2020年8月9日 星期日

屬地還是屬天的禱告

各位弟兄姊妹,你們常常禱告嗎?你們除了主日敬拜以外還會參加禱告會嗎?禱告是主賜給我們的權柄,我們可以不用再擺上祭物,透過潔淨後的祭司來將我們的禱告帶到神的面前來,我們可以奉我們主耶穌基督的名,直接向我們的天父來禱告,將我們所需所用的告訴祂。
 
你們真的要明白這是何等大的權柄,我們的禱告可以去到創造天地的主神面前,祂都不看為污穢,沒有其它的原因,因為我們是奉主的名而禱告的,這是我們主賜給我們最高的權柄。可以直接向神來禱告,那我們有沒有常常使用這個權柄呢?
 
教會的禱告會就是一個為這樣目的而設立的聚會。也可以讓你看出每個聖徒與主的關係如何。有的人幾乎從來不來禱告會,有一天突然的來了,我們明白他大概是遇到問題了,後來再大家分享的時候,發現果然是如此,後面他可能會連續來幾次,等到問題解決了以後,又很難看見他的蹤影了。
 
在分享禱告事項的時候,是不是又像是訴苦訴難大會?每次都是報告有多少人生病,病情怎麼樣;要不然就是誰家遭遇到什麼困難了,需要找工作,需要主開恩典讓機會的門打開;是不是都是這樣子的呢?如果有人願意為傳福音的機會,家人能夠信主來禱告都是不錯的了。
 
我知道每家都會有每家的困難,我們將我們的勞苦愁煩帶來主的面前,將重擔卸給主也沒有錯;但是除了這些以外,我們是不是還有一些其它的也應該帶來主的面前?例如感謝與讚美、還有我們對祂的愛、以及我們事奉祂的心願,對不對?
 
可惜往往弟兄姐妹們所帶來的不是這些,我們所能夠看見的都是些屬地的東西,我們開口所祈求的也都是這些屬地的東西;主告訴我們要先求神的國和神的義,那麼其它那些東西,主就要加給我們了。如果是我禱告代求,我會將感謝與讚美,與請神在我們身上繼續作工放在代求裏。只是我不知道這樣的代求的果效,算不算在原禱告者的身上。
 
華人由於受到文化的影響、過往的宗教都是求福求保祐,我們對於死後的審判、天堂與地域,以及聖經的教導大至上也只有百年的歷史,不似歐美各國人有至少幾百年的基督教文化歷史;雖然文化不足以在信仰中幫助我們,但是缺乏這樣的文化有時也真的成為某種阻礙。
 
我不是要譴責基督徒作屬地的禱告,那是人的本性,為我們自己的需要禱告;我只是要盡我所能的提醒弟兄姐妹們,我們不僅僅只是為地上的需要來禱告,還有很多屬靈的需要也該當要留心。例如基督在我們身上動工建造的工程還順利嗎?我最近有讓罪以及撒旦在我的身上得勝嗎?以及我們的事奉是否為主所悅納?有哪些缺乏的,等等。
 
我們若是打開屬靈的眼睛、我們就看得見自己在這方面是有所需要的。當我們在這些個方面有所不足的或是有所期盼的,更是應當將這些需要帶到主的面前來。這些需求不單單只是為了自己的好處,也是為了建造基督的身體所求的;我們的主樂意聽到這樣的禱告,這也算是為了神國度的禱告的一部分。其它的就要憑著信心說預言了。
 
禱告是每個人與神之間個人的事情,作為牧者我們可以提醒,可以作為榜樣來帶領,但是每個信徒還是要自己和神來禱告和交通。頌讚與讚美更是由自己的心裡發出來才是最真摯真誠的。我願意從我的弟兄姐妹的口中聽到更多屬天的讚美與禱告,也願意上帝賜福給你們,禱告讚美我們的主。


工人得工價是應當的(路10:7)

