不要貪心，生命不在家道豐富（路12:15）

路加福音十二章「13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。」 14 耶穌說：「你這個人！誰立我做你們斷事的官，給你們分家業呢？」 15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」

我們在前一篇當中就已經點出來那個求耶穌為他分家產的人的問題是什麼；我不像有些人解經時會一味的譴責這個人不視時務，不認識耶穌是生命的主，竟然叫他是「夫子」等等的問題；是的，他是有這些問題，但是他其實只是人們共有問題的代表者，他是比較突出而已。

當然我們知道他不認識耶穌就是基督，我們今天讀著聖經來批評他這一點真是好容易，猷太人和法利賽人一批一個準；但是除此以外他最大的問題就是：不但他沒有感恩，他有健康的身體讓他擠在萬人之中，還有家產可分、而非潦倒落迫、孤家寡人；他沒有感恩這些，反而為了錢財來打斷主的講述神國的道；

他將財物是看為最重要的，這是他的貪心。但是我也說過，其實這是我們共有的問題；如果我們面對利益當前的家產分割，有哪一個不是將之放在每天的禱告當中，希望上帝幫助我們；然後分家產的另一方也將這事放在他的禱告當中，懇切禱告；我們雖然沒有像那人一樣的打斷牧師講道，但是結果還是我們還是請上帝為我們分家產啊！

所以主告訴我們「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」我們在地上，即使說是信主，但是也是很容易被其它的東西拉走，例如身體不舒服了，我們擔憂；有疫症在流行，我們恐慌；凡是牽扯到金錢，我們掛心。

並不是說我們不可以想這些東西，神給我們身體也就是要我們保養顧惜使用的；神賜福給我們，也是要我們管理使用得當，所以我們小心的使用管理金錢也是沒有錯；但是我們要注意，這些東西只不過是支持我們的生命的，生命本身才是我們真正的目的。

生命不僅僅是肉體活著，肉體活著的目的乃是支持我們真正的生命，就是我們的靈魂；這就是主告訴我們那殺身體不能殺靈魂的，不用怕他的真正意義；所以要小心一切能夠將我們從實踐真正生命目的拉走的一切事物，這就是為何主提醒我們要謹慎自守。

就像這個人，他明顯的已經被貪心拉走了；在主告訴我們神國的道理的時候，他心裡在想的恐怕只是："這個夫子什麼時候才能休息一下，我好提出我的請求！" 他雖然人在現場，擠到的位置也很前面，話也都聽到了，但是他的心裡的土又淺、又充滿荊棘，道的種子根本發不了芽。

不行污穢、淫亂以及貪婪的事，甚至是提都不可，乃是被稱為聖徒的體統（以弗所書5:3）可見它們是能夠影響聖徒的根本的；我們要很小心應對。淫亂和污穢這兩類事因為相當明顯，在信徒當中會犯的比例是比較低的；但是貪心，我發現許多的基督徒都是陷在那裡面。

特別是有的教會，他們的信仰就是環繞著神的祝福，他們誤以為財富的增加就是神的祝福（其實沒有什麼關係的），就這樣，他們的禱告和奉獻往往都夾雜著貪心，於是就很容易陷在貪心裡；我們雖然不是，但是引誘人的撒旦乃是無所不在的，我們也一樣要當心，不要受了引誘；願上帝保受幫助我們，感謝讚美我們的主。

聖靈，基督豐盛的恩典（羅15:29）

羅馬書十五章「 28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往西班牙去。 29 我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神， 31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納， 32 並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。」
 
保羅說他往耶路撒冷的事結束了以後，要去羅馬以及西班牙看望弟兄姊妹，並說他要帶著基督豐盛的恩典而去；這真是好大的口氣，許多人就在想到底是怎麼樣的、基督豐盛的恩典呢？我在前一篇的當中指了出來，這恩典就是聖靈。
 
不管在什麼時代，對何處的基督徒而言，我們、基督徒說得到基督最大的恩典，就是基督的聖靈；主耶穌在被賣的那一夜，逾越節的晚餐當中對門徒們所說的話有被記載在約翰福音之中：
 
約翰福音14章「16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你你們裡面。18 我不撇下你們為孤兒了，我必到你們這裡來。」
 
