2019年12月10日 星期二

將身體獻上(羅12:1)一

羅馬書十二章「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當做活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉乃是理所當然的。 2 不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
 
保羅在十二章的一開始,就用了「所以弟兄們」來稱呼受信的基督徒,並開始第12章3號為什麼用「所以」呢,因為保羅在前面用了許多篇幅來介紹神與人的關係,神是如何的想要拯救我們,以至於神救恩的計劃,間接的,也讓我們看到了神的本性;
 
因此,保羅在接下來,要告訴我們如何的才能正確的回應神,討神的喜悅;我們在世界上、會去想一些方法去討人喜悅,在念書的時候要討老師的喜悅,因為老師主管著我們的分數;我們在工作的時候,要想著討老闆的喜悅,有的時侯逢年過節,或是對方過生日,會想著送些伴手禮;
 
但是我送禮,一定要能夠合對方心意,不能夠只從自己這一方考量,比如說你自己是四川人,老闆是廣東人,你要是總是送種種的麻辣佐料,我想這樣是很難討對方喜悅的,對不對?有的基督徒喊出我們要榮耀神,結果想出的辦法不外是想辦法籌錢,好建設大的會堂,要不然就是想要擴大影響力,比如說去競選,或者是想辦法當高官,好像這種影響力大了就可以榮耀神;
 
其實這種想法根本是本末倒置,神是富有萬有的,千山都是他的,千山中的牛羊也都是他的,神從來就不在乎奉獻的牛羊是否肥美!神以天為座位,地為腳座,世間沒有任何的建築物可以容得下他,我們又能建什麼樣的建築物來榮耀神呢?另外天下的權柄也都是來自神,神的手可以策立君王,在上掌權者沒有不是出於神的,神不需要我們努力作出成績來榮耀神,不管是建殿或者是在選舉中得勝;
 
相反的,神若是願意,這些事他都可以賞賜給我們,而不是我們為他奪來獻給他;在整本聖經當中,神如果有向人所要過「東西」,那就是獻祭;然而沒有多久,人就會錯意,以為我們只要擺上豐美的祭物,神就應該要喜悅,這件事從該隱和亞伯的獻祭就可以看得出來;
 
神也明明白白的告訴我們:「我愛憐恤,不愛獻祭」,以及「聽命勝於獻祭」,原來神向我們所要的祭物,乃是一顆願意為獻祭而擺上的心,願意順應神的要求的順服;這一點我們從亞伯拉罕獻以撒的節果我們可以看出來;神只要亞伯拉罕願意加上順服,最後獻給神的祭物是神自己所預備的;
 
保羅以神的慈悲勸我們,將身體獻上,自然不是要我們去割肉,去流血,或是自己去燒死自己;在中古世紀真的有人這樣誤解經文而去製造了如此的悲劇;這種作法自然是不會出於神的慈悲了,而且如果是獻祭以後死了,那也不會再叫作活祭了,對不對?
 
那為什麼保羅要我們獻上身體,而不是獻上我們的心或是獻上我們的靈呢?因為保羅現在要溝通的對象是我們的靈魂,意志,與感情;這些是身體的擁有者,他們擁有了神所賜給我們的身體;不管是好人壞人,神都賜給他一個身體,至於要怎麼用這個身體,那是我們的自由,神不會干涉;一直到用壞了,或是被人所殺了之後,這個身體就沒有了;
 
我們的這個身體,是我們的最重要的資產,我們吃飯睡覺活命都是要靠這個身體,這個身體也應該是我們可以自主的;因為是我們自己的,我們才有權將之獻給神,意思是以後這身體應該是只聽神的;但是也有人將這身體獻給毒品,酒精;那麼這身體以後就是為毒品和酒精所控制,這就是浪廢了神所賜的身體的了;
 
也有人年輕的時候愛用自己的身體幹壞事、去享樂,等到老了,身體的零件都壞得差不多了,才說要獻給神,那麼這身體裡的「剩餘價值」,就很有限了;(好比我們捐獻一部用了一年的新車,以及一部二十年的老車,它們的剩餘價值就是不同)
 
