相信被攪擾的不懷別樣的心（加5:10）

加拉太書五章：「7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？ 8 這樣的勸導不是出於那召你們的。 9 一點麵酵能使全團都發起來。 10 我在主裡很信你們必不懷別樣的心，但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。」
 

保羅說：「我在主裡面很信你們必不懷別樣的心，但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。」我們講過攪擾聖徒的，必要擔當他自己的罪名；現在我們來講講第10節的前半句話，那就是保羅相信那些被攪擾的弟兄必然不會懷著別樣的心；
 

要解釋這一段經文，我們一定要了解希臘/拉丁文字是具有很強的時態性的，甚至要比英文還要強；保羅所用的字詞，乃是未來式的而非現行的，也就是說，他相信現在這些弟兄姐妹雖然現在心志是被人攪亂的，但是他們的心志在將來必不至於有和過去"跑得好"時期、不同的心志；也就會是回到順服真理的心志；
 

這就是保羅相信，一但被揀選得救，誰也不能再將他們奪走；被揀選的聖徒雖然有可能暫時心志被迷惑，但是人必不能將這些被揀選的聖徒從神的手中奪走；這就有如被記在約翰福音第十章當中，主所說過的話：「27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也根著我。 28 我又賜給他們永生，他們必不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」
 

真正被揀選的基督徒可能一時的被騙，被虛假的道所迷惑，但是神的揀選是不可改變的；雖然可能會有迷失，但那必定是暫時的，到了最後這些人必要醒悟，那些迷惑人的人必會是徒勞無功的，他們的心志必定會回到真道上來，他們最後必不至失喪；反而是那些迷惑人的人，必要擔上迷惑神選民的罪名；
 

這是不是「一次得救，永遠得救」呢？這就是這個意思，但是我們要注意一點：預定和揀選是神所定的，並不是說有一個人願意信耶穌受洗就表是他是被揀選的，相反的，有一些狀似被揀選的人，到了人生的最後才被發現他可能從來沒有被揀選！也就是從來沒有被揀選過；
 

這怎麼說？記得門徒猶大嗎？就是那個賣主的門徒；主耶穌在被賣之前曾和天父有一段對話，是被記在約翰福音第17章:「10 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明於他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。」，繼續論到這群門徒：「12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」
 

猶大狀似主的門徒，但是他的賣主，卻是在經文中早就已經被啟示過的了，所以他的賣主是早就已經定了的，他自然不是被預定揀選得救的，而是定了要滅亡的滅亡之子；只不過他也和被揀選的眾門徒們一樣，在主耶穌的周圍出前跑入的，在人的眼中他就是和其他的門徒是一樣，或是更重要的，因為他管著這一群人的錢囊；
 

基督徒也是一樣，有沒有可能有人每週上教會，狀似虔誠，最後卻是不得救的呢？我相信也有的，就像門徒中有猶大是一樣的，基督徒中間也有不能得救的，也就是說是從來沒有被揀選的；但是若是一個基督徒是從來沒有被揀選過的，就表示這個人是一直屬世界的；屬世界的人一定會有屬世界的心志和行為，最後也必因著他的行為而受審；
 

基督徒有不是真的被揀選的，也有被揀選的但是暫時被迷惑的，這兩者從暫態中乍一看可能會很像；但若是暫時被迷惑的、那必然有一天會重新的回來順服真理；而那些從來沒有被揀選的可能可以暫時的假裝虔誠，假裝順服，然而沒有人可以永遠的假裝，屬世界的人到最後也是不會有真正屬天的生命，必定會露出屬世的行為和心志；願上帝幫助我們，永遠的順服真理，感謝讚美我們的主。
 

 

有誰軟弱我不軟弱呢？（林後11:29）

哥林多後書十一章：「26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。 27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。 28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事天天壓在我身上。29 有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」

