羅馬書講經 (45)

羅馬書講經 (45)

口裡認耶穌為主，心裡信神

叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救
 
低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=b2UtjxujvPI

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你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人（路6:31）

路加福音六章「31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。 32 你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。 33 你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。」
 

主前面講了我們要愛我們的仇敵、並且對待恨我們的人要好；這不僅僅是一種待人處事的教訓，其實這裡面還隱藏著我們的主動或是被動的問題；在我們與神之間，神是主動造了我們，如今又是主動的來找我們，拯救我們，事實上，神從來不在任何事上被動；
 

所以在人際的關係上，神也告訴我們要我們像他，這裡他告訴我們「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」；人要如何待我們總是我們是被動嗎？答案是：是也不是；我們無法完全控制別人是怎麼對待我們的，但是在公平正義的總原則底下，我們怎樣待人，就會引起他人的回應，依相似的方法回待我們；
 

我們要以猜忌，詭詐待別人嗎？像是歷史上有名的曹操嗎？接果他就吸引到像司馬懿那樣更會算計更會隱藏的同伙；相比於曹操，劉備劉玄德就會對兄弟們肝膽相照，他這樣子對人也就會得到兄弟們同樣的也是以赤誠相待，一樣的對他肝膽相照；
 

你們說這是巧合嗎？其實這不是！人的本性都是希望能夠有信任存在的，但是若是一個人無法信任他人，常用猜忌來待人時，他身邊的人也不得不常常反過來推敲他的心思，否則在那樣的人身邊無法高枕無憂，這就是我們說物以類聚，人以群分的道理；
 

一個人若是待人刻薄，也不懂得孝順父母，那麼他的言行被他自己的孩子看在眼中，難道他們長大以後就不會有樣學樣？將來就用他自己對待父母的態度，在他自己將來年老的時候也同樣的用來對待他嗎？有人說這是一種報應，但是其實就是自己的言傳身教；
 

有一個富人因為自己的年老父親在吃飯的時候手發抖，打破了他們家裡的一個碗；他就大聲斥責，叫僕人以後只能給他父親用便宜的塑膠碗吃飯，他的父親在一旁老淚縱橫，他的兒女在一邊吃飯，好像是事不關己；但是有一天他看到他的女兒在和別的小朋友完家家酒，小朋友們說有一隻又髒又破的杯子應該要丟掉，但是他女兒卻說：「不要丟，這個可以留起來給我爸爸以後用！」他才恍然大誤自己是犯下了多大的錯誤！
 

他的女兒親眼目睹自己的爸爸是怎麼樣對爺爺的，難道在她幼小的心靈裡不會留下印記嗎？一定會的！他想要女兒在年老的時候這樣對待他嗎？他是當然不想的，那麼他現在就不能用這些態度來對待自己的父親；他不但是苦待自己的父親，也歪曲了他自己的女兒；
 

於是他痛哭流涕，從此以後就給非常尊重父親，不但在自己的兒女面前是如此，就算是在兒女看不到的時候有是如此；其實不僅是對父親，他對家中所有的人都給與尊重；他的改變不僅是讓他的父親的晚年過得愉快，整個家庭甚至於是在僕人間的氣氛都轉好了；這就是「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」所帶出來的力量；
 

對於基督徒而言，還應該有另一層的教訓意義在，那就是「你們願意「神」怎樣待你們，你們也要怎樣待人」；常常有人願意神賜福給他們，也願意神憐憫他們的軟弱和不足；但是他們在轉過頭來對自己的同伴時，卻表現出冷酷與無情；
 

最有名的例子就是馬太福音18章當中，那個欠大債的人卻不肯原諒欠他小錢的同伴，要把他的同伴下到監裡去；當王知道這件事情的時候，是怎麼對待他的呢？豈不是也要把它下在監裡嗎，直到每一文錢都還清了才能放他出來；
 

我們的神給我們的教訓就是這樣的，我們想要恩典和寬容嗎？那我們首先也要給別人恩典和寬容；否則神就會照我們對待別人的辦法來同樣的返回對待我們，這就是神的公義了，我們一定要僅記於心，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

聖靈的降臨（使11:18）

使徒行傳十一章「15 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。 16 我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』 17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？」 18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀於神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」
 

今天（寫作之時）是五旬節，兩千年前耶穌被釘十字架而死，第三天復活，又向門徒們顯現四十天後升天；在升天之前耶穌向門徒們囑咐說「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
 