我們要將身體獻上給神,那就是要我們的靈,我們的意志思念,以及我們的心,都要願意將我們這最寶貴的資源,獻上給神,沒有留下來而不願意擺上的;這是敬拜的最高的表現;至於我們應該如何的獻上,我們要倒下一篇再來討論,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給我們。


2019年12月9日 星期一

萬有都是本於他,倚靠他,歸於他(羅11:36)

羅馬書十一章「33 深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋! 34 「誰知道主的心,誰做過他的謀士呢? 35 誰是先給了他,使他後來償還呢?」 36 因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠!阿們。」
 
羅馬書十一章的最後一句話,是非常偉大的一句話,它道出了所有被造物,包括花鳥樹木,人,不管是信的與不信的,還有山川大地,宇宙星河,與造物主之間的關係;那句話就是「萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他」
 
我們在前一篇中,曾經提到我們屬於主,有至少兩層以上的所有權關係;而在這裡我們所要講的關係,是所有被造物的「萬有」,與造物的主,也就是句子裡的「他」,一個第三人稱,與萬有不同的他,當然我們知道那就是講那造物者,也就是我們的主耶穌基督;
 
為什麼我們如此說呢?我們可以看看希伯來書的開頭是怎麼樣講到神的兒子的;希伯來書一章「1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖, 2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。 3 他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。 」
 
希伯來書詳細寫明了,神是藉著他創造諸世界,既然世界都是藉著他造的,那麼世界當中的萬有也當然是藉著他所造的;希伯來書這樣詳細解釋的,保羅只用了一個詞「本於他」,就已經將之講完了,其實我們不應該將這三個「本於、依靠、歸於」分開來解釋,因為中文的翻譯並非是從原文一一對照來翻譯的,只是中文的這三個詞連在一起,也倒是可以將這一句的精神發揮的很好;
 
用與希臘文對應關係很好的英文來解說,保羅所用的乃是「of him, through him, and for him」,這乃是從我們的世界的起點到終點的關係來論的;第一個 of him,是我們最前面所講的所有權關係,我們乃是由他所造的,我們自然是屬於他的了,也可以說是來自他的;
 
第二個 through him,說明了我們要從起點到終點去,就是要經過他,好像水從源頭要到大海,得經過河流那樣、沒有選擇,希伯來書說是他用權能的命令托住萬有,而萬有就在他的權能之下,由開始點一直走到終點,有唯有印著他的權能才能到達終點,這就是中文翻譯的「依靠他」;
 
那麼有起點也有終點,那麼萬有的終點又是什麼呢?這就是英文經文中的 for him,意即萬有是為了他才造的;造物不是一件簡單的事,萬物的被造也是要有設計的,所以萬有的被造當然是有其目的,而從起點到終點還需要以權能托住,自然是要達到那個目的,那麼什麼目的呢?當然是為了可以為造物者所用啦!
 
萬物的被造都是要為主所用,不論是順服的或者是不順服的,順服的有順服的用法,不順服的就與那些不知道要順服的石頭或是樹木、山川,一樣的還是要為主所用;我們人也有創造的能力,當我們創造一些器皿,我們為什麼要創造它們呢?自然是為我們所使用;
 
起先人類吃飯的時候,食物帶汁不帶汁的就這樣堆在桌子上,太髒了,於是我們造了盤子,表面光滑不黏食物,中間低四周高,食物不會滾出去;盤子底下有座可以自己站穩,不會搖來搖去,那個底座還可以隔熱、拿盤子時不燙手,這麼多好的特點集中在盤子身上,為了什麼?是為了使人可以方便的吃裝在盤子裡的食物;
 
萬有的被造,有豐盛的內容及功能;人在萬有之中是最高的,但是不管我們是再怎麼高的,還是被造的萬有的一部分;我們對於不是我們造的,在我們以下的萬有,我們都已經使用了,那麼造我們的造物者,又怎麼沒有權柄使用我們,以及我們以下所有的萬有呢?
 