保羅的辛苦和困難不僅僅是外在的，在宣教時所遇到的危險以及攻擊，肉身的痛苦以及不方便；保羅所最掛心的不是他個人的痛苦和不便，要知道他所寫的多部書信都是在監獄的綑所之中所寫的（此書不是），但是即便是在那種景況之中，他所掛念的仍舊是眾教會的事；

教會內可能有許多事，那教會內的事他所最掛心的是什麼呢？是誰當執事，誰當長老，或是建堂的情況現在進行到怎如何了呢？都不是這些，他所最掛心的事乃是在29節被寫出來：「有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」，保羅所最牽掛的乃是弟兄姊妹們的靈命狀態；

一個真正的牧者並不僅僅是每天把羊帶去草場，然後到了晚上把羊帶回羊圈，點一點看，看有沒有少掉一隻，每天作著這些例行公事；真正的牧者在放羊的時候還要觀察羊隻，看看這隻羊走路有點瘸，是不是哪裡受傷了？那隻羊本來很活潑，現在靜靜的、不知道是否生病了？

這樣才是真正的牧者，不是只關心自己生涯與名望的建立，可以被邀請到哪些教會去演講，可以賣多少書，或者是可以開多少分堂；以上所說的這些事情真正的牧者可能也做，但是那些對他來說一定不是最重要的，最重要的一定是弟兄姐妹們的靈命；

所以保羅說：有誰軟弱我不軟弱呢？解經家們對於這裡的軟弱，或是保羅怎麼也會軟弱，有一點點不同的看法，但是就我看，軟弱就是指信心上的軟弱；有些基督徒，甚至還包括某些牧者，等著等著就開始懷疑了，基督真的能夠幫助我嗎？我死了他真的可以使我再復活嗎？如果我們在地上所受的痛苦他都不能幫我們解決，又怎麼能期待我死後他能夠讓我再復活得榮耀呢？

這是其他人的軟弱，保羅當然是不會有這樣的軟弱的，保羅會有的軟弱會是像這樣的："我們不應該是同一個身體嗎？難道他到最後竟然不能屬於基督的身體嗎？是我虧欠他了嗎？是我帶領錯了嗎？"；這是每一個好牧者看到弟兄姐妹們在信心上軟弱時，都應該有的軟弱；

至於下一句的"有誰跌倒我不焦急呢？"，內中的跌倒就是指在罪上犯錯誤了；可能是又犯姦淫了，或者是又打架傷人或是偷竊了，到了今日可能還有有吸毒等等；總之當保羅知道有弟兄姐妹們在罪上跌倒時，他就會為他們焦急；原文是"內裡被焚"的意思；

使徒保羅深知他所奉差譴要在地上建立的教會，乃是基督的身體，而基督的身體是由一個一個信徒，也就是活石，所建起來的靈宮；不是由磚瓦木料，或是今日的鋼筋水泥所建造的會堂；每一個弟兄姐妹們的靈命，這就是保羅所在乎的；每一個人的軟弱或是跌倒，都讓保羅像是被燒的那樣難過；

而不是自我安慰：走了一個，反正還有九十九個！不，如果那不是主的態度，當然也不會是神僕人的態度；保羅所立的榜樣，就是每一個神的僕人都該學習的，願上帝保守我們，感謝讚美我們的主。

 

保羅的辛勞（林後11:27）

哥林多後書十一章：「26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。 27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。 28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事天天壓在我身上。29 有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」
 

使徒保羅在他多年宣教的過程中，除了經歷痛苦患難，也曾經經歷過許多危險，除了這些事以外呢？保羅用"這外面的事"來形容這些事加在身體上的痛苦和危害，因為給他麻煩的、實在是在裡面的事，是基督的身體之內的事情啊，就是為眾教會掛心憂愁；
 