路加福音十章「4 不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋,在路上也不要問人的安。 5 無論進哪一家,先要說:『願這一家平安!』 6 那裡若有當得平安的人,你們所求的平安就必臨到那家;不然,就歸於你們了。 7 你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。8 無論進哪一城,人若接待你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼。」
 
人人都想要有平安,人人都願意得祝福,甚至最好是別人來辛勤工作來供養我們,保護我們的平安;當有戰爭發生,敵人入侵,需要有人站起來拋頭顱、撒熱血來保衛自己的家園;但是最好是別人家的孩子出來犧牲,這就是人的自私,但是這不是神的公義。
 
在公義底下,人人憑自己的努力生活,按照神的旨意和這個世界一起和諧運轉,這就是神對世界,對我們的期許,事實上也就是神給我們所安排的原則;從猷太人對聖殿的奉獻安排開始,神安排人奉獻自己收獲的十分之一,這是人人都可以負擔的範圍;
 
這些奉獻用以供養佔人口十二分之一的利未人,以及聖殿裡的種種開銷;這樣利未人就可以不用以農耕畜牧的勞作來換取溫飽和住所,可以過上和眾百姓差不多的生活,而他們的工作就是事奉神;而事奉神的其中一個重要的原因就是要解決眾百姓罪的問題,讓他們有聖殿有祭壇也有祭司可以獻祭,可以贖罪;
 
這就是在舊約的時代、神透過律法的條文給以色列百姓的一個安排,是確實而又明顯的;雖然我們今天不再是需要按照字句來遵守律法,但是從過去安排的例子當中,我們也可以看出神的心意以及神對我們安排的原則,那是完全符合神的公義的。
 
到了耶穌帶領門徒的時代,門徒們不一定是利未人;事實上我們知道彼得、約翰和雅各都不是利未人,因為他們是漁夫;而馬太曾經是稅吏,保羅(是使徒而非門徒)是便雅敏人;他們都不是利未人,所以都沒有人奉獻給他們,但是主是怎麼說的呢?
 
主說「工人的工價是應該的」,利未人之所以可以領受人以奉獻來供養、不是因為他們在肉體上是生為利未人,而是因為他們是在做神所要做的工作;他們沒有自己的產業,耶和華就是他們的產業。然而聖殿的事奉在主在地上的那個世代以後就要結束,改變成神直接差遣工人的事奉;
 
在今天這個世代,十一奉獻不再是律法的條文,取而代之的是工人得工價是應該的;神的百姓不再奉養利未人和祭司,改成神的選民應當奉養傳道人、神的工人;在此處的經文就是最明顯的依據,神所差遣的傳道人不用帶錢囊,不用帶口袋,不用帶(備用的)鞋,一路上自有神的百姓供養他們。
 
我們今天是否也想得從神而來的平安,從神那裡而來的祝福,從神那裡而來的保守呢?如果是想要的話,那麼按照神公義的原則,我們是否應當符合神的心意而行,其中包括供養神的工人呢?這個答案當然是肯定的啊。如果我們什麼都不想作,一味的想要從神那裡得好處,這不是神的原則了。
 
主將「工人的工價是應當的」、和家庭是否當得平安放在一起講是有原因的;有的家庭當得平安,因為他們是接受福音的,並且他們也是以接納的行為來顯示他們是接受福音的;有的家庭不能得平安的祝福,是因為他們拒絕福音,也拒絕神所差的工人,這兩者是連在一起的,就是這麼簡單。
 
各位弟兄姐妹,神所賜的平安是很寶貴的,而若是不配得平安的下場則是很淒慘的,往往會損失數十倍、數百倍甚至是失去生命的代價;家中若是有一個人患過了重病的家庭就可以明白我所說的是什麼;而神的心意也不是要我們超出負擔的擺上,都是在我們可以負擔的範圍之內,而我們能夠有能力擺上都是神的恩典,傳道人也毋需計較和比較,因為「人若接待你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼」。
 