聖靈是聖子求聖父，天父也就允許賜給我們的保惠師，聖靈下來、是要與神所愛的人同在的，並且是常與我們同在的；只是第18節主耶穌也說：「我」不撇下你們，「我」必到你們這裡來。所以我們知道聖靈、其實就是基督的靈，也是神給我們最大的恩典；
 
只是聖靈是需要由人帶去某地的教會嗎？像是要由保羅帶著聖靈的恩典到羅馬與西班牙的教會去嗎？在如今當然不是，但是在起初確是如此；並且在當時還沒有新約聖經的時代，就算是有聖靈，基督徒也並不知道該當如何與聖靈相處，應當如何抵不順從肉體、只順從聖靈的生活；
 
在羅馬書的一開始，保羅稱羅馬的弟兄姐妹為「在羅馬、為神所愛、奉召做聖徒的眾人」；英文是（to alll that be in Rome, beloved of God, called to be saints: Grace to you and peace from God our Father, and the Lord Jesus Christ)，called to be Saint, 這是有未來式的意思；這是和直稱以弗所/腓立比/歌羅西的弟兄為聖徒是不同的；
 
以弗所也不是從一開始就是這樣，在使徒行傳19章當中，保羅前進到以弗所去，問當地的幾個門徒，2 問他們說：「你們信的時候是受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」其後，保羅按手在他們的頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。一共約有12個人。（使徒行傳19 2-7）
 
這便是聖靈在當時由保羅帶去以弗所教會當中去的情景，但是其後並沒有記載以弗所教會當中的每一個基督徒都需要保羅的按手來得聖靈，這是非常奇妙的事情，因為我們不能見他；我們也只知道就是如此，但是卻不知是為何是如此，也無需知道；
 
聖靈像主耶穌一樣的愛我們，因為他是基督徒的靈，他也要常與我們同在，只是我們也要不抵擋聖靈，才能享受這樣的基督最豐盛的恩典；這就是說聖靈願意與我們同在，但是我們也要願意與聖靈同在，這樣神的工作在我們的身上才能順利進行；
 
我們雖然不能見到聖靈，但是他若在我們裡面，我們就能認識他，也就能感受到他對我們的愛與大能；他要將我們原先不知道的話指教我們，並且要光照我們聖經上所啟示的道、就是主所和我們講過的一切話語，他也要賜信心給我們，讓我們在基督裡堅固，他要讓我們的生命被改變被建造，使我們結出果子來；如此說來，聖靈確實是基督裡最豐盛的恩典，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

帶著基督豐盛的恩典（羅15:28）

羅馬書十五章「27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有份，就當把養身之物供給他們。 28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往西班牙去。 29 我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。」
 

我們雖然知道，保羅到最後並沒有如願的前往羅馬或者是西班牙，在最後一次前往耶路撒冷之後，保羅便失去了自由，因此一切的願望和禱告都是會以落空收場；然而我們也看到，我們不要因為事情可能會失敗就放棄計劃、甚至放棄禱告，我們還是要以神讓我們所知道的，所感動的，去做最佳的計劃；
  

可能有人會問，像保羅這樣的大使徒，一定也有先知的恩賜，難道神就不將他未來前面的道路告知給他嗎？是的，即使是對先知，神也是讓其知道神所要讓他知道的，而其他的部分卻是隱藏的；這是因為我們能承受的有限，若是讓我們太清楚的知道了我們的前路，特別是我們要如何的離開世界、如何死，那樣很可能就讓我們失去動力與能力；
 

你若是知道一件事是注定不成功，你還會為它努力嗎？恐怕就不會了吧！但有許多的時後，我們所要做的事並沒有成供，但這件事的副作用卻是帶來想像不到的果效，這便是叫作「有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭」，然而這些事情往往是人無法想見的，因此對於一知半解的未來，我們還是不知道的為好；
 

保羅也是不知道他的前路將要如何，他只能盡心盡力的規劃他的事工與他的服事；在他自己的規劃中，他要將給耶路撒冷聖徒的善款給交付妥當了之後，便前往羅馬以及西班牙的教會，與當地的弟兄姐妹有很好的交通，這樣他自己以及那地方的弟兄，便可都心得滿足；
 

