2019年7月15日 星期一

神的永能和神性(羅1:20)下

羅馬書一章:「18 原來,神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。 19 神的事情人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。 20 自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。 21 因為他們雖然知道神,卻不當做神榮耀他,也不感謝他,他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。 22 自稱為聰明,反成了愚拙, 23 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」
 
在上一篇中,我們講到造物主的神,已經藉著普遍啟示,也就是神所造的一切萬物來顯明他自己,也就是他的永能和神性,而我們身為有靈,有理性有思想的世上最高被造物,是有責任知道造物主的大能和神性的,保羅還說這是無可推諉的;那麼我們今天要來討論一下,什麼是神的永能和神性,為什麼我們又該明瞭:
 
我們在世上的一生很短,就算是加上我們從祖先所傳下來的知識,我們也不過知道幾百幾千年的事情;但是我們看神所造的萬物,有哪一樣不是已經存在幾萬年或者甚至是幾十萬年了?不管是牛是馬、是鴨子,是老虎的存在,都是長久就存在了;
 
而世上萬物,如果是包括日月星辰的話,那豈不都是以億萬年作為計算的單位;造物的起源那當然要早過這些不知道有多少億萬年的世界,況且我們看這個造物的規模,我們自以為很大的地球在宇宙中只不過像一粒沙子那麼的小,就算是我們的太陽都是很小的,但是光是太陽就有我們的地球的一百三十萬倍大,但是你要記住,太陽在宇宙中也只不過是很小的;
 
明白了這些以後,你就稍微的對於神的永能這個詞有了一點點的概念,世界是在多少億萬年被造,而至今卻依然在運行不怠,不會出錯,不像人所造的東西總是會出錯或是壞掉,並且壞掉了之後就成了一堆垃圾;這就是因著神的大能托住了世界萬有,正如希伯來書1:3「他是 神榮耀所發的光輝,是 神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有;他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」
 
以上我們可以稍稍的明白神的永能,而神的神性呢?我們也可以從被造之物之中可以看出來;我們說神就是愛,在上一篇中我們舉了人身上有許多細胞的例子,細胞與細胞之間的相處,那就是彼此相愛的表現;如果還不能理解到細胞,那我們也可以看到神所造的蜜蜂、螞蟻等生物,所過的就是彼此相愛的生活;
 
這個世界都因為人的犯罪而被罪所污染了,其中被污染的最厲害的就是人;我們可以看到人有許多與萬物截然不同的特性,有許多就是被罪給污染的結果;其中例如人會貪得無懨,永遠不知滿足;但是你看不到一隻貪得無厭的蜜蜂,罷佔住蜂巢裡面許多的蜂蜜,不准其它的蜜蜂來分享;
 
還有絕大多數的物種交配就是為了生殖,繁衍下一代,生命的延續本身是聖潔的;但是人則往往是為了滿足自己的情慾,不但追求各種的刺激快樂,還對於這方面的需求貪得無懨,不能滿足於自己所有的,還去貪圖屬於別人的,於是在這方面就產生了種種的污穢;
 
同時你也不會看到自然界的生命會去仇視,故意殘害其它的生命;我們說狼很兇殘,但其實狼很愛自己的同族,它們是群居的生物;就算是去捕獲獵物,它們也總是抓住,殺害足夠食物所需的獵物也就夠了;它們不會將整群的羊都殺了只是為了好玩,看它們痛苦爭扎的樣子;它們捕獵殺害獵物時,也總是迅速的結束對方的生命,不會殘忍的折磨對方;
 
我們以為自己有智慧聰明,高過世上的萬事萬物,但是其實在最重要的事上,人是最無知的,萬物在造物主之前還都知道要敬畏天,敬畏神,順服於天地之主的旨意;只有人是自以為聰明智慧,自以為與神是同等的,失去了對天地的敬畏,還洋洋得意的自以為人定勝天;但是結果呢?
 
