情緒與智慧 (箴言簡介 43)
不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇
箴言 26:17~ 28
17 過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。 18 人欺凌鄰舍，卻說：「我豈不是戲耍嗎？」他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭與殺人的兵器。 19 20 火缺了柴就必熄滅，無人傳舌，爭競便止息。 21 好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。 22 傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。 23 火熱的嘴奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。 24 怨恨人的用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐。 25 他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。 26 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。 27 挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。 28 虛謊的舌恨他所壓傷的人，諂媚的口敗壞人的事。
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帖撒羅尼迦前書四章：1 弟兄們，我還有話說，我們靠著主耶穌求你們勸你們：你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 2 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。 3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行， 4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體， 5 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。
前面保羅講到了愛心的表現，那就是彼此相愛和愛世人，並說這些是可以衡量信心是否建固的表現；保羅欲想要前去幫助帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們更加建固他們的信心，使他們可以成為聖潔無有瑕疵；
這樣是不是說：保羅的教導和榜樣對於信徒們甚為重要，我們都要依靠保羅才能信心堅定到聖潔和無有瑕疵？是的，保羅對我們是非常重要的，他的教訓，或是藉由他所寫下來的教訓佔了新約聖經的一半以上，所以我們需要保羅。但是我們是否一定需要保羅本人呢？
如果真是這樣就糟糕了，帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們還有可能盼望到保羅有一天終於來到他們那邊，但是現今的我們呢？我們還有可能去盼望，保羅能會來到我們的教會嗎？那是不可能的！那怎麼辦呢？
不要擔心，主埋葬他的工人，但是他的事工繼續前行。保羅也明白他不可能作遍所有的事工，甚至是他心心念念的這個帖撒羅尼迦教會，他也有可能再也去不到他們那裡去了，因此保羅也不能就將這個秘密隱藏起來，他將這件事寫了下來。
保羅在這裡寫著：他靠著主耶穌求你們勸你們，這又求又勸的，那能夠不重要嗎？這肯定是重要的啊。保羅所求他們的，就是要他們知道要怎樣行才能討神的喜悅。他說：你們已經受了我們的教訓了，就應該知道了；就是照你們目前所行的，還要更加的勉勵。
到底要怎麼樣的行呢，其實不是一句兩句就可以交代完了，保羅用了整個第四章來講這個事。其實就算我們不看保羅所寫的，我們讀聖經親近神這麼久，我們也應當大概知道如何才能討神的喜悅。
不過我們還是應當好好的看看保羅所說的到底是什麼，這些話他是吩咐帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們，也是吩咐我們的。他說：你們已經曉得主耶穌基督所傳給我們的命令。那我們真的知道主所傳給我們的命令是什麼嗎？
簡單的說，主所給我們的命令就是愛。他要我們盡心盡意盡力愛主我們的神，其次也相仿，就是愛人如己。另外，在主被賣的那一夜，他告訴門徒們，我給你們一個新的命令：就是要你們彼此相愛。是的，主所給的教訓有很多，但是若要說是命令，就只有這些才是主所給的命令。
但是「愛」是一個非常大的框架，愛主就要遵守主的命令；因此光是要愛主，接下來就是要遵守許多主給我們的命令。第三節中保羅就述說了神的旨意是什麼：首先，神要我們成為聖潔，遠避淫行，還說我們應當尊貴的守著自己的身體，不放縱私慾的邪情。
是的，這就是聖潔，神要我們屬他的人應該是要聖潔的，這是要和世人不同的。聖潔並非是神所給我們的唯一要求，但是卻是第一個要求。我們不能一邊想著要親近神，一邊又淫亂又放縱邪情，因爲神是聖潔的；又有話說：非聖潔沒有人能見主。
