2019年6月17日 星期一

願信徒完全,不只是為牧者自己的表現(林後13:7)

哥林多後書十三章「7 我們求神叫你們一件惡事都不做。這不是要顯明我們是蒙悅納的,是要你們行事端正;任憑人看我們是被棄絕的吧! 8 我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理。 9 即使我們軟弱,你們剛強,我們也歡喜;並且我們所求的,就是你們做完全人。」
保羅以及他的同工們身為牧者,常常為他們的羊群禱告,所求的是求神讓信徒們不要做惡事,這是被動性質的不要為惡犯罪、惹神怒氣;並且希望他們能夠主動性的行事端正,在原文裡就是要他們能夠作正直、榮耀、作神心目中對的與好的事;保羅說他們所求的,就是信徒能作完全人;
信徒能夠避惡行善,這不是為了要顯示牧者的功勞,這是和那些奉割禮的人不同,那些奉割禮的人將有多少人在他們手下行割禮算作是他們的成績,好像政客在累積他們的政績那樣,可以和人誇耀他們讓多人外邦基督徒轉化成為新猷太人,而那是他們唯一所關心的,至於割禮後信徒會如何,那就要看他們如何守律法了;
這個情況並不是僅僅發生在保羅的年代,今日有許多牧者也一樣只關心他們給多少人施洗,他們熱衷於傳教,領人信主,為的是讓教會成長;至於信主之後,只要你繼續來到教會,教會的會眾人數增加,這些牧者就心滿意足了;這些牧者就不太在意會眾的靈命,會眾的品格和行為是否端正,這是和保羅在這裡的教訓是不同的;
保羅在這裡告訴我們他和同工們向神禱告的是什麼,當然這也就是他們所真正在乎的,所以他們才放在禱告當中,他們向主求信徒不要行惡,並要行事端正,這就是說他們期盼看到信徒的生命有真正的變化,可以讓他們真正的結出果子來,他們所求的就是如第九節所言,讓信徒作完全人;
讓信徒能夠成為完全人,這是非常高的標準,在大多數人的心目中,這些可能是信徒一生一世都達不到的標準,那麼作牧者的,要為信徒們禱告祈求多久呢?為什麼保羅和其同工們要為自己設那麼高的標準呢?如果只要帶人受洗信主不是簡單多了嗎?
答案當然是:僅僅是帶人受洗信主是不夠的,受洗只不過是一個基督徒生命成長的開端,等於是在基督裡當嬰孩;我們都知道如果父母對孩子是「光生不養」,我們叫這種父母是不負責任的父母;那麼如果牧者帶人信主之後就「放羊吃草」,任其自生自滅,那也一樣是不負責任的牧者。
但是在表面上看,那些盡量多拉人入教的牧者、會看起來是果效的,他們的會眾可以快速的增加,教會看起來龐大,看似乎他們是蒙神恩典的;而像保羅這樣盡心盡力、為每一隻羊的生命成長、努力到底的牧者,很可能他們所教導的還不太容易為一般大眾所接受,所結的果子又少;會眾的人數增長很可能是不如那些廣拉人信主的牧人,有人可能就此覺得神並不給他們蒙恩;
保羅說:「任憑人看我們是被棄絕的吧! 我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理」;他們不在乎人所看他們的眼光(當然神所看重的和世人所看重的並不相同),因為他們在凡事上是不能敵擋真理,只能扶助真理的;他們要帶領人走正路,也就是那真理的窄路,而真理的窄路是不容易行的;若只是求人數眾多而不顧真理,那寬大的大路是很好走的,但是那大路是通往哪裡的,我相信你們也知道;
今天把目標放在讓會眾作完全人的牧者有多少呢?反而是有許多牧者在會眾作惡時,或是心懷爭競,嫉妒,苦毒時也不敢絲毫的加以責備;也不太敢要求會眾要多多行善,作神心目中正直與好的事,他們只要求會眾能夠奉獻就心滿意足了;很報歉,我必需要告訴你們,這差不多就是今日基督教的實況。
反而是像保羅這樣,按著真理、為信眾的靈命懇求禱告到底的牧者是很少見的;願上帝幫助我們,明白他的真理,追求靈命的成長,避惡行善,直至完全為止,願上帝賜福給我們,感謝讚美我們的主。
  

