主已經復活了（路24:4）

路加福音24章「1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 2 看見石頭已經從墳墓滾開了。 3 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為什麼在死人中找活人呢？ 6 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，7 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」
 

從加利利一直跟隨主耶穌基督到耶路撒冷的這些婦女們，她們憑著自己跟蹤，追查到主耶穌的墳墓所在地；但是因為天色已晚，那是安息日前的傍晚；按照律例，猶太人已進入安息日就許多事不能做了，她們就只能回到住所去等待著；
 

我想她們那個安息日一定過得很不平安，但是因為她們所思慮的對象是主、是神，這樣就完全符合神設立安息日的目的「要紀念我」；她們等待著等待著，在安息日的日落了之後就開始籌辦香料，但是夜間去到墳墓去處理屍體實在是多有不便（主要是那時沒有很好的照明設備），於是她們就第二天清晨即前往。
 

經文上記者著說他們在七日的頭一日早晨，也就是我們的週日早晨一大早，這些婦女就前往墳墓；同樣的、我們沒有看到門徒也前往。這些門徒們或者還在害怕祭司長的追捕，或者是覺得為屍體作安葬這樣的事就交給婦女就好了，究竟是怎麼樣我們就不得而知了。
 

總之這些婦女帶著香料來到墳墓的前面，卻發現當作墳墓門的石頭已經被滾開來了。（如果沒有呢？那麼這些婦女可能要到現場時才拜託其它人幫助她們打開這門，真是有辦法又無所畏懼啊），她們入到裡面去，卻見不到主的身體，這是怎麼回事呢？
 

這時候有兩個人站在旁邊，衣服放光；這兩個人是誰呢？多數的人看到了就說這兩個人是天使，約翰福音也就說是兩個身穿白衣的天使，就在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳處；他們是忽然出現的，這時那些婦女驚怕，就將臉伏在地上。
 

我們在前面才說這些婦女沒有畏懼，是說她們不會自己嚇自己，為那些根本就沒有的事情害怕；但是在這裡有兩個人形的天使突然顯現、她們就先吃驚而後害怕；但是她們雖然害怕卻沒有逃走，反而是選擇將臉伏在地上；因為她們感到這兩個突然出現的「人」是聖潔的而沒有惡意的。
 

這兩個天使說了什麼呢？他們說「為什麼在死人中找活人呢？  他不在這裡，已經復活了。」這是主已經復活的好消息，是從天使的口中先說出來的。正如天使也將主要降生在這個世界上的消息告訴人們一樣。如果不是有這樣的見證，那麼墳墓裡的屍體不見了就有很多的可能，一個人們認為的處女懷孕了，也有其它的可能，不是嗎？
 

天使不僅告訴我們主已經復活了，還要我們也想起主還在加利利的時候就怎樣告訴我們的。他說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』，這又是一個預言的見證，先預言他自己的受難，這個已經實現了，再預言他要復活，這個現在也應驗了。
 

神所為我們這些軟弱的人所安排的見證，往往至少是雙重或是以上以上的見證。並且是緊緊的環環相扣。這樣我們雖然軟弱並且很難相信，但是看到了這樣多見證，就可以比較容易的相信了。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

無畏的姐妹（錄23:55）

路加福音23章「54 那日是預備日，安息日也快到了。 55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。 56 她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日便遵著誡命安息了。」
 

路加福音24章「1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前」
 

主的身體經過彼拉多的允許，被從亞利馬太的約瑟以及尼哥底母取去做了安葬的準備，就安葬在約瑟為自己預備的新墳墓裡面；在這個過程當中，門徒們都不在場，那他們在哪裡呢？很可能因為見到耶穌被捕的場景，以及彼得差一點被人認出來，這個時候已經喪志了、而四散奔他們自己的前途了。
 

而在這個時候，反而是平常看起來溫順柔弱的姐妹們，這時候卻是更加的無畏；我為什麼不用姐妹們膽子比較大呢？因為她們並不是膽子大，她們看到老鼠或者是蟑螂還會嚇一跳；只是弟兄們在擔心不存在的事情上面、要比姐妹們還厲害。
 