我們都應該知道一直以來人是怎麼對待自然,污染環境的,不愛惜神所皂的萬物;現在自然已經在反撲,人類在大自然的面前卻是毫無招架之力;到了最後我們才看清楚,其實人類只有在破壞這一方面有很大的能力,在短短的一百年間就燒掉了不知多少億年才生成的石油,又制造出了足夠毀滅地球幾次的核子武器;但是在創造以及維護萬物上,卻還是非常的幼稚;
 
現在我們開始明白為何神的永能和神性是藉著所造之物就可以曉得的了,也漸漸看得出來為何人都是不虔不義的;是的,那是指所有的人;我們在接受神的啟示之前、我們也是不虔不義之人;正如提多書三章3節所說:「我們從前也是无知、悖逆、受迷惑,服事各样私欲和宴樂,常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。」
 
再下面,我們要回到18節,神對不虔不義的人又是如何的,願上帝幫助我們,感謝讚美我們的主。


2019年7月14日 星期日

神的永能和神性是明明可知的(羅1:20)上

羅馬書一章:「18 原來,神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。 19 神的事情人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。 20 自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。 21 因為他們雖然知道神,卻不當做神榮耀他,也不感謝他,他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。 22 自稱為聰明,反成了愚拙, 23 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」
我們在這裡要跳過18節,先講19和20節,這樣大家比較容易明白;
我們在查以弗所書的時候,曾經講過世人因為心裡無知,就不認識造我們的神;聖經上說,神是個靈,從來沒有人見過神,人對於不能見的事物,直覺上就是很難接受他的存在;再加上人犯了罪,從此就與神的關係隔絕,被地上的神撒旦弄瞎了心眼,因此人不能夠認識神;
 
照這樣說起來,人不能夠認識神是應改的嗎?但在此處保羅卻提出一件事來質問我們,他說人是應該能認識神的,因為神已經將人應當知道神的事,放在人的心裡,給人顯明了;是用什麼方式的呢?在第20節中保羅說是「藉著所造之物就可以曉得神的永能和神性」,並且保羅不但說這是明明可知的,還是無可推諉的;
這是怎說的呢?當我們看到天地萬物,是如此精細奧妙,天體的運行是如此的奇妙;說實在話,我們對於科學探索的越多,我們就應該要對造物的奇妙越加感到讚嘆才對;我們的每一個器官肢體,是由那麼多不同的細胞所構成的,每一個細胞又各自有染色體,DNA/RNA,是很像又有少少的不同;
就這樣少少的不同,每一個細胞就自己知道它是幹什麼的,是生成肝細胞,還是腸細胞胃細胞,是長成肌肉,還是要造出血液?遠在大腦裡的腦下垂體,它又是怎麼樣知道遠在腹腔裡的臟器需要多少激素?科學家到現在看那些DNA都還是一樣的,為什麼同樣是肝細胞,一個長在肝臟的中間就是普通的肝細胞,另一個又是怎麼知道它要成為肝臟的外皮?
這些事連科學家都沒有辦法搞清楚,但這就是生命的奧秘,是早早就在萬物當中運行的,就連簡單的物種都有各種奧秘在其中;生命的奧秘是如此的複雜、奇妙,我們就應當知道這個世界一定是有個設計師,能夠設計出這樣精巧,卻又大到整個世界的各個物種都能好好合作的世界;
光是就我們所能看到的,知道的部份就是如此,我們又怎麼能說這些就是自然生成的?我們又怎麼能夠否認這個世界是由神的大能所預先規化設計以及創造的?一方面說自己的來源是偶然生成的,又用這種"偶然形成的思想能力"來思想,來反對神的存在,反對是神給了我們生命,成了有靈的活人?
所以基督教不應該反對科學,主耶穌基督從來就沒有要我們反對追求真理的科學,他自己就是真理,我們越追求真理就會越來越發現我們不得不認真的面對神;歷史上有幾次教皇下令迫害科學家的事件,那都是那幾個教皇自己誤解真理,反而迫害那些追求真相的科學家;
因為倡導地球繞太陽學說而被迫害的哥白尼,自己也是信基督的;提出進化論的達爾文自己也是基督徒,並且他並不因為自己的進化論就放棄信仰上帝;大科學家牛頓也是基督徒,除了科學方面的書以外,他也曾寫過解經的書籍,可見追求科學真理和信仰上帝是不違背的;
 
