可以落幕了

這一屆的美國總統大選可以是說是史上爭議最多的一屆了，不僅僅是在政壇的爭議大，就連在基督教會內，也有著極大的爭議。前總統川普在福音派基督徒內有著很高的支持率，但是基督徒支持拜登的其實也有不少；當然每個基督徒也有各自的公民權，可以支持自己喜歡的候選人，這是毫無問題的。

 

然而在這次的選舉當中，有許多基督徒將這一次的選舉，上升到基督國度之爭的高度。先後有好幾位「自稱先知」的人出來預言川普會競選連任成功。這裡面包括 Nita Johnson，如果她的預言是準確的話，美國應該早在2006年就滅亡了。

 

還有700俱樂部的牧師 Pat Robertson 也曾說過、上帝告訴他川普會當選，但是 Pat 在投票結果出籠後，就已經放棄川普會連任的想法，他後來呼籲川普放棄這場政權的爭奪鬧劇。我們也應當可以鬆一口氣，因為 Pat 所預言的下半段是世界的末日將來到。

 

還有台灣人比較熟知的撒督牧師孫大索也預言川普會連任，並說神派了三位天使來保護川普，這件事把某些基督徒的情緒提到最高；直到如今新總統已經就職，還有許多基督徒在心心念念的希望川普能夠翻盤。我把這些事拿出來講，並不是要大家清算鬥爭，拿石頭打死這些說假預言的人。

 

我想說的是：這些預言明顯的是錯了。如果說神真的是要川普當選，那麼即使是有人想要操縱選舉，在選舉中舞弊，那麼川普也仍然會連任的，我相信沒有人可以抵擋神的旨意；但是沒有，我沒有收到這樣的啟示，只有在投票前的兩週，神要我用敬拜的音樂安慰憂傷的人。（在曠野遇見神所有的敬拜視頻、都是兩週前預錄的）

 

而且我在這一段期間之內，看到一些基督徒作了一些不尋常的事；例如，他們會在自媒體上轉發一些謊言。說真的，我初看到這些謊言時，我曾經因為轉發的人是我認識的基督徒，我就相信了。但是這些謊言在幾天過後、就因為沒有成真就不戳自破。

 

所以這來源就是不可信的，然而這些轉發的人沒有警醒，他們還是一直不斷的轉發來自同一源頭的更多謊言。到了今天，還有謊言在說美國政府已經被軍管了（謊言），而我們在今日所看到的就職典禮，白宮記者會都再再的說明那些謠言不是真的。事實上，拜登入主了白宮、已經成為46屆美國總統了。

 

所以翻篇吧，承認有些話從頭到尾就是謊言，承認自己的宗教熱情被某些人給利用了。這一次選舉、神從來就沒有賜下啟示的預言說誰會選上這一屆的總統。如果有這些假預言，它們可能是出自和那些謊言同一個終極來源，那就是撒旦。

 

所以我們應當要小心，撒旦是可以化妝成光明的天使的，基督徒甚至是牧師都可能被牠所騙的。不要再被那些謊言所轄制了，承認自己錯了就可以得到真自由了。主說「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約翰福音 8:32 英文 And you shall know the truth, and the truth shall make you free） 又可翻成 「真相讓你自由」

 

神真正的啟示是如此說的，羅馬書13章:1 「在上有權柄的，人人當順服祂，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」，所以，過了今天，這些爭端都真的可以落幕了，我們不要被我們過去所犯的錯誤給纏累了，從今天起，我只要按著神的旨意而活，對於在上掌權柄的，我們就應該順服；而不是不服。願上帝幫助我們，也賜福美國，感謝讚美我們的主。

  

該做什麼事才可以承受永生（路18:18）

路加福音十八章「18 有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？」 19 耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 20 誡命你是曉得的：不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。」 21 那人說：「這一切我從小都遵守了。」 22 耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 23 他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」

這一段經文又是大家所熟知的經文，在馬太福音裡面是說一個少年官，而這裡就是說一個官來問耶穌；他上來就問：「良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？」這看上去是一句很溫暖的問話，不但稱呼是很友善，而且所求問的也是神國度的事。