其實我不能說這一定就是這樣子，凡是弟兄都要比姐妹的顧慮多；只是我們在許多的事上都真的看見，弟兄們總是願意「顧慮周全」而姐妹們可以覺的是對的就去做，或者是願意跟著感覺走，不畏懼可能的危險；而弟兄們「顧慮周全」的結果就不再去作了。
 

人許多的畏懼，根本就是基於從來就不會發生的事情。如果我在夜裡邀請你到我們這裡的山裡頭去走走，山裡是完全沒有燈的，那你會不會害怕，我相信大多數人看見那似乎是無邊的黑暗，就恐懼了；而我走那座山已經很多年了，知道那山裡沒有什麼可怕之物，就絲毫都不會害怕的走了進去，也平安的出來；那麼前者到底在恐懼些什麼？恐懼一些不存在的事物啊。
 

其實我們後來了解到，祭司長在抓捕到耶穌以後，就已經心滿意足了，他並沒有再繼續追捕門徒們了；不知道是因為在客西馬尼園的那一夜，耶穌吩咐了那些來抓捕他的人「你們若找我，就讓這些人去吧！」（約翰福音18:8）是否是因為這句吩咐，兵丁們就放棄追捕門徒。
 

或者是我們看到祭司長要花多大的工夫，才能使得彼拉多判耶穌的死刑；那如果是想要處死十個或者是更多的人呢？那麼彼拉多的顧慮顯然是會要變得更多了；所以可能從一開始，祭司長就根本沒有想要對付門徒們，他可能想：我只要擊打牧人，羊群就四散了。
 

但是門徒們卻擔心：祭司長殺害了耶穌，那麼他接下來「一定」會來抓捕殺害我們了；但是其實他們所擔心，並且「認定」一定會發生的事情其實並不存在；他們就是白白的擔心了。而且因為他們的擔心，這些平常跟耶穌最親近的門徒並沒有去為自己的老師收屍、也沒有去確定耶穌所安葬的地方。
 

你們知道這些婦女追隨耶穌的身體到了安葬的地方有多重要嗎？如果不是她們的追隨，世人就不會知道原來安葬了耶穌的墳墓變空了；誠然後來主還是會向門徒們顯現，但是世人懷疑的說法，門徒們自己懷疑的說法，例如說他們是見到了耶穌的鬼魂等等，恐怕就會更揮之不去了。
 

這些姐妹們，因著她們對主的愛，就無所畏懼的跟隨了主的身體，一直看定了主所葬的墓穴；等到過了必需守的安習日之後，就帶著預備好了的香料香膏，要去為主好好的安葬，她們既不怕猷太人、也不怕放了兩天的死屍了。這就是她們的無懼，也就是因著她們的愛。而事實證明，也無需懼怕，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

亞利馬太的約瑟（路23:50）

路加福音23章「50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義， 51 眾人所謀所為他並沒有附從；他本是猶太亞利馬太城裡素常盼望神國的人。 52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體。 53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡，那裡頭從來沒有葬過人。」
 

有關於這個名叫約瑟的人，馬可和路加福音說他是個議士，為人善良公義，馬太福音27章也說他是個財主，和約翰福音19章一樣的是：他們都說他是耶穌的門徒，在約翰福音裡還特別解釋了，他是因為怕猷太人，是暗暗的作門徒的。
 

透過這四本福音書綜合的介紹，我們知道這個人既是財主也是議士；這在當時是很正常的事情，議士通常都是選擇當地的望族或是富人，他們有能力也有時間，不必每日為生活所苦，可以關心眾人的事務。同時他還是耶穌的門徒，雖然他是暗中作的，但是聖經還是稱他是善良公義的。
 

我們知道主很在意彼得不認他，那麼這個暗中作門徒的約瑟呢？其實他只是不告訴別人，特別是法利賽人他是耶穌的門徒罷了；在這個時候，當他聽到耶穌被處死了，他也就大著膽子去求彼拉多去求取耶穌的身體，這不能叫作不認主吧。
 

