那鴻書三章：5 萬軍之耶和華說：「我與你為敵。我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。 6 我必將可憎汙穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。 7 凡看見你的，都必逃跑離開你，說：『尼尼微荒涼了！』有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？」
前面我們說到：那鴻得到默示，將尼尼微比作「美貌的妓女，因爲她們多有淫行，慣性邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族」這是說到尼尼微在當時的影響力遠揚，和多國多族有商貿交易往來，但是她們卻因此而帶著列國拜偶像、行邪術或是交鬼。
因此主耶和華說「我與你為敵。我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上」如果這真是個妓女，那豈不是要讓人高呼變態？對於亞述和尼尼微，他們表面上是個強大的帝國，有著冠冕堂皇的廟堂，威武的軍威，但是實際上是這樣子的嗎？
當主說祂要與尼尼微爲敵，祂必要掀起亞述的老底，將亞述、尼尼微醜惡的真實面顯現在世人面前。在那個民智普遍未開的年代，普通人民都以爲君主就是英明神武，甚至有的就直接把君王神化的。
亞述人、很可能就是亞述王族就直接對外宣稱自己有神祇的血統，說亞述王就是半人半神，是有神力的、是神聖的。但是實際上，亞述王妥妥的就是人，比起一般人來說，并沒有特別的強壯或是聰明，甚至可能還不如一般人。
他們的道德也是敗壞，常期的養尊處優、在宮庭中權力絕對的集中又沒有制約，君王過著舒適又奢靡的生活，喪失了自制和自強的力量；群臣環繞著權力中心竭盡全力的吹捧拍馬，導致他們無心朝政，只爲爭寵，甚至是倒行逆施也無人干預。
君王喜歡聽好聽的，看好看的，於是亞述的國力和軍容是爲了哄聖上開心而浮誇造假。他們的戰車與勇士的裝甲都是爲了演示而造出來的樣子貨、再加上軍中的貪腐嚴重，以至於軍備往往就成為看起來偉大實則而沒有防護力的空殼，
這一切，神都要將其揭穿，讓列國都要看到：亞述的軍隊原來就是紙老虎，他們的戰車顯得油光閃亮、裝甲盾牌和兵器顯得雄壯威武；但是卻是華而不實；他們和拿著普通兵器的反抗勢力一碰即潰，連打幾場敗仗之後，亞述帝國的威名就崩潰了。
尼尼微的富足和輝煌原來都只是虛名，他們的禮儀和祭祀只是看起來好看，卻沒有一點作用，也沒有神明的保守；你們的神明呢？你們的鬼神呢？誰又能救你們脫離敵人的手呢？你們的軍糧呢？你們的保障呢？原來已經被官長盜賣而毫無儲備了。
這就是尼尼微的殞落啊，你與四鄰的盟約這時候還能夠救你嗎？你的盟友們這時候還願意伸出援手來幫助你嗎？他們這個時候都要快速地逃跑離開你。在你富足的時候，他們都願意作為你的朋友，因爲你給他們好處，但是此時你敗落了，荒涼了，又有誰真正爲你悲傷。願意紀念你呢？
亞述的沒落所帶來的就是在歷史中的消聲匿跡，我們看到在其後巴比倫也消滅，波斯和羅馬也都相繼消滅和過去，但是他們都在歷史和文化上留下印記，但是亞述帝國的消亡卻在歷史的洪流中似乎是消失的寂靜無聲，何等悲哀啊。
2026年5月9日 星期六
尼尼微被人遺忘(鴻 3:5)
2026年5月8日 星期五
多有淫行之地(鴻 3:4)
那鴻書三章：4 都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族。 5 萬軍之耶和華說：「我與你為敵。我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。
敵國的大軍攻到尼尼微，他們用水攻，加之以強大的軍兵攻破防守的城；百萬之眾的居民也已經逃竄，他們彼此在出逃的路上彼此碰撞、甚至踩踏，數量眾多的民眾此時不是力量，而是龐大的負擔。