不管你是神的工人或是神的百姓,這句「工人得工價是應當的」對我們來說都是真實的真理,裡面有很深的意義,願上帝帶領和幫助我們,感謝讚美我們的主。

2020年8月8日 星期六

羅馬書講經 (55)

羅馬書講經 (55)
身體獻上,當做活祭
 
將身體獻上,當做活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉乃是理所當然的。
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=Hi9h97suNHQ
 
。。。想你的朋友也能看到這篇嗎,請按讚或分享
 
 
 敬拜讚美 08/09/2020 耶穌,超乎萬名之名 阿爸天父 父啊,我向祢呼求
 
 








2020年8月7日 星期五

問這家平安(路10:5)

路加福音十章「 3 你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。 4 不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋,在路上也不要問人的安。 5 無論進哪一家,先要說:『願這一家平安!』 6 那裡若有當得平安的人,你們所求的平安就必臨到那家;不然,就歸於你們了。 7 你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。」
 
主在差遣門徒出去傳道之時,還不忘提醒他們在外的言行舉止,其中也告訴他們問安的規矩;主說「在路上不要問人的安」這是一個奇怪的叮嚀,我們可以把它想作是主要門徒們專心宣教;但是如果能夠藉著問安給聊上了,不是也可以順便聊聊他們的夫子、耶穌所傳的道嗎?
 
但是主卻叫他們不要隨便在路上問人的安,因為這樣既沒有傳道的效率,也不符合問安的原則;我們可能很少想到這些事情,問安不過就是嘴上祝人家平安嘛,有什麼大不了的?如今許多人就是這麼想的,所以特別是在年節的時候,他們開口閉口都是吉祥話,基督徒就彼此對說:耶和華祝福滿滿。
 
其實這樣做就是輕看神給我們的位份和權柄,新約彼得前書聖經說我們每一個人都是有君尊的祭司,我們說的話應該是帶有權柄的;如果我們見到人的第一句話就是:平安、平安;也不問對方是否配得平安,或者他可能是反對基督的;那麼這句話有講和沒講豈不是一樣,純粹的變成了一句問候語。
 
平安應該歸給誰呢?在路加福音二章中,天使天軍對著牧羊人顯現時所說的一句頌讚神的話,就告訴了我們平安當歸屬給誰「2:14 在至高之處榮耀歸與 神!在地上平安歸與他所喜悅的人!」這可以說是平安最基本的規則了,是神所喜悅的人就配享有平安。
 
這是重申而來的平安,並不是地上的平安;地上的平安可能就是什麼事都沒有發生,沒有人加害沒有人逼迫;但是許多人在家中沒事的坐著,心中卻正在犯罪或是在籌劃要如何犯罪;我要如何的讓人羨慕,把人家口袋裡的錢變到我的口袋裡,或是如何把別人踩在腳底下、我要如何的剝削他人;
 
神所給我們的平安是讓我們對未知的未來無所恐懼,也知道我們無價的靈魂已經有了可靠的依歸;當然在世上、神也不會讓我們無端的遭難;這樣的平安不是世上的君王、軍隊、醫院、或是保險公司可以給予的,唯有至高的神可以給予我們的。
 
當然這樣的平安是有的人配得、也有的人並不配得;平安不是說凡身為人應該就要有的,因為人犯了罪,人就失去了起初神賜給人的平安;天使和天軍說「在至高之處榮耀歸與 神!在地上平安歸與他所喜悅的人!」,這是平安如何歸屬的真正原則。
 
所以,我們不該把神所賜的平安當作廉價的宣傳品,好像有人在路上分發印了小廣告的紙巾那樣逢人便給;如果你珍重你是至告神祭司的位分,我們只當將平安的祝福給予那些我們覺得值得給的人,是憑著信心給的;所以門徒們在有人打開了門、接受福音的使者時祝他們平安。
 
就算是如此,也不是他們說有平安就平安了;神才是賜平安真正的源頭,如果有一家他們是配得那平安,也就是說神喜悅他們,那麼平安就歸到他們所祝福的人身上;但是如果有人並不配得這平安,那們並不會說是因為門徒們祝了他們平安、他們就真得平安;這平安要反轉歸到門徒的身上,因為他們為神國的事工努力了。
 