使徒保羅實在是偉大的牧人，常常的為教會內的問題，以及教會內的弟兄姐妹的軟弱而憂愁煩心；這是好牧人應該有的品質；近代的某些教會和某些牧人卻有另外一種的作法，他們從來不提弟兄姐妹有軟弱的問題，從來不提弟兄姐妹有靈命需要加強的需要；
 

相反的，他們終日誇耀"我們的"教會是多麼好，我們的弟兄姐又是多麼的熱情和有活力等等；這種誇講和稱讚的話保羅也常說，這是鼓勵（或者是安慰）的話，但是和許多人的誤解是相反的，那並不是造就人的話，造就人的話實在是能夠使人能夠長進的話；
 

我們該不該常說鼓勵人的話呢？是的，我們該說鼓勵人的話，但是不能太常說；因為鼓勵的話也使人容易自高，同時也容易使人停止追求；
 

從前有一個王子、自小生長在王宮裡，他也練習武術；和他對練的那些人都是宮中的侍衛，和他練習時總是誇他是天生練武的奇才，學什麼都一下就學會，奴才根本就打不過王子等等；後來他一個人對打四個侍衛也都能取勝，把那些侍衛打倒在地；
 

有一天他私自溜出宮去，只帶了一個小太監，是他的第一次微服出訪，想要看看外面的世界究竟是怎麼樣；就在中午，他在街上的一個攤子吃午飯，就看見一個小混混在欺負擺攤的老頭子；他心想，他伸張正義的時候終於到了，於是他就上去一掌推開那個小混混；
 

結果呢？是那個王子被小混混打趴在地，若不是那個小太監撲在他身上拼死保護他，恐怕他要傷得更慘；他很奇怪，平常他一出手，那些侍衛倒的倒，跌的跌；為什麼他打這個小混混，用的是同樣的招式，同樣的力量或是更大力、卻一點效果也沒有？
 

我相信大家都知道為什麼，那些侍衛平常都讓著他，說假話奉承他；他所用的招式破綻百出又沒有力道、也沒有人告訴他，最後就是這樣的下場；作基督徒也是這樣，我到過某些教會，聚會開始前會堂裡面吵得和菜市場一樣，都在談論東家長西家短的事；敬拜讚美要喊好幾句才能把大家的注意力拉回來，然後敬拜時又是有氣無力的；
 

結果呢？等牧者一上台還是對這些事提都不提，只說能夠在主日看到大家真好，這個牧者對於會眾的唯一要求就是大家主日能夠到就好了；對於信徒的軟弱，靈命的低迷，我不敢說他一定沒有掛在心上，但是要說是讓他很掛心、像是重擔壓在他的身上，我看也倒不像；
 

保羅不是這樣的牧者，他將教會的事掛在自己的心上，甚至比他自己家裡的事更加掛心；不管是遭到苦難或者是危險均都是讓保羅很痛苦難過的事，但是保羅卻將他對教會事務，以及對弟兄姐妹的掛心，與他個人遭遇苦難和危險一起相提並論，可見保羅要掛心這些事到怎麼樣的一個程度；
 

使徒保羅是我們的榜樣，因為他是效法主的，主為了我們的拯救付出了最大的代價，聖靈、也就是主的靈也常常為我們代禱，是用說不出的嘆息為我們禱告的，因為我們是常在他心上的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。

保羅所遭遇的危險（林後11:26）

哥林多後書十一章：「25 被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。 27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。 」

除了記錄下他所受的苦難之外，保羅還寫下了他所經歷的許多危險；我們在這裡看到光是船壞了就有三次，一晝一夜在深海中，還有遠路的危險，江河的危險，盜賊的危險 . . . 等等許多的危險；這都是保羅這樣的一個長年"行走江湖"的傳道人，很可能會遭遇到的危險；

但是危險和苦難有什麼不同呢？苦難是情況真正的發生了，痛苦真實的臨到了我們，而危險是情況發生了沒錯，但是情況卻沒有轉成更壞，我們並沒有真正的受到痛苦；我們人常常看重我們所遭受的苦難，因為它們真實的臨到我們身上，卻低看了危險可能的帶來的毀壞力；

