制住;如果一個人內中有基督的生命在裡面的話,那麼很難不看到悲苦的事情就動了慈心,自然而然的把善給行了出來;對於我們這而言、這些都不是生命一剛開始就自然會有的事情,而是我們被主得著了以後,聖靈給我們重生的新我才會做的事情。
  
因為如此我們離惡可能是太晚了,心中有很多堅固的營壘,行善對我們來講太難了,因為在我們裡面有很多的攔阻,這些都是我們的老我、堅固的在我們裡面的顯現;與人和睦也同樣是新生生命的特質,在老我裡面則是競爭、比較、嫉妒;這些對於自然人的我們來講,都是很難行出來的。
  
這就是為什麼經文說我們要一心追趕的緣故,因為我們可能僅僅是剛剛離開了惡,才剛剛能把一點小善給行出去,才剛剛學會怎麼樣真心和睦的與人相處,一切都還在啟蒙的階段、而抬頭一看、那些已經離開我們、得勝的眾聖徒、以及我們的主都還是遠遠的在我們前面,所以我們要一心追趕,這個追趕可能是要花上一生的時間的。
  
並不是說我們一生要行出多少善來才夠,像其他的某宗教一樣、所以我們追趕;這不是一個量的追趕,而是一個質的追趕,是心的追趕、是順服的追趕;我們真正追趕的目標是我們的主耶穌基督,他遠遠的行在我們的前面,帶領著我們,給我們所有的人指明方向。

我們追趕不是因為神會奬賞義人,懲罰惡人,所以我們逃避那懲罰而因著那奬賞才去追趕的,我們追趕是因為那領路的,已經將我們回到父那裡去的路給指明出來了,願主加力量給我們、讓我們行在祂的道路上,讓我們盡力奔跑、回到終點得著獎賞。


2017年4月13日 星期四

離惡行善,尋求和睦(彼得前書3:11)

彼得前書3章:「 10 因為經上說:「人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話; 11 也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。12 因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;唯有行惡的人,主向他們變臉。」」
 
在幾篇之前、曾略微提到這裡彼得所說的"經上說",是指著詩篇34篇所說的,而彼得又在新約之中又將這些話又提了一遍,將耶和華換成了主、就是表示新舊約之間的標準並沒有變。許多的人誤以為舊約是嚴厲的、而新約是慈愛的,這是大錯特錯,這中間是包括了許許多多的基督徒甚至於牧者,他們都錯了。
 
早在主道成肉身降生為人之前的六百多年前,神就用先知耶利米啟示過:祂要與以色列家另立新約,這些話被記錄在耶利米書31章之中:
 
「31 耶和華說:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約。 32 不像我拉著他們祖宗的手領他們出埃及地的時候,與他們所立的約,我雖做他們的丈夫,他們卻背了我的約。」這是耶和華說的。 33 耶和華說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要做他們的神,他們要做我的子民。 34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。」這是耶和華說的。 」
 
神是聖潔、公義、良善的神 ,我們要作祂的子民,祂當然也要我們是聖潔、公義、良善的。是的、我們沒有人可以自己作的到聖潔、公義、良善;我們在世上的本性本不是如此,所以祂就幫助我們成為,先是賜下律法,先是刻在石板上,好讓我們知道什麼是罪;
 
這裡原文是來自詩篇34篇的經文: 「13 須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話; 14 也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕」,就是神給我們的條件,如果我們想要: 「喜好存活,愛慕長壽,得享美福」 (詩篇34:12),後面還給予了解釋: (因為)「15 耶和華的眼目看顧義人,他的耳朵聽他們的呼求。16 耶和華向行惡的人變臉,要從世上除滅他們的名號。」
 
不論是舊約時代用耶和華來稱呼的神,或是現在我們稱呼的主,都是喜愛良善,恨惡罪惡的;因為神自己是良善的、因為神不會犯罪。神是榮耀光輝的,神也是永不改變的,主用長存的天地來和祂自己的話來相比:「天地要廢去,我的話卻不能廢去。」(馬太24:35), 從舊約的賜下到新約的設立不過短短的一千五百年,什麼都沒有改變。
 
那麼舊約時代到新約時代、有什麼是變了的?唯一改變的是贖罪的方法,以前要靠殺牛羊、流它們的血為祭;但是牛羊血都是暫時的,豈是真能贖罪嗎?在新約時代我們是靠主耶穌為我們成為祭物,我們靠祂的寶血洗淨我們的罪;這不就是被記在耶利米書31章34節當中的:「我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。」
 
神沒有改變、也不會改變;神的律法也沒有廢去、現在並不是刻在石板上,或是寫在羊皮卷上,要我們遵守那些條文;而是神將律法的精神,律法的精義我們的心板上,讓我們從心底喜愛神的聖潔、公義、良善、讓我們樂意去行出那樣的生活、一個離惡行善的生活、和一個能夠彼此相愛的生活。
 
這些事情不是在一夕間發生的、當一個基督徒信主重生得救之後、這些變化是慢慢在我們身上發生的;而一個基督徒若是沒能在生命中有這樣離惡行善、尋求和睦的變化的話、那他就應胲檢查他的信仰、看看是那裡出錯、經文上說我們當"一心追趕",因為這對我們的生命是非常重要的、我們生在世上作惡那麼久了才悔改、才生命改變,我們已經和神的期待差的太多了,所以我們要一心追趕;我們將在下一篇當中將會更多的講到這個,願上帝祝福你們。

2017年4月12日 星期三

信能拯救與信的危險

我們今天講個故事好了、用這個故事來說明什麼是信。信心是一件很奇妙的事情、世人不管信不信神、他們都有某種相信。有的人信基督教、有的人信佛教、有的人信回教、還有的人什麼教都不信、他只相信睡覺;不論是哪一種人、不管是有沒有信仰、他們都相信一件事、那就是相信我們都是必死的,我們在這個世界上的日子是有盡頭的,好像沒有一個人會懷疑這一點。
 
就好像在古時、沒有GPS、沒有精密地圖的時代中、在一個沙漠中的小鎮裡、發生了一件大禍事、就是鎮上儲水的地下水窖、因為地震裂開了、大部分的水都流掉了;沙漠中的旱季過了還沒有一半,要到可能下雨的時候最起碼還有半年;水就要用完了、水用完了人就得死、這是人人都知道的事、如果是你處在那情境中,你會怎麼做呢?
 
有的人說完了完了,我們既然命中如此,不如大家把水分一分,每個人在家裡躺著等死就完了,這些人就是我們一開頭所講的那些信睡覺的,既然都得死、那還不如就舒舒服服把剩下的日子過好了、還有什麼好折騰的呢?這就好像我們今日、多數人是接受了我們在地上的年月是有限的、那麼就在有限的年月曆頭,把剩下的日子過好了就行了。
 
另外有一些人到鎮上的圖書館中去找答案,他們找到了一些關於遊記的書,就燃起的希望;他們這一代的鎮民是沒有看過外地來的商旅的,但是根據這些遊記、他們知道了外面是有世界的、有著終年流水不斷的大河、可以讓他們不用再一年盼著一年的下雨、把水窖注滿、讓他們好過日子。
 
問題是這些遊記有好幾個版本,有的版本說大河在東邊,有的版本說大河在西邊,大河在北邊,大河在南邊的版本都有,這個時候就要自己判斷那個版本是真的;有的人決定要從遊記寫作的文筆的好壞來判斷、有人決定可以排除那些本地作者所寫的遊記、因為可能是他們憑想像寫的。
 
終於、有好幾個人發現幾本著作是描寫同一位旅行者的記錄,在那些著作當中、大河是在鎮的西邊;於是有些人就帶上僅餘的水、騎上駱駝、往西邊去了;在同一時間、向東、向北、向南都有人出發去尋找他們心目的大河,他們所相信就決定了他們的命運。
 
信錯了目標、信的越深越是危險,有幾個本來要往東走的人、被朋友一勸、決定改向西走,可能就救了他們自己一條命、因為那大河實在是在西方,那些堅決相信大河在東方的人、下場是可想而知的了。但是光光知道大河在西方、並不見得就會得救,有人知道大河是在西方,但是認為那太遙遠不可能達到、還不如留在屋子裡、免得日曬風吹之苦、那些人也不會得救。
 