那麼主應當是高興的囉，然而主一上來就反駁哪少年官：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」主是不是良善的呢？他當然是啦，但是這個官人稱他是良善的，卻又叫他是夫子，那麼他是否也叫別的夫子是良善的呢？

再來就是他所問的問題，他問人該做什麼事才可以承受永生？其實這在律法裡面早就有啟示，摩西不是寫下來「你們要守我的律例、典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。」如果人能夠守耶和華的律例、典章，就可以一直活著；但是另外一方面，人若是不能守好，豈不是就要死了嗎？

主先對他再重覆一遍十誡，然而卻是只有後面的五誡，他完全沒有提到和神有關係的那幾誡；這就是在告訴他：你若是以為依靠著你自己所做的就可以承受永生，那麼這樣和神就沒有什麼關係了；那就努力按照律例典章去作吧，反正神是會信守給人的承諾的。

那個人居然說他都從小就遵守了，主就再告訴他「還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」當我們聽到了主向他所提出的條件，你們覺得嚴苛不嚴苛？你們自己捫心自問，若這是給你的條件，你做得到嗎？

做不到吧！如果我們這些基督徒都做不到，那麼主看到他回答自小就遵守了，就水漲船高的向他提出這個更甚的要求，那是合理還是不合理？或者是說這個就是要承受永生的硬性條件，對每個人都一樣的。那我們大家也都只能說：我們和永生恐怕是無緣了。

聽到主這樣子回答那個官人，在後面的經文中就有人發出「不平之鳴」也好，或是感嘆也罷，有人說「這樣誰能得救呢？」而這個人很可能就是門徒中其中的一個，你們想想，連門徒們這樣跟從主的人之中，他們也都是還有人還是保有自己的私產的，他們也都沒有辦法做到變賣一切去分給窮人啊，誰又能呢？

所以主感嘆說「有錢財的人進神的國，是何等的難哪！」這就道出了其中的難處；我們在前面的一篇當中說到小孩子比我們強是強在什麼地方呢？我們說是小孩子是要比我們少，少了苦毒，少了猜忌，少了埋怨；那麼同樣的在這件事上，窮人要比富人也強，並且是強在少。

少了什麼？少了錢財，也就是少了牽掛和捆綁；你有這麼多的錢財，那麼也就是有很大的捆綁；但是相對的如果是對於窮人，要他們去放下一切去跟從主，豈不是就沒有那麼難嘛！其實我們都應該知道且明白，不論我們在地上有多少錢財，我們完全沒有辦法帶任何錢財進入身後的世界；只是我們在世上太貪戀錢財，那麼錢財就成為我的進入神國的攔阻。

我們要進神的國度、承受永生，絕對沒有辦法靠自己的行為；因為誰都不能保證自己永遠都不犯誡命；而在這個世上有許許多多的世人看為好的東西，包括錢財、包括權勢和榮耀，都成為了人進入神國度，迎接永生的攔阻；那要怎麼樣我們才能進天國得永生呢？主並沒有在這裡給出答案，我們到後面再來討論，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

若不像小孩子，斷不能進（路18:17）

路加福音十八章「15 有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們，門徒看見就責備那些人。 16 耶穌卻叫他們來，說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的正是這樣的人。 17 我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」
 

在這裡我們看到一段敘述主接待小孩子的事情，這可能是很平常的場景，有人帶著或者是抱著自己的小孩子來到主的面前來，可能是來要討要主的祝福；門徒們可能是平常看到這種事多了，本能性的就阻止他們上前來，而主就禁止他們，就有了這一段對話。
 

特殊的是什麼呢，主在這裡說「因為在神國裡的正是這樣的人」，也就是說神國裡很多都是像小孩子這樣的人；我們聽到這樣的話就應該注意了，如果神國里都是這樣的人，那是不是表示，如果我們的目標是想要進到神國裡去，那我們是不是也應該像這樣子呢？
 

果然主下面的那句話，就道出了事情的嚴重性：「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」弟兄姊妹們，你們想要承受神的國嗎？我想這個答案應該都是肯定的，因為這就是我們當基督徒的原因；我們不是要藉著信主在地上健康長壽，順利發達；我們的終極目標應該是要承受神的國。
 