在前一節我們還在講說「槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無人數，人碰著而跌倒」那是十分駭人而又讓人感到悲涼的景象；只是下一節就轉變為這裡的「都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族」這是怎麼轉折的呢？
是不是家國有難、最後都把責任推到弱小的女子，是誰讓她們行淫賺錢出賣肉體來賺錢的，才惹動神怒，最終招來災禍？要是這樣想的人，那實在是想得太簡單了。儘管我相信在這個敗壞的尼尼微，城中的妓女是一定少不了，但是此等的淫行，還非是我主我神此次特別透過先知來譴責的重點。
想要知道重點嗎？讓我們來倒回去看此章的第一節「禍哉，這流人血的城！充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。」那鴻此次所譴責的對像就是尼尼微城，第四節所說那美貌的妓女，就是那尼尼微大城。
尼尼微美嗎？這個亞述帝國的首都莊嚴巨大，在更廣闊的大地當中金碧輝煌閃閃發光，遠遠望之讓人充滿了種種的遐想、似乎看到了無限的可能。這樣的大城市當然是很吸引人的，我可以聯想到的、就是如今在沙漠中的大城市拉斯維加斯、或者是新興的迪拜、她們每年都吸引數百萬人去那裡參觀旅遊。
城市的金碧輝煌，土豪們開著嵌滿黃金和寶石的豪車并住著高檔寓所，這樣的大城是真的美貌，但是用妓女來比喻一個大城，多少有點貶抑的意思。我們不能因爲一個女人她生的美貌、就按照羨慕嫉妒的心理稱其一定是個妓女。同樣的一個城市也不能因爲她的富裕就審判她。
尼尼微之所以被譴責，是因爲她充滿謊詐和強暴，搶奪，就正如第一節所說的。一個充滿了魅惑力的地方，人們被金錢和美色吸引到此地，心中所想的是什麼就可想而知了；再加上貪婪所生出的拜偶像，此地的敗壞就可想而知了。
爲什麼我要說貪婪就生出了拜偶像呢？因為人一但被激起了這種慾望、他們有了還想要有更多，靠著自己的能力所賺得的和神所賜福的還嫌不夠，於是他們就搜索和尋找其它的幫助，許多的人就找到偶像，甚至願意參與在交鬼通靈這等的邪術儀式的當中，這樣就更成為神所厭惡的了。
尼尼微的惡行看在神的眼中，他不僅僅是吸引許多的人來參與在這樣的敗壞當中，還讓列國看見并羨慕，讓人們追求甚至是效法；不僅僅是被動的看見，尼尼微更有可能是輸出她們的方法方式，像是我們宣教一樣，只是他們教的是賺錢密訣或是成功學。那這就是「藉淫行誘惑列國」或是「用邪術誘惑多族」了。
尼尼微是一個邪惡之城，也可以稱之為血城，他們渲染成功、富裕，用各種方式來宣揚財富的美好，并強調只要富庶，就可以不計較財富的出處。無論你的財富是出於壓榨貧苦大眾、或者是靠詐騙斂財，只要是富裕，那就歡迎你來享受世界所能夠提供的各種美好。
那麼，神會怎麼樣看待這樣的的地方呢？爲少麼尼尼微會遭受的她的下場呢？我們到下一篇再來為各位講解。
2026年5月6日 星期三
尼尼微的殞落 (鴻 3:1)
那鴻書三章：1 禍哉，這流人血的城！充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。 2 鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰， 3 馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒；
先知史詩般的描述急轉直下，時間快速推進。原本還在描寫戰爭前忙碌的備戰景象，雖然混亂但仍維持著某種秩序；轉眼間，戰爭已全面爆發，觀察者的視角彷彿進入了城內。他眼前的尼尼微，不再是昔日那座雄偉的大城，而是一座充滿破碎、混亂與無序的地獄。
一座城市之所以偉大，關鍵在於它能否聚集大量有能力、有資源、有積累的人。要知道: 人，才是一個城市或國家真正的力量與尊嚴所在。 尼尼微之所以強大，正是因為她擁有百萬人口，讓列國不敢侵犯、不敢輕視她。若有人膽敢進犯，就得面對這股龐大力量的全力反擊。