光是知道了大河在西方、就足夠了嗎?描寫同一位旅者的有數本遊記,有的加油添醋、加添了許多沒人能證實的故事;其中只有一部、是有許多見證人共同見證到、由那位旅行者自己所說的、真實可靠的記載,那一本才是值得人押上自己性命的、應該是一目了然的。
 
那些沒有好好的讀遊記、就憑著一股傻勁向西衝的人、後果也是勘虞。遊記中提到那位旅行者日伏夜行、以避酷日當空,所以要是真信那位旅者、也應該照作、等到傍晚氣溫下降了再開始出發;並且也要注意遊記中提到一座形狀特別的山的南方、有一個地下水洞,那也是重要資訊、不可忽略、也該照作。
 
相信所有的人看到這裡、都應該明白我在講什麼了。首先、我們信仰的對象就決定了我們信仰的假值;如果我們所尋求的是生命,那位曾經跨過生死的啟示者才會是值得我們信託以生命的。但是即使那啟示者是真實的、他的啟示也是真實的、不照著去行也是危險及無益的。
 
還是那段熟悉的經文、馬太福音的最後,基督復活後對門徒所說的話:「18 耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以你們要去,使萬民做我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗 a, 20 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。」」(馬太福音28章)
 
所以我們要明白、我們信耶穌、是因為祂真實可信、能帶我們超越生死而得救;我們既然信祂、也要真信祂的話、不只是信祂的話、還要行祂的道。

復活節是什麼?

復活節是基督教的大事、在亞洲地區,特別是基督徒很少的台灣,恐怕大家對於復活節的印象就是兔子和彩蛋、巧克力,那是糖果公司要你們來這樣看的,很少有人將復活節依照它真正的意義來過節日;

通常我們就是在傳播媒體上看到一些片段,看到在美國有小朋友尋彩蛋的遊戲,就是大人會想先將那內藏有糖果或小玩具的彩蛋,藏在草叢或是其他的地方,讓小朋友們各憑運氣去找,恐怕多數人的印象就是如此,但是不知道這個節日對於全人類真正的重要性,是關乎生命的。
 
如果說我們不知道生命真正的起源,人類是怎麼來的,我們只知道每一個人從生下來,在地上過了整整的一生、其中也不乏艱難和困苦,但到了最後都要面臨死亡。死亡是我們最終的歸宿,死亡是每一個人最後都要面對的問題;於是我們問:死後還有沒有生命?死後我們會遭遇到什麼?
 
既然有人問,那也就有人回答,佛教用輪迴來解釋生命從生到死,然後從死還可以再到生,這樣就變成源源不絕的循環、沒有起點也沒有終點。道教就用修仙來尋求生命的突破、花了幾百年可以修成什麼仙、再花幾千年可以修成什麼上仙,什麼佛。
 
但是問題是:沒有人可以向世人證明這些事的確實存在;這些在小說裡寫的非常熱鬧,但是在正式的紀錄裡往往都是像看見大鵬鳥來了一樣,驚鴻一瞥。如果有佛、有仙、有神,為什麼他們不能大大方方的向人顯現?告訴我們生命是從哪裡來、要到哪裡去,我們這一生在世上應該要做什麼;並展現他們的能力、證明他們所言非虛,這樣的話、我們就能安心的相信他們對生命疑問的解答了。
 
其實、有一個宗教確實已經這樣作了,基督教的神就是大大方方的向人顯現、祂大大方方的行神蹟、連海都分成兩半、還有上百萬以上的見證人在場、不僅是看見而且是親身經歷那不可思議的神蹟,並且記錄在正式的史冊當中;祂並且明明白白的回答人的疑問、告訴我們生命是從哪裡來的,要到哪裡去,我們在世上的時候應該要怎樣的行。
 
雖然有這樣的事,但是你卻不知道?或是知道了卻選擇不相信?你說那是歷史上的事,歷史那麼久遠誰知道是真的是假的?那麼孔子也是歷史上的事,你怎麼不懷疑孔子是真的是假的?孔子一生和人交流、最多的也就是和他的弟子和家人們,能夠和他面對面講上話的恐怕不會超過一萬人。
 
耶穌到地上來為人趕鬼、醫病、行神蹟、以一己之力餵上萬人吃飽,再加上聽過祂講道的、實際上和他接觸過的恐怕有時至少有十萬人以上。有這麼多人見證過的歷史人物,是比孔子、孟子、莊子更真實。不說別的,大概一定比你的曾曾祖父更真實。
 
如果你有家譜,你去拿你曾曾祖父的名字去到處詢問,找史蹟的記載,恐怕都沒有多少人或物、可以證明你曾曾祖父曾經確實存在過、但是你卻深信不疑,為什麼?如果這樣你都信、那你為什麼不信耶穌?答案就是你不願意信;或是你雖然相信、但你不願意和耶穌有任何的關係、你說我不想聽人說教。
 
可是我告訴你、不管你信不信、你將來一定要死、且死後一定會有審判、是按照神所啟示的話來審判你;如果人生的最後是一場大考、而且錄取率極低;我若是你、就一定想先知道考核的項目是什麼,是如何評定好壞,這樣才不會在考核的時候輸給別人;人生是不會輸在起跑線上的,人生只會輸在終點線上,而那終點線就是死後的審判。
 
我們的主耶穌基督是道成肉身的神,來到地上,收了門徒、叫人悔改,講了許多的教訓。這些都被記錄在聖經裡面,聖經是一本偉大的書,從頭到尾、從舊約到新約都是一致貫穿、全然一致的;全世界沒有任何一本書、可以比聖經更能讓人明白超越死亡的生命;最後成為肉身來啟示的這位神,故意安排自己被人控告、定罪、被釘在十字架上,死了。
 
我們若是死了那就是完了,但當他死時他卻說"成了";果然三天內祂又從死裡復活、向許許多多的人顯現,並且在四十天以後昇天;他在地上所說過的話之中包括了一個偉大的應許,就是我們可以追隨祂、和祂一樣、回到天上父神的家中、享受那永遠並榮耀的生命。

這就是為什麼我們要慶祝復活節,因為我們有盼望有希望;必來的死亡並不是終點,我們可以復活,並且享受那永遠的生命。你知道你的終點在你的前方還有多遠嗎?你能為那個時刻準備好嗎? 讓我們不要輸在最重要的終點線上。現在就來聽福音,認識那永生的神。
 

2017年4月11日 星期二

不還罵,反祝福(彼得前書3:9 )

彼得前書3章:「 9 不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福,因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。 10 因為經上說:「人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話; 11 也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。12 因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;唯有行惡的人,主向他們變臉。」」
   
世間的法律的目標是為了要防止人犯罪,它們的目的是要防止人再犯罪、並且可能的話、對被害人進行補償。如果有人傷害了人、現在的法律說:"讓犯罪的人學到教訓、以後可以不要再犯,並且補償被害人。";這就是世間有刑罰的原因。可以罰錢、可以把人關進監牢、甚至處以死刑。刑罰的目的不是為了報復,而是防止犯罪者或者是他人犯同樣的罪。
 
神亦會賞善罰惡,這是公義的表現、如果善和惡是一樣的結局、那它們的分別在哪裡呢?神不但自己這樣作、還將這權柄交給世上執政掌權的,保羅甚至稱他們這些作官的為神的用人;和神的僕人傳道救靈魂不同、神用作官的人、是要在地上申冤罰惡的、是有不同的作用。
 
羅馬書13章:「 3 做官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚; 4 因為他是神的用人,是於你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空地佩劍,他是神的用人,是申冤的,刑罰那作惡的。 5 所以你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。 6 你們納糧也為這個緣故,因他們是神的差役,常常特管這事。 7 凡人所當得的,就給他:當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。」

因此基督教並不是反對刑罰、只要是公平正義的、神允許執政掌權的、有權力去刑罰惡人。就算是律法說是不可殺人、但同一部律法也定立了一些要用石頭打死的罪、這並不是自相矛盾的;當律法賜下的那一天、摩西就監督執法、殺了三千拜金牛犢的人,神也沒有算這是摩西的不義。因此前一陣子廢死聯盟想要拉基督教下水來反對死刑,我就說那是政治行為、和宗教無關,基督徒可以自願參與或是不參與。
 