2019年6月16日 星期日

保羅的同工被懷疑(林後13:6)

哥林多後書十三章:「5 你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎? 6 我卻盼望你們曉得,我們不是可棄絕的人。 7 我們求神叫你們一件惡事都不做。這不是要顯明我們是蒙悅納的,是要你們行事端正;任憑人看我們是被棄絕的吧! 8 我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理。」
從第五節到第七節,顯示有一件我們如今看起來似乎是不可思議的事發生了,那就是哥林多的一些信徒、甚至在懷疑保羅以及其同工們得救的身分!其實從第3節的「你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據」,就可以看出一些端倪,信徒們在懷疑保羅使徒的身分;
這裡的第6節「我卻盼望你們曉得,我們不是可棄絕的人」說明了他們在懷疑保羅以及同工們,不但不認為他們是一個使徒的團隊,甚至懷疑他們是否是已經得救的!所以保羅還需要為他的同工們來來辯明:「我們」也就是他的團隊,不是可棄絕的,或是經不起前一節所說的考驗的人;
我想這是因為提多的關係,提多是一個以外邦人(希臘人)的身份信主的基督徒,保羅也沒有讓他受割禮,為的就是要向耶路撒冷的聖徒們、證明外邦人也是可以被神所揀選的(見加拉太書二章);而耶路撒冷的聖徒們也接受提多是基督徒的身份,這是在加拉太書中就寫了的,而加拉太書至少要比哥林多後書要早完成十年以上;
如果連耶路撒冷的聖徒們在當年都接受提多是基督徒、被神所揀選的,那為什麼在提多開始傳道了十多年之後,還有人會懷疑他得救的身份?而且又是回到他是否曾受過割禮的老問題上?這就是告訴我們無知、又受人挑撥的可怕;
如果今天有一個人他已經傳道十年,並且我們看他的言行是真正的基督徒,所講的道理也是合乎聖經的;但是後來有人出來宣揚他其實沒有上過神學院、也沒有人按立他為牧師或是傳道,那麼有沒有人會懷疑他是否是神的工人、是為主在作事工?
我大概可以肯定一定會有人會懷疑他的權柄,例如會質疑他有沒有權柄為人施洗,有沒有權柄講道等等;而另外一個拿著假學位,自己穿上牧師袍的人,在這些作假的事情被揭發以前,一定會有很多的人寧願相信那個騙子,卻不肯相信那個作主工十年的傳道人,這就是人的眼盲;
保羅寫信給提多這樣說:「10 因為有許多人不服約束,說虛空話欺哄人,那奉割禮的更是這樣。 11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財,將不該教導的教導人,敗壞人的全家。」(提多書一章);從這書信當中,以及哥林多後書十三章下面的經文,我們可以看出提多應該在生活上是僅守的,而那些奉割禮的人是敗壞的,至少是貪財的。」
這是很奇怪的事情,照說奉割禮守律法的人在行為上有較多的約束,而提多這個在基督裡得自由的人還不受律法捆綁,行為上有更多的自由,那為什麼謹守的反而會是提多,而奉割禮的人卻是犯罪的?因為真正神的工人一定是受神感召而活得像基督,而守律法的人在律法管不到的方面卻使勁的作(犯罪),例如在積攢錢財這一個方面;
這就回到我們前一篇所談的識驗了,我們要自己試驗自己就是要看看有沒有基督在我們裡面;如果一個人有基督在他裡面,那麼他就應該會是僅守的;而且一個人沒有基督在祂裡面的人,就算是有律法來要求他,但是在某些方面也一定會顯露出他們罪的本性;
求神擦亮我們的心眼,讓我們自我檢查我們的生命,是否有耶穌基督在我們的裡面,並讓我們認清楚真正的傳道人、神的工人,不再被表面的假象所迷惑了,以免認錯牧者被帶上歧途,感謝讚美我們的主,願上帝幫助我們每一個人。

