約拿書結尾 (拿 4:6)

 約拿書四章：6 耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂。7 次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。 8 日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏。他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」 9 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理。」 10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜， 11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」

約拿要等著看尼尼微城到底會不會覆滅，他爲自己搭建了一個小棚擋陽光，這個小舉動讓他能夠較爲更舒服的等待，沒有想到有一棵蓖麻樹長高了高過了約拿。要注意、這並不是說這株蓖麻從土中破土而出，一夕之間就長得高過約拿；
 
蓖麻是什麼呢？原文其實是泛指藤蔓類的植物，它們是快速生長的、但是並沒有那麼快。這句話大約是說原來附近就有蓖麻，只是神讓其中的一株快速生長，使其高過約拿的頭頂，可以給約拿提供遮蔭。
 
約拿原來自己搭蓋的那個小棚，估計就是把他自己攜帶的毯子用竹或者是木架子支撐起來，能夠提供多少遮蔭、那就要看那個材料的透光度；想必那個時候可能在夏季，被子沒有那麼厚，遮光效果也不好，這株蓖麻長大起來，剛好幫約拿又擋住了一些陽光，救他脫離了日頭曝曬的苦楚：
 
並且在植物的遮擋下面，和乾物的遮擋不同；在植物的葉片下面、又會感覺到一絲絲水份的滋潤。約拿很是喜歡它；在他這一陣子所遇到的一切不順心事物的情境中，給他提供了少許的慰藉。這裡說：約拿因這棵蓖麻大大喜樂，這算是苦中作樂吧。
 
蓖麻爲約拿提供了一日的遮蔭，約拿很是喜樂，沒想到第二天一早，神又安排一條蟲子咬壞了這株蓖麻，要注意這兩件事都說是神所「安排」的，後面又有一句「神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭」，這些事不是隨意隨機發生的，在這過程中，神沒有對他的先知說任何的話，但是約拿會有什麼反應，神不會不知道。
 
約拿果然大大的發怒，並且又為自己求死，說：「我死了比活著還好！」這時神又問約拿：你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？前次神這樣問約拿發怒合乎理嗎，約拿是避而不答，急急的出城；這回神再問約拿，約拿可是回答了。
 
他說：我發怒以至於死，都合乎理。既然約拿說他有理，那麼神可就要和約拿掰扯掰扯了。這把話一攤開來說，約拿有什麼理呢？蓖麻不是他種的，也不是他培養的，約拿卻那麼在乎這麼小小的一株蓖麻，甚至看它甚於自己的性命，蓖麻死了、約拿就不想活了。
 
神沒有爲約拿的發怒而生氣；要知道在古代，奴僕就不能在掌權者面前發脾氣的。當我們讀尼希米記的時候，尼希米甚至因為在亞達薛西王面前面露愁容，被王看到，就大大的恐懼，因爲王是可以據此而治他罪的。
 
而約拿這個先知是事奉至高神的，神是要比世上的一切的王都還要更高的，而約拿卻在神的面前不止一次發怒，還禱告求死；這是甩臉子給神看嗎？雖然神並沒有計較，在這裡也只是略為提醒一下：約拿你發怒合理嗎？
 
最後神說：「這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人」這可能是在說五，六歲以下的小孩；（這樣的孩子都有十二萬人，那麼這城的總人口豈不是要有百萬之眾）這麼多的人，都是神所造的；如果約拿爲一株小小的蓖麻都如此在乎，那麼神能夠不在乎這百萬之眾的人口嗎？
 
約拿書就停在這裡，我們沒有看到約拿再聽到這話以後的反應；此書既然是約拿書，其中有些細節也只有約拿本人和神才能知道，但是這書一定是約拿自己寫下來的，書中記載了約拿的許多不堪。因此我也很佩服約拿的勇氣，他將自己的不堪、自己的淺薄與不義暴露在每一個讀此書的人面前；他就是為了要彰顯神的慈愛、神的廣大、以及神的公義。

約拿的怒 (拿 4:1)

約拿書四章：1 這事約拿大大不悅，且甚發怒， 2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候，豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。 3 耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」 4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」 5 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。