聖經上教導我們不要尋求報復、例如是彼得在這裏所說的不以惡報惡、是指我們不要以自己的血氣、私慾來尋求報復,這是高貴的品格;我們不要自己申冤、寧可讓步、聽憑主怒(羅馬書12:19)因為我們有一個公義公平的主、祂必為我們主持公平。
 
主耶穌基督在地上的時候就有極大的能力、祂叫樹枯乾、樹就枯乾了,祂可以平靜風和海,祂也是生命的主;但是祂從來沒有用祂的能力為自己主持公平正義,被打不還手、被罵不還口、被吐唾沫在臉上祂也不發怒;祂反而是為傷害祂的人禱告,求天父原諒那些傷害他的人的罪。
  
這是何等的美好,何等的偉大;我們蒙召也就是要追隨他,要學習他的樣式;我們蒙召,就是要走他的道路,得著他的生命;被冒犯了去報復、當然可以出一口心裡的惡氣、感覺好受一些,但我們也就離基督的生命越來越遠了;反倒是如果我們是為義受苦,那就必得福,這是在登山寶訓中天國的八福之一。
  
被罵了不還罵,反而祝福;不但是保存了從主來的生命、彰顯了基督的榮耀,也是與人尋求和睦的良方,這又是八福中的之一。馬太福音第五章:「9 使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。 11 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。 12 應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」
 
主早就將這樣的教訓啟示給了我們,那都是真的;現在就是關乎我們怎樣把它們行出來,好彰顯主的榮耀;當我們順從主,開口為逼迫我們的人祝福的時候,就為祂撒下福音的種子,主的同在在我們身上,祂的恩就從我們身上流出去;天國的福氣就因此而等著我們去領受,感謝讚美主,願上帝賜福給你們。
 

2017年4月10日 星期一

彼此相愛、慈憐謙卑(彼得前書3:8 )

彼得前書3章:「 8 總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。 9 不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福,因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。 10 因為經上說:「人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話; 11 也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。12 因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;唯有行惡的人,主向他們變臉。」」
 
使徒彼得說:弟兄姐妹們都要同心;我們在地上的經驗都告訴我們,要同心是很難的,兩口子在家過日子都難免有磕磕碰碰的時候,何況是許多來自不同家庭,不同背景的弟兄姊妹們;表面上的彼此同心還是可以裝出來的,很不幸的、那就是很多教會今天的光景;但是真正的要發自內心裡同心,那真是難上加難。
 
怎麼樣人才會同心呢? 只有當人們有著共同的目標,共同的困難要克服的時候;才容易達到彼此同心、而且在很多情況下、能夠真心的彼此同心、互相幫助是唯一能夠戰勝困難、迎向最後勝利的先決條件;這也是為什麼使徒彼得要在這裡、告訴我們在教會內的真基督徒必須要同心的原因。
 
我們基督徒的共同目標就是追隨主耶穌基督,在約翰福音14章當中記載著、祂告訴門徒:有一條路可以帶我們回到天父哪裡去,而我們已經認識那條路;當時多馬就問主說:我們怎麼會認識那路呢?我們又沒有走過;主回答他說:「我就是道路、真理、生命」;意思就是說祂自己就是那條道路,我們必須藉著祂才能到父那裡去。

我們想要回到天父那裡去,就要追隨主,效法主、走在主的道路上;這並不是一件容易的事情、我們也常常需要幫助;除了聖靈可以幫助我們之外、我們的弟兄姐妹也可以給我們幫助,或者是作我們的榜樣、或者是給我們提醒;特別是在對付仇敵撒旦的引誘方面、弟兄姐妹們相互的提醒,互相的督促,往往就能夠幫助我們。

這樣的同心,唯有是建立在耶穌基督裡才有可能,當大家的目標一致, 又有類似的攔阻要對付,弟兄姐妹就可以因著彼此相愛、互相體恤,並在同一聖靈的領導之下而能夠達成同心,這就是在耶穌基督裡的奇妙;

當有人不能夠順服聖靈的帶領、不能存有謙卑的心、那人就很有可能會自高自大,自己看別人要比自己低,那人就往往會便成自己顧自己、很難和眾人同心;這樣的不能和大家同一水流的人、雖然並沒有作惡,也會在不知不覺當中失去很多從神而來的祝福,失去了神的帶領;並且像這樣的心態、本來就是不討神喜悅的。
  
神的祝福、常常是藉著弟兄姐妹的同心合意、得神的歡喜而賜下來的; 像是在使徒行傳2章中、所描寫的初代教會就鄭是如此 : 「 46 他們天天同心合意恆切地在殿裡,且在家中掰餅,存著歡喜、誠實的心用飯, 47 讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」

當然我們也不是為了求得祝福、就委曲求全的求得與眾人同一;而是我們當力求與神的聖靈同心合意,當眾人都與聖靈同心的時候,我們既是同隨一主,那和睦就自然而然的達成了;感謝讚美主。當然在歷史中也有眾人皆拜巴力、而只有以利亞一人獨醒的的例子,如果是那樣、我們還是選擇與神同心,不隨風動搖。


2017年4月9日 星期日

基督徒當有的美德(彼得前書3:8-12 )

彼得前書三章一開始便講到身為基督徒的妻子要順服自己的丈夫、後來講到丈夫要合理的對待妻子、敬重她;如果你還記得我在解釋第三節時曾經提到:其實這裡所提到所有的好德行、都是所有的基督徒應當奉行的、是不分男女的。只是在某些場合或是位份的時候,要特別強調某一點;基督教並沒有看待男女不平等的意味在裡面,只是在什麼位份上就應當要如何行。
 
例如順服便是每一個基督徒都應該要必備的美德、妻子要順服丈夫,當男人的要順服主人、公司老闆,身為國民都要順服在上執政掌權的;然後所有的人都應該要順服神。至於基督徒應當要合理的對待人,敬重人、那更是對任合人都是如此、只要他是上帝的手所造的,都應當以敬重待之;這些都是基督徒自身該有的品質。
 
果不其然、在講完了妻子對丈夫、丈夫對妻子當如何之後,彼得在第8節處、他的話鋒一轉、用了一句"總而言之"來轉接下面的話,原來前面的夫對妻、妻對夫都是引言,是要藉著這兩種關係的相處,彼得將基督徒要如何彼此相待的原則,也都在下面交代了出來。
 
彼得前書3章:「 8 總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。 9 不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福,因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。 10 因為經上說:「人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話; 11 也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。12 因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;唯有行惡的人,主向他們變臉。」」
 
「要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。 不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福」彼得一下子講了七項要求,前面四項同心、彼此體恤、相愛、存慈憐謙卑的心,雖然沒有前約的經文直接如此寫、但也基本上分散在各處的經文或是各樣的教訓當中。後面的幾項、一直到12節、更是直接引自詩篇34章當中的核心部分;關於各項的詳解、我們以後再解、今天我們要先要來就整體的原則來看彼得用它們的意義。
 
今日許多的基督徒、還會以為我們是因信稱義的、我們有了恩典就不必再遵守舊約的教訓,那真是大錯特錯。彼得引用詩篇34:篇「12 有何人喜好存活,爱慕長壽,得享美福,13 就要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。14 要离恶行善,寻求和睦,一心追趕。15 耶和华的眼目看顾義人,他的耳朵聽他们的呼求。 16 耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。」
 
詩篇中原用專指神的耶和華、來說祂的眼目看顧義人、向行惡的人變臉;到了彼得引用的時候、就變成通常指主耶穌基督的主,這裡就可以兩重意思:第一重的意思就是、彼得明白父和子原為一、父的意思也就是子的意思;沒有相互衝突的問題。
 
第二重意思就是由身為主耶穌大弟子的彼得、以及同時也兼有使徒身分的彼得、由他來特別顯明:雖然我們的主是充滿慈愛和憐憫的、但是我們的主耶穌也是抱持了和父神一樣的標準、祂看顧義人、祂也到時候要向行惡的人變臉;
 
我們不要以為、只要信了耶穌基督就可以得永生、進天國;但主自己也曾說過:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(馬太福音7:21)因此對於行惡、沒有實質悔改的那些人,主到時候要對他們說:「我從來不認識你們。你們這些作惡的人,離開我去吧!」
 