十天之後，聖靈就降臨在聚及於耶路撒冷等待的門徒們的身上，那天正好是猷太人的五旬節；因為耶穌是在逾越節的預備日被定十字架的，從那天算起的第五十天，就是五旬節，剛好是一個週日、七日的第一日；這是神所選定的日子，以後的基督徒的聚會，就開始在週日聚會。
 

聖靈降臨時的景像被記載在使徒行傳的第二章，天上有大響聲，好像一陣大風吹過，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們個人的頭上，他們就被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來，也就是方言。這就是聖靈降靈時的景像。
 

那麼聖靈降臨的目的是什麼呢？是要讓門徒們得能力，那也是的；不過聖靈降臨真正的目的是要等到聖靈也同樣降臨在外邦人哥尼流一家人之後，彼得目睹這整個過程，回去講給其他的門徒聽，而這些門徒們也都是第一手經歷過聖靈降臨在他們自己的身上。
 

那些門徒聽到了聖臨降在外邦人的身上後，他們的反應是什麼呢？這就是今天所節錄的經文，他們這時就明白了神的心意，沒有人再和彼得爭論；是的，神已經作選擇了，誰能再爭辯、再攔阻呢？不能！於是他們就不言語了，只歸榮耀於神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」
 

聖靈降臨的目的是什麼呢？我們可以自己讀經，或是看後世的經學家在讀了聖經以後的講解、分析；或者是我們可以聽這些和彼得一起，親自經歷第一次聖靈降臨的門徒們說。他們在聽到聖靈降臨在外邦人哥尼流的一家人之後，就明白了，是神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命。
 

是的，聖靈的降臨是給我們的大恩，就是要我們悔改得新生命；不光是當時的門徒們，這也是每一個真正經歷過聖靈降臨的基督徒都應該知道的；一個基督徒若是說他有聖靈為印記，卻不知道有悔改與得新生命，那他所謂的聖靈是假的，或者是不知道是什麼靈假裝的。
 

聖靈來是要人為罪、為義、為審判，自己責備自己，這就是悔改；一個真基督徒一定會懺悔自己真是一個罪人，以前是、現在仍然是，只不過是在改進中而已；並且從聖靈那裡得著了主所賜給我們的新生命，這使我們成為了一個新造的人，不再是老我活著，乃是基督在我裡面活著。
 

這就是聖靈降臨的目的和工作，你們不要聽某些教會和牧師把聖靈的降臨講成玄之又玄，或者是有什麼特殊的禱告祈求或是相信；人的心若不是願意開放，不願意悔改成為新造的人，那麼聖靈就不會降臨在那人的身上，因為他不信耶穌基督所傳給我們的道。
 

有些人或許不會說方言，也從來沒有經歷過火舌降在自己頭上（誰有？）只要他真實悔改了，有了耶穌基督的新生命，那他就是有聖靈的人，因為聖靈就是如此的為基督作見證的；感謝讚美我們的主，願神的靈感動我們每一個人，願上帝賜福給你們。

待人操之在己（路6:29）

路加福音六章「27 「只是我告訴你們這聽道的人：你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好。 28 咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。 29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。 30 凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。 31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」
 

主在這裡不僅僅是教我們待人處事的方法，他也告訴我們一個原則、那就是：我們與人相處，不僅僅是操之在對方，同樣的至少有一半也是操之在我；如果對方討厭我們，那他們就一定會成為我們的仇敵嗎？已經是我們仇敵的，是否就永遠一直下去會是我們的仇敵呢？
 

我們剛剛講到一個人際關係是操之在我或是操之在人的問題，我可以告訴你們，我們的人際關係除了操之在我們自己和對方之外，也有一部分是操縱在魔鬼撒旦的手中；魔鬼往往會找隙縫挑撥人與人之間的關係，所以很多人際關係的敗壞是來自於誤會、猜測和妄想，這些都是傻蛋最拿手的；
 

但是主在這裡告訴我們不必就一定是這個樣子，我們是人，我們可以把已經被撒旦敗壞的人際關係，重新的再把主權拿回來；不是一定操之在人，也不必然被魔鬼所影響，我們可以自己控制我們與人的關係，一切就從我對待對方的態度開始；
 

我們的仇敵是神生下來就是給我們作仇敵的嗎？恐怕不是的，如果我們一直採取敵對的態度，那對方也沒有選擇只能對我們採取敵對的態度；恨我們的人是因為他天性就喜歡恨別人嗎？還是因為我們之間有什麼誤會呢？如果我們對於恨我們的人我們也以恨回敬，那麼這種彼此相恨的關係就只能更惡化了；
 