各位弟兄姊妹們,我常常在文章的最末尾祝願神能夠賜福給你們,那是因為你們讀這文章讀到最後,我相信你們是配得神所賜的福的,願你們真正能夠得到神的賜福,也願上帝開你們的眼和耳,都能明白真道;感謝讚美我們的主,還是願上帝賜福給你們。


2020年8月6日 星期四

入世傳道危險但神保守(路10:3)

路加福音十章「3 你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。 4 不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋,在路上也不要問人的安。 5 無論進哪一家,先要說:『願這一家平安!』 6 那裡若有當得平安的人,你們所求的平安就必臨到那家;不然,就歸於你們了。 7 你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。」
 
主告訴門徒說:「你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。」,這是何等的悲壯;羊羔進入狼群是怎麼樣的一種情況,大家以可以想像的出來;對於兇猛的狼,有尖銳的牙和強而有力的爪,羊羔是沒有辦法保護自己的,它們會被狼撕裂,吞咬到肚子裡去;
 
在這個世界作王掌權的是魔鬼,在這世上的每一個人,雖然自己並不知道,但是都是伏在撒旦的權勢以下;人雖然有律法和良心約束著自己,但是也有不少不法的人,或是良心耗弱之人,可能被撒但控制了去傷害人;那麼會去傷害誰呢?
 
會去傷害已被魔鬼控制之人嗎?那是有可能的,如果能夠讓魔鬼能夠更好更多的控制更多的人,那麼這種事魔鬼也會去做的;去傷害不受魔鬼所控制的人嗎?如果他們沒有其它的保護的話,為何不呢?這是不是就是為什麼主說,差遣門徒進入世界,好像是讓羊羔進入狼群中那樣,是嗎?
 
但是下面的話又和主所說的這一句話相反啊,如果差遣門徒進入世界真的是像主所說的那麼危險的話,那麼為什麼又要他們「不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋」?應該是要反過來才對,反而是要他們準備好意外的發生,最好還能帶上杖或者是刀,好能夠保護他們自己啊。
 
但是門徒們只是兩個兩個的出去,並不是成群結隊的出去;如果這麼危險,那麼一整群的門徒一起出去,應該要比兩個人一組要安全;這只能有兩種解釋,一種就是主雖然差派他們兩個兩個的出去,但是他們每個人有主的保守與他們同在;因此他們無論在人身安全上,以及在生活需要的供應上都是無憂的;
 
還有另外一種可能就是所為狼對於羊羔的攻擊,最可怕的就是撒但會引誘門徒們去犯罪;一路上讓他們開始心生貪心,想想看如何才能受到人的歡迎,接受更好的招待;還可以讓他們彼此爭競、妒忌、比較,像前面那樣爭論誰為大;說老實話,這種攻擊要比對於身體安全的攻擊更為可怕,更難防備。
 
我相信這兩種都是有的,一方面門徒們出去宣教、那是有主的保守同在的;另一方面主給他們立的規則就是要他們專心:在一家所受的招待,不要帶到下一家去,這樣就讓他們安於眼前所有的,不再思想或是比較不同的招待;只有兩人同行,還有什麼好比較的,反而是需要他們兩個彼此幫補;
 
此外不帶著錢囊和口袋,也就讓他們不起貪心,不要為自己積攢些什麼;門徒們離開一家的時候,最多是在手裡抓一兩張餅,沒有什麼可帶走的;連杖和(備用的)鞋都不多帶,這樣讓他們身無長物,也沒有什麼可以擔心掛慮的;甚至叫他們在路上也不要問人的安,以免因不同人的不同反應而心情有低盪起浮。
 
這一切都是要叫他們務要專心傳道,越是讓他們專心,就越少留下破口讓撒旦給攻擊;當然沒有備用品或是安全網的旅行也可以成為信心的操練,主自己會保守他們一切都夠用(主的恩典總是夠我們用的);雖然危險,但有主的保守與同在,最後都一切平安;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年8月5日 星期三