當然科學家當中也是無神論和其它信仰的,人不論在學識上的造詣高低,都有信仰上帝的和反對這種信仰的;只是保羅說:神已經在他的所造的萬物當中,放下了足夠的線索,這個就是我們所說的普遍啟示;那麼所有有靈又有思想能力的人,是應該要能夠從中察覺上帝造物主的存在,並對造自己的上帝,心存敬虔,保羅說這是人無可推諉的責任;
我想對於這個話題,我們還要有再一次的討論才能夠結束,之後才能夠回到18節的經文,談神對不虔不義之人的作法,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。

2019年7月13日 星期六

以弗所書講經 (64)

以弗所書講經 (64)
屬靈的軍裝(III)
又拿著信德當做藤牌,可以滅盡那惡者一切的火箭;並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=5CshWuehIFg
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2019年7月12日 星期五

珍惜生命中的「靜」

「靜」本來是我們的良友,但現在好像成了我們生命中的仇敵!好像在我們的生命當中有一刻的「靜」,我們都容它不下來;想想看你今天一天的生活,是不是像我所說的如此;從早上起來一睜開眼睛開始,如果你起早了你是不是就拿起手機或平板,電腦來打發時間?
 
我在以前還看過有些文章,沒有些什麼特別的東西,整篇文章就在那裡描述作家起早了,結果觀察到早晨的美好,陽光的晨曦滑進窗口,耳中只聽見蟲聲鳥語,聽不見都市的喧囂和車聲;沖一杯香醇的咖啡,就可以一個人享受美好的時光;如今這樣的時光還安在嗎?
 
今天的人若是起早了,多半就是拿起手機平板打發時光,不是眼睛很忙,就是耳朵很忙,要不然就是連頭腦都很忙,忙了一早起」等到上班上學之前,早就已經疲累非常了;以往早起所能夠得到的恬靜安適,到今日只變成另一個混亂的源頭了;
 
這大概就是現代人的悲哀,我們以為我們有了方便,可以一手掌握許多事,但是事實上是我們的生活被更多的事所纏繞,這個東西要看,那個東西也要檢查一下;這裡太久沒有打卡也不行,還有新的劇集該推出來了;我們一天天的時光就這樣給消磨掉了,看似很忙碌很充實,其實都是「被打發」掉了;
 
這對平常人來說也是損失,對於基督徒來說則是更大的損失;因為所喧鬧的乃是世界,而世界對於基督徒來說乃是有損的,約翰一書2:15 「不要愛世界和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了」如果基督徒失掉了屬天的平安卻換來世界的攪擾,那對於我們就是有損的了;
 
除了能不能夠時時愛神之外,基督徒若不能夠被聖靈重生,可是關係到我們生命工程的建造,關係到基督的生命能否在我們身上彰顯出來,這是關乎得救的大事;跟據我自己以及從旁人處所聽來的經驗,我從來沒有聽說過有人在看連續劇的時候被聖靈充滿的,也沒有在滑手機的時候被聖靈觸摸的,(有的請在下面留言啊)
 
以弗所書五章「17 要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。 17 不要做糊塗人,要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。 19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。」
 
這幾節經文告訴我們從世界對我們的危害,以及醉酒浪費時間是不能被聖靈充滿的;在保羅當時都覺得被聖靈充滿之不易,要我們愛惜光陰,不要將時間浪費在醉酒上,到了今日乃是不要浪費時間在滑手機看劇上面,乃要被聖靈充滿;而以詩章頌詞,靈歌彼此對說和讚美主之時,才容易被聖靈充滿;
 
