2020年11月26日 星期四

安息日治病(路14:3)

路加福音十四章「1 安息日,耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯,他們就窺探他。 2 在他面前有一個患水臌的人。 3 耶穌對律法師和法利賽人說:「安息日治病可以不可以?」 4 他們卻不言語。耶穌就治好那人,叫他走了。 5 便對他們說:「你們中間誰有驢或有牛在安息日掉在井裡,不立時拉牠上來呢?」 6 他們不能對答這話。」
 
又來到一處記載了耶穌在安息日的行事的經文,不要搞錯,我們的主在地上的時候是守安息日的,他是守安息日的,什麼時候休息,什麼時候可以出外旅行,他是按照摩西的規定守著安息日的行程的,因為法利賽人和律法師是常常環伺著耶穌和門徒的行動,尋找他們違反律法的證據。
 
但是他們卻很少找到,只找到門徒撚些麥子放在口中(安息日摘麥穗來吃是可以的),只是他們算用手搓了麥子算作是收割碾麥,用這種方式來誣陷門徒犯誡。所以耶穌和門徒們是守著安息日的誡命的,因為這誡命的本身是從神交給摩西頒布的。
 
只是我們的主在一件事上是絕不和法利賽人妥協的,那就是在安息日醫病。在這裡又是如此,他甚至在醫治之前還挑戰性的問法利賽人:「安息日治病可以不可以?」,只是沒有人再敢回答他,無人回答,於是耶穌就治好那人,使他能自己的走了。
 
主問猷太人「你們中間誰有驢或有牛在安息日掉在井裡,不立時拉牠上來呢?」這就是神的愛,安息日是為人而設立的,也是出於神的愛,若是人不守安息日,那麼人就要與神越來越隔絕,所以神還是要人守著安息日,因為人要如此作才能有容易得救。
 
對於安息日,神所說的這條誡命的最後一條是「第七日便安息,所以耶和華赐福與安息日,定為聖日。」,所以安息日是神賜福給人的機會,賜福給那些真正敬神愛神的人的機會;而並不是說人若犯了安息日裡的規條,人就觸怒上帝,並不是如此。
 
當人因為要救援或是醫治神所造的人或者是萬物,而不能守安息日的規條之時,你猜神會是因此而震怒嗎?或者還是會說:「啊、這個人並不愛我!」;或者是因為這個人對於其它的人或者是受造之物有愛,就更加感到歡喜了呢?
 
基督徒並不守安息日而守主日,這是從初代教會在聖靈的帶領之下就這樣作了;問題是很多基督徒所過的主日就是應付一下而已,他們按照排定的行程,在週日的早上到教會去作一下禮拜,希望禮拜快快的結束、然後他們可以去作自己的事,或是出去再享受半天的假日。
 
這樣的基督徒並不是什麼守不守主日的問題,而是他們的心裡到底有沒有主的問題;沒錯,如今沒有安息日的規條再來捆綁我們了,但是神還是願意因著我們記念他就來賜福給我們;而那種根本不想記念神的基督徒還想著要神賜福給他們,那簡直就是妄想。
 
如今我們在主日應當要記念神,若是因著神要我們彼此相愛的誡命而去愛人幫助人當然也是可以的,但是我們不可望記我們能夠愛人的原因,都是因為我們的主先愛了我們的緣故,所以我們照著他愛我們的樣式、也去愛人;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年11月25日 星期三

奉主名來的是應當稱頌的(路13:35)

路加福音十三章「 34 耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。 35 看哪,你們的家成為荒場留給你們!我告訴你們:從今以後你們不得再見我,直等到你們說:『奉主名來的是應當稱頌的!』」
 
在第十三章的最後,主宣布了耶路撒冷將要來的命運,他表示已經盡量的忍耐寬容,多給機會,多次派遣先知和使者來召喚猷太人悔改,但是猷太人始終不悔改,於是在這裡主絕決的說「從今以後你們不得再見我」,這是表示主自己的呼召也是會停止的,他要返回到天上去。
 
主在地上施行了不少神蹟,讓猷太人親眼得見,他開口自己講道,他作了這一切、就是要救他百姓,但是他的百姓卻不接受他,最後還將他釘上十字架以至於死;所以到一個時候,他就不再讓他們再有機會得見他了;這告訴我們,救恩有時,無論什麼恩典或是寬容都是有限的。
 
我們的神也是以色列人的神,他不是一個心理變態、愛折磨人的神,他一再的給以色列人機會,召他們悔改,就這樣他們總是不悔改,也不認他。並不是主一定要以色列人認這個道成肉身來的基督,而是如果他們早早就悔改了,那主也不必一再的差遣先知、而後又自己來呼召他們。
 