身在新約時代的基督徒,不要我們以為我們的主是來廢掉律法的,他乃是來成全律法的;律法乃是神所賜下的,一筆一畫都不能廢去;主來更改的只是我們遵行律法的方式;以前是用文字條文一條一條的來遵守,現在乃是將律法刻在我們的心板上,教我們從心裡自發願意的來遵守。求主添加力量給我們,讓我們從心裡願意行走天路、並在力上加力,感謝讚美主。

2017年4月8日 星期六

一天兩見證(4/8/2017)

今天是週六,照例我要上山跑步並且去親近神,昨天夜裡下了一場雨,之後天休息了五、六個鐘頭沒再下,預報說今早八九點還要再下,我就趁著五早上五點鐘上山,趁著空檔想著能夠跑多少就是多少。一般我要近上午十點鐘才會下山。
 
在黑暗中摸著黑上山,這對我來說是常事,但是山路的土地雖然經過了六個小時的休息,還是有一點泥濘、有點滑;這個時候我就向主禱告,求主今天能夠告訴我在什麼時候該折返,才不會在山上遇到大雨;因為路已經這樣泥濘,再下一場新的雨路將會更滑,在這麼滑的情況下、又在雨中下山那真是會很危險、而且很難走的。

結果我登上了第一個山頭、下來,再走上第二個山頭、再下來;正要往第三個山頭進發的時候,走了大概半哩路的時候,在雨霧中突然有一陣小雨打下來,在山上這種天氣中、碰到小雨是很正常的,但是我心頭一怔、立刻知道這是主叫我回頭的記號,你是我當下就立刻順服開始往回跑。
 
雨還是一直追著我,我就向主禱告說:主啊、你現在再給我一個小時讓我能夠下山,度過那一段困難的山路,那我就真的感謝讚美你了;禱告了大概5分鐘以後、雨真的變小然後就停了。於是我得以平安的下山、比平時少跑了四哩路左右,大概要少了一個小時。
 
感謝讚美主,回到家裡洗澡的時候才聽到外面雨聲大作,雨勢很大 ,打在浴室的天窗上滴滴答答很大聲,沒淋到這場大雨,神對我真好。
 
在家裡休息到了下午,那時雨已經又停了一陣子了,大概五點多的時候、我想今天早上沒有跑夠,那麼出去走走吧;於是就先照往常、走上一個一整圈大概兩哩路的散步路徑,剛開始走的時候還好,但是走超過一半多的時候,我的褲檔部因為摩擦有很嚴重的燒灼感,好像腫起來了。

我們平常跑步、很長的路程會預先塗凡士林,但是早上洗澡後已經洗掉了;跑完步以後整個身體、尤其是下半身會腫脹,所以摩擦會更厲害,通常我的這個散步是在禮拜天的下午才會出來走的,但是今天我想早上起來跑的還不算太多,就在下午也來走走吧,到了後來我真的是邁步艱難、因為很痛,這個時候距離家裡還有1公里多的路,我就禱告:主啊、救我吧、我現在很難走回家了。"

舉步艱難,但是不動又到不了家、我就只能慢慢地走;大概兩分鐘以後,我朋友打電話給我,不是我打給她,而是她打給我,她說她就在附近想找我吃飯(在美國五哩路以內都算附近),我問她要去哪裡吃,她說想到一個泰國餐館去,而那個地方就在我所處的地方、大概只有兩百公尺遠;我就將我的情況告訴她,並說我現在就到餐廳去等你,你待會能不能送我回家?

於是我們就到了那個餐廳見面,我也不用走很多的路回去;那是一個上個月才開張的館子,在聊天的過程中,他說他也不知道為什麼想提議到這個地方來吃飯,她說她近10年了,沒有來過這一塊地方吃飯,她所記憶中的泰國餐館,並不是現在的這一家;

太多沒有辦法解釋的事情了,只能說這都是神的恩典。我真真的感謝讚美祢,哈利路亞,讚美我的主。
(上菜的時後侍者將我們所點的餐弄錯了、我們點的牛肉珈哩送成雞肉珈哩、我們告訴他,他就主動再送上一盤牛肉的,不加錢,當然我也給了特別多的小費、也為此事感謝主)


GPS Running 記錄我的運動哩程,原來要走藍線完成一整圈的,後來只要走去餐廳、就有車搭回家

不按肉身認基督

許多人想到耶穌基督,就聯想到一個高瘦的白人、留著長髮、長鬚。看起來很溫柔、很慈愛、很善良、喜歡穿著白色長袍和涼鞋;這樣的形象不只是在一般世人的眼中、在多數的基督徒眼中也是如此;他們眼中的耶穌基督就是如此。
 
這並沒有什麼不對、神差遣祂的愛子來到人間、其中的一個目的就是讓人看到祂的形像、在一個人的裡面顯現;只不過神又不願意讓人只記得那外在的形象模樣,因此耶穌在地上三十三年半、其中傳道三年半、有許多跟隨祂的門徒、但是沒有任何一張寫實祂的真實畫像被留傳下來;現在所流傳的基督畫像多半都是中世紀、文藝復興時期在歐洲的畫家所留下來的。
 
因此耶穌的形象常常像是在本文一開頭所講的那樣,長髮的白種男人、因為當時流行的是男性也蓄長髮,但是按照真正當時的以色列的人種、以及當時的風土民情,耶穌更有可能是褐色膚色、深色短髮、身高165-170公分、長像普通、肌肉結實的勞動青年男性。
 
哥羅西書一章「15 爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。 16 因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的,能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。」
 
主耶穌雖然道成肉身取了人肉身的樣式,但是神畢竟是個靈、子雖然有人的樣式、當然也是靈。我們若是只看見那能看見基督的肉身來認基督,不免就犯了用肉身認基督的毛病;我們一向貫常以肉身認人、我們連認與我們相同有人性的人都是只看外在、而不容易看見人的靈性,更不用說超乎我們想像的神了。
 
保羅在哥林多後書5:15節就說過:「所以我們從今以後,不憑著肉身認人了,雖然憑著肉身認過基督,如今卻不再這樣認祂了。」 這句話就是告訴我們要花工夫真正的認識基督;就像我們認人要不憑外貌認人,而要認一個人的靈性;要認識耶穌基督也是當認祂的靈性與神性、不好再以外貌肉身來認基督了。
 
那怎麼樣是叫作以肉身來認基督呢?就是認得了耶穌基督那些以肉身所行的、看得見的作為;那包括醫病、趕鬼、水上行走、餵飽五千人的神蹟、甚至連被釘十字架、死而復活的神蹟、如果我們只是看這些表面的作為、不思考主為何要行那些個作為、以及其在靈裡面意含,那麼我們就是以肉身認基督了。

耶穌在地上所講的話,所行的某些事都可以模仿,但是主的神性以及祂所為我們所擔負的使命,祂自己的聖潔無暇,甘願為我們犧牲、以至於可以將我們帶往父那裡去、那種神性與靈性則沒有人能夠模仿。

不要以為我們用不到這些教導,我們今天在地上就要用這些方法來認基督、否則就可能被假基督所騙走;今天在地上就有東方閃電冒充全能神,就憑著一張嘴、到處騙人;他們知道自己沒有辦法行神蹟,就編了一個理由來說不再有神蹟,許多人在沒有看過神蹟的情況下,又不明白基督的神性與使命,就被幾句話,甚至幾句斷章取意的經文給騙走了。

這就是為什麼我們應當要常常的讀經和聽道,不但是要讀和聽,還要用心讀和用心聽,持之以恆的作,用自己的靈來真實的認識主的靈,唯有如此、我們才能真認識祂;也唯有如此的認識祂之後、當有其他的靈、或假基督的傳教人來企圖欺騙我們的時候、也必不被其勾引離開、因而失去了福音的盼望。願主加力量給我們、讓我們專一的行在祂的道路上,感謝讚美主。


2017年4月7日 星期五

按情理待妻子,敬重妻子(彼得前書3:˙7)

彼得在前面用了好幾節的經文講妻子該當如何,女子的價值觀的著重點在哪裡,那些在當時的細微的指教、還真是超越時代,即使是在兩千年後的今天、細讀起來都正是我們這個錯亂的時代所最需要的,直接擊中人性的弱點;在接下來的第七節經文、則是講到作丈夫的該要如何的待妻子,也是如此。
  