如果我們主動的示好，主動的對恨我們的人、或者是我們的仇敵以友善的態度回應，那麼他們可能會嚇一跳，也不好意思連一點禮貌都不講，繼續的無理取鬧；或許、這僅僅是或許，雙方的關係就由此開始融冰了；這種事我們常常會看到，尤其是在本來的親人之間，或是爭吵的愛人之間；
 

有的時候我們常常會以為我們與他人的人際的關係不好，在我們的想像裡面責任大部分是在對方；但是如果我們在對對方示好以後，雙方的關係就快速的融冰，那麼可能這裡面至少有一半以上的責任原來是在我們自己，只是我們長久以來不願意承認而已；
 

當然，世上的是不易而論，誰也不能保證我們向對方示好以後，雙方的關係就一定會改善；有一句話叫做冰凍三尺非一日之寒，有些關係的改善會需要長久的善意來融冰，特別是那種萬年不融的堅冰，我們不能期望一個笑容就能將之全部融化；
 

但是至少我們應該把主權拿回來，並不是說我們以往是仇敵我們就只能以仇敵待對方；你願意以仇敵待我，那是你的事，但是我可以為你禱告；你討厭我，想攻擊我我也不能攔阻，但是也沒有規定我也要用一樣的方式回敬你；用一樣的方式就表式雙方只是在同一個層面上了，但是我有基督的生命在我身上，那就是不同了；
 

我怎麼樣對對方，不是由對方來決定的，而是由我自己決定的；如果我是一個有仇必報，錙銖必較的人，那我就用你對我的方式，甚至是加倍的反擊來還給你；但是如果我是耶穌基督，或是有耶穌基督的靈在我身上，那麼我就會以耶穌基督的方式來待別人，不是嗎？
 

願上帝保守我們，看顧我們；你賜下你的靈給我們，所以讓我們在各方各面都會像你，在生活當中，在待人處事方面也都會反映出來，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

真照作了，活得下去嗎？（路6:28）

路加福音六章「27 只是我告訴你們這聽道的人：你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好。 28 咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。 29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。 30 凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。」
 

我們前面說了，這些教訓並不只是一些唱高調，主乃是真正的期望我們去作到，而他自己也真正作到了；但是看完這些經文之後，難免不會產生一個懷疑：若我們真的照樣去作了，那豈不是會被人欺負到死，到底能不能夠活下去還是個問題？
 

我們今天就拋開直接的解釋經文，反而是以實際的精神來研討這些個問題，並且要來告訴你們：照作這些話，我們不旦能夠活得下去，還能夠活得更好！
 

首先我們要明白一點：主這樣的教導我們、並不是在告訴我們公義就可以扭曲了，有人打我的右臉，將左臉也湊上去討打；有人要奪我的東西，就自己放棄，好像是送給他那般，那不是在鼓勵人去打人的以及搶東西的嗎？也不是要我們放棄公義，當然不是如此！
 

在約翰福音18章當中記載了耶穌被猷大所賣，綑綁了送到大祭司前面問話，耶穌以平等的口氣回答大祭司的問話，就有一個差役動手打了他，還教訓他「你這樣回答大祭司嗎？”」，我們的主並不是轉過臉來再給他打另外一邊，而是反問他：「我若說得不是，你可以指証那不是；我若說得是，你為什麼打我呢？」（約18:23）
 

所以當事情牽涉到公義，我們也要挺身維護公義，只是不是為了自己，也不是自己用氣血的手段來進行；如果對方一定要打我們，那我們右邊臉被打完了，可以讓他打左邊的；因為如果對方不顧公義，執意要打，那我們也阻止不了，那我們就只能依靠主申冤了；
 

我認識的一位弟兄，他在坐灣區捷運的時候，拿著手機在看；結果車廂的門一開、新買不到半年的手機、就被幾個黑人青少年給搶走了；令大家沒有想到的是：他竟然追了上去想要把手機搶回來！結果呢？當然手機也沒有搶回來，還被推倒跌在樓梯上，造成他的手腳多處擦傷，看起來很可怕但是好在沒有大礙；
 