如果是這樣子，我們就應該好好的來探討探討要怎麼樣才能像小孩子，怎麼樣才能進入神的國？小孩子們比起我們，甚至是彼得、約翰等又強在哪裡？他們又有什麼作得好的地方能夠討主的喜悅，能夠獲得主的認可，還能夠獲得承受神國的應許？
 

其實我們這樣想就是想錯方向了，要明白為什麼主這樣說，我們要反過來看。不是小孩子比我們強在哪裡、或是多了些什麼，而是小孩子比我們少了些什麼！我這樣子一講，可能很多人就瞬時豁然開朗，如果你聽到這裡還不明白，那我下面就來舉例說明；
 

成人常常對許多的是都有顧慮，我們遇到事情要東想西想、考慮良多，而小孩子沒有。好，你可能說這不算是什麼；那我們也會常常對人、對四週的環境有苦毒、有埋怨；但是小孩子卻不會，我們大人在熱天出門就常常抱怨，下雨也埋怨，小孩子卻總是興奮的。
 

我們也常常會埋怨這個世界對我們不公平、沒有給我們好的機會和境遇；還有會覺得人對我們也不夠好，不公平，別人對我們有成見有惡意；因此我們上來就提防著他們；說的好聽一點是「防人之心不可無」，小孩子也不會這樣、對不對？
 

當然有人可能會說：我知道某一些小孩子也會這樣，但是那表示那些小孩子已經太大了一點，超過主所說的範圍了；他們從成人的世界已經學到了事故和各種本事和能力，就失去了童真了。事實上是我們的事故，我們的能幹，我們對人的預先設想，反而成了我們進入神國的阻礙。
 

那麼我們能夠返老還童嗎？彼得、約翰和保羅有變回孩童的樣子嗎？他們也沒有。但是一般的人（包括我們）有了事故、老練、和防人之心以後；就與人之間分出阻隔出來、生出猜度、生出算計出來；對人開始百般利己、克制他人。
 

但是一個有智慧又有主的生命的人，是不是也可以明白人的心，預知他們可能會作的事情；但是在有了這些明白和認識之後，卻是不為自己的益處，反是為別人的益處？像是保羅在哥林多前書十章中兩次所講的那樣，他是要造就人，不是為自己的益處呢。
  

所以各位弟兄姊妹們，我們可能沒法子變回小孩子的樣式；在天國裡可以，因為沒有人會想要利用此點、來佔別人的便宜。我們在這個世界上是需要智慧，但是有了神給我們的智慧是否就要利用智慧來轄制他人、佔別人的便宜，還是要用這個智慧來幫助造就他人呢？這就要看我們有多少基督的生命了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高（路18:14）

路加福音十八章「11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』 13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』 14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
 

這句「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」不是主第一次說的了，記不記得在路加福音14章11節，主看到在法利賽人所請的宴席當中，有人搶著坐席中的上位，他就曾經說過這樣的話。曾經說過，然而這裡又說，只能說這真是主要給我們的真理。
 

那麼為什麼主又在要在這個場合再說一次這句話呢？因為這就是人因為自高而讓神不喜悅的另一個場合；往上升高好不好啊？我們為什麼要靈修、讀經、禱告呢？那難道不是我們要提高靈命不是嗎？難道這樣不好嗎？當然不是，只是人的位置是神所定的，我們該在哪裡，作得好不好，都應該是由神來評斷的，不是嗎？
 

自高之人的問題就是：他們有個向上爭位的慾望，他們不等待神給他們的位分的和評定，他們要靠自己的努力來爭取上位；在聖經的歷史裡面有大衛的兒子押沙龍，不願像他的父親等待掃羅王那樣等待，就想要自己上位，這當然是不討神喜悅的。押沙龍本來是有希望繼承他父親大衛作以色列的王的，但卻是因為這樣發起叛變，最後就失去自己的性命。
 

在更早之前，撒旦就是不肯守本位的天使長，就想要享受其他天使對他的敬拜，甚至連神的兒子也都不順服。而撒旦這樣的行為就是叫作自高；我們都知道後來撒旦就從高天之上被趕了下來，連本來天使長所有的榮耀都沒有了，成了魔鬼。
 