 

2019年6月15日 星期六

以弗所書講經 (60)

基督徒與人與神的關係
因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的,是自主的,都必按所行的得主的賞賜
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=0oV01zNt4Ps
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2019年6月14日 星期五

自己省察有信心沒有(林後13:5)

哥林多後書十三章:「5 你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎? 6 我卻盼望你們曉得,我們不是可棄絕的人。 7 我們求神叫你們一件惡事都不做。這不是要顯明我們是蒙悅納的,是要你們行事端正;任憑人看我們是被棄絕的吧!」
保羅在這裡叫哥林多的信徒們做一件事,就是叫他們自己省察自己有無信心!我們要知道這些人都是受過洗的基督徒;既然是受過洗的,就是已經宣告願意接受耶穌基督為唯一的救主,並且是立誓會永不改變的人,保羅怎麼還叫他們「總是」要省察自己有信心沒有呢?
其實我們真應該要常常省察自己的信心,常常我們會說我們自己是信主的,如果我們從不思考自己的信心是否有問題,久而久之我們就會相信自己口中所說的話,自認我們是信主的;但是我們若是真的自問,我們可能會發現自己的信心其實是軟弱的;
那麼要怎麼樣省察自己的信心呢?有一次我這樣的問,一位上了年紀的弟兄就回答我:我自從信主以來,就只有相信耶穌基督是神,從來不曾懷疑過,當然也不會再去拜其他的神;除了生病真的很厲害的日子之外,我們家每個禮拜都會來到教會,在這裡敬拜讚美主,也有奉獻;
我以為他還會繼續講下去,但是沒想到他就講到這裡就停了;這其實不算很多,但是他所講的都是基督徒應盡的責任,而不是基督徒的信心;就好像有太太一直逼問先生:你到底愛不愛我?先生被逼急了就說:我每個月的薪水都拿回家,我從來也不到外頭去花天酒地,你還問我愛不愛你?
像這個太太所追問的就是愛,但是這個先生用責任來回答,這種答案自然是不能滿足太太;今天保羅要我們省察自己的信心,我們也一樣不可以用責任來回覆這種省察;那究竟我們可以怎麼樣回答呢?其實沒有簡單的答案,我們只能從結果來作這個省察;
保羅說:「要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們裡面」;如果你們仔細比較就會發現我說使用的這句話,和我們這裡所用的經文是不太一樣的;和合本所翻譯的心裡,在原文或者是新譯本以及標準本的中文聖經都沒有提到「心」,就直接用在我們裡面;
我們以前就提過,和合本的翻譯喜歡用心裡實在是不是一個很好的選擇,這樣可能會讓某些人將耶穌基督限制在思想的層面上;但是我們應該明白:耶穌基督在我們的裡面是在各種層面的上面,不僅僅是思想,還有靈性以及我們的行為上,都要有耶穌基督在我們的裡面。
有沒有信心,那所影響的就是我們能否得救;如果我們是得救的,那我們就不是那些「可以被棄絕的」;再一次,這又是一個和合本的翻譯和新譯本與標準本不同之處;其他這兩個中文譯本都翻成是「經不起考驗的」,只有和合本翻成可棄絕的;
其實這樣的翻譯沒有錯,但是問題是很多人把它讀成「若我們是不可棄絕的」;「不可棄絕的」和「不是可棄絕的」在意義上還是有相當的不同的,鑑於篇幅的限制,我們今天不能在這裡討論這個差別;預定論到底是預定到什麼程度,是不是一次得救就永遠得救?我們今天在這裡不能解答,因為在這裡保羅並沒有把這個論點寫出來;
保羅只是說:要我們自己試驗自己,看看我們裡面是不是有耶穌基督在我們裡面!這是問我們的生命裡面有沒有耶穌基督的生命在我們裡面?或是我們有沒有活出耶穌基督來?如果一個基督徒沒有耶穌基督在他的裡面,那麼這個試驗就失敗了,就表示這個人或者是沒有信心,或者是他的信心還沒有結出果子來;
一個基督徒,要說自己不是可棄絕的,或者是說自己是可以得救的,那就一定要有耶穌基督的生命在我們裡面,我們要像基督才行;願上帝幫助我們,感謝讚美我們的主。