在約翰福音當中，還提到一個真正而且是老資格的法利賽人尼哥底母，帶著一百斤的沒藥和沈香來為耶穌的身體來作安葬的準備。這兩個人都沒有否認他們與耶穌的關係，特別是那個資深的法利賽人尼哥底母，後來被其他的法利賽人逼迫而失去了他的職位和收入。
 

這裡也說約瑟是善良公義、眾人所謀所為的，他並沒有附從，這也是真基督徒的表現；因為神是正直、誠實、並且永不改變的神；當神作了我們的主，我們將我們的目標和價值觀都錨定在神的道上面時，那我們自然也會不隨著世界的潮流飄來飄去，不隨從眾人的謀劃就隨之改變。
 

還記得這次當主騎著驢駒子進入耶路撒冷的時候嗎？眾人乃拿著棕梠枝子鋪在地上，口中喊著「和散那， 奉主名來的是值得稱頌的！」。可是當祭司長羅織罪名要刑罰他時，眾人卻高喊「釘他十字架，釘他十字架！」這些都是附從的人。
 

亞利馬太的約瑟不是一個為了眼前的利益、或是避害就會去附從或改變的人，即使他並沒有明明白白告訴他人、他就是耶穌的門徒，可是他也並沒有假裝或是撇清不認識他，或是謊稱他和耶穌的關係；而是在緊要的時刻，作出主真正需要的；這就是最重要的，主不會看這樣的人是不認他的人。
 

因為約瑟此次的義行，他從彼拉多處求來了安葬耶穌身體的許可；可能他和尼哥底母兩個人取來了從十字架上取下來的耶穌身體，他的用那些安葬準備的藥給膏抹了，用細麻布包好，放在一個從石頭鑿出來的窟穴，而且是新鑿出來的。
 

這個窟是這個亞利馬太的約瑟為自己準備而叫人鑿的，是準備要給自己用的，也就是說這就是他的墓穴；主在十字架上是與強盜一同被處死，本來是要和他們一樣被扔到亂葬穴去，但是死後卻被埋葬在富人的墓穴之中，這就應驗了以賽亞書53章9節後半段的話「人還使他與惡人同埋；誰知死的时候，與财主同葬。」
 

亞利馬太的約瑟在這個歷史關鍵性的時刻，不懼其他人看他的眼光，也不擔心他未來的政治前途，前去求了彼拉多，就這樣成就了先知以賽亞對主的預言，難怪在四部福音書當中都記念他的名字，人人都知道他是安葬耶穌在自己墓穴的人。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

耶穌離世（路23:46）

路加福音23章「44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 45 日頭變黑了，殿裡的幔子從當中裂為兩半。 46 耶穌大聲喊著說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」說了這話，氣就斷了。 47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀於神，說：「這真是個義人！」 48 聚集觀看的眾人見了這所成的事，都捶著胸回去了。 49 還有一切與耶穌熟識的人和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。」
 

到了午正，這是神預定好的時候到了；午正應該是一天當中最陽光明媚，最亮倘的時候；但是在這個時刻，日頭卻變黑了，我們不知道是不是日蝕或是大片又濃厚的黑雲，使得全地都黑暗了。這是象徵黑暗勢力的頂盛，也是象徵神的轉臉不顧。
 

神必須這樣做，因為他如果一直連於耶穌的話，那麼他就不能也不會死；生命的主若是連於泉源的話，那又怎麼能死了，因此神必需轉臉不顧；這個時候另外一件重大的事件發生了，那就是聖殿裡的幔子在當中從上到下裂成兩半。
 

這個幔子是在聖殿當中隔開聖所與至聖所的；大家不要以為這是很小或是很薄的幔子，這是一個巨大的幔子，當掛上去的時候是用了一百二十個利未人才給掛上去的，這樣厚重的幔子，又是柔軟的，怎麼可能隨便「裂開」呢；聽起來就好像是天使用劍將其從上到下劈成兩半的。
 