現在我們大家都知道約拿的故事了，他被神差遣，卻拒絕奉命，因為他不願意尼尼微城的人得救；你要我去尼尼微城宣講他們作惡了，還給他們時間不降罰，那不就是想要他們悔改嗎？於是他逃走了。

就好像我們所熟知的孫悟空故事，約拿也逃不出神的手掌心，神用大風浪和一條大魚，就讓約拿求饒並且把他帶回去往尼尼微城的路上。約拿進去一宣講，尼尼微城的人就信了，連尼尼微王也悔改求神的原諒。

當然我若是說一聽到約拿的預言就悔改了、可能也有些誇張了，畢竟神給的期限是四十天，他們在中間有沒有經過否認、掙扎、反思、痛苦、最後終於悔悟，書上沒有說；總之是在這四十天以內就悔改了，恐怕還剩下許多天呢。

約拿身為先知，他知道神後悔了，不會降下所說的災難，那麼他作爲先知、他的使命就完成了，那接下來是不是就可以回家去了？不，原來看到是這個他早就已經想像過有可能會發生的結局，他就變得非常生氣；

他禱告向神溝通，他先是述說知道神是有慈愛、憐憫的神，他說「耶和華啊，我在本國的時候，豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」

這些話不是約拿第一個說的，事實上神在摩西和以色列百姓面前就曾經宣告過自己的屬性「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」（出34：6）我們在約珥書中也看到約珥引用這話「因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」（珥2：13）

既然約拿是禱告，在按照耶和華所是的讚美他之外，那麼約拿所求的是什麼呢？我們看到原來約拿禱告是要求神將他的性命取去，不是在百年之後，是現在、立刻「現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好」這是一個非常血氣的禱告。

約拿像個小孩子一般的向神發脾氣，他的任務完成了，尼尼微城的人也沒有受到神的懲罰，但這卻不是約拿所想要看到的；那麼他想要看到什麼呢？是尼尼微人聽到他的話以後大怒？惱羞成怒的將他這個傳話的先知大大的羞辱一番，再奪取他的性命嗎？

說真的，可能這就真的是約拿所想要看到的；因為如果他們真的羞辱了耶和華所差遣的先知，那麼神所說所的、那些要將降罰的災，在不多久之後就必然會臨到尼尼微城，尼尼微城必然要傾覆了；那麼約拿所背負的國仇家恨就得以報了。

約拿是個以色列人，北國以色列就是亡在亞述帝國的手中的，在他的眼中、亞述人、甚至是每一個平民老百姓都是他的仇人、都是該死的；而尼尼微城就是亞述的首都，所以他願意看到尼尼微城覆滅，甚至是他自己要犧牲性命、一同滅亡也不可惜。

可能他也讀過先知以利亞的故事，以利亞在打敗巴力的先知之後，卻被皇后耶洗別恐嚇之後就逃跑，他也是跑到一顆羅藤樹下求死，他求死的理由是「因為我不勝於我的列祖」，同樣的，神都沒有應允這兩個先知的所求。

面對約拿這個先知以命相脅，神大可以應允他的請求，反正要你所做的工作都已經做完了，那麼你要死要活的，那就死吧！不！神並沒有這樣做，反而是提醒他：「你這樣發怒合乎理嗎？」這是在告訴約拿：你發怒了！以及你的要求不合理。

約拿也不搭理神問的他，約拿看看日期，離神所宣告的四十天還有不多的數日，於是他就要看看，到底神所說的四十日、全城必將覆滅的命運、到底會不會來到。他就離開了城，為自己找了一個好地方，要看看尼尼微城到底會有什麼下場。

 

尼尼微的悔改 (拿 3:6)

約拿書三章：6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。 7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令：人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 8 人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。 9 或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降於他們了。
 
我們說到了約拿書裡面真正的奇蹟，不是海上狂風大浪，也不是大魚吞吃了約拿再吐出來；當然那也很神奇，至少在表面上更能抓住人的眼球；但是那神蹟的規模是沒有辦法和上面所介紹的這個神蹟相比的。
 