如果說萬有的被造是起點,那麼我們為他所用就是我們的終點,也就是我們的目的,這就是中文翻譯裡面的歸於他;所以保羅這一句話是何等的偉大,很簡單短短的幾個字就將被造物的萬有,與造物者的關係給講了出來,「萬有都是本於他,倚靠他,歸於他」,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給我們。


2019年12月8日 星期日

我們都是屬神的(羅11:35)

羅馬書十一章「33 深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋! 34 「誰知道主的心,誰做過他的謀士呢? 35 誰是先給了他,使他後來償還呢?」 36 因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠!阿們。」
 
我們讀聖經,從創世記讀起,可能會將之當作是一種知識:神是怎麼創造天地的,從亞當夏娃一直到亞伯拉罕,我看了以後就知道教會裡人人在講的挪亞的故事是什麼了,亞伯拉罕是如何被神揀選的,為什麼他會被稱為是信心之父,這些我們讀了聖經就知道了,你說我也信了這是真實發生的事情,這樣就叫作信?
 
有些基督徒在外面是作生意的、或是炒股票的;來到了一個時機非常好的時候,是賺大錢的機會,股票可能也是漲漲漲;可惜我就是本錢不夠,若是我有更多的本錢就可以賺更多啦!這個時候還要拿出以錢所賺的錢的十分之一來奉獻給神,那真是雪上加霜啊!
 
於是我們想出一個聰明的辦法,本來要奉獻的錢先留在我這裡,讓我先去賺錢,賺了更多以後再來十一奉獻,就可以奉獻的更多,這樣算是和上帝合夥作生意,神啊,請你保守我賺得更多我就可以奉獻的越多!要不然算是我向你借的好了,我真的記帳,以後一定還;
 
我先不用「誰是先給了他,使他後來償還」這句話來檢討這種行為;我們不要管什麼十分之一,或者十分之九應該是誰的問題;我們真正需要知道的一點其實是:神根本不和我們談所屬權的問題,什麼十分之一屬於神,十分之九是屬於我!這種想法都是大錯特錯!
 
連所有的一切都是屬於神的,我們也都是屬於神的這樣一句話也是不完全正確,因為還是在想討論歸屬權的事情;保羅在這裡所寫下的經文是:「萬有都是本於他,倚靠他,歸於他」,根本就沒有講到歸屬權的問題,和神談歸屬權根本就是一個假議題;
 
為什麼這樣說呢,以人間的例子來講,我們在人間可以私人買賣土地,甚至有的時候,國家要作公共建設,國家也要付錢給我「買」我的土地,這叫作徵收;這樣看起來,好像國家對於土地所有權是和我是一樣的,誰有錢就可以擁有土地,其實這種所有權是一個假像也是一個假議題,因為國家和個人的所有權根本就不一樣;
 
國家向個人徵收土地,個人是不能拒絕的;而個人想要買國有土地,那根本就不是想買就能買的;雖然從二十世紀以後比較少見,但是以前有的國家之間常有轉讓土地的,例如俄國將阿拉斯加賣給美國,兩個國家把約定一簽,根本就不需要取得其上住民的同意,那些人民就自動轉換國籍了;
 
要再深究下去,國家的土地真的屬於國家的嗎?其實國家的土地也都是本於神的,是神允許國家在這世界上佔有土地,而神也可以改變這種允許,不是嗎?所以當我們說基督徒是屬於上帝的,另外某些人是屬世的,其實我們在談的並不是真正的從屬權,而是那假議題的從屬權;
 
我們說人是屬世界的,其實等同說人是屬撒旦的一樣,他們就伏在那惡者的腳下而不自知;然而這也是神允許撒旦,讓一些人好像是伏在撒但的腳下,好像是屬撒旦的;但是到了最後,連撒旦的頭都是屬於基督的腳下,不是嗎?
 
