2020年10月26日 星期一

主的管家與僕人(路12:41)

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
主耶穌在數萬的眾人前面講了僕人要警醒,要隨時等待著伺候主人;彼得在一旁聽出點味道出來,他跟隨主耶穌很久了,從來沒有聽過主耶穌要求眾人都要警醒;要行善、心存善念,不作淫亂和污穢的事是有聽過的,主要求門徒要警醒,但是卻沒有聽過主說人人都要警醒;
 
於是他問主說:「「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」彼得有敏銳的嗅覺這個教訓可能不是為所有的眾人,可能只是為了門徒吧?彼得雖然只是個漁夫出身,但是跟從耶穌有了一段時間了,他實在是有些聰明智慧的;
 
只是他還看不見全貌,主開始對他(和門徒們)講另外一個比喻,是忠心的管家。原來神要在地上建立起的教會,是要比彼得所能想像的、還要大上許多許多!除了有僕人為主人作事之外,還要有管理家業的管家,而門徒們身為使徒,是為主管理家業(眾教會)的使徒了。
 
但是主也沒有說這話就是對門徒們說的,也沒有說不是對眾人說的;或者是眾人當中的某些人也需要聽見這段話,那就是主要找管家的條件,或者是說主要評定管家的準則。其實這句話還是對所有人說的,包括後世的我們,但是當時最需要這段話的,就是在當場的門徒。
 
 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢?」這其實就是第24節的經文,主在這裡提了一個問題,就是誰是那忠心有見識的管家呢?後面再提到兩件事,這兩件事不是在疑問句裡面,而是就是修飾那管家的條件,是沒有疑問的。
 
在這裡面主提到兩件事,可以是說忠心有見識的管家的必要條件。第一就是必須是主人派他管理家裡的人;第二乃是管家是要按時分糧給被管的家人;這兩件事是缺一不可的。
 
管理家裡的人的權柄是必需是由主人所指派的。 有許多牧者是被人按立的,但是是不是被主所指派的、我們還是看不出來的;但是在按時分糧的這件事上,就作得非常失敗;這糧是對人有益的,是可以讓人生長的,但是也不可以一曝十寒,一次分給你們一個月的糧,也不管人是否頭三天吃太撐,後面五天餓肚子;這樣便不能算是忠於主人之事。
 
或者有的僕人或者管家,雖然不能說是僕大欺主,但是他們卻敢欺負家中的其他僕人或是使女,有的牧者利用羊群對他的信任,就貪圖家中(教會)的錢財,並不將會眾奉獻來的金錢用在牧養與傳教的方面,反而是想辦法過上豪華的生活;將會眾辛苦結約所省下的奉獻金錢,用在各人的享受上,這不是欺負會眾是什麼呢?
 
還有像是摩門教的創始人約翰史密斯,當他在十七世紀時,當整個西方都已經在基督教的影響下實施一夫一妻制;他身受這種文化的教育,卻自己在摩門教內「復辟」多妻制,自己娶了四十個老婆,也讓教中的高曾多妻;卻讓教中有些窮苦人娶不著老婆;這不是欺負人是什麼?
 
這些人以及其他有些牧人,打著事奉耶穌基督的名號,卻遂行自己的私慾,當主再來的時候,豈不是要重重的罰他們?願主憐憫我們,保守我們,受了這些教訓都不要忘記,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。



2020年10月25日 星期日

忠心有見識的管家(路12:42)二

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
我們在上一篇已經講解了什麼是僕人的忠心,以及為何有求於僕人的,首要的便是忠心,可見忠心的重要;但是我們也說了如果是沒有見識的愚忠,那也可能會給主人家帶來損失;所以我們今天再來講講在忠心之外,還要有見識才行。
 
有見識也是神揀選他的管家的重要條件,這是在忠心的基礎上再要有見識;如果有兩個人同樣是不忠心的,那麼有見識的人通常會比沒見識的人造成更大的危害。那麼在忠心的基礎上,有見識又有什麼重要性呢?
 