要知道尼尼微是一個大城，這裡說它有三日的路程，也就是說這是一個大約有六十公里或以上大小的城市。當然、要說是大城不能只是地理面積廣大，人口也要密集、要眾多才行，那麼六十公里這樣的一個大城會有多少人居住呢？
 
保守的估計會有過百萬的的人口居住在那裡，有這麼多的人，他們的軍隊數量也不會少的，亞述帝國的強悍也是有名的。這麼樣強大的國家、這麼強大富足的大城，怎麼會因爲有一個人，形單影隻的來到這城中，宣講一些不知道是真的還是假的話，就讓這麼多人悔改了？
 
說真的、每當我在讀約拿書的時候，我就不覺得大魚吞吐約拿的這故事有多麼神奇，分開紅海和約旦河豈不是困難多了；但是當我讀到尼尼微城的人都悔改了，我就覺得不太可能了，開始在想這會不會是個虛構的故事。因爲我們越瞭解人性，就越覺得其中甚不可能。
 
唯一的可能的解釋就是：神已經在尼尼微人的心裡作了工作，或者讓他們知道有一個從大魚肚子中出來的人要來宣告他們的命運，因此約拿來到，說了他自己的經歷，也說了神要他來宣講的內容，因此他們一聽了就信了：若不悔改就得面對他們的命運。
 
特別是連尼尼微王聽了也都信了，而且是徹底的信了、徹底的悔改；這並不只是嘴上說說而已、他是有實際的行動的：他下了寶座，脫下朝服，並且披麻蒙灰，這就是從猶太文化中發展出來的悔改的表現，可能他就是從希伯來人那裡學的。
 
他知道他悔改了，但是他怕他的國民之中有那種什麼都不知敬畏的渾人，只要禍患不臨到眼前就不知道害怕；那種吊兒郎當的樣子了，恐怕會惹動了神的怒氣，於是他就加上王權，強迫所有的人和牲畜都禁食、表現出悔改的樣子出來。
 
我們是不是都會對這種作作表面工夫的悔改感到可笑、嗤之以鼻呢？先不要這樣快下定論，在那個王權的世代裡，王這樣子下令、普通的老百姓是不敢不從的。就像在我好像是在唸國中的時候吧，那時蔣中正總統去世了，當時的教育部就發動台北市的各級學校到國父紀念館去謁陵。
 
你們就想想看這可不可笑吧！但是當我們被巴士拉到國父紀念館去排隊的時候，當全體周圍，幾千幾萬的人在你的周遭都在那種氣氛底下，當時還真的就醞釀出一種肅穆悲傷的氣氛來；人們的心中惶惶，想到不知道國家未來的處境和出路將會是如何，那心中的悲哀就是真實的；相信對岸的中國人也有過類似的經歷。

尼尼微的王要他們用這麼大的陣仗，連牛和羊都要禁食，全體一致的來悔改求告神，也足以見得王是真心的相信的；全城老百姓在這種環境底下，也就不得不心中好好的思想：到底他們是哪裡得罪了神，是犯了什麼罪，也就有真實的悔改了。
 
這裡也說了：神就察看他們的行為，見他們離開惡道；這是不是在說神所要的就是這種表面工夫的悔改呢？首先我要再強調一次，這在一開始 或許只是一個表面功夫，但是當實際推行下去之後，就成了真實的悔改了。
 
再者就是其實尼尼微城的作惡主要也是從王和大臣帶頭的，所謂的上行下效，上面的作惡了，下面的也就跟著作惡了。現在從王開始悔改了，並且將這個悔改表現得那麼明白明顯，那麼百姓也就跟著悔改了。

神看到是這樣的結果，他就後悔，也就不把所說的災禍降於他們了。這裡又講到神的後悔，全知全能的神並不會是因爲不可預知的條件改變就後悔，因而改變他的計畫。神的後悔是以人的情感狀態來形容神的感情。神的計畫也沒有改變，只是神原來「說」是要降災於尼尼微，現在就「說」這災是不降了。表示神已經接納了尼尼微人的悔改。