2019年6月13日 星期四

我們與他同軟弱、也必與他同活(林後13:4)

哥林多後書十三章:「 4 他因軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與他同活。5 你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎?」
 
在前一篇當中,我們講了為什麼主耶穌基督是「因軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能仍然活著」,我們可以明白主耶穌基督確實是軟弱的被釘在十字架上,以至於死,但是反而是因神的大能而又從死裡復活,並且是到如今還活著,並且是永遠活著;
 
但是接下來保羅所說的那句「我們也是這樣同他軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與他同活」,基督徒們恐怕都是在嘴裡說阿們,但卻又不是真正明白這句話真正的意義是什麼!甚至許多基督徒所追求的生活還恐怕是和這句話是相反的;
 
保羅所說的是:我們因為像耶穌基督,我們活著也是軟弱的;基督徒所當追求的是天上的應許,我們要學耶穌基督的道,眼光就不會專注在地上財富的積累,或者是踩踏著別人去追求自己的前程;但是有的基督徒不但是自己要這樣的追求,還禱告要求主幫助他們完成他們的追求,基督徒的追求不應該是這樣的;
 
主耶穌教導我們別人打我們的左臉,我們轉過右臉也給他們打;別人對我們不公不義,我們不應該心存報復,不應該尋求用自己的力量去打擊他人;也不應該為了私慾而心存貪念,成為守財奴而看重錢而超過上帝所愛的人,心中所存的是財富而不存在憐憫!
 
別人可以看耶穌基督是軟弱,並且因此而輕看他,但是我們卻不可以如此,我們要以耶穌基督為我們的榮耀,為我們的榜樣,並且是要學習基督的樣式;就算是別人因此而輕看我們,認為我們也是軟弱的,我們也不在乎,反而要繼續緊緊的跟隨耶穌基督;
 
耶穌基督當初就是這樣的軟弱,只是靠著順服神而得蒙神的喜愛,那我們也無需靠我們自己的強壯,自己的勇敢,自己的努力積累,或是自己的智慧聰明而討神喜悅,得到神所應許的福;其實那些事情都不能讓我們討得神的喜悅,我們唯有和主耶穌基督一樣的順服神,才能討神的喜悅,也靠著神的大能,與主耶穌基督一起同活;

提摩太後書二章:「11 有可信的話說:我們若與基督同死,也必與他同活; 12 我們若能忍耐,也必和他一同做王;我們若不認他,他也必不認我們;」  
 
保羅寫這句話的時候,是寫「也必與他同活」,這又是重申了一遍神的應許;神所應許的不是在地上的事情,而是在天上的事情;天上的事情我們在地上的人沒有人知道,所以我們就是要憑著應許而相信,憑著所應許的忍耐被輕看、或者是因為像主而吃虧,而失去了需要爭競的機會;
 
在十二章當中,我們記著主所說的話:「我的能力是在人的軟弱上顯得完全」,我們若是不肯軟弱,只想要靠著自己的能力、或是人的能力來成為剛強,那我們就要失去經歷主能力的機會了;我們若是認識了基督,卻又因為不想軟弱而不肯跟隨基督,不肯像基督,那麼我們可能會失去與主同活的機會;
 
這就是下一篇我們要討論的事情,就是我們要省察自己有信心沒有;如果我們因為不能夠忍受成為「軟弱」,非要靠自己出頭、走自己的路,那我們可能就要有危險了;願上帝幫助我們,感謝讚美我們的主。
 