我們就拿分糧給眾人的這個基本工作來講好了,不同的人有不同的需要,在不同的季節裡面也會有不同的需求;有些僕人就只知會將乾巴巴的糧,沒有加過任何的處理與分配就分發給眾人;但是巧妙的僕人就知道如何將哪些糧適當的搭配,適當的處理,再分發給眾人。
 
當會眾中有人的親人過世,或者是會眾正在準備歡喜快樂的過聖誕節,他們所需要的靈糧是不一樣的;若是兩者同時發生,那麼神的工人在準備分糧的時候、又需要更多的智慧。同樣是出自聖經裡的話,但是因為時機的不同,傳達的技巧不同,也會有很不同的效果。箴言25:11「一句話說的合宜,就如金蘋果在銀網子裡」,就是這個意思。
 
此外如果有會眾讀經有問題去問牧者那又如何呢?有些牧者按照聖經講道還可以,但是當被人問到問題時,特別是很多新朋友的問題是很有創意的,他們就回答不了了,最後就只能回答,聖經這樣說就是真理,就是這樣,你只要信就好了。
 
其實他說的一半是對的,聖經確實是真理,但是既然是真理就不怕各樣問題的挑戰;有的時候有人問問題是稀奇古怪,但是傳道人回答不出來不是因為聖經的真理不夠真,乃是這個傳道人的見識不夠,或者也是對真理的認識不夠,他的知識都是用背下來的,沒有好好思想和慣澈的了解。這樣的傳道人回答問題,就只能讓人的問題長久的留在人的心中。
 
另一方面要有見識的原因是能夠要觀察神真正的作為,才能知道如何遵從神的帶領。有的時候我們請來一些不一樣的牧者,他們會講一些好像是先知性的話語,比如述說神在這個世代或者是以後將要有什麼作為。關於這些,我們一定要小心,不是一個人掛了牧師頭銜,他說的話就一定是代表神。
 
要知道這個世上會有假先知,如果有人說先知性話語的時候,我們要怎麼樣才能知道那是真的先知還是假先知呢?這就要靠牧羊人的見識和對真理的認識。比如有人說神要在末世作財富大轉移的工作,要將不信之人的財富轉移到信神的人的手中,這話可信嗎?
 
我是一個牧者,我要保護我的羊,我就絕對不會請說這種話的牧師來我們中間傳講這種話;因為就算真的有一兩個例子神這樣作了,但是這種話對於一般的羊群又有什麼好處呢?只能激起他們的貪心,胡思亂想以後有了錯誤的信心;這種話還是不要聽才好。
 
如果神真的要在財富上祝福我,那他祝福了以後我自然會知道,也會歸榮耀給主的;但是不管是不是真的,宣講這種理論就只能害人貪婪,那絕對不是神的意思。因此,管家的見識也是防止異端邪說對羊群的侵犯,把批了羊皮的狼逺遠的擋在外面的重要武器;願上帝保守並賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月23日 星期五

忠心有見識的管家(路12:42)一

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
前一篇我們講到神所用的管家有兩個條件,第一個就是忠心有見識,第二個是要能夠按時分糧給人;我們今天就特別來講講什麼才是忠心有見識的,為什麼這是如此重要的;
 
我們知道聖經是一部充滿智慧的書,不僅僅是人間的智慧,更就是天上來的智慧,如果被人學了去,那就成爲了人間的智慧;而這個神選管家的條件,就為世人廣範的所學習了;如果我今天要找管家(我沒有),那我也要找忠心有見識的管家。
 
管家是管著家中的產業,主人將家中很重要的產業都交給管家、而後便很可能再很少過問;如果管家掌管了產業後又不忠心,可能就如同那不義的管家那般,將人欠他主人的物件和資源隨意減免,拿來作他自己的人情,這樣主人的損失便大了。
 
哥林多前書四章「1 人應當以我們為基督的執事,為神奧祕事的管家。 2 所求於管家的,是要他有忠心。 3 我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事,連我自己也不論斷自己。 」
 
從這一段經文中我們看到,神要求管家要有忠心,那可不是一般的忠心,搞懂數目,帳目清清楚楚就算了,神所要求的忠心,乃是爲了顧全主人家的周全,甚至要無私,就算是自己承受損失,例如保羅他自己的名譽受損,也再所不惜、並不看重。
 
摩西是神忠心的管家,在民數記12:7中記著耶和華的話:「我的僕人摩西不是這樣,他是在我全家盡忠的。」,要知到以色列人有十二支派,而摩西並不是只對他自己的家、自己的族盡忠,他乃是對以色列的全家盡忠;當以色列人拜金牛犢惹動神的怒氣時,神對摩西說「你且由着我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成爲大國。」(出32:10)這時,摩西甚至不顧自己的安危,為全體以色列人祈求,因爲他忠於神所揀選的全家。
 
摩西是一個極其聰明的人,他明白神真正的意思;他也是極有學問之人,他在埃及作王子的時候,就學了埃及的一切學問;他當過王子,也當過四十年的牧羊人,所以我們也可以說他是一個極有見識的人;這剛好就是神所要求管家的條件之一。
 