當人家要奪你的東西，沒有人會假設你是基督徒不會來追討；他能夠來搶你，就是憑著他有辦法有能力來搶你的；那你還想要以暴制暴嗎？還好這次只是被推倒在地、手腳受傷算是輕的，如果對方掏出刀子或是槍來，那豈不是要虧損更大嗎？
 

所以被搶了，我們就盡我們的責任報警就好了，讓權柄來處理這件事，以免慣犯一直蔓延下去；被搶的東西也不用想再要回來；甚至有的時候，像是小說悲慘世界裡所描寫的那個神父，主人公從他家裡偷了銀器逃走，被警察抓住通知了他，這時他竟然告訴警察是他送給主人公的，換得這個孩子真正的悔改。
 

聖經裡多處告訴我們人的生命是最重要的，而物件並不是；大衛王有一次出去爭戰而留守在家園的武力太薄弱，他和弟兄們的妻女就被亞馬力人擄走，他們就奮力追趕幾天，最後擊殺亞馬力人，將妻女們奪回；這就是人命和物件不同之處；
 

我們不好為那沒有價值的物件傷害人命，但是為了人的生命而損失物件就不算什麼；如果人是真的有需要，來求你了（人通常是不輕易求人的），如果可以，那就給他罷；若是有人搶了我們或是偷了我們的物件，那卻不值得為了幾件物品而與人大大的相爭、損了自己或是對方的性命就不好了；
 

這就是我們用自己的手來主持公道，那就很有可能會出現這樣的後果；所以羅馬書12:19節「親愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記着：“主说，伸冤在我，我必報應"。」聽了我這樣的講解，是不是覺的主所說的那幾句話既有道理又有智慧呢？願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

像主一樣的愛世人（路6:27）

路加福音六章「27 「只是我告訴你們這聽道的人：你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好。 28 咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。 29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。 30 凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。 31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」
 

主再接下面講的話就不容易遵行了，許多的基督徒都讀過這一段，然後也都過去了；知道這些話就在那裡，還有在馬太福音的第五章也有記載；這些話的內容也不難理解，第一次讀的時候感到驚奇，讚嘆我們主的標準真是很高；然後然後以後每次再度讀到這裡，就快快的略過去，不敢細想這些話和自己有什麼關係；
 

一直要到幾年以後經過聖靈重生之後，再回來讀到這些經文，就會自己問自己作到了哪些，還有哪些地方離主的要求差了有多遠；一邊讀一邊禱告求主原諒，也一邊禱告求主幫助，讓自己能活出這樣的生命出來；我想這就是有主生命的基督徒和沒有主生命的人的差別。
 

這些要求作得到作不到？是作得到的！有沒有人作到了？當然有，我們的主這樣要求他自己也當然作到了，被猷太人拿石頭打死的司提反也作到了，他被打死前的最後一句話是「主啊，不要將這罪歸給他們！」，所以他作到了；還有我們看聖經中所描寫的使徒與某些信徒，雖然沒有明顯的事蹟，但是他們也應該作到了。
 

就在今時今日，我看到的某些傳道人，某些基督徒也可以作到差不多，當然不到最後，我們都不敢說人是完全作到了；然而，既然有這麼許多見證人在我們的周圍，我們何以要逃避這幾節經文？不僅僅是信徒，有許多的傳道人也不敢多講這些經文；
 

為什麼不敢多講，一則是因為自己也作不到，二則是聽眾當中作得到的更少，講這些經文會引起人不舒服的感覺，或是被人認為是唱高調；有一次在討論主的命令時，我就聽到一個人說：這幾句話是耶穌給我們定的一個目標，但是它們不是主的命令來要求我們的；
 

我就反問他何以見得這不是主給我們的命令？他回答說主只給了我們一個命令，是要我們彼此相愛；我就說：錯了！主所說的是「我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。」，而主所說的這些話，不就是他怎麼樣愛我們，愛門徒，愛世人嗎？
 

保羅曾是一個逼迫基督的法利賽人，但是主卻照樣愛他，揀選他，又榮耀他；猷大是一個又偷錢又賣主的門徒，但是主卻將錢袋都交給他管理了，這是讓他偷錢更加方便嗎？還是這實在是給他更多悔改的機會；一句「我怎樣愛你們」，其實乃是包括了主所有的教導，因為他是個言行合一的主，他所教導的他自己也作；
 

當羅馬兵丁將我們的主釘在十字架上時，他禱告：「父啊，赦免他們，他們所作的他們不知道。」世上有比這個更大的寬恕嗎？所以不要再說這樣的教導是唱高調，我們一定要先承認這是主對我們的期盼，也不是不切實際的期盼，乃是我們可以作到的；
 

