保羅又為主作見證（徒22:6）

使徒行傳二十二章「 6 我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。 7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？』 8 我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』 9 與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。 10 我說：『主啊，我當做什麼？』主說：『起來！進大馬士革去，在那裡要將所派你做的一切事告訴你。』 11 我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬士革。 12 那裡有一個人名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。 13 他來見我，站在旁邊對我說：『兄弟掃羅，你可以看見！』我當時往上一看，就看見了他。 14 他又說：『我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。 15 因為你要將所看見的、所聽見的，對著萬人為他作見證。 16 現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪！』」

 

這裡的經文，是保羅在要殺死他的眾人面前，再度轉述他以前是追捕基督徒的猷太會堂領導，在前往大馬士革的路上所遭遇的神蹟，主用大光四面照著他，讓他三天都不能看見。原敘述是在本書的第九章，在那裡也有講解，有興趣的人可以翻閱一下。

 

這位曾經逼迫基督徒的掃羅，在被大光四面照到時，他心裡明明白白的明暸了一件事：這個世界上沒有其他的力量，可以在一無所有的曠野道路中這樣作，這大光的來源就是我們一直敬拜的主。但是，他此時正在為祭司長作事，是在抓捕那些拜「耶穌」為主的拜壞份子，那為什麼神要用大光照他？

 

這一定有什麼不對勁，這也是他所想不通的事情，於是他問出「主啊，你是誰？」這句話，其實他這個時候已經在懷疑是不是耶穌恐，這個他所逼迫之人所信的主，恐怕就是真正的主了。後來有聲音回答他，證實了這個能力就是他所逼迫的拿撒勒人耶穌了。

 

保羅為什麼在這個時候要把這個經理再講出來？對他來說，這就是最明顯的證據，耶穌就是基督了，大有能力，可以在完全不可能的情況下，從什麼都沒有的空氣當中就生出大光來照著他。那這不是很明顯嗎？耶穌基督就是主，我講這件事你們也應該要相信。

 

在這個故事裡面還有另外一個見證人亞拿尼雅，保羅說按照律法他還是一個虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。因為保羅知道他的聽眾是信靠律法的猷太人，而亞拿尼雅是為當地也同樣信靠律法的猷太人都稱讚的虔誠人，那你們總該信他的證明吧！

 

但是你們可以想一想那些當時的群眾聽眾，他們心裡已經認為保羅就是叛教之人，你現在講些什麼亂七八糟的故事我為什麼要相信？只不過你又是在撒謊褻瀆神而已。你說你有一個見證人，也有可能是在拖延時間，一個在遠方的見證人，誰又能去證實呢？

 

所以可以見到的是，這根本就是一場雞同鴨講的對話；講的人真心實意，但是聽的人卻完全拒絕相信。就算是說的人吐乾唾沫，但是那些話就根本進不了聽的人的耳；我們在生活當中，在傳教的過程當中，有時都會碰到這種景況，不是嗎？

 

然而傳教多年的保羅會不明白這個道理嗎？信的人會信，不信的人就算是你說破嘴他們還是不信啊，那保羅為什麼還要煞費苦心，還要冒著被丟石頭打的危險，然後還要在群眾前面冒險講這件事？那還是因為基督的愛啊。

 

如果說在現場吵嚷的人有好幾千人，那麼會不會有幾十人將這些話聽進去了？很有可能啊！雖然那幾十個人並不是聽了下去就立刻有反應；就算是有反應、只有幾十人也不會對整個大勢有什麼影響、來逆轉情況；但是保羅仍然是冒著危險作了，為得不是他自己的益處，乃是為那一小撮聽進去人的益處；感謝讚美我們的主，願上帝也賜福給你們。

 

 

 

保羅與猷太人對話（徒21:37）

使徒行傳二十一章「33 於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鏈捆鎖，又問他是什麼人，做的是什麼事。 34 眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的，千夫長因為這樣亂嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。 35 到了臺階上，眾人擠得凶猛，兵丁只得將保羅抬起來。 36 眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！」

 

37 將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：「我對你說句話可以不可以？」他說：「你懂得希臘話嗎？ 38 你莫非是從前作亂、帶領四千凶徒往曠野去的那埃及人嗎？」 39 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。」 40 千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手。他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說：

（二十二章） 「1 諸位父兄，請聽我現在對你們分訴！」 2 眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡；在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教；熱心侍奉神，像你們眾人今日一樣。 4 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。 5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達於弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。」

在暴民之亂當中，羅馬的千夫長將保羅給拿下了，並且用兩條大鐵鍊給捆鎖了。這樣事情就了了嗎？沒有！群眾仍然是不依不饒，大聲喊叫嚷嚷，催促羅馬軍隊處理保羅；然而這總算是一個轉機，否則保羅可能已經被猶太群眾給活活打死了。