為什麼要求管家要有見識?因為有時主人不在的時候,管家常要代主人作決定,而這個決定可能會影響主人的全家。管家有忠心是很好,但是如果忠心但是沒有見識,那就成為了愚忠;而愚忠是反而可以害人的。有一個主人離家去作生意,他吩咐管家,我不在夜間不可以開門,免得賊闖進來。
 
這個管家年輕,是幾年前老管家死了以候新聘的,人是很忠心,但是就是不通情理;有一天晚上,在一個雪夜裡,一個年輕人來敲門,說是這家的少主人,十年前離家去讀書,如今學成回來了;但是這管家就是不肯給他開門,因為老主人吩咐過。
 
結果這個少主人只能在附近的牲口棚子裡過了一夜,差點沒有凍死;那老主人回來後,少主人掌握家中的大權,這個管家還有好果子吃嗎?這只是見識的重要的其中一個例子,我想我們下一篇再來好好的談見識,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月22日 星期四

保持警醒(路12:38)

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶,燈也要點著, 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門,就立刻給他開門。 37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們:主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。 40 你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」
 
我們知道公司的員工常常會在私底下偷懶做自己的事,然後在老闆看得到的時候假裝努力工作;這是人的常情;因為人並不喜歡工作,而是喜歡貪懶玩樂;同樣的,我們作人也不喜歡警醒,我們總是迷糊度日,得過且過,只關心自己的事。
 
是的,只關心自己的事;人並不是沒有能力關心事情,他會關心相關的事,關心自己想關心的事,甚至是警醒;有人炒股票,一早上起來就盯著盤面來看,看著股市是漲還是跌;就算是股市下午休了市,他們仍然去搜集和研讀各種報告和新聞,我們並不能說人沒有能力來關心或是警醒。
 
是的主要的決定因素就是在於人有沒有心,有心的人要警醒要關心是很容易的,但是沒有心在這件事情上面的人呢,你就很難要求他去警醒和關心。在一個家庭中,爸爸可能關心股市,媽媽可能是關心化妝品和時裝,但是小朋友則是關心新遊戲什麼時候出來。
 
那我們會關心神國度的事嗎?基督徒應否關心神國度的事呢?是應該的,但是主與聖經都稱基督徒為羊;而羊是不認識大環境卻只是關心眼前有什麼樣的草可以吃的生物,就是因為如此,他們是很容易迷路的,經文上都說:他們如羊走迷。
 
也是因為如此,所以主要特別的召一些人出來,作為牧人牧養群羊;在群羊都低頭吃草的時候,牧人要柱著杖,四處遠望,看看附近有沒有狼群猛獸;或者是看看在此地的草吃完之後,哪一塊地的水草要更豐美,他可以帶著羊群前往覓食。
 
這就是為什麼神要呼召他的僕人,而呼召的僕人也要求他們警醒的原因;因為一人警醒,整群羊就可以放心吃草,一人警醒,整群人就可以免於仇敵的攻擊和迷惑。所以神需要他的僕人警醒,而神也會召那些能夠警醒的人為僕人,不會讓不能警醒的人成為僕人。
 
然而我們看見神的僕人當中還是有警醒的與不能警醒的,這不是能不能夠的問題,因為神不會將不能擔的擔子放在人的身上;而當有僕人不警醒的原因就是,他們雖然被召,但是心不在這些事的上面;我見過太多的牧者只是將牧職當作一個工作,這樣的態度很容易就失了警醒。
 
這裡的經文告訴我們主不知道何時會來,除了這是說主再來的大計劃之外,這也是告訴我們主會像老闆一樣,來檢查僕人的工作。而且我相信主不是像公司的老闆只能看到檢查當時的警醒還是鬆懈;僅憑一次檢查就來定僕人是警醒還是鬆懈,他見你的那一次會知道你在全程是警醒還是懈怠。
 
正如經文所說「看見僕人警醒,那僕人就有福了。」,因為他們真的將主所交託給他們的當作是自己最重要的事,要超過世上的錢財、股市、女色、宴樂等一切的一切;唯有這樣的人才能一生為主所交付的事警醒;這樣的僕人主自然要獎賞他;願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月21日 星期三

主榮耀警醒的僕人(路12:37)

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶,燈也要點著, 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門,就立刻給他開門。 37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們:主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。 40 你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」
 
在上一篇當中我們說,主要奬賞那些警醒的僕人,第37節說「主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。」我們的獎賞是什麼呢?彼得前書五章說我們這些作僕人的「到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」
 
在第37節主是用比喻說「主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。」有的牧者就著這一節的經文就會說你們看,主說他會伺候我們。其實這是完全的誤會;要真正明白這個意思,要知道這是個猷太人的傳統,此後也有影響到某些西方世界的文化;那就是當一個僕人長年伺候主人,到了僕人老去,要退休的時候,主人就這樣榮耀僕人;
 