這是很奇妙的一件事情，我們與以往並不相熟的弟兄姊妹，甚至是不同文不同種的基督徒，只要相處在一起，便好像是與自己的親人相處一樣在一處的那樣的親蜜；我們平常和自己的鄰居或是同事相處在一處，雖然是認識的，也有很多時間彼此認識，但總是夾著一種生分；
 

因為我們知道也試過，他們在某些事情上、和我們有著不同的認知；我們一提到我們的主耶穌基督，他們就很不耐煩的眼珠子一轉，或者還翻個白眼，心中暗想：「怎麼又來了」；在他們眼中我們平常是正常的，是個好鄰居，是個好的工作夥伴，但是就是神志不清，認了一個不存在的神；
 

而我們心中知道，他們在自己的生活領域中或許是一個不錯的人，但是他們的心中有個堅固營壘；這個堅固營壘我們以往也有過，它讓我們張著眼睛不認識神，就算是勉強相信冥冥之中是有神，但是卻不相信神到如今還有著無比的大能，我們的生命是在他的手中；
 

你們看看這兩種極端的認識，在這一點上兩個方面根本是沒有辦法聊在一起，所以平常還好，但是只要觸及這個話題雙方就談不下去了；就好像一個愛吃肉的吃貨和一個素食主義者，不但兩人沒有辦法在一起吃飯，兩個人也是很難在其他的方面成為朋友的；
 

但是我們和弟兄姊妹在一起不一樣，我們可以共同分享耶穌基督給我們的恩典，有很多話題不能和外人聊的，我們可以和弟兄姊妹，即使是以前不認識不熟悉的弟兄姊妹也可以聊的開來；這就是基督徒之間，未來的肢體的那種親蜜感；
 

所以保羅要前去探望異地的弟兄姊妹，要因為彼此的信心，可以彼此互為安慰；而他這次前去，他說他還要帶著基督豐盛的恩典前去；這句話的意思是什麼呢？雖然在聖經學者之間並沒有一個共識，我相信所指的就是聖靈的恩賜與更新的大能，也就是讓他們能得到聖靈；
 

聖靈是基督留給我們最大的恩典，是這個福音中最重要的核心，不是醫治的恩膏，不是生活上的供應，也不是得到祝福的禱告，而是聖靈充滿的恩典；在這裡由於篇幅的限制，我們要留到下一篇再來講，願上帝保守看顧我們，感謝讚美我們的主。

人性的光

連續幾週寫下了有關新冠狀病毒的文章，我忘記了是哪一篇，有一位朋友就評論說：「平時看不出來，這個時候就分得出誰是真基督徒了」，我雖然不敢這樣講，因為聖經上叫我們不要論斷人，但是我其實心裡是很阿門的，看看某些人的行為、真的是如此啊。
 

最近又有一個新聞，似乎可以看出一個人真正的內在；那就是有一艘郵輪目前停放在橫濱港中，她叫作鑽石公主號遊輪，郵輪上有3000多人，因為已經證實有新冠病毒的感染者，所以全船的人被禁令不可下船、不可離開房間，要在房中膈離。
 

船上大多數是日本自己的人民，也有許多的美國人和少數的台灣人；而日本的官僚體系這次面對疫情的反應實在是太差勁了，船上檢疫的工作進展慢的不得了不說，檢疫官自己的防護沒有作好，自己也染到病毒而病倒了，這下日本的人民更是大大的恐慌。
 

所以該怎麼辦，於是現在就有兩派的說法，一派說這艘船太毒了，絕對不能讓船上的人下來，我就聽到一位姐妹堅持這種講法，她平日常常會說「方言」，在別人開聲禱告的同時也不停止，在她自己眼中她應該是有聖靈並且很屬靈的基督徒。
 

但我們來看看遊輪上的生活環境，少數的艙房是面向大海，有門窗可以打開的，但是多數的船艙是內艙，並沒有真正透光透氣的方式，這些乘客已經被令留在自己的艙內長達兩週了；並且連有完整醫學訓練，有完整防護裝備的檢疫官在船上幾天之後都染病，那麼這些待在擁擠船上的乘客呢？會不會就是等著病毒來找上呢?
 