群眾們擁擠，士兵們甚至要將保羅抬起來，才能將他抬進營樓裡面去。外邊的眾人還在喊著「除掉他，除掉他！」一心還是想要保羅的性命。那麼保羅呢？是不是只想著趕快鑽進營樓裡，躲在羅馬士兵的背後，對外面的喊叫聲充耳不聞呢？

不是的，保羅還與千夫長對話，對話的其它內容並不重要，重點是他還要求與百姓對話。在這種他人要殺他，但是保羅還是願與要殺他的暴民對話，可見基督的心就在保羅的裡面。耶穌曾說過「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」

千夫長允了保羅的所求，於是保羅站上台階，向百姓揮手。要向百姓講話。我想這時候那些百姓應該都看得驚呆了，這個人怎麼如此不同，而且又如此的大膽？我們要殺他，羅馬軍隊將他保護起來，他還敢要向我們講話？真是沒看過這樣的人，所以他們都安靜下來要聽聽他講些什麼。

保羅是用希伯來話跟他們講話的，要知道當時在耶路撒冷是希臘（羅馬）語和希伯來語都是通用的；羅馬話是官話，希伯來語是方言，保羅在這個重要的時候選用希伯來話發言，是為了什麼？原來他就是要和下面的這些民眾拉近距離。

我們不只從保羅選用希伯來語發言，而且我們也可以從保羅的發言內容可以看得出來。使徒行傳的二十一章到這裡就結束了，保羅的發言內容很長，都被錄在二十二章當中。從他的發言一開始，我們就可以看得出來，他真的是要與希伯來人拉近距離；保羅稱他們為父兄。

他首先自報家門，說他自己也是受的是法利賽人的教育；是在迦瑪列的門下受教的。他受的是最嚴格律法教育，曾經受大祭司與眾長老的委託去追捕信耶穌就是基督的那些基督徒，將他們鎖拿下監，他就是迫害基督徒的，這就是保羅爭取耶路撒冷的父老們對他的認同。

當然保羅此番講話的目的是不僅於此，他不僅僅是要和耶路撒冷的父老拉近關係而已；那麼到底他的目的是什麼呢？我們到下一篇再來揭曉，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

我們的神，真是神了

幾個傳道人和同工聚在一起分享生命中的巧合、或是奇蹟，我們所聽到的見證讓我們不得不相信神真的是使「萬事互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅馬書8:28）

 

你相信神只是在聖經裡嗎？還是如今也是無所不在呢？我們如今分享一些見證

 

你們可以從「在曠野遇見神」部落格的 1/30/2015 文章，以及8/18/2019 發布的相片裡找到這些神奇的事所留下的紀錄。

 

 

合城追殺、羅馬軍隊保護（徒21:30）

使徒行傳二十一章「27 那七日將完，從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動了眾人下手拿他， 28 喊叫說：「以色列人來幫助！這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法並這地方的。他又帶著希臘人進殿，汙穢了這聖地。」 29 這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。 30 合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。31 他們正想要殺他，有人報信給營裡的千夫長說：「耶路撒冷合城都亂了。」 32 千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裡。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。」

 

剛保羅回到耶路撒冷的，猶太人中的激進護教份子就已經注意到他了，因為他以前也是個小有名氣的法利賽人，後來竟然背叛他們，改傳耶穌就是基督。並且竟然作得有聲有色，吸引很多在外邦居住的猶太人以及希臘人都信了耶穌，不再在安息日到會堂聚會。

 

猶太人視保羅為他們的一個大威脅，他傳道越是積極，吸引的人越多，那對猷太教的威脅也就越大。我們知道在保羅叛出猷太教的初期，就有猶太人想要殺保羅，他甚至必須在夜間從城牆上用繩子垂降逃出了城，才可以逃過猶太人的追殺（見徒9章）

 

後來保羅基本上一直遠離耶路撒冷，猷太人們雖然說氣氛他所做的事情，但是無奈他可是遠在天邊、就拿他毫無辦法。但是如今他回來了，還是帶著捐獻幫助耶路撒冷的銀兩，高調的回來；這些氣憤的猷太人見機不可失，就激動全城的百姓，想要除掉保羅。

 

他們所靠的是以色列人的血氣，說「以色列人來幫忙」，這就好像是現在我們說「是中國人的就站出來」，就是那樣用民族主義來激動人心，所激動的並非是理性，也不是聖靈的感動，而是利用人的血氣，用口號、用激動的言語，就激起群眾的力量。

 