然而，當這百萬人的心一旦散了、亂了，原本強大的力量就會反過來成為摧毀自己的力量。人心齊時，百萬人能凝聚成堅不可摧的堡壘；人心潰散時，百萬人也可以成爲摧毀這個城市、從內部粉碎這個團體的應力，足可以讓一個城市在瞬間脆斷崩壞。
先知筆下所呈現的，正是這種恐怖的場景。人馬雜踏、車輛奔騰，那些士兵，也沒有說清楚是己方的士兵還是敵方的士兵，他們因爲自己結成一團倒還有力量，他們刀口向外、殺人，如果遇到敵軍，也可能是被殺的。
屍體，此時就成爲這城中各處所充斥的血淚了，先知寫下了「被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒」大家可以想像一下，這是多麼可怕的景像，遍地屍骨，甚至是堆疊的，此地真是血流成河了。
不過這裡有一個問題：我們在一、二章曾讀到，尼尼微是要經歷洪災，是可以滅頂的那種；在二章6節也說「河閘開放，宮殿沖沒」。既然是水災，為什麼這裡描寫的卻全是殺戮與屍體？這是否自相矛盾呢？
其實這兩種描述並不衝突，反而更顯出記載的真實性。尼尼微城的範圍極大，綿延數十公里。在古代，除非是海嘯等級的災難，否則洪水很難一次淹沒如此廣大的區域。更何況尼尼微位於伊拉克北部，地形有山有谷，並非一馬平川。
大水真正沖毀的，可能是幾個關鍵的鄉鎮或河谷地帶，當重要的防線被洪水沖垮、有了一道破口後，敵軍就能長驅直入的進城後再四散攻擊，尼尼微瞬間從一座固若金湯的堅城，變成一座毫無防衛能力的死城。
一座曾經強盛無比的大城就此崩塌，她的力量破碎，無數人因此喪命；而這一切是爲了什麼呢？沒有簡單的答案；但是神說：祂有答案要告訴我們！我們也想知道，一個在一百多年前還蒙神恩典、不將所說的災降下的大城，爲什麼如今就落到如此的下場了呢？
這個問題，神給了我們答案。只是這個答案，恐怕是一般人難以想像、也未必願意相信的。至於這一百多年間，尼尼微到底發生了什麼變化，我們到了下一篇再來為各位說明。
2026年5月5日 星期二
亞述的消亡 (鴻 2:8)
那鴻繼續預言尼尼微的命運。他說尼尼微自古以來充滿人民，這像是什麼呢？他說就如同聚水的池子。我們在約拿書中說這個城可能有百萬人之眾，甚至可能還不止，具體就要看居住的密度是有多高。
一個城市能聚集多少人，關鍵是要看她能夠撐得起多少人生活下去，除了要有地方可以容身，還要有謀生的方式；即使是這居住的地方不舒服、氣候不太好、人口稠密、官府嚴苛，居住空間有限，但只要能夠賺得多，就會有人願意前來。
這就是聚水的池子，水是往低處流的，百姓如流水，哪裡低，哪裡有錢賺，他們就流向哪裡，不是因爲熱愛那個城市、而是因為有錢可賺。如果尼尼微附近有另一個城市，在那裡百姓可以賺得更多，你看百姓還留不留在尼尼微，恐怕就會跑到賺錢更多的城市去。
然而現在情況不同了。有錢賺，卻沒命花，那又有什麼用呢？尼尼微和亞述有外敵入侵，尼尼微王可能還會想：我有百萬百姓留在這個城裡，只要每人拿起一根木棍來抵禦外侮，那麼誰又能夠欺侮我們呢。
這種想法在外敵不強的時候還可行，百姓也都附和，沒人敢來欺負尼尼微。但是當有真正的強敵出現了，這個時候你要求百姓能夠留下來和你共體國難，要人人爲這個國家拋頭顱灑熱血時；人民卻有不同的想法。
在這個時候百姓也看明白了：平常你們有大魚大肉吃的時候就只讓我們喝點湯，如今到了要真要割肉的時候，那還是讓那些平常有肉吃的先上吧；像我們這些只喝了點湯的人，那可是奉陪不起呀。於是，大批百姓選擇逃離，任憑誰呼喊「站住！站住！」，都無人回頭。。
人民開始大量的逃離這個城市，在逃難的時候，城市頓時陷入混亂。反正以後這個地方，老子再也不回來了，於是不負責任的行爲就開始多了起來，偷的、搶的、到處流竄作案。尼尼微本來就是個富庶的地方，富人和貴族很多，財寶積聚了有很多，這個時候他們就成了偷搶的對象。
曾經繁華擁擠的大城，如今變得空虛荒涼。人心驚恐到極點，人們雙膝發抖相碰，腰因恐懼而疼痛，臉色也變得慘白
原本亞述素以兇猛善戰著稱。獅子正是他們的象徵。他們的王宮中也豢養獅子，他們的軍旗上，和其他的裝飾上也都有獅子的形象，因此下面的這一段，神就以獅子來比喻亞述；