是的，我們必需要聖潔，這是討神喜悅的第一步；當然這並非是全部，保羅對帖撒羅尼迦弟兄的教訓還有很多，讓我們慢慢地來看清楚。聽明白。
帖撒羅尼迦前書三章：10 我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。11 願神我們的父和我們的主耶穌，一直引領我們到你們那裡去！ 12 又願主叫你們彼此相愛的心並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣， 13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前心裡堅固，成為聖潔，無可責備！
保羅說他們晝夜切切的祈求，爲的是帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們的好處。這好處不是讓他們脫離那如前所述、正在搖動他們的患難，也不是要讓他們能夠豐盛強盛，這是許許多多的人常常會禱告祈求的。
保羅所求的是什麼呢？他想要到帖撒羅尼迦去，不是去和久違的弟兄姊妹們相聚歡喜，以解相思之苦；他想要去到那裡，是要去補滿他們的信心的不足。這句話說的是非常懇切的，表現了保羅的關心：但也是對帖撒羅尼迦信徒的重要提醒：你們的信心還是有重大的不足、需要補足。
這對比於今日的教會界，牧者常常是對會眾充滿了誇獎和讚美，說什麼你們信了基督就已經是義人了，只要憑著耶穌的權柄宣告、凡事都可成。但如果你去看看那些教會的財政支出，往往用在慈善支出上的金額，往往是連千分之一都不到。
為什麼會突然提到慈善支出呢？因為保羅在這裡所講的，用於檢驗信心的指標，就是弟兄姊妹們彼此相愛的心，以及愛眾人的心，都能夠增長。說實在話，信心是很難衡量的，因為你說你很信， 十分的信靠主，但是我們怎麼能看出那信心是真的還是假的呢？除了主自己以外、沒人敢說他知道，更是很難量化。
愛心雖然也是很評估真假，但是卻有著可以評估的指標，那就是爲了愛心所支出的經費。雖然不能說這裡面有著絕對的關係，但是按照比例原則，還是可以稍稍看出相關的財物支出與愛心的長進的關係，這也就是提摩太可以報告給保羅的。
然而我們在知道了這一點之後，我們是否可以專門在財務上作工夫，比如說是按照比例來支出慈惠的預算的開銷，每年到了時間，就把這些經費花完。如果是如此，那麼這些經費的支出，就喪失了作為愛心指標的意義。或許正是如此，連這樣作的教會都沒有。
那麼要如何才能讓信徒的愛心增長呢？是否可以靠講台的教導呢，當然是可以的，只不過從實務上來說，這樣的作法往往是收效甚微，而且也說不上就一定是因爲什麼而收效的。或許是因爲看到好的榜樣而見效的。
保羅說是「主叫你們彼此相愛的心並愛眾人的心，都能增長、充足」可見這愛心是從主而來，是主可以讓我們的愛心增長和充足；並且保羅其後的一句「如同我們愛你們一樣」可能也是顯露出主是如何的從事這樣的工作的。
是的，在教導方面本來就是言教不如身教，榜樣的力量是極大的，就是主耶穌基督也是以身體力行來示範給門徒們看、什麼叫作彼此相愛，什麼叫作愛護窮苦的百姓，什麼叫作與哀傷的人同哀傷，這些都是主自己作給我們看的。
保羅也欲如此行，他從主那裡看到榜樣，並以此為種子，聖靈在他的身上作澆灌生長的工作，使得他也有像主一樣的愛心，不但是彼此相愛，也是愛眾人。那麼經由愛心的操練，這才能夠真正的建立我們的信心，使得我們得以父神面前心裡堅固，成為聖潔，無可責備。這在我們的主耶穌基督帶著眾聖徒再來的時候，我們便能站立的住。
帖撒羅尼迦前書三章：7 所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。 8 你們若靠主站立得穩，我們就活了。 9 我們在神面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢！ 10 我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。
帖撒羅尼迦的教會在患難之中受到搖動和誘惑，那麼在另一段，保羅在做什麼呢？在那個時刻，保羅自己也是在患難之中，他們正在各處忙於傳道，在一個地方或受歡迎或不受歡迎，或者被驅趕或者在艱難的想辦法，以後這些弟兄姊妹們要在哪裡聚會。
所以當保羅說我們也在困苦患難之中，他大約不是誇口或是隨口一說的，他們也實實在在的在某些的困擾之中，只是我們知道保羅對主的信心澎拜，不至於因著一些困難就失去了信心，那麼當他得知帖撒羅尼迦教會弟兄姐妹們的景況時又會怎麼樣呢？
還好提摩太所傳回來的消息并不壞，還可能有些超出意外的好，這便給了保羅些許的安慰。要知道保羅他相信：在他自己身上發生的，也會照樣發生在其他人的身上；這樣，提摩太帶回來的消息，又驗證了主的道仍然在工作。
其實有時我也在想，我們爲主作工，引人入教，那我們所做的是對的嗎？主耶穌對文士和法利賽人是這樣說的：你們有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他做地獄之子，比你們更甚。
我們努力的傳教和傳道，看到一個一個的人信了、入教了也學道了，之後如果這些人卻成了信心軟弱，或是成了假冒偽善、心口不一之人，那我們恐怕就要心裡懷疑，我們所作的工到底是對還是錯？