我們常說一切苦難的發生，都有神的准許才會發生；但是我們有沒有想過，危險可能所帶來的，就是神所不允許發生在我們身上的苦難？如果有一輛車衝過你的眼前，好在你及時的停步，所以沒有被車撞上，這叫作危險；但是你若要是走路絆倒，摔傷了，那叫做苦難臨到你；

往往我們所避掉的危險，它所可能帶來的痛苦，會要比真正發生在我們身上的痛苦要大的多了；保羅被猶太人鞭打了五次，棒打了三次，石頭打了一次；但是他遇到海難並沒有死，他也遇到盜賊，我們還知道他在以弗所附近的曠野和野獸搏鬥都沒有死；碰到這些情況、都是可能會丟掉性命的，要知道人的生命是何等的脆弱，有時蟲咬都可以要人的命，但是他沒有；

所以如果有人，特別如果是一個基督徒還在抱怨何以神要允許某些苦難臨到他，他實在是沒有思考神可能已經替他擋掉了多少可能發生的災害；有些我們看到危險的發生，我們知道自己和災難擦身而過，但是有更多次，我們甚至不知那裡有個危險我們已經避過；

十多年前有一個惡性流感叫作 SARS，是可以透過接觸或是間接的接觸而感染的；得到這個流感的人甚至有十分之一的可能會喪命，有時兩個人一個得病、另一個沒有得病，其關鍵性的差別可能就是兩個人手摸過的地方只差了幾吋，就是有病毒和沒有病毒的差別；這兩個人可能當時都渾然不知，但是其結果就是一個人得病、一個人沒有得病，而最終的結果可能就是兩個人天人永隔；

在我們的生命當中，不知道有多少次經歷過危險，有我們所知道的危險和我們不知道的危險；我們要常常的感謝讚美神，如果我們經歷過危險，我們更要感謝讚美主，因為那危險始終都還只是一個危險，沒有成為真實的傷害；我們還要常常為許許多多、我們甚至不知道就避過的危險而感謝主；

保羅是個神所重用的使徒，若是說神從來都沒有保守他，任憑他經歷過一切的苦難，我們都不相信；保羅共有三次長徒的宣教旅程，用徒步或是原始的交通工具，二十多年之間，共旅行了幾千公里，經過上百個城鎮，去過多少個猶太人的會堂，到寫書信這個時刻卻仍然活著、並努力的為主作見證；

撒旦想要藉危險使我們喪膽，使我們不能動彈，當然我們不需要主動去找危險來挑戰、而只是要順服聖靈的帶領；但是基督徒卻要因為我們所經歷過的危險而感謝讚美神，每一個過去危險都是對於神恩典的提醒；也是我們能夠面對將來危險的證明；感謝主、因為他有說不盡的恩賜；願上帝賜福給我們。

 

保羅所受的苦難（林後11:25）

哥林多後書十一章：「 24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下； 25 被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。 26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。」

這裡有一段經文寫到保羅所受過的苦楚，清楚明白的列出保羅所經歷過的危難和痛苦；我們前一篇文章所說的被猶太人鞭打五次是被列在第一位，另外被棍打了三次，被石頭打了一次也都是危險至極的；在使徒行傳十四章提到保羅在路司得被石頭打的經過；

路加寫著（使徒行傳 14章）「19 但有些猶太人，從安提阿和以哥念來，挑嗦眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外 20 門徒正圍著他，他就醒了，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庀去」，所以我們可以看見，保羅這次被石頭打也是幾乎被打死，是危險之至但也只被保羅輕描淡寫的帶過去，算是一次而已；