所以我們不能再講和上帝借什麼,還什麼,這都是假議題,不存在的;甚至我們會講我們都是屬於神的,說得好像我們還有選擇的餘地似的,其實我們根本都沒有;我們和神的關係,完全是另外一個層面上的關係,我們將在下一篇中來討論「萬有都是本於他,倚靠他,歸於他」;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


何謂良心壞掉

幾個月以前,因為我所住的地區舊金山灣區即將要迎來雨季,我看看我家車庫上方的屋簷,一根大木樑的油漆斑駁、怕雨季來了就受到侵蝕,再加上我們家的院子門也已經朽壞的很厲害,於是就想找個做零工的包工來整修一下,於是我就請教了一個人面廣的朋友;
 
他說我之託就打了幾個電話,最後給我介紹了一個人,介紹人說他也是基督徒,是參加別的教會的;我聽了以後就有說:如此甚好,你不要告訴他我是做牧者的,免得他不好意思賺我的錢;雙方就通了電話,約了時間就來看工程和報價;
 
時間到了就來看了,他們是一對夫妻一起來的,我跟他講了我的顧慮,他和我討論了用了材料和施工的方法和時間,他和我報了一個價,我看價錢也算是合理,就沒有砍他的價;只說還約了其他的包工來看工程,等其他人報完價之後,如無意外,三天內就給他答覆,可以讓他來作;
 
後來果然是他的價錢低,我就讓他承包了工程,他也就施工,領錢,沒有什麼意外;直到最近氣象報告說真的要開始下大雨了,雨季一開始就要連下兩個禮拜的雨,我正好有一點時間,就在自家屋子上上下下到處看看,看有沒有什麼地方可能還會漏水了。
 
這不看不打緊,一看到他給我所做的工程,表面塗了一層漆,從正面看都是好好的,但是用梯子爬高一看,那根木樑上方,木頭和石灰相接的地方爛的很厲害,有些地方都爛出縫隙了,寬的地方連手指都可以探進去,這個包工卻只給我漆漆正面看得到的地方,但是看不到的地方的腐朽,他卻連講都沒有和我講;
 
這是一個基督徒包工應該做的事嗎?我打電話給我的朋友,我的朋友在那邊連聲跟我道歉,並且說他會去找那個包工;我告訴他不必了,會作這種事的人是良心壞掉了,是絕對不會回來認這個帳的,我準備自己動手給那隙縫補補土,明年再找人重做,但我的朋友卻說一定要給他一個機會。
 
我掛了電話就自行去買材料和簡單的工具了,因為雨真的過兩天就要來了,現在動手補土都有點嫌晚了,到雨下來那補土都不知道能不能夠全乾呢,於是我就自己動手了;就在雨開始下的那一天,我朋友打電話給我,我聽得出他的聲音比我還要沮喪,他和我說對不起,再也不會給這個人介紹顧客了,我還得反過來安慰我的朋友。
 
像這樣的包工是對人危害很大的,補縫妨漏雨雖然是小工程,但是如果沒有做或是知情不報的話,試想如果我房子的木頭在下面三四個月都要常泡在水中,乃是會對客戶的房子損害很大的。像是需要有這種職業道德的工作當然還有醫生,看到病人多了一個小腫塊要不要擔心?還是安慰客戶說句沒事就好了?許多職業都需要有良心;
 
其實最需要有良心的工作,我覺得還是牧師;因為工匠工程沒做好,大概都還可能夠補救,醫師的工作沒做好,如果運氣不太差的話,也是可以補救的;唯有牧師的工作沒有作好,如果是到主的面前才發現的話,不但是無法補救,而且是無處喊冤;
 
多少牧師告訴他們的會眾,你們信了耶穌,是已經得救的了!有多少牧師根本不像主敦促門徒的那般的敦促自己的會眾:你們要結果子;這樣的牧者受會眾的供養,收受信眾的奉獻,但卻沒有對他們提出建造生命所需的重要警告,這樣是不是比我找的那個無良包工頭還要更加的無良?願上帝憐憫幫助我們,感謝讚美我們的主。

剛補土就碰到大雨


2019年12月7日 星期六

羅馬書講經 (20)

羅馬書講經 (20)
從律法到恩典
 
我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀 (雲海天)
 
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=-WL10-z-zjk
 
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2019年12月6日 星期五

神的豐富和深奧(羅11:33)