尼尼微就是那獅子的巢穴，獅子將獵物帶回來，在巢穴附近撕咬分食。就好比亞述人擄了戰敗國的人民帶回尼尼微、再苦待他們。在尼尼微大城內，亞述人個個肥壯，志得意滿，卻將痛苦加諸於被征服的民族。
然而如今，耶和華卻宣告說：我與你為敵。本來沒有人會膽敢靠近到獅子聚集的地方；只是若耶和華要與獅子爲敵，那獅子的巢穴也保不住牠們。亞述以他們的戰車聞名，神就說要把他們的戰車焚燒成煙；刀劍也要吞沒亞述的貴冑，也就是亞述的獅子。
神要除滅他們所撕碎的，也就是他們所掠奪來的，亞述要從此滅國，因此他們再也無法差遣他們的使者；他們曾經遣使者到處去恐嚇他們的鄰國，耶和華要把這一切完全的除掉；從此，亞述使者四處恐嚇威脅的聲音，將永遠從地上消失。
2026年5月4日 星期一
水淹尼尼微(鴻 2:3)
那鴻書二章：3 他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。 4 車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。 5 尼尼微王招聚他的貴胄，他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。 6 河閘開放，宮殿沖沒。 7 王后蒙羞，被人擄去，宮女捶胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。
那鴻接下來的描述，像是在極遠的距離觀看一場異象。沒有聲音，沒有旁白，沒有呼喊，也聽不見哀嚎。只有純粹的畫面——勇士盾牌上的那一抹紅，究竟是戰鬥中沾染的鮮血，還是為了預備會染上血而特意塗上的底色，我們無從得知。只看見那一抹抹鮮豔的紅色，在視野中顯得異常的詭異但卻美麗。
那鴻在異象中看見了尼尼微預備將來的大戰，他們知道強敵即將臨到，於是調兵遣將，馬匹戰車奔馳不息。勇士們緊張卻堅韌地執行命令，有人為戰車擦拭上油，有人砍伐柏木製作槍柄，一切都顯得急促而有序。
這是要預備戰爭，一切都急促了起來，然而只透過異象的遠望，我們聽不見車輛在石板路上快速奔跑的轟隆聲，也聽不見人的吶喊和馬的喘氣，只看到人、馬、車輛匆匆來去，盡力奔跑，卻不知道到底在急忙些什麼，只有文字記載「 像火把一樣閃動，像閃電一般飛馳」
這大約是巴比倫聯軍進攻亞述的情景。若大軍已兵臨城下，亞述顯然已失去半壁江山，敗退之勢如同山倒。巴比倫的大軍如野火般蔓延而來，守軍節節敗退，最後退守都城尼尼微。一方面與城內守軍會合，加強防衛；另一方面則希望藉著京城的堅固工事，阻擋敵軍的攻勢。 接著，畫面一轉，先知看見尼尼微王正在召集貴冑商議對策。
從他們慌亂的步履就可以看出，情勢對他們極為不利。原本平日趾高氣昂、氣定神閒的貴族們，此時已如喪家之犬，四處奔竄，惶惶不可終日。 當然，他們仍試圖守住這座大城。尼尼微極其廣大（要走三日的路程），並不像耶路撒冷那樣有一道完整的城牆環繞全城，而是在重要據點設有許多堅固的保障和堡壘，王宮自然也有自己的防衛工事。
根據歷史的考據，尼尼微的王城是十分的堅固，他們的城牆上可容幾輛戰車同時並行，但是即使是有這麼堅固的城牆，那也抵不住滔天的洪水。一城一池的堅固，又怎麼能夠擋住漫山遍野的攻勢呢？
如果是大勢已去，那麼再多小的努力也都是枉然。尼尼微城的守軍在最後的關頭可能是調集了許多的刀槍盾牌放在城頭；但是敵軍勢大，他們到了城外並不急攻，反而是將城團團圍住，慢慢的探討各種有利的攻城策略。
最後敵軍選擇了用水攻，在歷史上也有幾次著名的戰役是靠水攻的，那自然是需要配合地勢才能實現的。公元前225年秦將王贲水淹大梁，秦將白起的水淹鄢城，都是預備了數月，要靠構築或是挖掘堤壩，進攻也進行了好幾十天才得以成就的。
尼尼微城的攻防又是持續了多久，這裡沒有很好的歷史記載，我們也不曉得究竟發生了什麼。我們只看到了那鴻寫下這令人心驚的一幕「王后蒙羞，被人擄去，宮女捶胸，哀鳴如鴿」。並且加上了一句「此乃命定之事」到了那個地步，個人的悲喜、所有的努力又有什麼用呢？