使徒是帶著有上帝所賜的權柄，且是在地上行走為主作工的人，為何還會遭遇那麼多的苦難呢？如果是一般傳道人、我們不知道神是否有著上帝所賜的權柄和能力，在外面遭受困難甚至殉道，這我們可以理解，但是使徒怎麼也會是這樣？特別是我們知道、差不多每一個使徒最後都是為主而殉道的，為什麼神要讓他的僕人經歷過那麼多苦難？神的保護以及同在是在哪裡；

各位弟兄姐妹，你們一定要能夠明白神的保守以及同在的意義，今天許多的基督徒甚至是牧者在提及神的保守以及同在的時候，心中所想的是像外邦人所求的"萬事順利、福氣與平安"的訴求是相同的，但是神所要給我們的保守和平安卻並不是如此；

就在本書、哥林多後書四章9節，作者保羅所寫的：「我們遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡」，我在前面讀的時候可能還想：這不過是保羅所用的生動的形容；但是當我們讀到這裡的時候，我們真正了解到、這實在是保羅自己的親身經歷，是實在的記錄；

當保羅正在經歷這些苦難的當下，保羅可能和我們一樣，並不明白神的保守和同在是如何工作的，但是每一次被打倒後，神的同在又來到，安慰著保羅、給保羅盼望、重新堅立保羅，就像這樣、漸漸的就使保羅明白神是何等的保守他以及長久的與他同在；

所以在本書的第一章，保羅寫下基督的安慰時，那也必定是他親身的經歷和體驗；他是這樣寫的：「3 願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神！4 我們在一切的幻難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」

羅馬書8章「16 聖靈親自和我們的靈一同證明我們是神的兒女。17 既是兒女、就是後嗣；是神的後嗣，也和基督一同作後嗣。我們既和他一同受苦，就必和他一同得榮耀。」這就是我們因為基督受苦難而可以得榮耀的盼望，這也是苦難可以帶給我們的；

不僅是保羅這樣說，彼得前書五章10節:「那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們」；當然還有登山寶訓中有主所親自應許的：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣的壞話毀謗你們，你們就有福了」（馬太5:11）

所以我們是怎樣在苦難中得幫助的呢？首先是預備我們，他所賜的話語帶給我們盼望，讓我們能夠能夠面對以及輕看那將要來的苦難；再來是及時的安慰，因為當我們在一切的幻難中，他就安慰我們，這安慰是包括出人意料的平安和喜樂；在苦難之後，他又堅固我們、賜力量給我們，使我們可以重新得力，再度起來奔跑那天路，感謝讚美我們的主。

 

我們藉服事人去侍奉主

事奉或是侍奉神對於許多人來講是一個模糊的概念，我們聽牧師和傳道人說他們是事奉主的，那是因為他們做教會的工作嗎？是不是在教會工作就表示是事奉嗎？其實不然，保羅在他的書信中提到我們事奉神，其所用的字眼就是在敬拜，或是服務（worship or service))神
 

例如羅馬書十二章第1節「1所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。 」中文的侍奉，在某些英文版本的翻譯就是「敬拜」神；而保羅所指的弟兄姐妹，並不是什麼特別作神職工作的，也就是指一般的弟兄姐妹；
 

而保羅這裡所謂的侍奉神，也並不是要從事什麼特殊的事工，也就是使我們自己按照神的心意，使我們能從神那裡得榮耀，這樣也可以榮耀神，這就是保羅所說的事奉神；如果我們可以對自己這樣作而就是事奉神，那麼如果我們能幫助別人也如此做，那同樣也是事奉神；
 

這就是我們所說的侍奉主，其中最主耀的一個方式就是去事奉人，而且不是普通的事奉，不是請人吃飯、替人買東西，讓人高興的那種在世界上的事奉人；而是特別指按著神的旨意、讓人能夠在靈裡面，按照神的心意有所長進，這樣便可以討神的喜悅；我們若果是這樣子的事奉人，那麼就是在事奉神；
 