羅馬書十一章「33 深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋! 34 「誰知道主的心,誰做過他的謀士呢? 35 誰是先給了他,使他後來償還呢?」 36 因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠!阿們。」
 
保羅在羅馬書十一章的最後一小段,用幾句話頌讚神的豐富和偉大,雖然這些話我們有時也會照著講,但是保羅在講完了神是如何的在歷史中以及當下使用以色列人之後,再說出這幾句話,可以說他是真正的在當講的地方講出當講之話,是發自於內心的又是得體與恰到好處的;
 
保羅所寫的一般書信,往往是先介紹福音的知識,先講關於神,關於福音的奧秘;在講完了福音的奧秘之後,接下去就是一些實際上的教誨,基督徒在地上的生活,個人與教會裡的生活應當是要如何的去過,而第十一章的最後、就是這兩個階段的分水領,最後的那句話「願榮耀歸給他,直到永遠!阿們。」也可以用為整部書信的結尾語也是可以的;而第十二章,可以是另外一段的開頭;
 
保羅在33節稱讚神豐富的智慧與知識,他使用的詞就是「深哉」,表示那是何等的深呢!如果要用人的智慧與知識來衡量,那我們只能說「他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋!」表明我們非但無法作出這些策劃出來,我們就算是在一邊觀察,或者說我們因為無法活的那麼長,要從歷史的記載中來尋找,也都無法看出他的籌劃與運作;
 
許多基督徒禱告,喜歡給上帝當軍師;有人生病了,就要神要賜智慧給醫生,讓醫生能夠醫治,讓病快些好起來;有人失業了,就禱告求神讓他快快的找到一個好工作,最好是錢多、事少、離家近;有人要賣房子搬家,也是禱告求神讓諸事皆盡順利,還要讓房子能賣個好價錢;
 
我們這樣的禱告,無疑的是在給上帝當軍師,當謀士;而保羅說「誰知道主的心,誰做過他的謀士呢?」答案很可能都是沒有的;我之前失業六個月,同組的弟兄姊妹要幫我禱告好讓我快點找到工作,我就制止他們,告訴他們如果要為我禱告的話,請禱告讓神的心意在我身上顯明;
 
結果其他的人通常都在一兩個月之內就找到工作,我則足足花了六個月,剛好在失業保險金要到期的那個月找到了工作,並且工作的內容不像以前那樣的忙,每天都讓我有不少的時間讀經禱告寫文章,簡直是為我量身定作的工作;而且在失業在家的那段時間裡,讓我完成了以弗所書解經,對我自己都是很大的幫助;
 
神有的時候讓基督徒遭遇很大的苦難,看起來似乎不能理解,明明是好基督徒,何以上帝要讓他們遭遇那麼大的苦難呢?在1956年厄瓜多爾的叢林中,五個傳教士在叢林裡面被土人以長矛給殺死了,留下五個沒有丈夫,沒有爸爸的家庭,這是何等讓人難過的事情?神怎麼會讓這種事情發生呢?
 
消息傳會美國,全國的弟兄姐妹聽到這件事都很難過,但是也有許多人起來奉獻,奉獻金錢以及自己;結果五個傳教士死了,但卻有兩千五百個人奉獻自己要當傳道人;五個人倒下去,兩千五百人卻站起來;並且那五個寡婦,全都繼承丈夫遺願,繼續他們在厄瓜多爾的事工,終於將殺死他們丈夫的那個部落給感化了,全村的人棄巫術而信耶穌;
 
這是一個很小的例子,整件事發生在幾年之間,正是因為如此,我們才能夠看得到;那些要幾十年或者是幾百年才能顯明出來的事情,神這樣的安排往往沒有人能夠注意到或是看出來;神若是不自己啟示出來就沒有人能夠明白,我們人實在是太有限了,信心也太小了;
 
神的智慧與深奧,豈止是難測,應該是不可測才對;神作事情的蹤跡,我們常常連看都看不出來;如果要問為何基督教會成為全世界最大的宗教?若是說神在近四千年前揀選亞伯拉罕時,將這一切都規劃好了,你能購相囟嗎?願上帝加添信心給我們、也保守我們,感謝讚美我們的主


