主的管家與僕人（路12:41）

路加福音十二章「41 彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？」 42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？ 43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒， 46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。」
 

主耶穌在數萬的眾人前面講了僕人要警醒，要隨時等待著伺候主人；彼得在一旁聽出點味道出來，他跟隨主耶穌很久了，從來沒有聽過主耶穌要求眾人都要警醒；要行善、心存善念，不作淫亂和污穢的事是有聽過的，主要求門徒要警醒，但是卻沒有聽過主說人人都要警醒；
 

於是他問主說：「「主啊，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？」彼得有敏銳的嗅覺這個教訓可能不是為所有的眾人，可能只是為了門徒吧？彼得雖然只是個漁夫出身，但是跟從耶穌有了一段時間了，他實在是有些聰明智慧的；
 

只是他還看不見全貌，主開始對他（和門徒們）講另外一個比喻，是忠心的管家。原來神要在地上建立起的教會，是要比彼得所能想像的、還要大上許多許多！除了有僕人為主人作事之外，還要有管理家業的管家，而門徒們身為使徒，是為主管理家業（眾教會）的使徒了。
 

但是主也沒有說這話就是對門徒們說的，也沒有說不是對眾人說的；或者是眾人當中的某些人也需要聽見這段話，那就是主要找管家的條件，或者是說主要評定管家的準則。其實這句話還是對所有人說的，包括後世的我們，但是當時最需要這段話的，就是在當場的門徒。
 

 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」這其實就是第24節的經文，主在這裡提了一個問題，就是誰是那忠心有見識的管家呢？後面再提到兩件事，這兩件事不是在疑問句裡面，而是就是修飾那管家的條件，是沒有疑問的。
 
在這裡面主提到兩件事，可以是說忠心有見識的管家的必要條件。第一就是必須是主人派他管理家裡的人；第二乃是管家是要按時分糧給被管的家人；這兩件事是缺一不可的。
 
管理家裡的人的權柄是必需是由主人所指派的。 有許多牧者是被人按立的，但是是不是被主所指派的、我們還是看不出來的；但是在按時分糧的這件事上，就作得非常失敗；這糧是對人有益的，是可以讓人生長的，但是也不可以一曝十寒，一次分給你們一個月的糧，也不管人是否頭三天吃太撐，後面五天餓肚子；這樣便不能算是忠於主人之事。
 
或者有的僕人或者管家，雖然不能說是僕大欺主，但是他們卻敢欺負家中的其他僕人或是使女，有的牧者利用羊群對他的信任，就貪圖家中（教會）的錢財，並不將會眾奉獻來的金錢用在牧養與傳教的方面，反而是想辦法過上豪華的生活；將會眾辛苦結約所省下的奉獻金錢，用在各人的享受上，這不是欺負會眾是什麼呢？
 
還有像是摩門教的創始人約翰史密斯，當他在十七世紀時，當整個西方都已經在基督教的影響下實施一夫一妻制；他身受這種文化的教育，卻自己在摩門教內「復辟」多妻制，自己娶了四十個老婆，也讓教中的高曾多妻；卻讓教中有些窮苦人娶不著老婆；這不是欺負人是什麼？
 
這些人以及其他有些牧人，打著事奉耶穌基督的名號，卻遂行自己的私慾，當主再來的時候，豈不是要重重的罰他們？願主憐憫我們，保守我們，受了這些教訓都不要忘記，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

忠心有見識的管家（路12:42）二

路加福音十二章「41 彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？」 42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？ 43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒， 46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。」
 

我們在上一篇已經講解了什麼是僕人的忠心，以及為何有求於僕人的，首要的便是忠心，可見忠心的重要；但是我們也說了如果是沒有見識的愚忠，那也可能會給主人家帶來損失；所以我們今天再來講講在忠心之外，還要有見識才行。
 

有見識也是神揀選他的管家的重要條件，這是在忠心的基礎上再要有見識；如果有兩個人同樣是不忠心的，那麼有見識的人通常會比沒見識的人造成更大的危害。那麼在忠心的基礎上，有見識又有什麼重要性呢？
 

我們就拿分糧給眾人的這個基本工作來講好了，不同的人有不同的需要，在不同的季節裡面也會有不同的需求；有些僕人就只知會將乾巴巴的糧，沒有加過任何的處理與分配就分發給眾人；但是巧妙的僕人就知道如何將哪些糧適當的搭配，適當的處理，再分發給眾人。
 