事奉神容易嗎？我們能夠作什麼事來討神歡心呢？或是說神會有什麼需要我們能幫忙滿足的嗎？當然沒有，我們只能按照神的心意，傳道，使人親近神，我們如此的事奉人，便可以使神的心意得以滿足，這樣就是藉著事奉人而得以侍奉神，也是我們可以事奉神最好的方法；
 

如果說事奉神不容易，那事奉人可能就更難了；神是聖潔公義的、我們只要朝向聖潔公義的方向去行事，便可以討神的喜悅，但是我們如果要事奉人，那麼我們可能要先要能夠先博得人的認同，我不說要討人的喜悅、因為那可能變成不討神的喜悅，但是我們一定要人先認同我們，我們才能服事他們；
 

這兩者之間有什麼分別呢？討人喜悅往往要順著人的意思，從我們事奉的經驗中，我們知道神的道往往是和討人喜悅是相反的，真道往往是不容易讓人接受的；那麼為了要讓人接受這不好接受的真道，我們首先要讓他們接受我們、認同我們，我們才譨讓他們聽進去真道；
 

如果說我們只因為講得道是真道，就處處得罪人，讓人遠避我們的話，那這樣子就不能夠服事人了，這樣子也就不能服事到神了；所以我們作傳道的，有時要在兩者之間取得平衡，在不彎曲真道的情況下，想辦法讓人將真道聽進去；
 

所以有的佈道會式的傳道，說「信耶穌得永生！」，這樣一句口號式的語言也被人拿來廣大使用了；當然我們知道真道並不是這樣簡單的對應：只要信耶穌便可以換得永生，這樣講話是太過簡化的真理；但是確實，得到永遠的生命也確實迎合了許多人的需要，吸引了他們來信耶穌，進而再進一步認識了真理之道，這就是讓人先接受我們的例子；
 

但是很不幸的，有的時候我們卻做出相反的事；我最近聽了一場講道；講道的人口才很好，也很風趣幽默，他所講的也沒有違反什麼真理，他只是花了太多時間講他自己與自己家裡的事；我們出來服事神的，總不免要經過一些個人的掙扎，家庭的掙扎也是會有的，提到一些自己的事也是人之常情；
 

但是他一講他自己的事情就講了超過一個小時；保羅說我們要傳基督不傳自己；哥林多後書4:5「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌做你們的僕人。」這個教導是有非常有道理的，待他花了一個多小時講完自己的事，再要介紹他所參的事工，他們目前所面對的困難，需要弟兄姐妹奉獻的支持時，那時已經到了我們平時聚會結束的時間；
 

那怎麼辦呢，總不能草草地結束聚會，總還是要把應該要講的東西講清楚才行，結果在後半段的訊息用趕進度來講的情況下，那天的聚會還是超時半個多小時，還不包括我們因此取消了回應詩歌以及用超簡短得會後報告來結束聚會，時當中午，許多人都沒有辦法靜下心來聽；
 

聚會的最後二十分鐘就不斷的有弟兄姐妹離場，等到聚會終於結束，弟兄姐妹更是如噴發般的離場，為他所宣傳的事工回應呢？為事工捐款呢？當然都沒有了，那是因為他所傳的事工沒價值，或者是我們根本就是沒有行善的感動嗎？都不是，這就是當人覺得被不舒服的對待，那麼就算是好的道理，也都不能入我們的耳；
 

既然我們知道我們所要服事的對象是人，除了真理以外，我們也當然要考慮服事對象的軟弱，正如主耶穌在曠野講道數日之後，也要用五餅二魚來餵飽眾人；所以願神保守我們，在我們事奉神事奉人的道路上面，都能夠不犯錯誤而又有果效，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。

被猶太人鞭打五次（林後11:24）

哥林多後書十一章：「23 他們是基督的僕人嗎？我說句狂話，我更是！我比他們多受勞苦、多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。 24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下； 25 被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。 26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。」