到了那一天,那個被榮耀的僕人要與主人的家人、長輩一同坐席;而主人呢,則自己束上腰像僕人一樣的伺候他們;這個時候家裡其他的僕人要在附近觀禮,這樣這個退休的僕人就被大大的榮耀了;這是只有一天的榮耀,並不是以後每天都可以如此。
 
我們在地上是僕人,到了天上以後,如過我們作的好,主要榮耀我們;此後,我們還是作主的僕人;若是我們作得不好,不知道警醒,怠惰了,對羊群不負責任,甚至是貪圖主人家中的錢財,到了見到主人面的時候,他是知道一切的,那樣的僕人就要受審判。
 
其實作主的僕人,在地上的時候並沒有什麼特別的好處,沒有人付很高的薪水給你或者是根本沒有薪水;常常作的很累也沒有人會誇獎你,因為羊群往往都是低頭吃草;羊很少抬頭,就算是抬頭也不過就是咩咩叫而已;當羊群都可以安然睡去時,牧者還要如此例中所講的:要保持警醒。
 
在伺候神上警醒就是要雖時觀查有沒有事奉主的機會,這其中當然包括傳福音的機會;許多傳福音的機會就在每天的生活中,不是要等人開佈道會的時候才來邀請人參加的;而且許多這樣的機會若我們不留意,也就這樣流失了,任何機會都是不等待人的。
 
還有要警醒的就是要小心敵人的攻擊、異端邪說的欺騙;我常常覺得很奇怪,為什麼許多異端也是讀聖經的,但是還是有許許多多的信耶穌的人會受到異端的迷惑;甚至有牧師也受到異端的迷惑,那其實就是他們不知道警醒,自以為安全就安逸了,結果就迷失了。
 
或是弟兄姊妹當中,有人受了世界的影響,就不知不覺的滑落了;神的僕人事奉神,就要以事奉人的方式來事奉神;當有弟兄姊妹滑落了,我們就要警醒查覺,再以溫柔慈愛的心,好好的溝通技巧將之挽回來,這種敏銳查覺也是需要警醒的;
 
主喜愛警醒事奉的僕人,這不是沒有道理的;我們要常常警醒,體察神在現今事代的心意;事奉並不只是在僵化的教會制度裡,事奉的機會是給所有願意事奉,又能夠警醒體察神心意的人;而在主再來候,他也必獎賞那些照他心意警醒事奉的人,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年10月20日 星期二

警醒的好僕人(路12:36)

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶,燈也要點著, 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門,就立刻給他開門。 37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們:主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。 40 你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」
 
在前一篇當中我們講了, 主自己所說的,我們與主之間最好的比喻是僕人與主人;其實你們要想一想,這從原本沒有緊密關係的人與神的關係,已經是進步到緊密相關的僕人與主人;當然僕人與主人是不可能等量齊觀的,但是我們能與神溝通,為同一目標努力,難道不是一個提升嗎?
 
然而就算是僕人,也有好的僕人與壞的僕人的分別;主所講的這個比喻,就是要告訴我們好僕人應當是怎樣的。他首先說到:「你們腰裡要束上帶,燈也要點著」,這比喻所說的是在什麼時間呢?後面有講到二更天或是三更天;也就是說就算是很晚了也要這樣的等待。
 
等待什麼呢?因為主人去參加婚宴了還沒有回來,僕人貼心的想:當主人回來的時候,一定有某些需求,首先要給他開門,因為以前的門是沒有鑰匙的,從裡面上了栓後也就只能從裡面開;或者是長途跋涉要洗個腳,或者是衣服弄髒了又不舒服,需要更衣才能去睡;總之,我要在那裡等著準備照料主人,來服事他,即使現在他還沒有到,我也要警醒等候。
 
但是懶惰的僕人呢,他看時間到了就自己睡下了,燈也熄了;若是主人回來,他就要睡的迷迷糊糊的起來,找火種點燈、這樣才看得見,然後自己穿著邋遢的睡衣,要不要換好了衣服再去服侍主人呢?總之就這樣子折騰一來二去的,主人恐怕要在旁邊等僕人很久,才能得到他的服事。
 
懶惰的僕人自己睡去,他覺得自己很累了需要休息;但是他沒有想到他的主人還沒有回來,在外面一定也是很累了,也還沒有休息。好僕人當然也有自己的需求,但是他首先要想到主人的需求;而懶惰的僕人只想到自己的需求,他沒有顧慮到主人的需求;
 