禁止他們下船的原因是怕他們將病毒傳到日本境內，那這個如此之重就該由這三千乘客來承擔嗎？到今日為止，遊輪上乘客的確診病例已經高過日本全境內的確診病例了；你還要讓他們全部擠在那種狹小的環境內嗎？不能夠徵用學校或者是體育場將之該裝成臨時檢疫隔離的場所嗎？這已經不是醫學問題、而是成為人道的問題了。
 

聖經上有沒有關於此種情況的教導？有的，在路加福音第三章中，施洗約翰在傳講悔改與神國之道；有人聽了有感動就問他說：我們該怎麼做呢？「 約翰回答說：“有兩件衣裳的，就分給那没有的；有食物的，也當這樣行。」（路加3:11）
 

要知道約翰這樣子講並不是僅僅講的是食物和衣服而已，他所在講的其實正是人生存下去的機會；當人挨餓受凍忍飢的時候，我們是不是可以置身其外，好像不干我們的事一樣？也許有人會問說如果征用學校，那學生的課業怎麼辦？我想在考慮許多人的生死問題時，上學的問題應該是會有其他的辦法，我們可以再來想辦法解決。
 

還好在這個時候我們聽到，美國將要包機將全船上所有的僑民全都接回美國，包括已經確診的病人，當然他們回國以後還要再接受隔離，但是那會是在好得多的條件下，人人都可以接受到新鮮的陽光、空氣和水；我聽說台灣也要如此行。盼望日本的官僚能夠從中學到借鏡，能夠好好的處理這次的危機。
 

聖靈給人所結的果子是什麼？不就是有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制味道的果子嗎？其中排第一的就是仁愛；世人因為沒有永生的盼望，所以他們看今生肉體的生命是特別的珍貴，只要自己能夠活下去、別人的情況如何他可以一點都不關心；
 

基督徒是世上的鹽與光，一盞燈在白天還看不出它的重要性；但是到了黑夜、燈光就更顯出他的寶貴了。當這個世界越黑暗，就越需要讓世人看到基督徒的光；願上帝保守幫助我們，讓我們能發出光來，感謝讚美我們主。

神的帶領（羅15:25）

羅馬書十五章「24 盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。 25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。 26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。 27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有份，就當把養身之物供給他們。」
 

保羅本來想要到羅馬去與羅馬的弟兄姊妹們好好的相處，然後再往西班牙去，完成他心目中的宣教大業，但是前面說到他遇到種種的攔阻，這些攔阻不一定是被人禁止或是天候戰亂阻隔，有些攔阻是神用一些不得不做的事情將人的目標給轉移開來；
 

現在這裡有一件這樣事、就是要供給耶路撒冷聖徒當中的窮人，保羅以及其同工提多、提摩太等人，已經在馬其頓以及哥林多等地的教會，募足了足夠的捐項，這是我們在哥林多後書裡面看到過的；而現在是時候要將這些財務送往耶路撒冷去；
 

有的時候兩件事都是好事，都是對的，那我們該如何選擇呢，我們可以用理性和智慧來判斷一下，從亞細亞或是亞該亞要返回耶路撒冷，可能光是花在路上往返的時間就要用掉半年，這中間純粹是辛苦活，也見不到什麼弟兄姐妹，到了耶路撒冷雖然可以見到其他的使徒，但是保羅這樣負責任的人還是會想著快快回到他的責任區，回到外邦人當中去，所以他不會在耶路撒冷停留太久；
 

那麼將捐款送到耶路撒冷是否一定要保羅自己來參與呢？是否是因為這數目太大、保羅對於同工們並不太放心？或者是他也覺得也是時候了、該到耶路撒冷去見見其他的使徒；這裡面的原因我們並不知道，不過保羅就是覺得他應該自己前去，超過去羅馬見當地的弟兄姐妹；
 

為何保羅會如此決定？我們應該首先考慮的是神感動保羅的心，要他前去耶路撒冷，或者是不要前往羅馬；神所做的工作和我們理性的思考，邏輯的判斷有的時候並不相同；這並不是說神就是非理性或是反理性的，我們不能這麼樣想；這乃是告訴我們人的理性和判斷的層次太低，範圍太小，乃是受著時間、空間、以及許多其他的限制；
 