餵養我的羊（約翰福音精選 40）

餵養我的羊（約翰福音精選 40）
勸勉弟兄姊妹的榜樣
你願作主的工人嗎？
約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？
約福  21: 1~25
https://youtu.be/_-dy9wHKBRQ?si=RJ04YTbAWORBibZi

 

去尼尼微 (拿 3:1)

約拿書三章： 1 耶和華的話二次臨到約拿說： 2「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」 3 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。 4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。 6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。

在約拿書中，我們前面講到約拿是一個先知，他被神告知要前往尼尼微大城去宣告他們的罪，因爲是宣告他們的「罪」但沒有宣告要怎麼「罰」，約拿一聽就覺得不對；他不願意前去，於是逃跑，逃到了海邊還不夠遠，便搭上了船要前往地極他施去；
 
神讓海中的狂風大作，船在大海中顛仆不定；船上的人找到原因，知道這狂風是因爲約拿的緣故，於是將約拿拋在海中，海面狂風止息，約拿卻被神所差遣的一隻大魚吞到腹中三日，約拿向神禱告、但沒有認罪，神就命令大魚將約拿吐在海邊的旱地上。
 
約拿劫後餘生，可能還在驚魂甫定之中，也不知道自己是在哪裡的海邊。正在徬徨猶豫之際，耶和華的話二次臨到約拿；是的、是第二次臨到他，要知道自從約拿逃走後，海上的狂風大作，到他被大魚吞到腹中，耶和華都沒有再對約拿說過任何一句話。

直到這個時候，約拿重新在海岸邊的旱地上站了起來，耶和華的話語又第二次的臨到約拿；沒有和他寒暄問候、沒有鼓勵一下，也沒有罵他、沒有指責，就是重新給他一個命令，要看看約拿這次會怎麼樣來反應。

什麼命令呢？還是和上次的命令差不多，就是叫約拿去到尼尼微大城去宣講，也沒有告訴他要宣講的內容是什麼，等你到了再說。上一次，約拿就是在這個節骨眼上就悖逆了；如果說在哪裡跌倒就在哪裡站起來，神這次就是給了一個讓約拿重新站起來的機會。
 
約拿這次不敢再造次，他老老實實的去到了尼尼微城。這裡說尼尼微城很大、有三日的路程。這不是在說尼尼微城很近、走三日就到了；而是在說尼尼微城的大小，用走路的從一端走到另一端要三天；當然是慢慢走的那種，每天大約可以行十五到二十公里。
 
這很大嗎？當然很大，但是並非不可想像，加州南部大城 LA從東到西就超過一百公里。約拿進入這城，走了有一日，這對約拿來說、已經是大到不可想像的城了；像鄉巴佬進入大城，他應該是花了一日、找到了城中可以供官府公共宣講命令的集會場所，就在那裏宣告說「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」
 
當然可能還有別的話，不會只有這一句話的。但是接下來，比約拿在魚腹中待了三日還要更大的奇蹟發生了，也就是光是聽到這樣的訊息，尼尼微這麼大的城、這麼許多的人就信了，並且願意悔改了，這真是一個極大的奇蹟。
 
講到了這裡，我們必須說一說為什麼約拿這麼恨尼尼微城的人。因爲尼尼微是亞述帝國的最大城也是首都，自從亞述帝國興起後，就經常和以色列有衝突和戰爭；到了最後，北國以色列就是亡在亞述帝國的手中。並且亞述人打仗又狠又殘忍，他們殺燒擄掠、可以剖開孕婦、殺害嬰兒，難怪約拿要如此的恨亞述人。
 
約拿因此不願意見到尼尼微城的人悔改，最好是神什麼話都不說，就把尼尼微城的人都毁滅了才最好。神差遣他前往尼尼微城去宣講他們是有罪的，但是沒有宣講他們的懲罰(最好是起誓講的)，約拿就是怕他們萬一悔改了，神就不懲罰他們，那又是如何是好呢？
 
沒有想到約拿最擔心的這個場景，還是在他眼前發生了；這其實是非常不可能發生的事情，亞述是一個大的帝國，凡是大的帝國都有他們自己的驕傲；他們的文治武功發達，連古國以色列都倒在他們的馬蹄下，他們怎麼會聽約拿這樣一個猶太人鄉巴佬、來到他們當中說三道四呢？
 