這些民眾聽到、或是看到這些人為的激動，例如有人高喊「褻瀆神、玷污聖殿的保羅來了！」那些聽到的人，也沒有考證，也不用什麼證據，可能手上抓著石頭就跟著大家一起出去了；這就是這波暴民運動起來的真正原因。

 

其中有一句話叫作「帶著希臘人進殿」，其實保羅那一整週都在與那四個還願的猷太人基督徒在一起，在聖殿之內，連祭司都可以作證，那他怎麼可能又出去帶希臘人進殿呢？當然不是，只是在那種情況下，也沒有人想要去先查證，就想著要殺人了。

 

在耶路撒冷的外院當中有一道牆分隔了外邦人與猷太人，在外面的叫作外邦人院，在內的叫作猷太院；在入口的牆上用希伯萊文和希臘文共同大大的寫著「外邦人入內者死！」凡是有外邦人進到內院，就會被猷太人以暴民處死的方式給打死。

 

這裡說有人說看到以弗所人特羅非摩和保羅同在城裡，有人以為是保羅帶他進了殿，這就構成了他們要處死保羅的理由嗎？何況一個外邦人，應該是連猷太人院都進不了，又怎麼能夠進入殿中呢？但是仍然是合城震動，這種場面是極度的凶險，保羅被他們抓到，殿門立刻關上了；暴民的憤怒，個把人說殺了就殺了。

 

那怎麼辦呢？還好在暴亂開始時，就有人通報駐紮在耶路撒冷的千夫長，千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裡，眾人們見到羅馬軍隊來到，這樣才停止打保羅，否則保羅可能就要命喪於此了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

路加福音查考 33

 敬拜讚美 09/26/2021 慈愛天父 God of Mercy 掌上明珠 Precious Pearl 願你使用我 - 靈感團隊 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

路加福音查考 33 你們的名記錄在天上 不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

 

 

信主的猷太人為律法熱心（徒21:20）

使徒行傳二十一章「15 過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。 16 有愷撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為 門徒的家裡，叫我們與他同住。他名叫拿孫，是塞浦路斯人。17 到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。 18 第二天，保羅同我們去見雅各，長老們也都在那裡。 19 保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事一一地述說了。

 

20 他們聽見，就歸榮耀於神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。 21 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。 22 眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？ 23 你就照著我們的話行吧。我們這裡有四個人，都有願在身。 24 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道先前所聽見你的事都是虛的，並可知道你自己為人循規蹈矩，遵行律法。 25 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物和血，並勒死的牲畜與姦淫。」 26 於是，保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。」

 

今天的標題不是一個鼓勵，而是在陳述一個問題。保羅在他的第三次宣教之旅進入尾聲之際，就要進入耶路撒冷。對於所有的猷太人來說，耶路撒冷都是神所選定的聖城；就算是對新約時代來說，這裡也是主耶穌基督的教會所開始的地方，聖靈也就是在此處降下賜給教會的。

 

因此就算是使徒保羅來到聖城耶路撒冷，他心裡也是懷著一個敬畏的心。然而耶路撒冷的教會在近年來出現了大量的問題，大家是否記得在教會成立的初期，因為使徒們傳耶穌基督的緣故，彼得和約翰都被祭司和長老們抓捕了幾次了，但是蒙主恩典又被放出來了。

 

有一度希律王迫害了教會，連使徒雅各也被殺了，門徒們也四散到各處去了；這看起來是不利於教會的，但是慢慢的，不知道什麼時候，門徒們又多起來了，教會在耶路撒冷也興盛了，但是他們卻能夠跟祭司和長老們相安無事，這是怎麼回事呢？

 

原來部分的答案就在這裡，20節寫著「猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心」這就是說信主的猶太人在耶路撒冷有數萬人，但是他們也都守著律法，讓祭司們挑不出毛病來。後面我們又可以看到一些更驚人的妥協，無怪乎教會可以在耶路撒冷發展並平安無事。

 

保羅因為自己就在這個情境中，也不能察覺耶路撒冷教會的問題，他甚至也參與在這些人的行動當中。這就是從23節開始，耶路撒冷的信徒勸保羅「 你就照著我們的話行吧」，也讓保羅和他們一同與祭司妥協，而保羅也真的照樣去作了。我不得不說，這是保羅為數不多的軟弱之一。

 

是什麼事呢？他們讓保羅和四個信主的猷太基督徒一同上聖殿去，行潔淨禮，還要出規費錢，讓祭司為他們獻祭。這就是我所說的，教會向祭司妥協；這些受了聖靈的基督徒，竟然還要讓那些沒有受聖靈的猷太祭司為他們獻祭；這是否表示說基督徒與神的關係、還不如猷太祭司嗎？但是當時耶路撒冷的教會，確實就是如此行的。