彼得前書3章: 「7 你們做丈夫的,也要按情理和妻子同住,因她比你軟弱 ,與你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。這樣,便叫你們的禱告沒有阻礙。」
 
首先彼得提到丈夫要按著情理與妻子同住。同住是有著提供保護、陪伴和滿足的意思在裡面;這種需要從古時到如今都沒有改變,這種責任也不因著男女平權而有所變化;即使社會的更新,夫妻分離的生活依然是不被祝福的,現如今有的丈夫只視妻子為生孩子以及養孩子的工具,好一點的整天沉迷於事業,壞一點的就整天沉迷於嗜好,例如上網,打遊戲;這些即使是住在同一間房子裡面、都不算是按著清理與妻子同住。
 
按著請於妻子同住,也表示要按著情理對待你的妻子;不是說因為妻子要順服丈夫,丈夫就可以對妻子提出無理的要求,在家中當大老爺、要妻子東伺候西服事,這並不是神給人配偶的心意,在神的眼中是不討神喜悅的,我們在稍後會談到如果丈夫這樣子做,那麼為何這個家在神的眼中就變成不蒙福的。
 
神造女人是要幫助男人,是要給他一個幫手,共同完成神所要他們完成的使命;所以在地上、夫妻兩人理當有共同的目標一同努力,特別在建造基督化的家庭、培養敬虔的下一代的這件事上;丈夫要視妻子為幫手、是自願和你同負一軛的幫手,如此我們怎能不敬重我們的幫助呢,那不是自敗陣腳嗎?如果夫婦的關係因此受到破壞,兩人就很難一起來到神面前禱告,必然會給魔鬼留下地步。

在生育及培養下一代的這件事上,這是人類的生命之恩;自從亞當夏娃犯罪以來, 生育下一代就成了延續人類生命的唯一辦法,(永恆的生命是不需要生育的),而人類是所有的高等生物中生育最困難的,不僅人類嬰孩頭部的比例是最大的,而且懷胎期和育兒期都是所有動物中最長的,正如神對夏娃所說:「我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚。」

但是怎麼樣呢?即使多經苦處、但那就是人的生命之恩,頭的比例大、腦容量大的結果是:人是所有生物中最有智慧的,懷孕期、育兒期長的果子是人是可以活出最豐富生命的物種,這些都是妻子在承擔著苦處,而夫妻兩人共領生命之恩的,因此男人真的是應當敬重妻子,因為這一切的苦楚是為了你倆共同的後代所承擔的。
 
在這一節經文結尾的地方,彼得寫下:「這樣,便叫你們的禱告沒有阻礙」,換言之、如果弟兄不能好好的對待自己的姐妹,敬重她的話,或讓她受到了委曲,那麼這個丈夫的禱告就會有阻礙; 特別是如果妻子真的受到傷害而發出的哀歎,那麼這個哀嘆上傳到在神的耳中,就成為對傷害她的人的控訴,這就令得神不願意聽丈夫的禱告,反而要審判他。 這個道理其實不只是限於夫妻之間,只是夫妻間長久相處,關係就特別的直接又明顯。
 
這不是彼得發明的,主耶穌在登山寶訓中就說過: 「 23 所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨, 24 就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。」(馬太福音5:23-24) 從主的教訓中我們就知道,神不愛、也不受不潔的祭,虧欠他人的人要如何在神前面獻祭得蒙喜悅;你怎麼可能一邊苦待別的人,一邊和公義,慈愛、愛世人的上帝連結?更何況那被苦待的是你的至親之人。


2017年4月6日 星期四

首生的與被造的

在哥羅西書的查經之中、有一節經文是特別難解的、還曾引起教會之中大論戰。原因是這一段經文可能是來自第一世紀的"愛子誦讚"、被保羅引用了,多少也可以說明當時的人、普遍來說是如何的看待基督的;

原文的KJB 以及許多譯本都是翻成 "the firstborn of every creature",而creature 就是被造物、因此當時有一派的人認為、子也是被造的;至今耶和華見證人等的異端、仍然相信耶穌基督是被造的、那我們該怎麼認為的呢?讓我們先看看經文。

哥羅西書一章「15 爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。 16 因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的,能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。」

這裡面的解釋有很多種、我今天只說我是怎麼認為的,不表示我的認識一定是正確的;我認為基督是被生的、而不是被造的;因為被造物和創造者不是同質、不是同等的生命。比如說我可以造一張桌子,那桌子和我就不是同等的生命,我可以造一個機器人,給他配上人工智慧,那麼我還是我,機器人就是機器人、這兩者不能是同等質的。人是神造的,人有神的形象樣式,那就只是像、而並不是。

主耶穌從來沒有自己說過他是神,但是當彼得說祂是神的兒子、多馬在祂復活顯現後稱祂:"我的主,我的神啊",祂並沒有拒絕。

甚至大祭司該亞法當面質問他:"我指著永生神命令你起誓告訴我們,你是不是基督-神的兒子?";這其實真是一個可以要了他命的問題,但是耶穌對他說:"你自己說了。然而,我告訴你們,以後你們要看見人子坐在全能者的右邊,駕著天上的雲來臨。"(馬太福音26:63-64)就這樣、該亞法定了祂褻瀆的死罪。

甚至我相信在舊約中有多次,人就以"耶和華"(原意是至高無上的神)來稱神的使者、特別是在與亞伯拉罕討論所多瑪蛾摩拉的那一件事當中,我相信那使者就是基督。耶和華並不是神的名字、神是不需要名字的、而只是我們對神的稱呼而已。

說白了,這些對於我們來說都不是最最緊要的事情、凡是對於我們最緊要最直接的事情,主都已經啟示給我們的,有些事當我們重生得著新生命、進了神的國以後、我們還有永生的時間來慢慢明白這些真理、目前我們所需要知道的就是:天上地下所有的權柄都已經賜給了我們的主耶穌基督、他是我們唯一的救主。

至於有些人質疑:既然是首生的,也就是被生的,那就一定有一個生他的。如果基督是起初原有的,那豈不是還有一個比起初更早的。對於問這樣問題的人,我必須說:你們是受了你所看見的生命型態的限制,好像看見女人生孩子、一定要有一個已經成熟的生命、才能生出一個新的生命。

但是並不是所有的生命形態都是這樣子的,靈怎麼生靈我們就完全不了解,我在這裡很抱歉必須使用一個看得見的生命型態來說明、也只是說明、生的與被生的是可以同時存在的。例如單細胞的阿米巴原蟲、當它漸漸變大、直到那一刻來臨、一個細胞就分裂成兩個,沒有人可以那一個是起初的、那一個是新生的。

一壺水倒出一杯水出來,我們也不能說是那裡的水是新的、那裡的水是原有的。這就可能解釋了為什麼基督既是首生的、也是起初和原有的;這原是上帝的奇妙、感謝讚美主。

2017年4月5日 星期三

以溫柔、安靜的心為裝飾(彼得前書3:4-6)

彼得前書3章: 「3 你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為裝飾, 4 只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為裝飾,這在神面前是極寶貴的。 5 因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為裝飾,順服自己的丈夫, 6 就如撒拉聽從亞伯拉罕,稱他為主。你們若行善,不因恐嚇而害怕,便是撒拉的女兒了。」
 
我們在前一篇剛講過、基督徒不該去隨從世界的膚淺審美觀、以外表的美醜作為擇偶的標準,而是要多看內心和靈裡面的品質;我知道很多年輕人在年少的時候都聽不進這種話、也想符合聖經的教導、想要找的對像是有內在美、但外在一定不能太差的那種,到了最後對內在美的標準越放越寬;但我以過來人的身份告訴你們,好的內在比外在重要一百倍、內在的德行、脾氣才是一定不可少的。
 
神造夏娃是要成為亞當的幫助,因此未婚的男女基督徒們,在擇偶的時候、不論男女、都要好好想想對方能否成為自己的幫助,或是自己能不能幫助到對方,特別是在靈命成長的這方面。好的婚姻真的可以幫助一個人進天堂,不好的婚姻可以讓人進地獄,甚至在還活著的時候就開始了。
 