當會眾中有人的親人過世，或者是會眾正在準備歡喜快樂的過聖誕節，他們所需要的靈糧是不一樣的；若是兩者同時發生，那麼神的工人在準備分糧的時候、又需要更多的智慧。同樣是出自聖經裡的話，但是因為時機的不同，傳達的技巧不同，也會有很不同的效果。箴言25:11「一句話說的合宜，就如金蘋果在銀網子裡」，就是這個意思。
 

此外如果有會眾讀經有問題去問牧者那又如何呢？有些牧者按照聖經講道還可以，但是當被人問到問題時，特別是很多新朋友的問題是很有創意的，他們就回答不了了，最後就只能回答，聖經這樣說就是真理，就是這樣，你只要信就好了。
 

其實他說的一半是對的，聖經確實是真理，但是既然是真理就不怕各樣問題的挑戰；有的時候有人問問題是稀奇古怪，但是傳道人回答不出來不是因為聖經的真理不夠真，乃是這個傳道人的見識不夠，或者也是對真理的認識不夠，他的知識都是用背下來的，沒有好好思想和慣澈的了解。這樣的傳道人回答問題，就只能讓人的問題長久的留在人的心中。
 

另一方面要有見識的原因是能夠要觀察神真正的作為，才能知道如何遵從神的帶領。有的時候我們請來一些不一樣的牧者，他們會講一些好像是先知性的話語，比如述說神在這個世代或者是以後將要有什麼作為。關於這些，我們一定要小心，不是一個人掛了牧師頭銜，他說的話就一定是代表神。
 

要知道這個世上會有假先知，如果有人說先知性話語的時候，我們要怎麼樣才能知道那是真的先知還是假先知呢？這就要靠牧羊人的見識和對真理的認識。比如有人說神要在末世作財富大轉移的工作，要將不信之人的財富轉移到信神的人的手中，這話可信嗎？
 

我是一個牧者，我要保護我的羊，我就絕對不會請說這種話的牧師來我們中間傳講這種話；因為就算真的有一兩個例子神這樣作了，但是這種話對於一般的羊群又有什麼好處呢？只能激起他們的貪心，胡思亂想以後有了錯誤的信心；這種話還是不要聽才好。
 

如果神真的要在財富上祝福我，那他祝福了以後我自然會知道，也會歸榮耀給主的；但是不管是不是真的，宣講這種理論就只能害人貪婪，那絕對不是神的意思。因此，管家的見識也是防止異端邪說對羊群的侵犯，把批了羊皮的狼逺遠的擋在外面的重要武器；願上帝保守並賜福給你們，感謝讚美我們的主。

忠心有見識的管家（路12:42）一

路加福音十二章「41 彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？」 42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？ 43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒， 46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。」
 

前一篇我們講到神所用的管家有兩個條件，第一個就是忠心有見識，第二個是要能夠按時分糧給人；我們今天就特別來講講什麼才是忠心有見識的，為什麼這是如此重要的；
 

我們知道聖經是一部充滿智慧的書，不僅僅是人間的智慧，更就是天上來的智慧，如果被人學了去，那就成爲了人間的智慧；而這個神選管家的條件，就為世人廣範的所學習了；如果我今天要找管家（我沒有），那我也要找忠心有見識的管家。
 

管家是管著家中的產業，主人將家中很重要的產業都交給管家、而後便很可能再很少過問；如果管家掌管了產業後又不忠心，可能就如同那不義的管家那般，將人欠他主人的物件和資源隨意減免，拿來作他自己的人情，這樣主人的損失便大了。
 

哥林多前書四章「1 人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。 2 所求於管家的，是要他有忠心。 3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。 」
 

從這一段經文中我們看到，神要求管家要有忠心，那可不是一般的忠心，搞懂數目，帳目清清楚楚就算了，神所要求的忠心，乃是爲了顧全主人家的周全，甚至要無私，就算是自己承受損失，例如保羅他自己的名譽受損，也再所不惜、並不看重。
 

摩西是神忠心的管家，在民數記12:7中記著耶和華的話：「我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。」，要知到以色列人有十二支派，而摩西並不是只對他自己的家、自己的族盡忠，他乃是對以色列的全家盡忠；當以色列人拜金牛犢惹動神的怒氣時，神對摩西說「你且由着我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成爲大國。」（出32:10）這時，摩西甚至不顧自己的安危，為全體以色列人祈求，因爲他忠於神所揀選的全家。
 

摩西是一個極其聰明的人，他明白神真正的意思；他也是極有學問之人，他在埃及作王子的時候，就學了埃及的一切學問；他當過王子，也當過四十年的牧羊人，所以我們也可以說他是一個極有見識的人；這剛好就是神所要求管家的條件之一。
 