2019年12月5日 星期四

順服不順服均為主用(羅11:32)

羅馬書十一章「30 你們從前不順服神,如今因他們的不順服,你們倒蒙了憐恤。 31 這樣,他們也是不順服,叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙憐恤。 32 因為神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。33 深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋!」
 
保羅在這裡要藉著救恩賜下的方式,時機與時間點,來讚嘆神的偉大以及有豐富的智慧;保羅在兩千年前就看出神是如何的使用外邦人的不順服,以及以色列人的不順服;雙方都不是順服的,但是神依然使用這些不順服的人,來達到他的目的,也就是要讓萬民得救,這乃是出於神憐恤「眾人」的目的,就是要讓多人可以蒙這恩典;
 
我們今天還比較容易說出這樣的話,但是保羅是在基督徒教才剛剛開始傳給外邦人的年代,就講了這些話,那個時候人們還不知道基督教這個好似才剛剛形成的宗教,它的前途將會如何;但是到了如今兩千年後,基督教差不多已經傳遍全世界,有好幾十億人信主的今天,現在我們再來看看保羅當初所講的話,更是覺得格外的正確,不是嗎?
 
保羅說本來外邦人是不順服神的,猷太人是守著神所賜的律法的;越是如此,猷太人就越是覺得律法的寶貴;到了後來他們抱緊律法,以至於不能順服那道成肉身來的神,並將之釘死在十字架上,這看似是要拆悔神的工作;但是反而是這種行為,主可以讓世人看到他乃是復活的主;
 
如果猷太人看到行醫病趕鬼等神蹟的主耶穌,就相信了他就是他們所等待的彌賽亞,那麼很可能基督教到如今就還是一個以色列民族所專有的宗教;世人可以說正是是因為猷太人的不順服,才得以信主蒙恩典的;在主所說的許多比喻當中,這恩典本來就是要猷太人的不接受,才得以流到外邦人之中的;
 
等到了福音開始傳到了外邦人之中,等待傳福音的使者的,也並不是招待的茶水與紅地毯;反而是各種的反抗和逼迫;羅馬帝國就逼迫基督徒兩百五十年,結果是基督教反而成了羅馬帝國的國教;世界各地一個一個的反對基督教,而其結果就是福音傳遍了地極;神所作的工作,並不需要人的順服才能成就;
 
既然順服或是不順服的、均能為主用,那麼在這個世界上就沒有任何人,或是任何勢力,任何政權,或是靈界的黑暗勢力(包括撒旦)、能夠阻擋神的意志,或是能夠攔阻福音的傳播;這我們從早先猷太人對基督徒的逼迫,羅馬帝國的大逼迫,一直到現代的共產主義無神論,都沒有能夠阻止福音的傳播,福音在各種壓迫逼迫的「反面幫助」之下,只是傳的越來越廣;
 
國民黨從大陸撤退,無神主義的共產黨解放了整個中國,在共產黨的領導下,中國是不允許基督教傳福音和聚會的;當時中國的人口還不到五億,基督徒只不過是八百萬而已;現在進入二十一世紀,中國的人口還不到十四億,增加了不到三倍;但是基督徒已經超過一億人,增長了十多倍,越是禁止就越是傳得更廣;
 
我們看到不管是在哪一個世代,哪一種反對的勢力當中,神是使用順服的人,神也一樣的使用不順服的人;這些不順服的人的原意是要反對基督教的,但是在不知不覺的當中,神也就用了他們的反對,這就是保羅所說的「神將眾人都圈在不順服之中」
 
結果是他們的不順服不但是不能傷害神的旨意,反而被神所用,來成就了神的旨意;那既然如此,我們還需要講順服嗎?當然還是要!神能夠使用人的不順服,這對於神不購成阻礙;但是人的不順服就將自己放在蒙福的行列之外了;所以我們當作順服神的工人,這樣對我們自己的幫助會更大,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給我們。


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