猷太人如果真認識神,那他們不可能不認識主所差遣來的先知和使者,更不可能不認識神的兒子;因為神所召的不會是和神的特質相反的,神所差遣的先知所傳的是神的話,神的兒子所說的話、所做的事,自然都是和神是一至的,所以不能認識神的使者,就是因為他們對神的認識不清。
 
奉主名來的應當稱頌的,我們可以從他們所行的事,所說的話就可以認出他們是不是真的是奉主名來的;在許多世代中,都有些人說他們自己是奉主名來的先知,或者是使徒,然後希望人們能夠尊重他們;觀看他們所說的話,有點像是聖經上所記載的話,但是又好像有點不一樣;
 
長久觀看他們的行為,他們的行為要嘛就是不聖潔,要嘛就是會想要佔人的便宜、或是貪財;從短期來觀看或者可能是看不出來,他們可能在人前表現的聖潔,在私底下又是另外一套;但是主也說過「掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。」
 
我們只要留心觀察,日子久了就必能看出這些人的真面目;對於這些人、這些自稱是奉主名來的人,他們常常卻得到人的稱讚;他們也常常會尋求人的稱讚,這就是人們所說的盜世欺名的神棍;所以並不是所有自稱是奉主名而來的人就是值得我們稱讚的。
 
我們要怎麼樣才能認出誰是真正奉主名來的呢?這跟猷太人應當如何認出主耶穌是神兒子是一樣的方法,先要看他的話是否和神的話是相違背的,是否和真理是一致的;再要看他的生命是否能夠彰顯出那從天而來的聖潔、公義和慈愛。
 
我們稱頌那從神而來的也並不只是在嘴上稱頌而已,就像我們敬拜神也不應當只是嘴皮子上的敬拜而已;我們要歡迎他來我們當中作主作王,這就是至高無上的歡迎和稱頌,是從生命中發出來的讚美;願上帝悅納我們的敬拜和讚美,感謝讚美我們的主。


2020年11月24日 星期二

耶路撒冷成爲荒場的預言(路13:34)

路加福音十三章「 34 耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。 35 看哪,你們的家成為荒場留給你們!我告訴你們:從今以後你們不得再見我,直等到你們說:『奉主名來的是應當稱頌的!』」
 
主在這裡可以說是用很沈痛的語氣說「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!」這是要對這個城市要發出的預言感到沉痛嗎?說這個城市要成為荒場嗎?我們可能要為他們即將要遭遇到的命運感到難過,因為在此後的四十年不到)也就是在主後七十年,這個預言就要應驗。
 
在那個時候,羅馬的提多將軍帥領大軍將耶路撒冷團團圍住,圍了整整十四個月;我們不知道耶路撒冷當時在城內有多少人,如果是在節期時間 ,城內可能有五十萬人,平常時也有二十萬人;提多將軍沒有放一個人活著離開耶路撒冷,只有大約一萬多基督徒,因為相信主耶穌的預言,在圍城之前就先逃走,才倖免於難。
 
被圍城十四個月的人的命運是怎樣,我們不需要綴述;但是主耶穌在這裡的感嘆卻不是為他們將來的遭遇而發出來的;你問我怎麼知道?其實從經文當中就可以明顯的看出來,主是在為猷太人已經有了許多許多的機會卻不悔改而在感嘆。
 
主先是說「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。」這不是在為耶路撒冷的命運在感嘆,而是在為他們無視神的警告,不但是無視,反而是又作惡殺害那奉差傳來傳話的先知,主是在為他們寧願陷在罪中也不悔改而感嘆。
 
猶太人說我們有神所賜下律法,有耶和華的應許,不管我們作了什麼,神總是不會遺棄我們的。但是最後我們看是這樣嗎?神給了他們一次又一次的機會悔改,只是他們沒有悔改,後來他們的下場是怎麼樣呢?我們能說這是神沒有信守他的應許嗎?不能!
 
神一次又一次的召他們悔改,好像母雞想要把把小雞聚集在翅膀底下,只是他們不願意吧!我要問你們今天的基督徒又是如何?在神所啟示的經文裡是不是也是一遍又一遍的叫基督徒應該要悔罪,既然得了這被召的恩典,豈可活在罪中;但是今日的基督徒裡又有多少人認真對待這些啟示呢?
 
你們不要以為神是不喜悅猷太人、就因為他們想不通耶穌怎麼會是奉神的差遣而來的,就找個理由;你們也不要認為我們只要信了耶穌,就可以等著坐轎上天堂!主曾經多次差遣先知要以色列認悔改,難道他沒有多次讓牧師、傳道人,甚至弟兄姊妹或是你的良心來告訴你什麼是該作的,什麼是不該作的嗎?
 