雖然不是所有的自高的後果都是這樣嚴重，但是我們也說魔鬼就藏在細節當中；自高的人就是不肯等待神給我們的承認與指定位置，想要靠自己去爭取；而自己主動爭取榮耀的行為幾乎無一例外的是不義的（因為已經不等候神了），是貪婪的、是醜惡的。
 

對名位的貪婪，那就是自高，要不然怎麼會不肯等待神、或者是他人對我們的認可呢？而就算是這種貪婪渴望，也是不討神喜悅的；不能等待那就是不肯順服神了，使用自己的手段來爬上高位、博取好名，那就是假冒偽善，例如在明顯的地方禱告與佈施，博取虛名；
 

這樣的人為了賺取人對他們的虛名而行了種種的手段，雖然在世間可能短暫的得逞，成功的沽名釣譽，但神必也因此而處罰這樣得人；而且往往就在他們最在意的名位上面逞罰他們，必要降他們為卑。這就是主為什麼要這樣的幾次啟示我們。
 

神討厭驕傲的人，就阻擋他們；神喜悅謙卑的人，因為他們願意將那些名位放下，看神賜給他們是什麼就是什麼，這是順服的表現；神就願意幫助這樣的人，也會使他們升高；在神在人的面前謙卑順服，是我們每一個基督徒該要學習的功課；
 

自高自大不是主耶穌的生命，我們若是還有自高自大，那就一定是來自我們自己的老我；因為不肯將老我釘死，就沒能夠得著從主那裡來的新生命；若是我們一直放任老我的作祟，那就會妨害我們得新生命，願神改變我們，除去我們老我裡面的驕傲，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

不要輕看舊約

當今基督徒最常犯的一個毛病便是輕忽舊約，認為我們如今已經是因信稱義了；我們要讀聖經，不過我們讀新約就好了；舊約那是給猷太人看的，並且是給古時候的猶太人的；並不適用於今日的我們。就算是讀了舊約，也只不過是看看裡面的故事，並不認真對待。

 

你們是怎麼看舊約聖經的，是不是就是一個又一個的歷史故事，但是那些就是古人的故事，裡面所提到的人如今都已經作古了，是不是？但是其中裡面有一個角色、到如今也沒有作古，還是活著；沒錯，那個角色就是我們的神，到如今仍然活著。

 

不但是活著，而且我們稱我們的神是：昔在、今在、永不改變的神。既然是永不改變的神，那麼怎麼會有可能、神向古時的猷太人講一套要求一套；而和如今的我們又說另外一套、要求另外一套呢？如果是這樣的話，那又算是怎麼回事的永不改變呢？

 

事實上我們看舊約聖經，裡面除了記載的歷史故事以外，還充滿的神對人的教訓；而仔細的研究神對人的教訓，我們就會發現，那教訓總是針對人的短處和問題，並提出的確實可行的遵行方法和奬惩的話語；人只要遵行神的話就可以蒙福，而人只要違反了就要被咒詛。

 

那這些要遵守的事、和不能作的事到底有沒有價值呢？那我們到如今還需要照著作嗎？我告訴你們，這些事真的是有價值的，從這些教訓裡面，我們可以看出人、與神對人的期許的落差；也就是人的不足之處，也可以看到神對人的期許（得獎賞的標準）

 

這個標準是不會變的，那句神是昔在、今在、永不改變的神就應該是可以用在這裡；然而會變的只會是人，我們和古人對於神和對於自己的認知、是有所不同的；並且聖經的啟示已經完整的賜下；聖靈也已經賜下給人，因此我們和古人是有些不同的。

 

因此對我們今日的人，神叫我們要去遵行的和叫古人要遵行的、有沒有不同的呢？當然有所不同啦！我們今天已經不再宰殺動物獻祭了、不是嗎？我們會要求小學生每天帶好手帕衛生紙、帶水壺，以及排路隊放學，對不對？但是我們如今會不會也要求高中生也這樣作呢，當然不會啦！但是雖然不會有硬性規定的要求、然而原則是不會變的，而舊約中可以讓我們看到那些原則。

 

我們生活在新約時代的人、就是我所舉例中的高中生（或者是初中生），至少不再是小學生了，我們或許不再需要帶手帕衛生紙及自己的水壺，但是給小學生的規則是否就沒有用了呢？當然不是，它們教會我們關於個人衛生的重要性，養成良好的衛生習慣。