像保羅這樣敬虔的使徒，我相信他在遇見兩可或是兩難的決擇之時，必定是要跪下來禱告尋求神的帶領；特別是在傳福音或者是屬靈的事工上面，我們要多多的尋求神、而非是尋求用自己的智慧和判斷來帶領；這是因為我們在判斷時往往會考慮如何才對「我的」事工更有利，更有發展前徒；
 

我們可能為「神的」事工來考慮和判斷嗎？不！我們根本不夠資格，我們甚至於連神的事工在哪裏，正在做什麼都不知道，所以我們完全沒有資格來作判斷；我們所能作的就是以禱告來尋求神的帶領，並且相信神的帶領，這是每一個神的僕人都要學習的；
 

禱告中尋求神的帶領，這樣在外人看起來好像是禱告後依賴直覺，在世人眼中好像是沒有道理又不理性的方式，卻是神的工人必修的功課；是否準確那就要看個人會不會禱告，在禱告中有多麼能夠放下自己，聆聽神的指引與帶領，是否能夠這樣做就直接影響到個人的服事；
 

神會用各種樣的人，甚至於連壞人也能用，但是神最喜歡用的僕人自然是那些又忠心又順服的，在以後到了天上，這樣的僕人自然也是會得更多的獎賞的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

攔阻與帶領（羅15:22）

羅馬書十五章「 22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。 23 但如今在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡。 24 盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。」
 

保羅在這裡寫到他想往羅馬傳福音但卻被攔阻，而且是多次被攔阻，總不得行；有人問這是撒旦的攔阻還是神的作為呢？兩種論點都有神學家的支持，但我卻是認為這一定是神的作為，因為保羅雖不得到羅馬傳福音但他卻也沒閒著，在其他許多地方傳福音沒有被攔阻；
 

第二點也是更重要的一點，就是因為保羅沒有去成羅馬，並且如他所說，在亞細亞以及亞該亞都已經沒有可傳的地方了，他有了比較多的時間，因此他才寫下了羅馬書，我們才能有幸讀到羅馬書；若是保羅沒有被攔阻，如他所願的去到了羅馬，他可能所能夠影響的人可能也就是數百、了不起也就是數千人，或者又陷到什麼人的爭鬥中也不一定；
 

但是他卻因此而動筆寫下羅馬書，因為是書信才得以能夠被保存下來，這樣就影響到後世千秋萬代的基督徒，就連我們華人基督徒也都從這些翻譯本中受益匪淺，單是從這一點來看，他當初被攔阻很可能就是神的特別安排；
 

保羅雖然沒有去成拜訪羅馬的基督徒，他卻是被兵丁帶到羅馬入獄受審，在獄中他又完成數部的監獄書信，我們又因此而得益；保羅雖然沒有去成羅馬的教會，但是後來使徒彼得卻是沒有阻攔的去到羅馬，並在那裡完整的建立了羅馬教會，那正是如今東正教和天主教的前身；
 

我們有時覺得只要我們是要為神作事，例如是去參加宣教短宣旅行，在其中萬一有什麼事是不順利的，就認定那是被攔阻了，並且是被仇敵所攔阻；接下來可能就會用禱告開始爭戰，求神斷開這一切仇敵的攔阻；在禱告中言詞激昂，狠狠的斥責那些攔阻；但若是那些攔阻是出自神的意念，那我們 . . .
 

許多時後神用各種的方法帶領我們，包括使用攔阻；攔阻是對我們而言的，因為不合我們的意、我們就稱之為攔阻，但是我們若了解期中的函意，我們可能就會改口稱之為保護或者是導引；近年來我看到在新聞上，在台灣的郵局或者是銀行中會有行員或者是警察「攔阻」人大額的匯款；那是說台灣的金融變得不自由了嗎？不是的！
 

那是因為台灣現在詐騙橫行，那些所謂的「攔阻」其實是保護，要那些匯款人真正確認了對方的身份與意圖之後再付款；因為這些「攔阻」，每年被挽救回來的辛苦血汗錢不知道有多少；但是在還不明瞭事情的原委之前，還有被害人埋怨：「你為什麼要妨礙我救我的兒子？」之類的；
 