彼得在這裡用亞伯拉罕的妻子撒拉為例,說明古時仰賴神的聖潔婦人、是如何以自己的心為裝飾的。聖經裡關於撒拉的記載,其實還沒有那些沒有記載她的部份來的重要,這怎麼說呢?亞伯拉罕在75歲的時候被呼召,要他離開父家,當時他的父家是在肥沃的美索不達米亞平原,呼召是要他們一大家子、含僕人還有牲畜進入前途不可知的曠野,聖經沒有記載撒拉曾經報怨。
 
當亞伯拉罕進入埃及地,他自己要求要謊稱是撒拉的哥哥,以至撒拉被法老接入宮,情況危險,但後來有神超自然的介入,撒拉後來被完璧歸趙的還給亞伯拉罕,聖經也沒有記載撒拉在事後責怪丈夫不能保護她。
 
甚至是當亞伯拉罕的姪兒、羅得的僕人與亞伯拉罕的僕人相爭, 亞伯蘭就對羅得說:「你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉。 9 遍地不都在你眼前嗎?請你離開我。你向左,我就向右;你向右,我就向左。」 (創世記13章) 然後亞伯拉罕要羅得先選地方,結果這個姪兒羅得很不客氣的選了肥沃的平原區,讓年老的亞伯拉罕一家只好去到山區牧放他們的羊群;
 
這時撒拉有沒有說: "神呼召你那我們是沒有辦法,法老權大勢大我也不怪你,但是羅得這樣的一個小輩,你這個老頭子充什麼假好人,幹嘛讓他先選?你是長輩、照顧了他長大、他禮讓你是應該的不是嗎?我辛苦跟你一輩子了,到現在還不能享享福,還要到山上去 、每天走山路!" 如果有這些抱怨都是很正常的;
 
但是沒有,撒拉也什麼都沒有說,聖經沒有記載撒說任何話,她就這樣跟著亞伯拉罕,乖乖的到山區牧羊,半生住著帳篷、無怪乎亞伯拉罕也深愛著撒拉;想想看、這要是換到現在的女子,哪一個能作的到不抱怨不怨嘆的?
 
雖然後來在讓夏甲給亞伯拉罕生子這件事上、稍有信心的缺乏、但是我想在成就亞伯拉罕成為信心之父的這件事情上,撒來可以說是功不可沒;至少是沒有成為亞伯拉罕的絆腳石,因此聖靈就藉著彼得、把這件事給說了出來,說撒來的心、在神面前是極寶貴的。
 
姐妹們也想要在神面前被視為極寶貴,就要拿撒來作榜樣,學習她的順服、行善、勇敢又要有信心,甚至如果當先生被呼召時,也一樣不要怕前路茫茫,勇於跟隨丈夫又跟隨主,成為丈夫最好的幫助;這樣就必成為亞伯拉罕的子孫,撒拉的女兒、一樣是蒙大福的。

2017年4月4日 星期二

不以外在為美(彼得前書3:3)

在前一篇中我提到在要求妻子順服丈夫的這方面、要求男女平等其實是個假議題,但是在以下的這幾節當中所提到的幾種基督徒妻子的德行品質上、我倒是覺得、在這些品質上應該要求男女平等才是;基督徒們都應該看,這些個品質其實都是現今社會、追求浮誇的表面的人際關係當中、是最最需要的。
 
彼得前書3章:「2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。 3 你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為裝飾, 4 只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為裝飾,這在神面前是極寶貴的。」
 
今天社會上最大的問題,就是人人注重表面的浮光炫影,並且價值觀因為這些追求而錯亂。彼得在那個時代用辮頭髮、戴金飾、穿美衣為裝飾來表達那個時代女子的價值觀的問題;兩千年來、社會雖然有所改變,工業和科技也有很大的進步;但是人的本性還是沒有變,都是注重表面而輕看本質。
 
那種一見鐘情、見上一面、看個外表就能夠愛上的情感、其實是人的動物性的存留。是完全被肉體上的情慾所左右的、而不是追求靈魂上的層面的價值。你們看有很多種動物,像是鳥類靠著羽毛的花紋、色彩光鮮亮麗來吸引異性,到了求偶季節的時候,你看那個雄鳥還把全身的羽毛都豎起來,特別展現它的體魄是多麼的大、多麼的美麗,好來吸引雌鳥。
 
或者是有的動物能用單一的某項肉體的長處、就成了吸引異性的訴求點;例如麋鹿、就比較誰的力大、誰能夠用頭上的角把對手給頂出去,就能贏得異性的芳心。這些個長處都是很單一的、和動物性的訴求;這都不是真正討神喜悅的事,而是在一個充滿罪的世界中、要謀生存的辦法。詩篇147篇:「10 他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。11 耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。」
 
現在我們的人類社會,其實已經走到了一個很變態的地步,女性對於美的事物的追求似乎是沒有止境的,這是從夏娃來的咒詛:「你必戀慕你的丈夫,他必管轄你」,這就是為什麼女人吸引異性的本能要特別強烈、愛美的心隨後也被地上的王-撒旦所運用了、成為女人的轄制。
 
你的那個時代婦女還用辮髮來吸引人、最起碼還有一點手藝和巧思在裡面,現在有些女孩子,已經到了赤裸裸用肉體來吸引人的地步吧;有胸有腿就盡量把它們露出來、或者還用P圖的辦法來作假、赤裸裸的在勾引異性,這在以前只有妓女才會作的事,現在居然在社交媒體上公開的作,還自鳴得意、以可以吸引到很多人的眼球為榮。
 
我真的要勸還未婚的基督徒弟兄們(已婚的更是),我們不要隨從世界,追逐那些世人所追求的皮相之美;更千萬不要被那種膚淺的暴露、性的吸引力所勾引,像一群公狗一樣的跟在那種女孩子的後面。我知道我們也有軟弱、但我們是神的兒子,有神的榮耀形象和榮光,千萬不要被這種眼目情慾的試探所勝過,如果有一天你真的娶了一個這樣子的女孩子為妻、我可以保證那就是你生活惡夢的開始,是你靈性上完全的失敗。
 
未婚的姐妹也是一樣(已婚的也要聽),千萬不要眼光都集中在那些高大好看、或是有一些表面長處的男人身上。你們一定要看到那隱藏在外表之下的東西;並不是有錢就保你一生無優、或高大雄壯的男人就有擔當,也不是會唱歌的男人就一定溫柔,會打架、體育好的男人將來並不一定就可以保護你不受傷害、搞不好將來傷害你的就是他,這些都是短暫的。
 
那我們應該要追求什麼呢,在第1節中和第4節當中寫著:「貞潔的品行和敬畏的心」 以及 「裡面存著長久溫柔、安靜的心為裝飾,這在神面前是極寶貴的。」 亞伯拉罕的老僕人為以撒選擇妻子的時候,他所看見的利百加就是一個這樣的女子(創世記24章),那個時候老僕人在井邊坐著,看見利百加出來打水,就叫他先打水給他喝,利百加不但打水給他喝,還打水給他所帶的十匹駱駝喝;

十匹駱駝要喝多少水你們知道嗎?恐怕至少要二十桶的水,但是聖經上說利百加生的俊美、還是處女,然而她一點驕傲都沒有,也一點嬌氣也沒有,不是將罐子拿給那老僕人叫他自己打水,卻勤勤墾墾的自己打水,不但給人喝、還主動打水給駱駝喝,實在是我們今日青年人的典範,她自己之後也成為蒙大福的女子,

這是聖經啟示的價值觀,是永遠不變的真價值,和我們今日虛浮的追求不同,是充滿智慧的追求,感謝讚美主啟示給我們。


2017年4月3日 星期一

妻子順服丈夫 (彼得前書3:1)

彼得前書第三章:「1 你們做妻子的,要順服自己的丈夫。這樣,若有不信從道理的丈夫,他們雖然不聽道,也可以因妻子的品行被感化過來, 2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。 」
 
妻子與丈夫,到了近代,一直是解經的大難題,因為女權的高漲,現在教會之中要教導妻子要順服丈夫已經很困難了, 所以很多教會當中會用夫妻要用"彼此順服"來代替,這個主張其實是個假議題,但是如果雙方願意、特別是丈夫願意、是可以接受的,只是夫妻兩人恐怕會要在何事上該順服誰?的這個問題上、還是可能會再起爭議;這樣可能是顧到了兩性平權、但這也是妻子少了一個可以練習順服的機會、實在是非常可惜的。
 