但是奇蹟就在他的眼前發生了，尼尼微人信服了神。可能在他們當中也有些被擄來的以色列人、他們也講過耶和華神，尼尼微人並非是第一次聽到耶和華神的名字，或許在約拿來到之前，神已經在尼尼微城之中作過了些預工，或者神已經要他們之中的某些人等待一位從魚腹中爬出來的先知，要他們聽他的話；我們不知道，這裡也沒有告訴我們。
 
總之，尼尼微人信了約拿的話，甚至連尼尼微的王也信了約拿的話，那麼接下來會發生什麼事呢？我們到下一篇再來跟各位繼續講解。

 

約拿的禱告 (拿 2:6)

約拿書二章：6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。 7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。 8 那信奉虛無之神的人離棄憐愛他們的主， 9 但我必用感謝的聲音獻祭於你，我所許的願我必償還。救恩出於耶和華！」10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

神命令一隻大魚將約拿吞入腹中，這個時候約拿禱告了。他本來是在逃跑、是妄想逃離神；既然是想要逃離神，當然不能向神禱告。這就好像離家出走的孩子，不會每到一處就打電話回家、暴露自己的位置。
 
現在約拿被吞入了大魚的腹中、或者我們就說是落到了神的手中，約拿別的什麼事都做不了，那所能夠做的就只能禱告了。這時候約拿禱告了、在禱告中約拿向神述說他的苦情，也求神的拯救、但是約拿就是沒有向神承認他有罪。
 
約拿因爲從風暴中脫離出來，被投入海中又落入魚的口中，心想必然要被魚的大牙撕咬、死定了。沒有想到如今還能夠活著，除了被魚腹裹住動彈不得，倒沒有受到什麼傷害；在那個時候，約拿就知道神要救他。
 
但是神也不放開他、說真的，如果神要是決定原諒約拿，不想傷害他，神可以讓他留在船上，將風浪止息；讓他和船上其它的水手與乘客一樣、既是活著、又平安無事；但是神卻單單讓約拿留在這種處境當中，那神是要做什麼呢？

我們中國人說：大難不死必有後福，約拿不是中國人，沒有聽過這句話，但是他也知道神留下他的性命必定是有用意，所以他禱告，他知道他的禱告、神必垂聽；於是他就禱告，在禱告當中、他記念他與神的關係。

如果是你在苦難之中，你會怎麼禱告？例如說是生病或是受傷，當人在痛苦之中，普遍的禱告就是求主將這個病痛挪去，而且是翻來覆去所重複的就是這一句，因為這個要求太直接，並且就像是一個過不去的檻，似乎是如果這個病痛好不了，就再沒有其它的禱告了。
 
約拿沒有一直糾結於他現在的景況，他繼續的禱告；禱告什麼呢？他回想他與神之間問題的癥結是什麼呢？就在於尼尼微城中的外邦人；記得他是從何時開始逃避神的嗎？就是當他知道神要差遣他去尼尼微城去宣告他們的「罪」，而不是宣告他們的「 罰」開始的。
 
約拿還是很厲害的，他在禱告中再度提到外邦人是信靠外邦假神的人、他們是離棄神的；他們是不愛你的、而我是愛你的、是向你禱告的人。「我必用感謝的聲音獻祭於你，我所許的願我必償還」用這樣的禱告來提醒神。
 
他沒有直接的指責神偏袒尼尼微城的外邦人，因爲那還沒有發生；但是他肯向神禱告，他肯謙卑的承認神是比他更高的權柄，他肯將義的判斷權柄重新的交還到神的手中，這就是約拿向神所作的禱告。
 
約拿還在魚腹中，他也不知道到底過了多久，或是幾天幾夜，他沒有數算的方法，前面說他在大魚腹中三天三夜，那大約是神後來告訴他的。或許從約拿落海處到靠近尼尼微的海岸邊就要三天的水路，總之到了時間，神就讓大魚將約拿吐到岸上，這時、約拿又重新活回來了。

 

魚腹之中 (拿 2:1)