而這些事,不都是要我們靜下心來才能夠做到嗎?並不是像佛具店,在喧嘩的菜市場旁遍,用機器大聲的播放唸經就以為會有效,其實那應該是一點用都沒有的;我自己的經驗是:在山中或是曠野無人之處,才是能夠得到聖靈感動最多的時候,那就是要靜心;
 
「靜」不一定是聲音的安靜,當然安靜的環靜也是有所幫助的;「靜」往往是來自心中的平安,是神所給予的,但我們也要願意放下世間的喧囂纏繞等等,才能夠領受的;所以讓我們珍惜生命中「靜」的時刻,不是急於找些東西來填補,願上帝保守賜福給我們,感謝讚美我們的主;


本於信以至於信(羅1:17)

羅馬書一章「16 我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。 17 因為神的義正在這福音上顯明出來,這義是本於信以至於信,如經上所記:「義人必因信得生。」」
「本於信以至於信」的這句話透露了信與信是不同的,這信與那信不同;同樣是信耶穌基督,這個人的信與那個人的信可以不同;就算是同一個人,這個時期的信與那個時期的信也可以是不同的;從中文的翻譯「本於信以至於信」,也隱藏著一個由簡單基礎的信,進入到更高層次的信的想法在裡面;
我們每一個人自己想想看,如果你信主超過數年,你如今對主的信靠順服,會跟你幾年前剛剛信主時的信靠順服相同嗎?我想是會有所不同的,我只是希望那是由試試看的信,進步到更多投身的信;而不是幾年過去了,反而是變成了教會老油條那般的信,反而是失去了起初原有的愛;
保羅在這裡告訴我們,神所「釋放」出來的義,是要給那些由信入門,以至於他們可以持續的信下去的人;神會將義的稱呼加給這樣的人;而義人必因信得生也可以作兩種解釋:這句經文「義人必因信得生」是出自哈巴谷書2:4,原意是說在一個情景之下,耶和華應允義人(正直的人)必定因為他的信實得以存活,反而是那些作惡的人必要喪失生命,這是神的應許;
或者這句經文也可以解釋為:已經被稱為義的人(義人),還要繼續的憑著信、就可以活在神的面前(有生命);保羅憑著聖靈的感動,勇敢的將因信稱義,因義得生的應許連在一起,這樣就和主所說要的話對上了;主耶穌的話被記在約翰福音三章「13 除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來, 15 叫一切信他的都得永生 。」
這就是主的應許,但是也有人會有點迷糊了,這裡不是說一切信他的嗎?那就是說所有的基督徒嗎?為什麼又有窄門說以及十童女五個能進,五個不能進的講法呢?到底該怎麼理解呢?關鍵就在這個信字,如果和看銅蛇那樣看見的都得救,那麼就簡單了,看見沒看見、我們自己看的人自己知道有看到了沒;
但是信不信他那就不是我們說了算了,如果我們說信,那被信的對象說你並不信我,那麼這算是信還是不信?就好像大雄對小花說:我愛你,但是小花卻回覆大雄說:不,你一點都沒感到你有愛我!那麼這兩人當中究竟有沒有愛,就很難講了;
如果我們說我信主,但主卻說:你其實不信我!那到這裡就無需爭辯了,當然是以主說的為準;在路加福音六章中記載了主有一次就是這樣的發問,顯明人的認知是有很大的矛盾的:「6:46 你們為什麼稱呼我『主啊,主啊』,卻不遵我的話行呢?」
我知道有本於「信」的信,也有以至於「信」的信,我們不好去判斷他人的信是如何,但是卻問問自己的信是在哪個層面,要自己察驗自己,因為這關係到自己的永生;保羅在哥林多後書13章5節也是這樣寫:「你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎?」
約翰在後來再寫書信提醒信徒的時候,特別用了一大段經文來要把這件事解釋清楚,約翰一書二章「3 我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。 4 人若說「我認識他」,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裡了。 5 凡遵守主道的,愛神的心在他裡面實在是完全的;從此,我們知道我們是在主裡面。 6 人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。」
各位弟兄姊妹們,如果你們考察自己的信仰,你會發現自己的信是否經得起察驗嗎?你們有耶穌基督在你們裡面嗎?願上帝幫助我們,堅固我們的信心,感謝讚美我們的主。
 