無論如何，這是神能力的彰顯；這些事情的發生就是見證這個重要的時刻；是什麼時刻呢？是主要離世的時間到了；我們常說主是要戰勝死權，哪麼是要如何的戰勝死權呢？是不會死嗎？我們現在也都沒死啊！那麼一百年不死呢？亞當就算是九百年不死、最後還是死了。
 

所以要戰勝死權的方法就是先死了，這就是進入死權底下；世上的人死了以後就沒有再回來的，這就是死的權勢勝過了所有的人；比如說人到一個敵對的勢力以下就被扣留了，那就是不能勝過對方；所以主要勝過死權，就先要到死的權勢以下。
 

主知道他離世的時候到了，他不是像一般人的死亡是越來越微弱然後死去，他反而是大喊：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」就這樣，他的靈魂是回歸到天父得權柄以下，不管是生，不管是死，都是在天父的權柄之下，主將自己的靈魂交託給神；如果他是義的，那麼神就必然再會讓他活。
 

從這個時刻起，在接下來的這兩天，主是離開這個世上的，大約是和其他死了的人那樣進入陰間；希伯來書說主也向諾亞大洪水的那些亡靈傳道，大約就是在這個時候；在那裡的人會不會笑他自己都來到了陰間、還想要救人呢？可能也會的，但是信他的就要得救。
 

在世人的眼中看，到了這個時候，好像一切全都完了；他們以為他和施洗約翰會有所不同，沒想到施洗約翰被斬了，而耶穌也被釘十字架了；世人看著他死去，更多的是覺得可惜；這樣驚動全國的事工也來到這種下場，這裡記著有一個百夫長看見的所發生的事，又感到震驚又為耶穌的死感到惋惜，就說：「這真是個義人！」
 

那天人們看見一個義人死了，看見天地都黑暗了。人們都失望了，就連門徒們也都失望了，雖然主一再的告訴他們、他三天就必要回來；只是死權的力量根深蒂固，這個時候沒有人會想到有人能戰勝死權，眾人就搥著胸回去了；如今我們很容易的知道他第三天要復活，但是這真的是有信心嗎？我想我們只是不在情景中罷了。
 

願上帝幫助我們，建造我們的信依附在磐石上面永不動搖，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

你得國降臨的時候，求你記念我

路加福音23章「39 那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」 40 那一個就應聲責備他說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？ 41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」 42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」 43 耶穌對他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了！」

這個十字架上的強盜是得救的人當中，最富有戲劇化、也是最能突顯救恩是怎樣出於神的例子了。這個犯人、在其它的福音書中說他是強盜，他並沒有受過洗，我想他恐怕也沒有好好讀過聖經，也從來不真的明白神的國的道理的人。我為什麼這樣說？
 

因為我相信一個明白神國道理的人就算是寧願自己要餓死，也不會去做強盜。但是這個人卻是一個強盜，被記載在聖靈所啟示的聖經裡面。那麼最後到底是什麼發生在他生命中的最後一天，使得他突然能夠認識主?並更重要的是認識神的國？這點是非常難能可貴。

因為耶穌被釘十字架的那一天、所有的門徒除了約翰之外都不在主的跟前。他們都看不見神的國、好似不再有可能、以至失了志氣；彼得還帶了幾個人回去重操舊業，重新當漁夫去了。連跟了耶穌三年半的門徒都還不明白什麼是神的國，這個強盜最多在外面聽了一些耶穌的傳言，但現在他卻明白了，為什麼?

門徒們在主被賣之前還在爭彼此誰為大，恐怕是在夢想誰可以做較大的官，得怎麼樣的榮耀。而這個強盜看見耶穌跟自己一樣，雙手雙腳都被釘住不能動，在人眼中已經是完全沒了盼望；但他卻能說出「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」這樣的話，為什麼? 聖經上沒寫，我為了寫這篇想破頭也不能明白。直到聖靈感動了我讓我明白，我的淚就流了下來不能止住。

這個強盜是聽到了耶穌為釘他上十字架的那些兵丁所發出的禱告：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」他突然發現這個人是那麼偉大，而他自己的所作所為是如此的罪惡；此時、這個震撼讓他懺悔了！因而後來也說出了「因我們所受的與我們所做的相稱」這樣的話。
 