在這裡看到保羅被猶太人鞭打過五次，我感到特別的動容；因為這鞭打是每次三十九下，是四十次減去一次；為什麼要減去這一下呢，有的人解經說是因為保羅是羅馬人，我想那是大錯特錯；因為統治帝國的羅馬公民是不會被猶太人這樣子處罰的，

在使徒行傳第22章中，羅馬軍隊的千夫長因為沒有經過審判，就先把身為羅馬公民的保羅給鞭打了，都甚為害怕；猶太人如果知道保羅是羅馬公民的話，又怎麼敢這樣子鞭打他？所以保羅必定是以猶太人的身分接受鞭打的，保羅並沒有對他的同胞揭示他其實是羅馬公民的身分。

在摩西五經當中，申命記25章當中記載著：鞭打不可超過40下，所以猶太人在行這種刑罰的時候都是只鞭打39下，以免在鞭打的時候有數錯的，那麼那個執行鞭打的人自己就犯了誡命，自己都要遭受鞭打了；

那麼邊打39下是怎麼樣的刑罰呢？其實這是很重的刑法，很少有人能夠被鞭打一百下還不死了，所以被鞭打四十下其實也就是要去掉半條命了；現在世界上還有少數的國家保留鞭刑，新加坡就是其中之一，據他們自己講，被鞭打過的犯人，只要一想到鞭刑的殘酷很少有敢再犯的；

但是保羅卻講他被猶太人這種鞭刑打過五次，我可以想像他一定是走到猶太人的會堂當中去向猶太人傳福音；猶太人有看到外地來的猶太人來參加他們的會堂，應該都是歡迎的，就像我們會歡迎新人來到教會是一樣；但是一但他被發現其實他是來傳耶穌基督的，歡迎的面孔一下子就變臉了；

我們可以想像一下，你走入許多人的聚會之中，他們向你微笑點著頭歡迎你；突然之間、你講話觸怒了他們，帶著笑容的臉孔一下子變成憤怒，有人喊出來：把這個褻瀆神的人趕出去！於是人人向你揮舞著拳頭，還有人拿著棍子，推擠著將你推出大門，那還是如果你是幸運的；

如果那喊出來的第一句話是："打死這個褻瀆的人！"，那麼你就在極大的危險之中；你想逃？太晚了，因為你身處在一群憤怒的人群之中，有人抓著你的衣領，你逃不了！最後有長老出來說，他說話褻瀆上帝，因為他是瘋了，根據律法，這種人我們將他按例鞭打，趕走就算了；

於是有人將你綁在柱子上，上衣剝掉，有人高舉著鞭子，一下一下的鞭打著你，從第一下鞭子落在你的背上那疼痛就痛徹心扉，這樣要一直數到三十九下；打完了以後你連走路的力氣都沒有，回到旅店之後可能三天都下不了床，下面一個月你都只能趴著睡；

這就是保羅所經歷的，這只是一次的經歷；要是我們，下次恐怕再也沒有勇氣進入猶太會堂去傳教了，或者是就算是進入會堂，但是講話的時候一定要好好的察顏觀色，深怕講錯話觸怒他們；鞭刑的可怕、一次就可以打垮了我們；但是那不是保羅，保羅在傷好了以後又繼續的傳教，以至到他寫信為止，一共被鞭打了五次；

是什麼力量使保羅不顧生命的危險，一次又一次的繼續向猶太人傳耶穌？是愛！他曾經說猶太人是他的弟兄，是骨肉至親，為了他們能夠得救，他願意付出任何的代價，包括被咒詛，與基督分離都可以；的確，我們可以看出他不是說著玩玩而已；

他傳福音是為了所愛的人，但是他所愛的弟兄卻這樣鞭打他，只是這樣也不能改變他的志向，偉哉、使徒保羅；我們在傳福音的時候有沒有保羅一半的熱情，一半的同胞愛？這都是值得我們好好想想的，願上帝堅固我們每一個人，感謝讚美我們的主。