2019年7月11日 星期四

神的義正在這福音上顯明出來(羅1:17)

羅馬書一章「16 我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。 17 因為神的義正在這福音上顯明出來,這義是本於信以至於信,如經上所記:「義人必因信得生。」
 
「福音本是神的大能」,「神的義正在這福音上顯明出來」,這兩句話告訴我們什麼呢?其實這兩句話告訴了我的十字架的大恩,在第二句話上面,我們要知道神是公義的,那麼義的神要救罪惡的人該當如何作呢?第一句話不是說了嗎?神是有大能的,神可以用他的大能救我們這些罪人;
 
但是神應該如何的用他的大能來救我們這些罪人呢?是不是可以一彈手指,將所有的罪人的罪都消掉了嗎?如果是這樣的話,那麼神真的是大能的了,但問題是:這樣的神還算是公義的嗎?那神豈不是對待有罪的和無罪的相同,是完全一樣的?
 
況且如果是這樣,一彈手指就除去了天下人的罪,那麼基督就根本不用來到人間了,直接在天上一彈手指,我們的罪都立刻消掉;那麼耶穌基督也不需要為我們被那麼痛苦的釘在十字架上,為我們流血而死了;各位弟兄姐妹,罪是一件嚴肅的事,罪的工價就是死,是要付上死亡的代價才能洗罪的;
 
生命是寶貴的,永恆的生命更是最最寶貴的;我們這些活在罪中、無力自救、必定要死的人現在居然是有救的了,在永遠的生命上有份,那真的就是福音了;神救我們脫罪的方式並不是一彈手指就算我們沒罪,我們在前面說過了,如果是那樣就不算是公義的了;
 
如今神居然叫他的兒子、為我們的罪而死,這就可以看出來神是確實是義的,不因為是自己的兒子出來作保就隨便通融;但是如果大罪人,小罪人,只是因為耶穌基督的代死,就通通一樣可以成為神的眾子,那麼這也是不公義的,並且最不公義的恐怕就是對耶穌基督,他是無罪的,但是他卻要為那麼多罪人代死!這是公義的嗎?
 
當然不是如此,並非是所有的罪人都是一樣的得救得永生,神早就以啟示告訴我們,要以我們的信,算是我們的義;「亞伯拉罕信神,這就算作是他的義」,我們也要因著信基督耶穌,也就歸入基督的死,並且也歸入他的復活;就這樣,基督要在我們這些重生復活的人身上得榮耀;
 
我們犯了罪,基督為我們死,並且要帶著我們一起復活得生命,而他也因為如此,就戰勝死亡的權勢,得到天上地下一切的權柄,以及最高的榮耀,他如今已經坐在高天之處、至高者寶座的右手邊,眾天使都要俯伏敬拜他,這就是神的公義完全的彰顯了;
 
各位弟兄姐妹,神是大能的、神也是公義的,這在一切大大小小的事上都可以顯明出來,我們每個人自己的罪是各有不同,我們的信靠和順服也都有所不同,那是否我們所有信的人都得一樣的永生,一樣的成為基督的身體呢?在這事上面是否也有公義呢?
 