相反的，若是我們看到聽了我們話的人若是生命改變了，原來假冒偽善的人也悔改了，本來唯利是圖的人轉而問神問良心，看到這樣的生命的轉變，我們就知道發生在自己身上的變化也發生在他們的身上，我們的神是真的。
就是這樣，因此保羅聽到帖撒羅尼迦弟兄姊妹們的信心，這些將道傳給他們的人，他的心中就得到了安慰。保羅說：你們若靠主站立得穩，我們就活了。這是很真實的描述，我們看到弟兄姊妹在主內站立得住，我們就有如自己活了一樣。
保羅看到弟兄姐妹們的信心建固、站立的穩，這比他自己得著什麼其它的好處還要更爲開心；這是真的，要知道世上的金銀財寶和世上的什麼榮耀都會過去，但是主應許他會賞賜那些作工有果效的工人，保羅撒種了，也收割了，主的賞賜是會流傳到永遠的。
但是他作工有果效，他還是感謝神；因爲我們知道自己所作的工作也不過就是撒種和澆灌而已，真正叫作物生長的還是神；若是沒有神的同工，我們自己無論做什麼也不會真有果效的，所以保羅以一樣的將榮耀歸於神，以讚美為祭獻上給神；也代弟兄姊妹們感謝神。
但是從第十節我們也可以看出來，在保羅看來，從提摩太的報告當中，帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們的信心是不錯的，但是還沒有到完美，因此保羅便切切的禱告神，希望他能夠有機會再能見到弟兄姊妹們，可以補足他們信心上的不足，
保羅也不吝讓弟兄姐妹們知道這一點，我們的信心，我們中間往往總是有弟兄姐妹們的信心是不足的；我們知道這一點也是好的。我們總是要在神的同在中慢慢堅固自己的信心，不但要能夠站住不跌倒，還要能夠擔得起擔子，能夠與主同工，成就神要我們成就的事。
帖撒羅尼迦前書三章：5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。 6 但提摩太剛才從你們那裡回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。
保羅擔心帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹被誘惑，還特別講到了恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們。那麼是誰或是誰們是誘惑人的呢、那就是在黑暗勢力中的那些人以及魔鬼，而這黑暗勢力的核心就是撒但，向來都是誘惑人的。
撒但對於基督徒從來都沒有放棄，就連耶穌的門徒們，撒但都沒有放棄過。主曾經對彼得說過：「西門！西門！撒旦想要得著你們，好篩你你們像篩麥子一樣；」但是好在主已經爲門徒們祈求，叫他們不至於失了信心，主還要彼得：你回頭以後，要堅固你的弟兄。
在主的門徒之中，當然也有被撒但誘惑成功的，那就是賣主的猶大，這個人因爲自己的貪念過大，等同是執意要走向滅亡，連主爲他的禱告也都攔阻不了他；他就從貪念被誘惑到賣主，悖逆而犯下了不可挽回的大罪了。
既然撒但連主身邊的人都不放過，那更不用說是一般的基督徒了，帖撒羅尼迦教會在羅馬帝國中也是遭到各樣的患難的，於是也遭到撒但的各種樣的誘惑。撒但的手段是多樣且靈活的，在患難的局勢當中，撒但迷惑人說：你看，你所信的神根本就不能保護你，你還信他做什麼？
在富裕安康的時代，撒但又有不同的方式來誘惑人，他可能會說：你看，有這麼多人發財了，你只要來拜我，我也可以讓你發財比他們更多。在不同的情境中、對於不同的人，撒但會有不同的手段來誘惑人，這也包括基督徒。
所以保羅也爲這些弟兄姊妹們禱告，他甚至差遣了弟兄提摩太去到他們中間，去實際了解他們的情況，看看有什麼可以實際提供的幫助沒有，也了解一下仇敵是用什麼方式來搖動和誘惑他們的，看看能否給與開導以及解惑，這樣的幫助在禱告之外也是有能力的。
撒但既然能夠用這樣的方式來動搖基督徒，那麼牧者們也可以用這樣的方式來堅固基督徒。這是一場屬靈的爭戰，是光明與黑暗勢力的爭戰。這爭戰所爭奪的不是土地和資源，而是每一個人的靈魂；所以在輔導教導之外，最重要的幫助仍然是為他們祈禱。
好在提摩太歸來之後所帶來的好消息是：就是帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們在信心和愛心上都還站立得住，又說他們常常紀念保羅這個事工團隊。這確實是個好消息，很可能提摩太在被差派出去之前，保羅就告訴他應該要注意些什麼。
一個基督徒要能夠站立得住，首先便是信心不可動搖，在所敬拜的對象和能否常常紀念那愛我們的主的這件事上，必需要能站立的住；基督徒照樣也不可拜偶像，也不可在紀念主的事上放鬆或是有所稍忘。
另外一項可以衡量基督徒屬靈生命健康的指標就是基督徒的愛心。我再說一遍，衡量基督徒屬靈生命健康的不是行了多少的善舉，而是是否有愛心。一個有愛心的基督徒所關心的，所愛的不僅僅是他自己，也能夠去愛他人。當然因爲愛人，也有可能會行出善舉出來，但是重要的乃是愛心。
帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們因爲有愛心，他們也關愛那原來將耶穌基督的福音傳給他們的人，也就是保羅的這個團隊，因此他們就常常的想念保羅他們，紀念他們，相信他們也會常常地為保羅祈禱。