其實我們看彼得在前書之中、連續講了幾個順服、都是要我們順服那些在位份上當順服的、這樣就藉以為主作出美好的見證; 見證我們有基督的生命特質在我們裡面,能夠將自己擺在當擺的位份上面、就可以自在的活著,就像基督願意順服天父那樣;一個基督徒、若是總愛挑戰權威,不肯順服,那就只能說明他還沒有足夠的基督生命在他裡面、因此很難順服。
 
妻子若因為自己的學歷高、賺的錢多、就不肯順服丈夫,就要求夫妻倆人"彼此順服",其實就是不肯順服的表現;這就是為信主的人、為了信仰做了不好的見證;這個道理也同樣可以用在那些該順服、卻找出各種理由難以順服的例子之上。
若學歷高、能力強的妻子肯反過來順服自己的丈夫,那就是為了主作了見證了;特別是妻子已經信主,而丈夫還未信主,當丈夫看見妻子肯為了信仰的緣故而真正順服,表現了婦人良好的品德、又發現她原來這樣的順服自己、不是因為自己有什麼了不起,而是因為她自己的信仰、因為敬畏上帝而順服丈夫。
 
那就是讓他大開眼目、非常好奇是哪一個信仰?有這麼大的力量,可以改變一個人到這種程度!那我猜那個未信主的丈夫,很可能就會願意花時間研究一下他妻子所信的是什麼,以前沒有聽過的也會好奇去聽一下的,可能很快也會信主的。
 
我們先不要說丈夫或妻子,一個好的基督徒、當神將他置於任何的情況之下,都應該很容易因著他的位份而成為順服;比如說我是一個開車30年的老司機了,假如有一天開著車、一個剛出警校校門的小警察、嗶嗶的吹著哨子叫我停車;我會不會說:豈有此理,我都開車30年了,你這個小毛頭恐怕連駕照拿到都沒有兩年,你哪裡懂得開車!?我會不會這樣啊?絕對不會的、一個好的基督徒一定會順服在權柄之下。
 
更何況是婚姻,如果你承認你的生命是神所給予的、不管是男是女;你的婚姻是神所安排的, 是神將一個妻子給交在一個丈夫的手中、那麼按照神所吩咐的話、妻子去順服丈夫如同身子順服頭、丈夫愛護妻子如同愛惜自己的身體一樣,應該是一點都不難吧?
 
同時這也沒有什麼公平不公平的問題,妻子順從丈夫、丈夫還要順服老闆、政府執政掌權的、然後還要順教會領袖、順服神,人人都得要在各項事情上學習順服;當你的位份擺在那裡的時候、人人都該要著順服、而不是討論為什麼要順服。所以妻子也不要去爭什麼一定要"彼此順服",光是這個動作就是不順服的表現、是還沒有基督生命的證明。
 
如果妻子說丈夫要求的事往往特別的不合理、不該順服;其實問題是出在你有個不合理的丈夫,而不是順服這個要求有問題;當然不對的時候,不管你是順服還是不順服、都會遭遇到不同的麻煩;還是靠順服將丈夫帶到主前、讓主改變他、要比你用不順服和他抗爭、沒完沒了要來得好。
 
當耶穌基督在地上做人的時候,他也一樣盡諸般的義、像人一樣的守律法,受施洗越翰給祂施的洗、並一切的行事都按照人的樣子、也給該撒和聖殿納稅。他本是神,但是卻在他自己處於這個位份的時候,也順服了一切的權柄;包括受祭司以及巡撫的審判、這就是祂給我們立的榜樣。

2017年4月2日 星期日

神不為我們的私慾爭戰

真不知道要怎樣教人來用禱告爭戰,教會了一些基督徒用禱告來爭戰,他們就什麼事都拿來禱告爭戰;這就好像是教小孩子用刀、你總是得教的、他們也總是要學的,但是第一次放手讓小孩子拿刀、開始讓人一直提心弔膽;所不同的是,小孩子學習用刀可以學的很快,而基督徒禱告錯誤、卻少有人出來糾正。
 
你有沒有類似這樣子的經驗,一群人圍著一個圓圈禱告、一個接一個地把自己的禱告講出來,在當中我們聽到了不恰當的禱告,但是誰又會特別停下來、來把它糾正呢?破壞了氣氛不錯,還很可能破壞的弟兄情誼呢;所以沒有人願意當壞人,大家總是互相留著臉面。
 
我也不願意在那種場合下當壞人、所以只能寄望在平時的教導之中、將神的心意盡量講解清楚,或許就不會發生那種尷尬的場面了。
 
我們的神是忌邪的神,祂對仇敵的作為不會寬容、我們也要向仇敵爭戰,但是我們該向弟兄尋求和睦;但是往往弟兄意見相左的事情發生了,裡面有仇敵的作為,也有弟兄的行為,我們搞的清楚什麼是仇敵的作為,什麼是弟兄的行為嗎?
我知道有兩家基督徒,說是兩家其實也可以說是一家,他們是父母一家、兒子和媳婦一家;兩家人本來相處和睦,爺爺和奶奶偶爾還會幫忙帶著孫子孫女,一家人都信主,可以說是許多人眼中看為和睦美好的基督化家族。沒有想到有一天一個小麻煩臨到、奶奶的一份重要政府文件不見了。
 
爺爺奶奶要兒子和女婿幫忙找,兒子和女婿就說上班和帶小孩太忙沒有空,只簡單的找了一下就放棄了、但是對於老年人來說、那份文件是很重要的、所以就仔細的詢問孫子和孫女,問他們有沒有看到和拿走那份文件;這種詢問就惹得當父母的很不高興,護犢子的心尤然而生、認為爺爺和奶奶有未審先判的味道。
 
兩家人就這樣搞到很不愉快,一方指責另外一方幫忙不肯盡心,另外一方指責對方沒有證據就先按罪名;兩家本來是親人的兩家人就搞到不能在一起說話;後來一週之後、爺爺奶奶在沙發底下找到了那份重要的政府文件,上面還有小孫女的塗鴉大作在上面,這下子證據確實、就鬧到教會的長老那裡去訴苦,變成兒子不孝順。
 
期間雙方都用禱告爭鬥、希望神開對方的眼睛、明白道理;老的要小的學會孝順,小的要老的學習慈愛與寬容,都是聖經裡的教導;長老只好要他們先感謝神、他們是有說感謝神的話語、但是那些話聽起來都好像是咬牙切齒說的,說什麼像是感謝神賜給我這樣的兒子,讓我們家有後代、我們老人家沒關係了、願神祝福他們一家人。
 
會有這樣的事嗎?不要說這是不可能的,中國人不是有一句話說:不是一家人,不進一家門;一家人的脾氣相近是非常有可能的。舊人與原生家庭的影響在我們當基督徒後很久、還是會影響我們;像這樣兩家人都是基督徒、作相左更是相對的禱告、那麼聽禱告的神要如何的聽我們的禱告呢?