主用這個比喻告訴我們:事奉神的人不能首先只想到自己的需求,我們一定要能夠體會神的心意;所以在主現在還沒有回來的時候,我們就應當警醒,看顧著家業不讓賊人偷跑進來;並且隋時準備好,當主召喚的時候是準備好了準備隨時事奉祂。
 
束上腰、點著燈就是在服事的狀態,也是表示著要將自己管理好,不要行出污穢、亂七八糟的事;束了腰就很難去幹出一些不該幹的事情出來,腰也有像徵情慾的意思;而點著燈更是可以將所有的污穢照明清楚,這是事奉主的人應該有的基本態度。
 
今日的教會裡有很多的牧者,一旦當上牧師、工作也上的軌道以後,就開始懈怠;每週的聚會成了例行公事;然後總想著可不可以加薪,什麼時候休假,有什麼福利,將來什麼時候退休,退休金有多少;這樣就失去了警醒,成了主人還沒有回來就自己睡去了的懶惰僕人;
 
所以我們該當警醒,而主也必然會再來,我們也會見他的面;到那時主會怎麼對待懶惰的以及警醒的好僕人呢?我們應當警醒,下面我們就要來講主可能對我們的講勵,我們到下一篇再來討論,感謝讚美我們的主,願上帝賜福與你們。

2020年10月19日 星期一

小信的禱告

在馬太福音6章33節的這一句話「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了」,許多的基督徒都知道,問他們相不相信,他們也不說不信,但是有多信呢?敢不敢把身家和前途壓在那上面?我想在經過一段的深思熟慮之後,許多人就像是在安提阿教會中與外邦人信徒一同吃飯的彼得,當遇上從耶路撒冷來的信徒,就暗中退去了。
 
我們來看經文的原出處,馬太福音6章「30 你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的裝飾,何況你們呢? 31 所以,不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。 32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」
 
這一段話是主在教禱門徒們該如何禱告之後,開導啟示給門徒們的;在這裡主很清楚的告訴門徒們,你們雖然信我跟從我,但是若是心裡還在擔憂吃什麼、喝什麼、穿什麼,那麼就是小信的;你們的需用天父是早已知道的,因此你們當先求他的國和他的義,其他這些東西都要加給你們了。
 
光是一個簡單的禱告,就顯現出我們是如何的小信。那是不是我們只要求了吃什麼、喝什麼、穿什麼,就是小信了呢?當然不是,在主禱文中主告訴我們可以為自己的飲食來求,但是若是我們將這些吃用的地上需求放在對神的國度的渴求之前,甚至到了憂慮的地步了,那就是小信了。
 
這些事往往都是一個優先順序的問題,不是在理智上按照規條的要求,而是在生命本質中的自然;許多基督徒在真實的相信中是相信有神的,但是又不相信神會掌管一切!我自己的事還是需要我自己來處理、自己來憂慮;雖然嘴上不是這樣說的,但是心裡其實就是這樣想的。
 
尤其是當真實的考驗臨到的時候,比如說在生意上遇到問題,面臨裁員失業收入不保的時候,或是身體出現狀況,子女的前路不確定時,他們就為憂慮所勝,很難再將神的國和神的義擺在自己需要的前面,這是真實的反應;為什麼這樣小信?那就是因為沒有經歷過神的信實與大能。
 
我們的信是要靠建立的,在世界中久了,沒有人一開始接觸到神的道就能夠有好的建立,就能夠真信。我們雖然聽過這樣的教訓,但是往往不能夠靠著信就這樣的去作,真正的將自己的憂慮交託給神;在小事上不能,那麼自然在遇到大事的時候就更加不能。
 
如果你的兒女要放棄職場去讀神學院、奉獻給神,你會為他們憂慮,擔心他們以後買不起房買不起車,可能要你養他們一輩子嗎?還是很高興你自己一輩子不能做到的為神國奉獻,你的兒女卻能做到!說真的我們當基督徒這麼久了,每次唱詩說要一生要奉獻、為主所用,有多少真心的成分在裡面呢?
 
還是說我們為自己的生活中的顧慮、憂煩而禱告的時候,那才是真正懇切的禱告呢?是否是因為我們怕禱告不懇切,神就不會聽我們的禱告、不知道我們的難處呢?如果你會是這樣想的話、那就是因為你們還不知道神是信實可靠、永不誤事的神。
 
為什麼我能夠知道這些付呢?因為這些小信和懷疑都是我自己真實經歷過的,它們是存在的;但是我也同樣真實的經歷過神的信實和大能;他果然如他所說的,在我們先求了神的國和神的義之後,將其他那些在地上所需用的都加給了我們,從來都沒有誤事過。感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。