帖撒羅尼迦前書三章：1 我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典， 2 打發我們的兄弟——在基督福音上做神執事的提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們， 3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 4 我們在你們那裡的時候，預先告訴你們我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。 5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。
這裡保羅寫到我們不能再忍，說實在話，這句話顯得有些突兀，為什麼保羅會說他們不能再忍，基督徒不是應該要能夠忍耐嗎？這也是聖靈果子的其中一種味道，但是保羅在這裡卻公開的說他們不能再忍耐了，為什麼？
翻看前一章，保羅並沒有寫到有什麼事情讓他吃苦，只是看到他對於帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們是很掛念的，那麼他這裡所寫的無法忍耐的，是不是就是指他對於弟兄姊妹們的思念之情？應該是的，但是為何後面又接著說「就願意獨自等在雅典」？
我想這又說明了聖經的經節斷句也可能並不太恰當。很顯然的，保羅當初在書寫書信的時候是不會加以分開章節的，他就是一路順著寫下來了；而是後人把聖經分開成為章節。我們要明白這句話是什麼意思，一定要兩節一起看。
原來保羅所要表達的是：他們非常思念帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹，要是照著世人的作法與看法，那麼保羅便應該親自前去看望他們去才對，不是嗎？但很可能是保羅還有要務走不開，據教會的查考，帖撒羅尼迦書信並非是監獄書信，因此保羅時應該有行動自由才對。
然而此時的保羅應該仍在第二次宣教的旅程當中，有許多的地方都需要保羅，因此保羅也不能為了思念就更改了宣教旅程的方向，他覺定留在雅典，相信一定是在當地的教會作主工，但是卻派了較年輕，腳程較快的提摩太去到帖撒羅尼迦教會，去解決教會的問題，這也是保羅的宣教團隊十分掛念帖撒羅尼迦教會的原因。
此外，我們也注意到保羅稱提摩太為在基督福音上作神的執事。這個執事不是教會認定的某一個職位，也不受到規條的限制：我一直到最近才知道在美國一個教會的非營利組織、按照規矩只能有十個執事；提摩太是實實在在的為基督福音在做事工的，並且也有神的認可，也就是說他所從事的事工是有果效的，那麼他就是神所設立的執事。
從經文當中看，帖撒羅尼迦教會需要幫助是因爲他們乃是在患難中、並有人搖動，而提摩太前去是要堅固他們，並在他們所信的道上勸慰他們。那麼帖撒羅尼迦教會所遭遇到的是什麼呢？就是被否認，被排斥甚至是被逼迫。
不但是外邦人不接受他們、嘲笑他們、排斥他們；但是在這個時期至少還是允許他們傳福音和討論。此時真正對他們下狠手的、還是猶太人的同胞，我們在使徒行傳中就看到保羅在宣教之旅當中被打幾乎要死，他被救起來以後還說「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」（徒14：22）
這可能也就是在第三節當中保羅卻是這樣說「因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。」看來是神早就已經啟示了保羅：我們在信主之後，本來就沒有獲得會一帆風順的保證，但是世人卻在黑暗勢力的底下，卻是會反對我們的；有撒但和人都反對我們，因此在人世間受患難是免不了的；保羅也曾經向弟兄們預言過，並且如今也應驗了。
故此，保羅打發提摩太前去，要去看看他們的信心在遭遇了患難之後的信心又是如何。遭遇患難並不可怕，因為患難只能傷害我們的肉身，主說那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。因此保羅要確定他們的信心不動搖，得救的工夫才不至於白費。
神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務、一切工作都有定時
傳道書 3: 16~22
16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。 17 我心裡說：「神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務、一切工作都有定時。」 18 我心裡說：「這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。 19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣。這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。 20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。 21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？」 22 故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的份。他身後的事，誰能使他回來得見呢？
https://youtu.be/ijb-bh6YhYI