保羅有沒有為他的羅馬之行禱告祈求？有的，並且還請求弟兄姐妹們為他一起代求，這禱告我們在稍後也將會提到；然而我們也可以看到、他對他所不知道的事情不會輕下評斷，只是對於所確知的事提出來放在禱告中來記念，這是符合主耶穌的教訓「是就說是、不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者」
 

這個有多人代禱的禱告應驗了沒有，並沒有；那是因為他們的禱告不誠心、或是信心不夠嗎？當然不是、乃是因為神的旨意本來就是如此，神乃是不要保羅到羅馬教會中間去，他乃是要彼得去，並要彼得也在羅馬殉道、倒釘十字架；並且要保羅去書寫羅馬書以及其它的書信，好造福更多的人；
 

無論神的旨意是如何，我們總是看為好的，並且也真是好的，我們都要願意順服，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

到處傳基督的福音（羅15:19）

羅馬書十五章「18 除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服， 19 甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。 21 就如經上所記：「未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」」
 

保羅之傳福音給外邦人，因為神給他的範圍實在太大了，以當時整個羅馬帝國來講，東邊一直伸展到印度，西邊一直到當時的地極，也就是西班牙（再過去就是大西洋），就算是聖靈禁止保羅往東方傳福音，然而那也是包括了整個歐洲地區加上中東；
 

傳福音首先要「傳真」，我們一定要傳真正的福音，如果福音被更改，傳假福音的那些人應當被咒詛；因為人若自以為已經有了，就會失去追求真品的動力；好像幼年時被人領養的孩子，不知道自己不是父母親生的，就不會有尋找親生父母的願望；但若有一天他知道真像，他就開始有了尋找生父生母的願望了；
 

人若是不認識自己的親生父母，那也只不過是一種至大的遺憾而已；但是人若是沒有真福音，就不能得救，地上肉體的生命完了就滅亡了，所以傳福音是等於在救人在永恆裡的生命；保羅深深的明白這一點，而這就是為什麼保羅要努力傳福音的原因了；
 

保羅在這裡所提到的「以利哩古」，事實上是在羅馬城的東北方的一省，已經相當於介於希臘和義大利之間的克羅地亞共和國之處，保羅從耶路撒冷傳福音直至於此，行路路的話有兩千六百餘公里，他當然不可能是在每一地都走透透、每一個鄉鎮都拜訪的方式；
 

他採用的乃是先將福音傳往從來沒有聽過福音的地區，他說是「免得建造在別人的根基上」，這一方面是如保羅引用以賽亞書52章15節的預言「這樣，他必洗淨許多國民，君王要向他閉口。因所未曾傳於他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。」
 

保羅所作的是撒種之功，他並不是留在一個地方，看顧弟兄姐妹的靈命成長，確保他們都結出果子以後，再移往下一個地方；不過雖然神讓保羅在當初是採取如此的策略，不代表我們今天也是如此；主要的原因乃是在第一世紀的當時，還有許多人和地方根本沒有聽過耶穌基督的名，因此保羅要優先將福音傳往那些地區；
 

如此的作法還有另一個好處，那就是人都是先入為主的，在沒有聽過福音的人群當中撒下純正福音的種子，這些福音的種子長大了以後也容易結出純正福音的果子；但是如果人聽過被污染的福音，例如在當初的猷太主義福音，說人要信耶穌也要受割禮守律法，以及今日的豐盛（成功）神學；那麼要把他們改正過來，卻是需要額外的時間與工夫；
 

但是保羅麥並不是永遠不作這樣的事，在23節中他說「但如今在這裡再沒有可傳的地方」，這句話並不是表示沒有地方可供傳道，乃是在羅馬城以東，保羅的疆界內，已經沒有那種沒有聽過耶穌基督名的地方了，所以他要展開進一步的工作，就是要在已經聽過耶穌基督之名的地方，確保弟兄姐妹能收成基督生命的果子；
 

記得我們在第一章就說過嗎？保羅稱讚羅馬基督徒的信德傳遍天下，他們並不是沒有聽過耶穌基督之名的人；事實上他在寫以弗所書、歌羅西書、哥林多書信等教會書信的時候，也都是在做正道的工作而非僅僅是傳道而已，願上帝保守我們所領受的道也是正道是真道，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。