 

2019年6月12日 星期三

基督卻因神的大能仍然活著(林後13:4)

哥林多後書十三章:「 4 他因軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與他同活。5 你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎?」
人的力量和能力往往會是表現在什麼方面呢?可以表現在身體的強壯、以及在智慧聰明方面;最直接的表現就比如說講話聲音大聲,可以吵架贏過對方;或是身強體健力量又大又強,拳頭比較硬又大這方面,這是單一的個人在打架的時候可以打贏別人所依靠的能力;在聖經中紀載了一個有神力的人叫作參孫,就是這方面的終極代表;
人類再進步一點,就曉得可以積累;一開始從積累糧食,積累財富,而人所有的積累和儲蓄就是在積累力量,對不對?有錢有資源,那就是有實力;好比如說國與國相比,也就是比誰手上的資源多,誰的糧食儲備豐富,誰的人員或是兵員多,那就是強國,對不對?這就是積累的力量;人類想要造巴別塔通天,那就是妄想靠積累來達到天上去,只可惜積累也是有其限度的;
但我們看見在人類的歷史上,在某些關鍵的時刻,新科技的出現,也就是聰明智慧的能力也是代表真正的力量;比如說從石器時代開始,第一個民族發現如何使用鐵器,那一定是在競爭中佔了上風;或者是再用刀槍的爭鬥當中,第一個使用弓弩的隊伍,也就可贏過敵人;
又比如在冷兵器時代當中、頭一個使用火藥的,那就可以勝過不會使用火藥的;與此相同頭一個使用槍砲的,頭一個使用飛機的,頭一個使用核子能的,這些個新科技、新鮮玩意兒所帶來的力量,那都是人靠著聰明智慧所帶出來的力量,可以打破傳統意義的積累的數目,這又是新科技的力量;
知識與智慧的力量還可以表現在其他的方面,比如說可以料敵先機!例如傳說在三國時代有一個諸葛孔明是能掐會算的,他可以上知天文下知地理,又熟知兵法;兩軍對壘的時候可以預先算出敵人的動向,看破敵人的弱點,以至可以佈制伏兵,或是利用火攻、水攻、以及利用黑夜、大霧來作掩護,可以在方方面面來打倒敵人,可以說是人類想依靠聰明智慧的最高表現了;
但是我們看我們的主耶穌基督,他似乎和我們以上所舉的力量的例子相比,是大大的不同的;他不像參孫那樣身負神力,可以讓眾人羨慕;也沒有生在富豪或是帝王家,靠著先輩所積累的力量來做一番大事業;我們甚至在某種意義上來說,他甚至不像諸葛亮那樣有具有聰明和智慧的力量;
他能預知未來,但卻又不用預知的能力避開災禍,或是創造地位和財富;當以色列人家族剛剛開始的時候,約瑟就靠解了埃及法老的異夢,預知七個豐年和七個荒年,靠這樣成為埃及的宰相;並為他自己創造了很好地位和財富,但是主耶穌並沒有如此;
如果說他可以預知自己的命運,他又不依靠這種能力去避掉自己的死亡;卻是完全順服的走他預定當走的道路,他甚至是被賣、被鞭打、被釘死在十字架上面;從世人的眼光來看他,他似乎並非是大有能力的,反而是軟弱及順從的,不是嗎?
但是那些看似大有能力的人,如今又何在呢?參孫死了,約瑟睡了,歷史上許許多多有名的大財主,大將軍,大君王,那些算得上是真正大有能力的人,毫無例外的,最後他們都死了;只有那個軟弱無力,被人釘十字架的耶穌基督,卻因為神的大能而復活了,並且到如今還永遠活著;這就是經文第四節上半段的意思,願上帝賜福給我們,感謝讚美我們的主。

2019年6月11日 星期二

基督在我們身上不是軟弱的(林後13:3)