為什麼要求管家要有見識？因為有時主人不在的時候，管家常要代主人作決定，而這個決定可能會影響主人的全家。管家有忠心是很好，但是如果忠心但是沒有見識，那就成為了愚忠；而愚忠是反而可以害人的。有一個主人離家去作生意，他吩咐管家，我不在夜間不可以開門，免得賊闖進來。
 

這個管家年輕，是幾年前老管家死了以候新聘的，人是很忠心，但是就是不通情理；有一天晚上，在一個雪夜裡，一個年輕人來敲門，說是這家的少主人，十年前離家去讀書，如今學成回來了；但是這管家就是不肯給他開門，因為老主人吩咐過。
 

結果這個少主人只能在附近的牲口棚子裡過了一夜，差點沒有凍死；那老主人回來後，少主人掌握家中的大權，這個管家還有好果子吃嗎？這只是見識的重要的其中一個例子，我想我們下一篇再來好好的談見識，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

保持警醒（路12:38）

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶，燈也要點著， 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。 37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 40 你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
 

我們知道公司的員工常常會在私底下偷懶做自己的事，然後在老闆看得到的時候假裝努力工作；這是人的常情；因為人並不喜歡工作，而是喜歡貪懶玩樂；同樣的，我們作人也不喜歡警醒，我們總是迷糊度日，得過且過，只關心自己的事。
 

是的，只關心自己的事；人並不是沒有能力關心事情，他會關心相關的事，關心自己想關心的事，甚至是警醒；有人炒股票，一早上起來就盯著盤面來看，看著股市是漲還是跌；就算是股市下午休了市，他們仍然去搜集和研讀各種報告和新聞，我們並不能說人沒有能力來關心或是警醒。
 

是的主要的決定因素就是在於人有沒有心，有心的人要警醒要關心是很容易的，但是沒有心在這件事情上面的人呢，你就很難要求他去警醒和關心。在一個家庭中，爸爸可能關心股市，媽媽可能是關心化妝品和時裝，但是小朋友則是關心新遊戲什麼時候出來。
 

那我們會關心神國度的事嗎？基督徒應否關心神國度的事呢？是應該的，但是主與聖經都稱基督徒為羊；而羊是不認識大環境卻只是關心眼前有什麼樣的草可以吃的生物，就是因為如此，他們是很容易迷路的，經文上都說：他們如羊走迷。
 

也是因為如此，所以主要特別的召一些人出來，作為牧人牧養群羊；在群羊都低頭吃草的時候，牧人要柱著杖，四處遠望，看看附近有沒有狼群猛獸；或者是看看在此地的草吃完之後，哪一塊地的水草要更豐美，他可以帶著羊群前往覓食。
 

這就是為什麼神要呼召他的僕人，而呼召的僕人也要求他們警醒的原因；因為一人警醒，整群羊就可以放心吃草，一人警醒，整群人就可以免於仇敵的攻擊和迷惑。所以神需要他的僕人警醒，而神也會召那些能夠警醒的人為僕人，不會讓不能警醒的人成為僕人。
 

然而我們看見神的僕人當中還是有警醒的與不能警醒的，這不是能不能夠的問題，因為神不會將不能擔的擔子放在人的身上；而當有僕人不警醒的原因就是，他們雖然被召，但是心不在這些事的上面；我見過太多的牧者只是將牧職當作一個工作，這樣的態度很容易就失了警醒。
 

這裡的經文告訴我們主不知道何時會來，除了這是說主再來的大計劃之外，這也是告訴我們主會像老闆一樣，來檢查僕人的工作。而且我相信主不是像公司的老闆只能看到檢查當時的警醒還是鬆懈；僅憑一次檢查就來定僕人是警醒還是鬆懈，他見你的那一次會知道你在全程是警醒還是懈怠。
 

正如經文所說「看見僕人警醒，那僕人就有福了。」，因為他們真的將主所交託給他們的當作是自己最重要的事，要超過世上的錢財、股市、女色、宴樂等一切的一切；唯有這樣的人才能一生為主所交付的事警醒；這樣的僕人主自然要獎賞他；願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

主榮耀警醒的僕人（路12:37）

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶，燈也要點著， 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。 37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 40 你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
 

在上一篇當中我們說，主要奬賞那些警醒的僕人，第37節說「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。」我們的獎賞是什麼呢？彼得前書五章說我們這些作僕人的「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」
 

在第37節主是用比喻說「主人必叫他們坐席，自己束上帶進前伺候他們。」有的牧者就著這一節的經文就會說你們看，主說他會伺候我們。其實這是完全的誤會；要真正明白這個意思，要知道這是個猷太人的傳統，此後也有影響到某些西方世界的文化；那就是當一個僕人長年伺候主人，到了僕人老去，要退休的時候，主人就這樣榮耀僕人；
 