我相信耶穌身上的聖靈必也感動了這個強盜。雖然雙手雙腳被釘，他最後還是做了最後的一件義行、就是為耶穌辨護。耶穌曾說過: 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們：這人不能不得賞賜。(馬太福音10:42)。
 

而這個人在臨死之前還為了主的名辨護，那就不是一件小事了。這是因為聖靈感動了他，讓他在十字架上明白了神的國 ，甚至可能在此時開了他的眼，讓他得見了異像，看見了神的國，認識了眼前這個被釘在十字架上的人就是神的兒子；因而最後讓他說出 「耶穌、你得國降臨的時候」那樣的話，這就是因信而看見，因為「你若相信，就必看見神的榮耀」
 

這個強盜，絕對不是因為他的好行為而獲得主親口應允「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了！」這是最寶貴的應許，是告訴那個強盜讓他明白而可以安心，也是留下這個故事告訴我們：耶穌基督是賜救恩的主，是他也唯有他才是救恩的泉源。
 

而任何人願意真正的認自己的罪，就有如約翰一書所記的「人若是認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪 ，洗淨我們一切的不義。」即使是在不可想像的情況下，只是我們不需等到那個時候，現在就是了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

父啊，赦免他們！（路23:34）

路加福音23章「32 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。33 到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。 34 當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。 35 百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人，他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」 36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝， 37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」 38 在耶穌以上有一個牌子，寫著：「這是猶太人的王。」」
 

在這一天另外還有兩個犯人、要與耶穌在同一天釘十字架。這就應驗了主自己曾經講過（路22:37），引自以賽亞書53:12節的經文「所以，我要使他與位大的同分，與强盛的均分擄物。因為他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中；他却擔當多人的罪，又為罪犯代求。」
 

他們被帶到髑髏地，就在那裡將三個人釘在十字架上，樹立起來，準備等死。將人釘在十字架上當然是很痛苦的，長長粗大的釘子要穿過肉體釘在木頭上，再加上移動十字架樹立起來的震動當然是很痛的啦，但是又不會使人迅速死亡，痛苦這時候只是剛剛開始。
 

他受了那麼大的痛苦，卻是自願來到這裡的，這是難以想像的；因為他早就知道這一切的苦難在等待著他，而他卻是為了要擔當我們的罪，為我們代求，而自願的走到這裡來的。當然有些人可能從表面看不出來這些，但是他為我們代求這事，馬上就顯現出來了。
 

這裡說，主為了剛剛才傷害他痛苦流血的羅馬兵丁禱告代求，他說「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」你們想，傷害神的兒子是要受什麼樣的刑罰呢？如果在那個時代，傷害王的兒子所會得到的刑罰就不只是死刑而已，可能是全家都要處死。
 

而主耶穌卻對天父禱告，求父赦免他們，這是何等的心腸，多麼不容易做到的事？他來到此地受死是為了要打敗死權，為了要做全人類的贖價，這是何等的大事，然而他卻也為這幾個兵丁祈求，沒有將痛苦與怒氣發洩在他們的身上，而這樣的遷怒是我們會常作的。
 

我們在外面受了氣，回家拿孩子或是寵物撒氣，事後又後悔的不得了，這樣的蠢事我們可能都作過，這就是我們在盛怒之下，靈性有了缺口，就被魔鬼得了地步，讓我們作出我們正常時不會作的事；然而魔鬼在主耶穌的裡面卻是毫無漏縫的。
 

主在登山寶訓中說過「43 你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告， 45 這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。」（馬太福音五章）
 

我們有的時候教導只歸是教導，我們自己教別人應該怎麼做，但是其實連我們自己也做不到；雖然是做不到，但是我們還是要教；因為如果不是這樣的教，那我們以後就不會有進步，所以我們教的，有時只不過是一個對美好的期許罷了。
 

但是主耶穌則不然，他是那美好的實體；他使我們看到神的義和神的愛、神的憐憫，都是真實存在的。登山寶訓並不是在那裡唱高調而已，這些難作到的並非就是不可能；看哪，有一個人真正的言行一至的作到了。
 