 

當初耶路撒冷門徒們勸保羅前去聖殿假裝，想要表明保羅雖然不要外邦人嬰孩行割禮，也不用他們行律法的規條，但是保羅自己卻是守律法的。但是其實在外邦傳教的保羅與外邦人一同吃住，說要真的守全律法也是不可能的；這種行動本身就是一種假裝，而保羅，說難聽一點就是與他們同流合污。

 

我沒有對使徒保羅有不敬的意思，但是這就是聖經實實在在所記載的事實。曾經在安提阿教會指責彼得因為害怕猷太人的關係就裝假的保羅，在耶路撒冷也同樣的因害怕猷太人就也裝假了。但是這樣的假裝有用嗎？結果是一點也都沒有，我們後面再來分解，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

 

保羅願赴耶路撒冷受捆綁（徒21:13）

使徒行傳21章「1 我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇， 2 遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。 3 望見塞浦路斯，就從南邊行過，往敘利亞去。我們就在推羅上岸，因為船要在那裡卸貨。 4 找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」 5 過了這幾天，我們就起身前行，他們眾人同妻子兒女送我們到城外。我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。 6 我們上了船，他們就回家去了。

 

7 我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安，和他們同住了一天。 8 第二天，我們離開那裡，來到愷撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。 9 他有四個女兒，都是處女，是說預言的。 10 我們在那裡多住了幾天，有一個先知名叫亞迦布，從猶太下來， 11 到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」 12 我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。 13 保羅說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」 14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說「願主的旨意成就」便了。」

 

在這裡敘述了保羅第三次宣道之旅的最後三分之一，要帶著外邦弟兄姐妹為耶路撒冷荒年所湊的捐項，要回到耶路撒冷去，然而我們也可以看到有先知恩賜的弟兄姐妹、不止一次地告訴保羅「不要上耶路撒冷去」但是保羅有沒有聽弟兄姊妹的勸阻？沒有，他執意前行。

 

這是不是說保羅不聽聖靈的感動呢？我們先來看看，聖靈到底給了弟兄姐妹們怎樣的感動。我們可以先看11節有這樣的話「聖靈說：猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」這是告訴保羅不要去耶路撒冷嗎？

 

有的人可能覺得這就是警告保羅不要去耶路撒冷，還能拿出第四節中，有弟兄對保羅說「不要上耶路撒冷去」，然後就憑這句話就來說這就是聖靈的旨意。但是有沒有可能，這些弟兄所感受到的，就是如同11節那裡，看到或是感到保羅在耶路撒冷要遭到捆綁？然後看到這樣的人、就用人意告訴保羅「不要上耶路撒冷去」而被路加紀錄下來。

 

你們想當耶穌基對在最後一次上耶路撒冷前，他所看到的是什麼呢？是他將要被賣，被刑罰，被釘上十字架；但是這可以解釋成是神在警告耶穌基督，要他不要上耶路撒冷嗎？當然不是。反而，這樣的預言卻反而是要耶穌上去耶路撒冷去，否則這些預言將要怎麼應驗呢？

 

所以我們常常對先知與預言的認識常常都是錯誤的，以為預言是讓我們知道以後要發生的事情，讓我們可以拿來趨吉避凶的。但是事實上預言是神的話，常常神將未來要發生的事情，提前告訴先知；但預言並不是神將他的計劃先透露給先知。

 

對未來的計劃和未來所發生的事是兩種不同的概念，我們可以明白對未來的計劃，因為我們自己也常作對未來的計劃，我將來要讀軟體工程，畢業以後要進台積電當工程師；但是大學的科系我們考的上嗎，我們進得了台積電嗎？這些都不是控制在我們自己的手中，所以那些只是計劃，不知道會不會成真。

 

然而神則是可以預知未來，甚至我們可以想像是神在未來見到了所發生的事情，再告訴只活在現在的我們；時間能夠限制我們，但是時間也不能夠限制神。所以想要得著關於自己的預言以便趨利避害，有時可能是並不能辦到的。

 

保羅顯然是明白這一點的，在他與以弗所的長老的對話中，說聖靈已經指示他，會有捆鎖與患難在耶路撒冷等待著他。但這如果就是神的旨意，神也將那將要發生的事指示了他，那麼他為了主耶穌基督的名，不但是被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。

 

保羅明白神讓萬事互相效力，讓愛神的人得益處；但是有的時候，他也會那是那效力的萬事萬物之一，讓別的愛神的人得著他們的益處。如今保羅就要順應神的旨意去到耶路撒冷，好讓一些他並不認識，但是卻蒙神所愛的人能夠在日後得著益處，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。