要收的莊稼多、作工的人少(路10:2)

路加福音十章「1 這事以後,主又設立七十個人,差遣他們兩個兩個地在他前面,往自己所要到的各城各地方去。 2 就對他們說:「要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主,打發工人出去收他的莊稼。 3 你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。 4 不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋,在路上也不要問人的安。 5 無論進哪一家,先要說:『願這一家平安!』 6 那裡若有當得平安的人,你們所求的平安就必臨到那家;不然,就歸於你們了。 7 你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。」
 
我們在前一章當中曾經講過,主差遣十二個門徒出去傳道,並且這些門徒在這一次宣道之旅之中都還頗有收穫,不管是醫病趕鬼或者是在宣講神國的道上面,都是頗有斬獲;我們當時所說的是:這是主為門徒們所安排的一場實習;
 
那麼這一次,跟隨主的門徒也增多了,這樣你可能就曉得為什麼在前一章末尾時,主要讓人放下自己還未安葬的父親,且不讓人與家裡的人道別,因為他要準備一次更大規模的行動,這次所差遣的門徒要多出六倍、達到七十人,而且不是讓他們成群結隊的出去,乃是兩個兩個的出行。
 
如此這般,那就是有三十五個隊伍,前往到三十五個不同的路線上,那可能就是會進入幾百個鄉鎮或是村子裡去;這樣一次就可以接觸到可能有幾十萬人以上,這樣大規模的行動,雖然說還是不能覆蓋整個以色列地,但是這次的行動還是空前的。
 
為什麼要這樣大規模的行動,因為耶穌的名聲已經傳遍了已色列地,許多人聽過了耶穌的名聲、聽過了他的事蹟,但是卻不是親眼目睹,只是聽說;就是沒有人面對面的向他們傳神國的道;也沒有人當面的邀請他們來信國的道,他們聽過了以後也只是放在心裡;
 
我們常常有聽到一些消息,先是把這個消息放在心裡,細細的思量,但是還不夠成熟,所以就自己思量,也不好和他人討論,但是這個主意會在心裡發酵,越來越壯大,只是如果沒有人將這個事點破的話,那麼這潛藏的力量也就釋放不出來,他們也就是一直維持在壁上觀的態度,始終不會成為參與者;這樣下去,也有可能這力量最後也就無疾而終的;
 
我想此時的以色列,經過三年的耶穌的傳道行動,已經有不少人經由二手或是經過更多手的傳播,知道了耶穌這個能行大神蹟的神人,心裡已經在猜想這個人會不會就是彌賽亞,心裡想著他所傳的道,但是因為他們沒有需要治病的需求,就沒有上前去找耶穌,也沒有人邀請他們,這樣就始終作一個旁觀者;
 
這就是為什麼主說「要收的莊稼多」,在約翰福音裡面則是說「莊稼已經熟了」,就是告訴我們此時以色列百姓眾人的心態;他們從律法中聽說將有一位更大的彌賽亞要來,但是在法利賽人和文事的口中所得的教訓又是要他們守律法,沒有人提到要悔改,因此他們始終在作壁上觀,沒有任何行動。
 
這就是為什麼需要有人出去收割的原因,就是要有人去告訴他們,將神的國就要降臨的福音給傳出去,要眾人能夠確實的悔改;因為人聽到了福音不是知道了就算了,不是光光是明白的就行了;如果知到了卻沒有行動,那個就是作壁上觀,沒有參與;如果沒有參與就是與這好消息無份。
 
所以主要差遣人出去收割,若是我們與主同心,明白他心中所想的事,那我們就應當求那莊稼的主(也就是我們的主耶穌基督),差遣我們出去吧,讓我們去傳吧!因為福音不是僅僅我們自己有好處就好了,和我們同樣為人的都需要得這福音的好處,感謝讚美我們的主,願上帝賜福於我們。