 

衛生的習慣和原則是不會改變的，並不是說我們成了高中生，我們就不必再用衛生紙擤鼻涕，也不必再保持身體的水份了；不管是小學生還是高中生，我們都還是個人，而人就有一樣的需求，而生活是一樣的告訴我們。同樣的，古人和今人也都是人，神也是這樣告訴我們。

 

不要以為我們長大了就不再需要任何教訓了，小時候所學到的教訓還是很寶貴的。也不要以為們如今上了高中就可以完去自由了，高中生還是在校學生，還是依靠父母來支持自己的生活；同樣的，我們到如今還在地上的基督徒也是還沒有得到那在天上永不朽壞的產業。

 

更加挑戰的是，不管是對於高中生，或者是今日的基督徒；我們所要面對的犯罪引誘要比古人（或是小學生）要更多；我們在生活中如今有更多的資源、更多的方便，但是我們的誘惑也同樣的更多，這將會在我們的下一個話題中被討論到，願上帝保守看顧我們，感謝讚美我們的主。

 

 

禱告還是控訴（路18:11）

路加福音十八章「11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』 13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』 14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
 

我們再來看一看你這個法利賽人的禱告，如果我們把它這樣子改寫「神哪，我感謝讚美你，我這週禁食兩次，我所得的十分之一也都獻上給你；感謝主，我也沒有行出不義、姦淫或者是對別人不公平的事。」如此這樣的禱告，大家又覺得怎麼樣呢，是不是我們也常做呢？
 

其實這樣的禱告是無可厚非的，常常我們看到一個家庭當中，爸爸從外頭下班回來了，小孩子就興奮地跑過去跟爸爸說：「爸比爸比，你看看我今天做的這一個玩具車，都是我自己做的喔！」小孩子做到什麼又得意的事情，總是會告訴自己的爸爸媽媽的。
 

我們也常說我們的禱告就好像跟天父傾訴一樣，我們所做的任何好事當然可以告訴我們的天父，所以這樣的禱告不是問題，其實這個法利賽人所做的也都是好事；他是不是自高？他當然是自高，他是不是自義？他也是自義；但那些都不是最嚴重的問題。那麼真有問題的是哪一部分呢？就是他在自高之餘，又要去踩別人、去踩踏那個可憐的稅吏。
 

如果你是個爸爸，你的大兒子出來迎接你，說他自己今天做了什麼事，你聽到這些也會高興的，很顯然的高興的原因不是說跟你的兒子真的為了這個家庭作了些什麼，而是他喜歡和你分享他的喜悅；但是如果你的大兒子一上來就跟你控訴他的弟弟，你的小兒子，那你會是什麼反應？眉頭緊緊的一皺，對嗎？
 

我們並不是真的那麼在意自己的孩子做了什麼，做好了、我們當然很高興，就算做的不好、我們也很可能會選擇原諒；但是若是大兒子指控小兒子，那麼這就是成為了一個真的問題了；不是小兒子作的不好的地方被突顯出來，而是為什麼大兒子缺乏了兄弟之間應有的愛心，想要看到小兒子受懲戒！
 

這是發自內心的一種攻擊，希望藉著爸爸的手讓弟弟得到懲治；那也就是一種苦毒，可能是出自對弟弟的忌妒，也可能是出於爭競比較；對於爸爸來說，自家兄弟之間出了這種的問題，那豈不是要比家中有一個兒子弄髒弄破了床單窗簾什麼的，要更加令人操心。
 

我們都尚且如此，更何況是我們的天父呢？所以主看到有人這樣的禱告，他就沒有見到見到人禱告那樣的喜悅；我們的主自己常常禱告，他也告訴人們要常常禱告，但是聽到了這樣的禱告，他也就高興不起來；這個法利賽人報告了他自己所做的是什麼之後，還順便指控了別人，這才是問題。
 

指控別人的這樣一個特質，不是神造人時就給了人的；在天地之間有一個專門指控人的，那個人就是撒旦；撒旦的控訴不是要讓人知錯和改正，而是要破壞人與神之間的關係；它利用神的公義與人的軟弱，挑撥人對於神的信任和悔改的希望。
 