2026年5月2日 星期六
天國經濟學 (羅馬人書 7)
教你天國的經濟學
真的白白的稱義嗎？
因信稱義不能忽略的思考
又犯罪了，怎辦
如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義
羅馬書 3:21~ 31
https://youtu.be/ev9abgQwCH4?si=DzsDebZ8pS_O2gPv
預言尼尼微 (鴻 2:1)
那鴻書的二、三章好風格好像是詩歌體的史詩，敘述了尼尼微城的陷落，或許是因爲戰爭、或許是因爲天然災害，更有可能是兩者疊加。若我們一開始就把結局說破，就失去了詩歌該有的張力。所以、讓我們還是按照經文的順序來讀。
誰會是那打碎邦國的呢？亞述是以窮兵黷武著稱，她喜愛征戰侵略他國，他們自己就是一個打碎邦國的，他們所打碎的邦國也不在少數；現在聽到了有打碎邦國的要上來攻擊你，他們一定會聯想到：有敵國的勢力要來侵略了； 這句話聽在讀者的耳中，必然充滿了諷刺。
那鴻說：你們現在最好要看守保障道路，建立保障，就是在道路上要設檢查關卡，在各處儲備防禦的力量，並在各處建立哨所和軍情通報網。除此之外，先知還要尼尼微人勤練身體，就是這裡的使腰強壯、大大勉勵：就是加強軍事訓練。
這些事情本來就是尼尼微人的日常、也是他們所擅長的，何須一個希伯來裔的先知來提醒呢？其實那鴻並不是真的出於好心來提醒尼尼微人；尼尼微或是亞述人對於軍事上的素養早就在他以上，其實他這樣說的說，乃是在出言嘲諷。
第二節看起來有些突兀，下面那句「耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣」為何要放在這裡？是有些突兀，原文差不多是倒裝的，一定要連著看後半段「因為使地空虛的、已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了」然後再接上「耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣」會好一點。
如果不是史詩，那我們可以改寫爲：「你們亞述人一定要好好的加強軍備、鍛鍊身體等著吧；因爲我民雅各和以色列的地因為你們空虛了，然則耶和華必要復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣」。這樣一講，我們就知道尼尼微所將要有的命運，是因為他們造成以色列的地土空虛的緣故，所以你們必然會有這種報應，
這正是神公義審判的原則：掠奪人的，必被掠奪；使人荒廢的，自己也要經歷荒廢。 亞述多年來擄掠、摧毀別人的美好；你們擄掠存儲了那麼多的黃金和珍寶、那不就是叫人羨慕嗎，如今這些財富與榮耀反而成了招惹他人來擄掠的理由。但是除此以外、神還是要復興以色列的榮華。
然而可能也有人會注意到、爲什麼這裡的經文又說「耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣」，雅各不就是以色列、他們不是同一個人嗎？是同一個人，雅各是他的原名，當初他從母舅拉班處要返回故鄉，他是十分近鄉情怯的。
與其說是近鄉情怯，倒不如說是他畏懼他的孿生哥哥以掃，最後他停留在博雅渡口，他的僕人、家人、孩子全部都過了渡口，但是他卻不敢過去。這個時候神的使者出現，和他一起摔角到天亮，之後給他祝福和改名叫以色列。
以色列是個尊貴的名字，神為他改了新名，那是雅各一生的重要轉折點。可是為什麼在這裡要把新舊兩個名字一起提起呢？有可能就是因爲這是詩歌體，在詩歌體的寫作中，將兩個名字並用，能使句子更富有韻律與張力。
但是有的時候，以色列所指的只是北國以色列，而雅各則是專指猶大。這種筆法我們在彌迦書三章當中也看見過，因爲猶大支派常被視為雅各嫡系的代表，故此分別。
再下面的經文，就在描寫尼尼微人緊張應對的情況，我們要到下一篇再來為各位查考。