可能兩邊的禱告都不聽吧! 我們知道神不會聽自義和控訴的禱告;主耶穌所說的那個法利賽人和稅吏禱告的例子,那個法利賽人就是一面自義、一面指控稅吏; 而主並不是用禱告來稱呼法利賽人在殿裡所作的事,主說他在自言自語的禱告,可見神並不聽這樣的禱告。

我們禱告,那些控訴和敘述自己苦楚的話不要多說,我們一開始禱告,神就已經知道我們的景況了, 我們人說話,可能還有立場不同和觀點不同的差異,但是神卻一定是全知全能、明瞭全局的。我們禱告、要少說多聽,留意神用祂那微小的聲音向我們所說的話,就要趕緊聽了和明白了。不要等到神用大聲或是用環境對我們說話的時候,那就有點太遲了,願我們都有一顆柔軟的心,也願神祝福這樣的人。




路加福音 18: 「9 耶穌向那些仗著自己是義人藐視別人的,設一個比喻, 10 說:「有兩個人上殿裡去禱告,一個是法利賽人,一個是稅吏。 11 法利賽人站著,自言自語地禱告說:『神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。 12 我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。』 13 那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:『神啊,開恩可憐我這個罪人!』 14 我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」

2017年4月1日 星期六

在罪上死、在義上活(彼得前書2:24)

彼得前書2章 「24 他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。 25 你們從前好像迷路的羊,如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」

24節的這兩句話、是大家相當熟悉的,但是又有少許誤解的。我相信只要是基督徒,就不需要我再多解釋最前面兩句、「他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪」、經文的,那就是指耶穌基督,神的獨生子、被釘上十字架、是為了擔當了我們的罪責,但是再往下兩句就需要再解釋。

「使我們在罪上死、就得以在義上活」也是我們所熟知的經文、但是這並不是指我們在決定信主的那一瞬間,或是經過受洗典禮,那一瞬間就發生的事情,很多基督徒會有這樣的誤解;而是說這是一個進程,基督徒會慢慢地在罪上死,然後漸漸的在義上活。我們有哪一個可以說:我受完洗後就在罪上死乾淨了呢?我們哪一個不是在受洗之後、又繼續的犯了罪的嗎?這就表示我們在罪上還沒有死透。

受洗了之後,我們是否就在罪上死了呢?還是我們還會繼續犯罪; 在我們的一生當中,我們都要藉著聖靈的幫助使我們在罪上死,聖靈與情慾相爭,情慾與聖靈相爭;讓我們的老我、那個習慣於犯罪的老我、在十字架上與主一同釘死,讓我們的心思意念漸漸的潔淨、有聖靈的果子、或者說是神的生命在裡面;唯有如此、我們才能在活出義的盼望出來,這個就是叫做在義上活。

那我們就會產生一個很可怕的問題,那就是一個基督徒、若是窮盡一生都還活在大罪不敢犯、小罪不曾斷的景況中、那麼我們會怎樣?這個問題沒有人能夠回答你,唯一可以回答你的那一位是在天上,到時主是要用祂的救恩放你進神國的門,還是留你在外面哀哭切齒,只有祂有主權決定,那些敢說保證話的人、實在是不尊重神主權的人。

所以我們不要想要預先知道那答案,唯有憑著信心努力的向前就是了,努力的對付老我與罪、求自己在義上能活著,因為天國是要努力進去的,「從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。」(馬太福音11:!2);親愛的弟兄姐妹,你們有在一直努力嗎? 要一直不放棄的努力啊。

再下面的兩句話、「因他受的鞭傷,你們便得了醫治」,也是普遍存在很多誤解的,許多基督徒認為醫治的神蹟是從耶穌所受的鞭傷來的,也常用這兩句經文來解釋,其實主在施展祂的醫治能力的時候,還沒有受到任何的鞭傷;祂讓亞伯拉罕的妻子撒萊懷孕的當時,也不是因為什麼鞭打,只是純粹因神的恩典;神本來就有醫治我們肉體的主權。

那麼「因他受的鞭傷,你們便得了醫治」;這句話要怎麼樣的解釋;我們可以從經文中看到、我們之所以需要醫治、是因為罪傷害了我們、傷到了必死的地步,但是因著他的鞭傷,我們的傷就得以被醫治,所以在這裡被醫治的、實在是我們的靈魂,是需要我們的主付上了贖價才能被醫治的。

還有一節就是地25節、因為很簡單、就併在這裡一起講: 「你們從前好像迷路的羊,如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了」

我們本來就像是迷途的羊,在曠野中無人看顧,仇敵可以任意的傷害我們、罪可以吞吃我們;用羊比喻我們、是因為羊是沒有什麼抵抗能力的,很容易就被罪所傷害,就好像在靈界中,我們本是一無所知,那就是我們在不認識主以前的情況,不但是羊、還是瞎羊;但是我們的主為我們挺身而出、抵擋仇敵,將我們歸入祂的羊群;

主自己說:「我是好牧人,好牧人為羊捨命」;又說「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」 (約翰福音第10章)

既然有了這樣的好牧人、不但保護我們、還帶我們到青草地上,讓我們有生命,那我們就要歸我們牧人所監督,不要再亂跑;那些不肯受牧人、也就是我們的主、所監督的羊,就等於是入了群又離群亂跑到曠野中去的迷羊,就又很容易被仇敵所傷害或者是吞吃的了。你們可以看、這裡所講的又是靈魂,是和我們被傷害或是醫治的都是一樣,都是靈魂;所以我們的主、是我們靈魂的牧人。感謝讚美主。

一瓶果醬的見證

仇敵常常用各種樣的辦法、攻擊基督徒、帶著基督徒去犯罪;仇敵是我們看不見的、牠們的攻擊在一開始都是很不顯眼的、往往就利用我們身邊人、事、物、時來作文章、讓我們很難以查覺牠們的意圖;很多基督徒都是在不自知的情況下被牽引走上過犯的道路,待醒悟時已經犯了過、需要主的恕罪、那就是仇敵又傷了基督的腳跟。
 
我想告訴各位弟兄姐妹、這種挑戰的機會很多,仇敵如同吼叫的獅子,四處尋找可吞吃的人;就在前一陣子、一個例子就毫不在意的印在我身上。
 
這都要從那一瓶果醬開始,那是一個大量販店所賣的有機果醬、味道很好、又很大瓶;既然是大瓶的果醬就可以用蠻久的、也是許久才需要買上一瓶,開了灌口以後就要放在冰箱裡,慢慢地用。不知不覺的,我們家那一瓶就快用光了,於是就等到下次去量販店的時候,去找那瓶果醬。
 
然而卻找不到,在下一週再去那店的時候,又找不到,就這樣子連續幾週、一直都找不到那個國家,而家裡的果醬就要吃完了。女兒很愛那個果醬,但是又買不到所以心裡又很著急。這就是說我動了執念了。當我們心裡想要一件東西、或是某人事物,在那時候慾望就生出來了。這世上的眼目情慾,或是今生的驕傲,不都是像這樣子的嗎?
 
實在買不到、於是就在附近的超市先買一瓶小的先用著,但是味道實在是不同,連女兒都吃得出來、就越發越想念那個牌子的果醬了。在有一天我在回到量販店的時候,突然發現他們把果醬擺了出來,於是很高興地就買了一瓶、很高興的帶回家去;
 
第二天早上想找那瓶果醬,家中卻遍尋不著,又到車上去找、翻來翻去也是沒有;問女兒、她也說沒看見、我就這樣心中百轉千迴、心中一直想著是拿東西進來的時候是不是留在人門口,後來關上了門、留在門外被別人拿走了;或者是在大賣場時就留在購物車上,沒有搬到我自己的車上來,總而言之、心裡一片亂。
 
後來開車上班、心裡還是一邊想著這件玄案、到底是失蹤去哪裡了?想著想著、一面覺得今天一路上、前面的人怎麼開車開得那麼爛?我換個車道、我前面的車又慢下來了、心中就開始憤憤難平,平常心中常伴的平安喜樂同在,就這樣子不知不覺中消失了。
 
好在我平常對這種事很敏感、平安消失了對我還是件很可以警惕的事,很快的就察覺這已經是仇敵的攻擊、在一件讓人心亂之事件的根基上、看到有縫隙、有破口、就加大了攻擊的力度、好趁機擴大戰果。讓我們失去我們的平安、那可是主所賜的平常。
 
知道了就要反擊、我馬上在車內就開始讚美主、不但是在心裡真心的呼求主、並且是開口大聲的讚美主,還宣告那瓶果醬要讓有需要的人撿走、可以幫助別人。幾句讚美一過、平安就重回我心、仇敵的攻擊就沒有效果、我又用平安的心來面對所有的交通狀況。當然後來果醬還是沒有找著、我也沒想通到底把它落在哪裡去了,只好兩日之後再跑一趟大賣場去再買一瓶。
 
這才發現我自己原來是這麼可笑、為了一瓶美金5塊7毛9的果醬、這樣大動思慮、以至失去平安。我們是不是常常這樣,一點小事掛在心上久了就成了執念了?一旦變成了執念,就可以反過來轄制我們;不再是我們處理事情,思考事情,可是事情可以來轄制我們的心。
 
這是我的一點小分享,願大家都能夠可以看到、並引以為戒;並常常保持讚美感謝主的習慣,主次的平安喜樂就能常常與你同在,陪你面對任何狀況,感謝讚美主,願上帝賜福與你們。