到了那一天，那個被榮耀的僕人要與主人的家人、長輩一同坐席；而主人呢，則自己束上腰像僕人一樣的伺候他們；這個時候家裡其他的僕人要在附近觀禮，這樣這個退休的僕人就被大大的榮耀了；這是只有一天的榮耀，並不是以後每天都可以如此。
 

我們在地上是僕人，到了天上以後，如過我們作的好，主要榮耀我們；此後，我們還是作主的僕人；若是我們作得不好，不知道警醒，怠惰了，對羊群不負責任，甚至是貪圖主人家中的錢財，到了見到主人面的時候，他是知道一切的，那樣的僕人就要受審判。
 

其實作主的僕人，在地上的時候並沒有什麼特別的好處，沒有人付很高的薪水給你或者是根本沒有薪水；常常作的很累也沒有人會誇獎你，因為羊群往往都是低頭吃草；羊很少抬頭，就算是抬頭也不過就是咩咩叫而已；當羊群都可以安然睡去時，牧者還要如此例中所講的：要保持警醒。
 

在伺候神上警醒就是要雖時觀查有沒有事奉主的機會，這其中當然包括傳福音的機會；許多傳福音的機會就在每天的生活中，不是要等人開佈道會的時候才來邀請人參加的；而且許多這樣的機會若我們不留意，也就這樣流失了，任何機會都是不等待人的。
 

還有要警醒的就是要小心敵人的攻擊、異端邪說的欺騙；我常常覺得很奇怪，為什麼許多異端也是讀聖經的，但是還是有許許多多的信耶穌的人會受到異端的迷惑；甚至有牧師也受到異端的迷惑，那其實就是他們不知道警醒，自以為安全就安逸了，結果就迷失了。
 

或是弟兄姊妹當中，有人受了世界的影響，就不知不覺的滑落了；神的僕人事奉神，就要以事奉人的方式來事奉神；當有弟兄姊妹滑落了，我們就要警醒查覺，再以溫柔慈愛的心，好好的溝通技巧將之挽回來，這種敏銳查覺也是需要警醒的；
 

主喜愛警醒事奉的僕人，這不是沒有道理的；我們要常常警醒，體察神在現今事代的心意；事奉並不只是在僵化的教會制度裡，事奉的機會是給所有願意事奉，又能夠警醒體察神心意的人；而在主再來候，他也必獎賞那些照他心意警醒事奉的人，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

警醒的好僕人（路12:36）

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶，燈也要點著， 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。 37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 40 你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
 

在前一篇當中我們講了， 主自己所說的，我們與主之間最好的比喻是僕人與主人；其實你們要想一想，這從原本沒有緊密關係的人與神的關係，已經是進步到緊密相關的僕人與主人；當然僕人與主人是不可能等量齊觀的，但是我們能與神溝通，為同一目標努力，難道不是一個提升嗎？
 

然而就算是僕人，也有好的僕人與壞的僕人的分別；主所講的這個比喻，就是要告訴我們好僕人應當是怎樣的。他首先說到：「你們腰裡要束上帶，燈也要點著」，這比喻所說的是在什麼時間呢？後面有講到二更天或是三更天；也就是說就算是很晚了也要這樣的等待。
 

等待什麼呢？因為主人去參加婚宴了還沒有回來，僕人貼心的想：當主人回來的時候，一定有某些需求，首先要給他開門，因為以前的門是沒有鑰匙的，從裡面上了栓後也就只能從裡面開；或者是長途跋涉要洗個腳，或者是衣服弄髒了又不舒服，需要更衣才能去睡；總之，我要在那裡等著準備照料主人，來服事他，即使現在他還沒有到，我也要警醒等候。
 

但是懶惰的僕人呢，他看時間到了就自己睡下了，燈也熄了；若是主人回來，他就要睡的迷迷糊糊的起來，找火種點燈、這樣才看得見，然後自己穿著邋遢的睡衣，要不要換好了衣服再去服侍主人呢？總之就這樣子折騰一來二去的，主人恐怕要在旁邊等僕人很久，才能得到他的服事。
 

懶惰的僕人自己睡去，他覺得自己很累了需要休息；但是他沒有想到他的主人還沒有回來，在外面一定也是很累了，也還沒有休息。好僕人當然也有自己的需求，但是他首先要想到主人的需求；而懶惰的僕人只想到自己的需求，他沒有顧慮到主人的需求；
 