哥林多後書十三章:「2 我從前說過,如今不在你們那裡又說,正如我第二次見你們的時候所說的一樣,就是對那犯了罪的和其餘的人說:「我若再來,必不寬容。」 3 你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據,我必不寬容。因為基督在你們身上不是軟弱的,在你們裡面是有大能的。 4 他因軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與他同活。」
在許多人的心目當中,甚至包括許多的基督徒也是這樣想,他們認為耶穌基督是軟弱的,或者我們當說他是溫柔又容讓的;不是嗎?當他被賣的那一夜,他的身邊並沒有天使天軍護衛,也就只有十二個門徒,其中也只有彼得拔出刀來,削掉了大祭司的僕人馬勒古的耳朵;
除此之外沒有更多的反抗,世上沒有任何的一個君王是如此軟弱的,就算是一個山寨的小頭目,也會有許多人拿著刀槍來保護他,但是我們的主就好像有如要待被宰殺的羔羊,看似軟弱的被帶到要宰殺之地,毫無反抗,正如聖經上所記;
羔羊在眾人的眼中是被被看作是軟弱的,世界上有許多世人也是這樣看耶穌基督是軟弱的,並且說如果他是真神,他為什麼不能從十字架上下來?真神怎麼會這樣失敗?或者有人是說,從耶穌在地上已經兩千年了,我們沒有看到好人被獎賞、惡人被懲罰,能夠復活的神又怎麼樣?還不是拿人一點辦法都沒有!
這就是許多世人心中真正的想法「只要我不信,你就拿我一點辦法都沒有!」,確實,他們的想法是對的!但是他們所沒有思想到的就是:當他們正在過一個一生不願意相信的生命時,他們就已經在神的辦法之中了,什麼時候出生,什麼時候死亡,死亡以後就是永遠的滅亡,這些都是在神的手中;
我知道有人對耶穌不敬,用侮辱的言語罵他,就好像當年那些羅馬士兵一樣,但是卻一點損傷都沒有;有人對牧師不敬還可能被他的會眾反駁、辨論、甚至是告上法院;但是有人侮辱耶穌、說他就是同性戀,侮辱聖經,侮辱基督教、說這些根本就是謊言,我們很少看到報應會落在他們的頭上;
但是其實他們已經在報應之中了,他們的不能信就是報應;你們沒有看到他們失去什麼,但是事實卻是:當一個人根本就從來沒有的話、又怎麼能夠失去?一個人一輩子都是孤單一個人的話,你自然看不到他會失戀;會失戀的人至少是要有戀愛過才能失戀,對不對?
所以從來沒有過救恩的人,那是要怎麼樣才會失去救恩呢?所以那些人不會失去什麼,雖然他們自己也不明白,但是他們就在神的旨意中過完一生,最終就會死亡加滅亡;但是我們基督徒卻不是這樣,我們得到基督好處的人卻不可以對基督不敬、對他的權柄不信,否則輕者被管教、重者會失去救恩;
這就是保羅在第三節中說「因為基督在你們身上不是軟弱的,在你們裡面是有大能的」的意思;希伯來書12章「7 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待兒子。焉有兒子不被父亲管教的呢?8 管教原是眾子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是兒子了。」
保羅因為哥林多人質疑神所賜給他使徒的權柄,他告訴哥林多人什麼可作什麼不可作,但是他們卻不聽從,那麼他們就是在質疑神的權柄了,因此保羅有權柄要管教他們;要注意啊,不是因為有人質疑保羅的身分、保羅就要用他的權柄管教人,不是的!那樣子作就是為了自己的面子;
而是這些人不信保羅所傳講的話,不相信那是基督藉著保羅所啟示的,還要找尋基督在保羅裡面說話的憑據才肯相信、才肯遵行;神所啟示的真理,他的子民就應該要相信、要遵從,不能說是神每啟示一句話還要伴隨著神蹟奇事來證明人才肯信;人不信就是人自己的責任,不是神的責任;
這就是這一節經文的意義,願上帝保守我們,感謝讚美我們的主。