並且我們也要承認自己的不足，知道我們靠我們自己真的很難作到；但是我們又知道：當我們靠著聖靈，我們就可以變成像這樣的人；再到後來，我們不僅是知道而已，我們會實際經歷這個重生的過程，就真的成為那樣的人了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

人恨惡真理（路6:22）

路加福音六章「22 人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名以為是惡，你們就有福了！ 23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。24 「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。 25 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。 26 人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」
 

就如我的標題所寫的，人是恨惡真理的；如果這世上真有理想國，理想國裡面住著理想人，其中有一個人來到我們中間；當他靜靜不說話的時候，我們可能都看這個人不錯，從來不說謊騙人，也從來不想佔人偏宜，對人禮讓客氣，人可能都會喜歡他；但是他一但開始說話，就全變了；
 

如果搭巴士或是捷運，有人問你面前有孕婦為什麼不讓座？開車時看到左前方的車子打方向燈，你為什麼不開慢一點，留出空間讓他人切進來；或者又說你看到地上有垃圾為什麼不揀起來放到垃圾桶去？我這裡用的都是看得到的事物作比喻，當有人用比平均更高的道德標準來要求你的時候，你的反應是什麼？
 

可能我們的反應就是厭惡，為什麼要管我？但是對方講的有沒有錯？並沒有錯！當有人子來，他的存在就是證明我們的不義；他能看透我們的內心，穿透我們的面具和偽裝，指出我們的自私和妒忌；這樣的人是會招很多人的恨惡的；這就是耶穌開始傳道後所面臨的景況；
 

如果有人傳一個假神，信的人就得保祐，發財；那別人不信也不過就一笑了之：又來傳那個迷信的東西了！又有人向我傳"聖靈全能風野火事工"，照他們的說法、不信的還有許多詛咒；但我聽了他們的咒詛也不生氣，更沒有直接恨惡，反而是可憐他們身陷迷局而不自知，又恨他們傳假道害人；但是正如我前面所說，沒有直接的恨惡，只是恨他們所作的惡事，盼望我有權柄阻止；
 

但是人傳基督是真正會遭恨的；你可以和未信主的朋友談經濟、談股票、談餐廳、談房價，一切都可談，但是當談到耶穌基督，你等於在說他還沒有得救，他就不想再談下去；你一定要談，那就只能不歡而散；
 

最近我也發現和信仰亂七八糟的教會出來的基督徒談聖經也是這樣；你可以和他談教會裡的敬拜，一般的事務都可以談；但是一但深入的談到聖經，他們就不想多談；這和來自正統教會但是不足夠懂的聖經的基督徒是不一樣的，他們會很渴慕可以學到聖經知識；
 

我們傳主的名傳主的道有可能會招人怨恨，特別是當我們在爭戰當中有攻擊力的時候，仇敵便會對我們發動反擊，並且還會指揮人厭惡我們，拒絕我們，辱罵我們，這是必然會發生的事情，因為撒旦不會允許這樣的事情；但是我們不要怕，因為主也應許過我們他會與我們同在保護我們，就算是因為如此，當我們因為他而受到虧損的待遇，那我們在天上就必得大賞賜；
 

相反地，有些傳道人很會察言觀色，觀看人的反應；他們傳道或是講道，只要發現人不喜歡，他所傳的道就會轉向；因此他們專門傳那些討人喜悅的道，口中滿滿都是神會無條件的愛你們，神會祝福你們；對於這樣的傳道人，撒旦也很少會攻擊，因為他們所傳的道不叫人悔改，沒有真正的殺傷力；
 

這就是為什麼主說：「 人都說你們好的時候，你們就有禍了！」，因為一個人所傳的道如果處處討人喜歡，包括討罪人的喜歡，那就不是真的從神來的；而我們知道了「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」，一個人如果能讓人人都說他好，那他一定是與眾人同在罪中；
 

以往的假先知就是如此，他們為了討君王的喜悅，只出吉不出兇言，這樣就是假先知了；罪在這個世上有很大的權柄，而傳神道的人必須對罪宣戰，這樣就無可避免的會得罪人，而主的教導在這裡明明白白地告訴我們：傳主名的人、傳主真道的人不能夠怕得罪人，我們不討人的喜悅，只討上帝的喜悅，願上帝賜福你們，感謝讚美我們的主。