約拿書一章：17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
約拿書二章：1 約拿在魚腹中禱告耶和華他的神， 2 說：「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。 3 你將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。 4 我說：『我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿！』 5 諸水環繞我，幾乎淹沒我，深淵圍住我，海草纏繞我的頭。 6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。
 
約拿在一條大魚的腹中待了三天三夜、很多人，特別是還未成爲信徒的人就不能相信了，他們從此就將聖經當作神話故事、和那些小精靈、牙仙子等等的故事同歸於一類，也就是聽聽就好的故事、不用太認真。

而對於信徒們呢，因爲教義、他們不能說聖經是虛構的故事，於是他們 或者就避談這個問題，或者就要爲這些故事找到理由、一些可以解釋的過去的藉口；於是就有人先從是什麼魚吞了約拿開始討論起。

最早人們就說那是鯨魚，地球上最大的海洋動物，很多鯨魚的腹中都能夠容的下一個成年人；然後就有人說：不對！鯨魚是哺乳動物，鯨魚不是魚類，而聖經當中明明白白的是說是一條魚吞了約拿，所以不可能是鯨魚！

對於這樣的人，我有一句話來奉勸他們：請你用兩千多年以前，也就是約拿書成書的時候的物種分類法來看待這個故事，兩千年前的人看鯨魚是哺乳類呢？還是魚類呢？所以當然很可能是鯨魚，並且我相信就是。

那麼再接下來就要討論、約拿是要怎麼樣在魚腹中存活三天三夜的。要不然這整件事還真的就是個隱喻，並不是真的過了三天三夜；就像是摩西分開紅海也是，他們大概就是找了個水淺的地方走了過去，然後法老的追兵就在這個水淺的地方淹死了？
 
我的看法就是：約拿被吞入魚腹中沒有多久他的肉體就死亡了、心跳和呼吸都停止了、他就不需要空氣了；但是他的靈魂還在身體裡面活著。所以我們看到約拿所敘述的：他就是在陰間的深處呼求，他被海水和魚的身體環繞，一動也不能動，所以他自己也不知道自己身體已經是死了。
 
只是神保守著他的靈魂和保固他的身體，讓他的身體不至於朽壞，他的靈魂則是一直活著，神讓約拿清楚的感受到這段時間的經過。直到來到了地方，耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上；到了那裡、神就再讓約拿再活過來，他又有了心跳和呼吸。

有的人不能同意這種說法，但是主耶穌是同意的。當人們求他顯一個神蹟來看看，他回答他們說:「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭」我們知道耶穌是經過死才復活的，那麼約拿豈是一直活著的嗎？ 

約拿本來是個悖逆的先知，他想從耶和華的面前逃走，當然他不會邊逃邊禱告，那不是等於是通輯犯和警察來通長時間的通話嗎？還怕警察找不到他嗎？但是當約拿被吞入魚腹當中，他什麼都作不了，這個時候他就想起要禱告了，他就在魚腹當中禱告他的神。

他的禱告並不光是說他的苦情，在一開始，他還是敘述他和神的關係，他說「 我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。」關係這麼好，當主差遣他時，他卻還是逃跑了。

再接下來，約拿才開始述說他的苦情：「你將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身」這不就是約拿的處境嗎、在大海之中，在波浪洪濤之下，就是如此。
 
那麼約拿認罪了嗎、悔改了嗎？他沒有！他真的很大膽，他只是述說他對於神的愛，他說「我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿」這是約拿真實的想法和情感，或許就是如此，神才沒有讓約拿永遠的葬身魚腹，要知道、那也是神的一個可行的選項。
 
再下來有一句，這裡的翻譯是有些疑惑的，就是那句「我下到山根，地的門將我永遠關住」。山根在中文裡所講的是面相中鼻樑的上方、兩眼中間。但是一般人在約拿書的這裡看到這個詞，就會想到是山的腳。
 
但是這個詞所指的是我們看不見的山根；也就是說、如果我們把山拔起來，那山的底部就是山根，有整座大山在上面壓著呢。這是不是約拿在強大的水壓之下的感受呢？我們不知道，但這就是約拿所述說的苦情。