2020年8月4日 星期二

手扶著犁向後看的,不配進神的國(路9:62)

路加福音九章「57 他們走路的時候,有一人對耶穌說:「你無論往哪裡去,我要跟從你。」 58 耶穌說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。」 59 又對一個人說:「跟從我來!」那人說:「主,容我先回去埋葬我的父親。」 60 耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚神國的道。」 61 又有一人說:「主,我要跟從你,但容我先去辭別我家裡的人。」 62 耶穌說:「手扶著犁向後看的,不配進神的國。」
 
我讀聖經有一個發現,那就是如果我們假設信主的基督徒都能進天堂(或是說神的國)的話,那我讀聖經就會處處碰壁,常會遇到很難解釋的地方;但是我若是假設,即使在相信耶穌是神的基督徒,也都只有少數能進天堂(神的國)的話,那麼我讀聖經就完全通順,不會再有難解釋的的地方;
 
而此處就是其中的一個地方;我們看中文的翻譯,看到「手扶著犁向後看的,不配進神的國」,還可能想說:我們原本就是不配,本來是因為神的恩典才進入天國的;但是你若是看原文(希臘文),路加記錄主耶穌所說的原句,是說像這樣的人,在神國裡面不會有他的位子;而且是強調的語句。
 
如果我是個雇人的經理,我上面的老闆這樣的說一個我正在面試的人,那麼無論我再喜歡那人,無論我多想替那人開脫,我總是不敢雇用那人,因為我不是真正的主人,他才是!如果他說這裡面沒有他的位子,我無論如何也不敢應承那人裡面會有他的位子。
 
那麼這個人到底是作了什麼壞事、而就不得進入神的國度呢?也沒有什麼,他還是想去跟從耶穌的,只不過又想在跟從耶穌之前,先想去向他的家人道個別,如此而已!就被主講了這樣重的話;那如今在教會中的許許多多的基督徒一面參加教會領受教訓,又一面因為種種世界的原因而不能去行,或是還迷戀在罪中的,又怎麼說?
 
手扶著犁代表是要進行耕作的意思,這是說人在作神國的工作;我們平常說傳道就是在撒種,教人明白道理就是在澆水,這些都是人在作神所要作的工作,而我們也都知道最後是神使人裡面的生命成長;這是在農業社會最容易讓人明瞭的例子;
 
是誰在作神要作的工作嗎?是傳道人嗎?傳道人或是牧師當然是的;但是我們每一個信主的人難道不是也應該作神要作的工作嗎?不一定說是我們在作使他人信主、使他們靈命成長的工作;但是我們一定是要為自己裡面的生命成長、作輔助的工作不是嗎?
 
我願意這裡主說「手扶著犁向後看的,不配進神的國」是僅僅指著傳道人而言的,這樣那不配進神的國的評語可以不要加在許多弟兄姊妹的身上;但是如果我向你們保證這樣的事,那就代表我自己沒有在好好的作神要我做的神國的工作了;
 
這個人最後有沒有聽從主的話,不去向他的家人辭別,我們並不知知道;但是在前面那個本來要留下來埋葬父親的人,最後一定真的沒有埋葬他的父親、而直接的跟從主;因為馬太福音(第八章)中說他是門徒;他必定是跟從了主,直接與主一起上了船離開的;所以他連我們認為是離譜的要求、他也都照做了。
 
如果有一天主感動你,向你提了一個要求,你會因為自己覺得那個要求是離譜的而拒絕他嗎?當主要你作他的工作,你會回頭看這個世界嗎?有的時候,我們不可輕看主所說的任何一句話,因為當年羅得的妻子也就是因為在逃離的時候回頭看了一眼,就成為鹽柱了;
 
約翰一書二章:「3 我們若遵守他的誡命,就曉得是認識祂。4 人若說「我認識祂」,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裡了。」願神憐憫我們,能夠赦免我們過往有了主的命令卻不遵守的過犯,並且幫助我們能夠遵行你的道;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。