是的,在這些事上面也是有公義的,我們由參加天上的宴席也有「在後的將要在前,在前的將要在後」的次序;還有為了主名的緣故,能夠忍受逼迫和痛苦的信徒將要獲得榮耀的冠冕的這些事情上,我們就可以看出來,神的義是彰顯在所有一切的事上面的,這樣才叫作「公」義;
 
我們在今生未必能看到所有的義彰顯,我們看到在這個世上好人沒有好報,壞人反而得享快樂,就以為沒有公義;其實這都是很錯的,因為今生只是很短暫的一點點生命,公義的完全彰顯還是要在永恆之中的;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給我們。

 

2019年7月10日 星期三

不以福音為恥(羅1:16)

羅馬書一章「16 我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。 17 因為神的義正在這福音上顯明出來,這義是本於信以至於信,如經上所記:「義人必因信得生。」
 
我們今天看到保羅說他不以福音為恥,其實我們很難想像他為了這句話所背負的壓力;要知道在那個年代的猶太人社會中,傳揚一個拿撒勒人耶穌是彌賽亞是神,那就等於是出賣整個民族的信仰、成了叛教人;我們今天說猶太人所信奉的是猶太教,就是一整個民族的信仰;
 
我們拿什麼來做比擬呢,我們可以想想清朝年間,那些率先信基督教的中國人;在當時所有的中國人如果家人有事就會去廟裡拜拜燒香,逢年過節也會到廟裡擺上供奉,跪地求運;同時在家裡或是村裡開設了祠堂祭拜祖先,最不濟的也有牌位放在家裡,或是貼點符啊什麼的;
 
突然之間有一個子弟到外地讀書,回來說他信了洋教了,從此不再進祠堂拜祖先,你們可以想想村裡的人是怎麼看他的;叫他假洋鬼子,賣祖求榮,甚至有的父母還威脅要打斷他們的腿,再也不認這個子女,這樣的子女等於是給整個家族蒙羞;
 
保羅的情況可以說是有過之而無不及,按照他的社會地位以及在猷太會堂裡的供職(他可以率隊去追捕基督徒),他應該是結了婚也有孩子的,有美滿的家庭也有崇高的社會地位,而他的妻子和孩子都是猶太教信徒,是在鄰里中是有很好的地位的,這應該就是他的情況;
 
但是突然有一天這一切都變了,你可以想像他有一次出差遠行乃是要去追捕那些該死的基督徒,半個月之後他回家之後、他竟然說他自己卻成了一個該死的基督徒,你可以想見他所遇到的家庭風暴嗎?我們可以想像他失去了整個家庭,被所有周圍的人唾棄,拒絕、並要離開他;但是他在這裡卻是甘心樂意的說:我不以福音因為恥,因為這福音乃是神的大能,這是何等的感悟?
 
到了今天在我們的社會當中,信耶穌並沒不會遭遇到那麼大的攔阻和敵意,但是有很多基督徒卻是十分「低調」的在做基督徒;我不是說他們以福音為恥,他們只是保持「低調」而已;平日不會讓人看到他們讀經禱告,例如像是跟同事或朋友出去吃飯前要做飯前禱告嗎?只用1秒鐘或是更短的時間來做一個超快速的默禱,或者乾脆就「忘記」了;
 
另外明明知道基督徒應該傳福音,但是有機會和人談話聊天的時候,從來不敢和人談到自己的信仰;連有一天自己的同事或是朋友在聊天時,偶爾發現自己是基督徒的時候,居然大吃一驚的說:哦,你居然是基督徒!?這表示這個基督徒從來沒有和他的朋同事們傳過福音,他們才會從來不知道你是基督徒。
 
這樣的基督徒要如何大聲的講:「我不以福音為恥」?當他們讀到這一節的經文之時,要如何面對為主放棄一切的保羅;基督徒不可以福音為恥,主曾說過:「凡在人面前認我的,我在天上的父的面前也必認他;凡在人面前不認我的,我在天上父的面前也必不認他」(馬太福音10章32,33)
 
我們與主的關係是不能夠隱藏的,相反的,我們應該如光一樣的將我們的信仰給發散出去,如果我們已經得救,怎麼忍心讓我周圍的人仍然陷在黑暗當中,我們應該讓人認識我們,也讓人認識我們的主;這正是他所給我們的大使命,感謝讚美我們的主,願弟兄姊妹們在信中都能有福音的負擔。