主用這個比喻告訴我們：事奉神的人不能首先只想到自己的需求，我們一定要能夠體會神的心意；所以在主現在還沒有回來的時候，我們就應當警醒，看顧著家業不讓賊人偷跑進來；並且隋時準備好，當主召喚的時候是準備好了準備隨時事奉祂。
 

束上腰、點著燈就是在服事的狀態，也是表示著要將自己管理好，不要行出污穢、亂七八糟的事；束了腰就很難去幹出一些不該幹的事情出來，腰也有像徵情慾的意思；而點著燈更是可以將所有的污穢照明清楚，這是事奉主的人應該有的基本態度。
 

今日的教會裡有很多的牧者，一旦當上牧師、工作也上的軌道以後，就開始懈怠；每週的聚會成了例行公事；然後總想著可不可以加薪，什麼時候休假，有什麼福利，將來什麼時候退休，退休金有多少；這樣就失去了警醒，成了主人還沒有回來就自己睡去了的懶惰僕人；
 

所以我們該當警醒，而主也必然會再來，我們也會見他的面；到那時主會怎麼對待懶惰的以及警醒的好僕人呢？我們應當警醒，下面我們就要來講主可能對我們的講勵，我們到下一篇再來討論，感謝讚美我們的主，願上帝賜福與你們。

小信的禱告

在馬太福音6章33節的這一句話「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」，許多的基督徒都知道，問他們相不相信，他們也不說不信，但是有多信呢？敢不敢把身家和前途壓在那上面？我想在經過一段的深思熟慮之後，許多人就像是在安提阿教會中與外邦人信徒一同吃飯的彼得，當遇上從耶路撒冷來的信徒，就暗中退去了。

 

我們來看經文的原出處，馬太福音6章「30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢？ 31 所以，不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。 32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」

 

這一段話是主在教禱門徒們該如何禱告之後，開導啟示給門徒們的；在這裡主很清楚的告訴門徒們，你們雖然信我跟從我，但是若是心裡還在擔憂吃什麼、喝什麼、穿什麼，那麼就是小信的；你們的需用天父是早已知道的，因此你們當先求他的國和他的義，其他這些東西都要加給你們了。

 

光是一個簡單的禱告，就顯現出我們是如何的小信。那是不是我們只要求了吃什麼、喝什麼、穿什麼，就是小信了呢？當然不是，在主禱文中主告訴我們可以為自己的飲食來求，但是若是我們將這些吃用的地上需求放在對神的國度的渴求之前，甚至到了憂慮的地步了，那就是小信了。

 

這些事往往都是一個優先順序的問題，不是在理智上按照規條的要求，而是在生命本質中的自然；許多基督徒在真實的相信中是相信有神的，但是又不相信神會掌管一切！我自己的事還是需要我自己來處理、自己來憂慮；雖然嘴上不是這樣說的，但是心裡其實就是這樣想的。

 

尤其是當真實的考驗臨到的時候，比如說在生意上遇到問題，面臨裁員失業收入不保的時候，或是身體出現狀況，子女的前路不確定時，他們就為憂慮所勝，很難再將神的國和神的義擺在自己需要的前面，這是真實的反應；為什麼這樣小信？那就是因為沒有經歷過神的信實與大能。

 

我們的信是要靠建立的，在世界中久了，沒有人一開始接觸到神的道就能夠有好的建立，就能夠真信。我們雖然聽過這樣的教訓，但是往往不能夠靠著信就這樣的去作，真正的將自己的憂慮交託給神；在小事上不能，那麼自然在遇到大事的時候就更加不能。

 

如果你的兒女要放棄職場去讀神學院、奉獻給神，你會為他們憂慮，擔心他們以後買不起房買不起車，可能要你養他們一輩子嗎？還是很高興你自己一輩子不能做到的為神國奉獻，你的兒女卻能做到！說真的我們當基督徒這麼久了，每次唱詩說要一生要奉獻、為主所用，有多少真心的成分在裡面呢？

 

還是說我們為自己的生活中的顧慮、憂煩而禱告的時候，那才是真正懇切的禱告呢？是否是因為我們怕禱告不懇切，神就不會聽我們的禱告、不知道我們的難處呢？如果你會是這樣想的話、那就是因為你們還不知道神是信實可靠、永不誤事的神。

 

為什麼我能夠知道這些付呢？因為這些小信和懷疑都是我自己真實經歷過的，它們是存在的；但是我也同樣真實的經歷過神的信實和大能；他果然如他所說的，在我們先求了神的國和神的義之後，將其他那些在地上所需用的都加給了我們，從來都沒有誤事過。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。