接下來兵丁就為他的衣服拈鬮，要分他的衣服。這又應驗了詩篇22:18對於他的預言「他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮」可見得他真是預言中要來的那一位。
 

下面又記載了幾句人們戲弄嘲笑主的行為，我們就不再細述了，願上帝憐憫幫助我們，我們為我們所得的恩惠要感謝讚美我們的主，阿們。

不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭（路23:28）

路加福音23章「27 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女，婦女們為他號啕痛哭。 28 耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。 29 因為日子要到，人必說：『不生育的和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的有福了！』 30 那時，人要向大山說『倒在我們身上！』，向小山說『遮蓋我們！』。 31 這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」
 

當然不是並不是所有的猶太人都是想要除掉耶穌的，他們中間有很多人是受到了耶穌的恩惠、得到過醫治、或者是聽他講過道。他們覺得耶穌講的道很有道理、很揪心，他們不像祭司那樣和耶穌有利益衝突，只是他們是小民、並不握有權柄、沒有辦法干涉巡撫的決定。
 

相信我，這樣的人有很多，否則不會在僅僅兩個月以後，在五旬節的那一天，彼得一講到就有三千人信主；那並不是彼得的功勞，而是主在這個時候就已經把種子撒下來，存在人的心當中；到了五旬節的那一天，彼得與使徒們登高一呼，所作的便是收割的工作。
 

這時有許多見到耶穌的婦女在哭，他們在之前也見過耶穌，或是知道他的所作所為，知道他絕對不是一個作惡或是褻瀆神的人；看到一個這樣的「良善的人」竟然受到如此的對待、落到一個這樣的下場，渾身是傷還要背著十字架走向各各它地，準備要被釘死在哪裡。
 

而主在這個時候還不忘記教訓人，他下面所講的那一段話「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」以及再下面可以讓人細思極恐的話語並不是咒詛，而是要加深他們的印象。當時候到了，不到四十年的時間，耶路撒冷真的要蒙受大大的災難。
 

到那時，現在這裡面有些年輕的婦女到時候要變成老婦，她們的兒女那時正方壯年；到了那個時候，如果有些人信了主也還記得主的話，看了耶路撒冷被兵圍住的預兆到了，就帶著他們全家出逃，逃到曠野去、逃到山上去，那時還可以保住性命。
 

婦女有生養是快樂的也是榮耀的，但是看到那時耶路撒冷遭難時的慘狀，真的是看見的人會說「不生育的和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的有福了！」。我們生養孩子，將他們帶來世上並不是要讓他們來受死亡與痛苦的，如果是這樣，那生的還不如不生的。
 

且耶路撒冷是遭受到圍城而滅亡的，前面先死的人還有後面未死的人來給他們埋葬；到了後面還沒死的人，又有誰來給他們埋葬呢？他們氣力斷絕，連埋葬再多一個死人都感到非常吃力，那他們死後、又有誰來埋葬他們呢？於是他們向大山說「倒在我們身上！」，向小山說「遮蓋我們！」好在死後至少不是曝屍於城中。
 

當樹枯乾了，那就是應當除去的時候；人的一生有當活的壽命，當年紀到了，我們無需害怕去迎接死亡；但是像耶穌這樣一個三十歲出頭、又是一個義人，本來是不該死的，所以主在這裡說「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」
 

這就告訴我們說，猶太人在這個時候所做的，是違反神心意的事。可是我們又說：主飲這個苦杯乃是神的旨意，是的，是神的旨意沒錯；但是神的心意並不是要叫這些猷太人去犯罪殺人。是他們一定要去犯罪殺人，所以神對耶穌基督的旨意就是要他成為罪人的贖價，各位明白嗎？
 

如果神對自己的兒子，是義的是沒有犯罪的，都允許這樣的事發生在他的身上，那麼那些「枯乾的樹」將來又要怎麼樣呢？我們不妨好好的想想，我們是否枯乾還是有汁液呢？願上帝憐憫賜福給我們，感謝讚美我們的主。