這個本來是撒旦的特質，撒旦也教給了人，偷偷的塞在人的心裡，讓人作了撒旦的奴僕還不自知；當人在開始控訴他人的時候，表面上是要維護執行義，但是心底豈是沒有殘害暴孽、欲看到他人受苦嗎？真正為了維護公平正義而不得不處罰人時，心裡所有的應該是難過和不捨。
 

所以各位弟兄姊妹們，我們有沒有也常常在我們的禱告當中控訴別人呢？我告訴你們，神不喜歡聽見這樣的禱告；我們不要打著公義的旗幟卻是實際上常常在控訴人；我們一定要謹記：可以為義來禱告，但是不可少了對人的愛，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

自高自義（路18:9）

路加福音十八章「9 耶穌向那些仗著自己是義人藐視別人的，設一個比喻， 10 說：「有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。 11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』 13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』 14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
 

這一段經文是許多人都很熟悉的一段經文。多數人稱這是法利賽人與稅吏的禱告。因為這裡兩個人作不同的禱告的，剛好一個是法利賽人而另外一個卻是稅吏。當主在地上講道的那個年代，法利賽人是受人尊重的，而稅吏卻是受人輕看的。
 

到了如今卻正好相反，法利賽人是受人厭惡的，至少是被基督徒所厭惡的，但是稅吏卻反而有比法利賽人更好的形象，比如說使徒馬太就曾經是稅吏。這時得眾人更加難以了解這段教訓的真實含義；一般的基督徒讀到這裡，就想：法利賽人反正必定是錯的。
 

主在這裡很明顯的說了，他講這個比喻的用意是要那些仗著自己是義人的人、不可仗義欺人、或是藐視別人。這個法利賽人沒有聽過這種教訓，所以他傻傻的的將他心裡怎麼想的，就從自己的嘴中講了出去；或者是主聽到了他心中的想法，就將他的想法告訴了我們。
 

當然將這種話以禱告的形式說出來是很糟糕的，可是沒有說出來、然而在心裡卻是這樣子想的是一樣的糟糕。我們不會將這樣的話說出來，是因為我們聽過或者是讀過這段教訓，自從此後，自然沒有人再像這個法利賽人作這樣白目的禱告。
 

但是很多基督徒卻是這樣想的，雖然他們的心目中並沒有一個稅吏來作這種比較，但是他們卻有法利賽人和異教徒佔聚那個在我們心中的那個地位。「主啊，我不像那些法利賽人，他們不信你，我卻信、你敬拜你，我也每個禮拜天去教會，也會奉獻，不像那些不信的人，根本不肯信福音。」
 

是不是，當我將法利賽人的禱告換成這樣的禱告以後，發生在我們身上的事情就明顯多了？在法利賽人的禱告中，別人的不義是因為勒索、不公平、犯姦淫，其實他講的一點都沒有錯。但是他沒有想到自己若是不信神的兒子也一樣是罪。
 

在我們的禱告當中，我們認為別人的不信就是罪；其實我們想的也沒有錯，不相信神就是罪。但是別人不信的罪或者是我們是相信耶穌的也並非就使我們成為義人、可以藐視他人。

要知道因信稱義是說：我們之所以被神稱為義，是因為我們相信並且像耶穌那樣（原文的信 faith 當中是同時有這兩種意思存在）而如果我們這樣渺視他人，就顯明出來其實我們不信主的話也並不像他。
 

相信福音的故事或者是相信耶穌就是神並不能就算作是我們的義，如果我們不信神的啟示、那就是罪；然而我們相信只是使我們沒有犯那樣的罪而已；我們說我們信，但是我們可又有亞伯拉罕那樣的信嗎？其實不是要作比較，只有神稱我們為義、我們才算為義。
 

其實整個比喻當中只有稅吏的禱告是比較義的，主說「這人回家去比那人倒算為義了」，你們看，主說他是倒算為義了；而他所說的是「神啊，開恩可憐我這個罪人」是的，這是我們向神禱告最該說的一句話，但我們要下一篇再來講，求神保守我們每一個人、賜下謙卑的心給我們，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。