難道我們不該讀經?從經文中難道我們不知道神對我們所存的心意是要我們聖潔與得勝罪惡嗎?在啟示錄中,主再一次告訴約翰,小亞細亞的幾個教會作得好的和作的不好的,婐們不是都知道了嗎?如果到時候審判來到的時候,我們能夠說我們從來沒有收到警告嗎?
 
主並不喜歡懲罰他的子民,也無意看到我們最後是失敗的就以為好;相反的,主會一次又一次的給我們機會讓我們學習,悔改;然而這些機會並非是無止盡的;有一天主要再來,到時候會有審判,我們的善惡,我們的工程要受到檢驗;再一次我們又在這裡讀到了主在這裡給我們的警醒,我們當引以為誡,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年11月23日 星期一

為使命不懼生死(路13:31)

路加福音十三章「31 正當那時,有幾個法利賽人來對耶穌說:「離開這裡去吧,因為希律想要殺你。」 32 耶穌說:「你們去告訴那個狐狸說,今天、明天我趕鬼治病,第三天我的事就成全了。 33 雖然這樣,今天、明天、後天我必須前行,因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」
 
法利賽人來告訴耶穌「離開這裡吧,因為希律想要殺你」,這話也許是真的,但是來告訴耶穌的人的動機可能並不純正。我們知道法利賽人受到耶穌的許多指責,他們在民眾心目中的地位受到影響;可是他們又沒有好的道理來反駁耶穌,所以他們就暗暗的希望耶穌自己離開。
 
希律王有沒有起殺耶穌的心,我想是有的,前面他已經殺了施洗約翰;現在耶穌所造的勢頭要比施洗約翰更甚;難保希律王不會想殺耶穌;但是在殺施洗約翰時他也很擔心民眾的反彈,現在支持耶穌的人要比支持施洗約翰的人還要多,希律敢不敢真的有所行動還很難說。
 
所以當有人來告訴你消息的時候我們不要馬上就全盤的相信,因為每一個人所能夠接受到的訊息都不一定會全面,他們可能知道希律有想要殺耶穌的心,但是他們並不知道希律王在做這些事情的時候,如果沒有正當理由的情況下,也是心中有所顧慮的。
 
他們更不知道主已經知道所有將要發生的事,包括他自己必要死,但是將會是在預定的時候,以及會死在耶路撒冷城外的各各他山上。主的那句「因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」,就是預告他將要在在耶路撒冷被釘十字架而死,是一定不會死在其它的處所。
 
再者,傳話者的心態與動機也是可慮的;有的人來傳話是純屬好心,有的人傳話是有自己的目的的;他可能傳某一些符合他自己動機的話,卻隱藏了一些不合他自己意念的話;這就是為什麼我們聽人傳話不要急著馬上反應,或是在今天網路的世代中,不要馬上轉發,總要三思才後行的道理。
 
主聽了法利賽人來傳的訊息,而且是關乎他自己性命的,他有沒有心慌意亂,就像當初以利亞聽到耶洗別皇后想要殺他,就跑了幾十公里逃跑那樣?不,主並沒有,他反而是要法利賽人回去告訴希律王,他並用那個狐狸來形容希律王。
 
狐狸是生性多疑狡猾,但是膽小;主耶穌知道希律王的特性,就用這個稱呼直說出來;但是那些傳話的法利賽人,他們有沒有膽量或是管道能夠將這話傳回去給希律王呢?我想他們是根本沒有辦法作到;就算是有辦法作到,但是想想還是明哲保身好了,還是不會傳話的。
 
主對於希律的這個稱呼,並非是他不尊重希律,也不是不尊重狐狸;而是真的讓人明白希律王的個性;法利賽人怕希律但是我們的主耶穌完全不怕希律;既不怕也沒有必要逃走,不逃避而走的原因是他還有未完之工作,而這些工作是神交付的。
 
神交付工作給我們不表示我們就一定步會有事,有的時候,神所交付的工作可能也包括讓我們要死,例如耶穌以後最後一次的進耶路撒冷傳道;例如彼得和保羅都是遵照神的囑咐去傳道,包括保羅去傳道給獄卒,他們倆最後也因之去死的。
 
當神交付了工作,我們可以逃避嗎?當然是不行;因爲就算是逃避成功了,我們最後還是要死、只不過是晚一點而已;到時候就要羞愧的見主面了。然而神也不是喜見他的僕人就平白的喪生生命,神會保守他的工人,妥善的完成他們該完成的工作;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


感恩見証 2020

週四就是感恩節了,感恩節存在的意義、是要我們知道感恩;特別是我們基督徒,是我們特別應當將感謝頌讚獻上給神的日子。其實不只是感恩節,每一天都應當是我們感恩的日子,帖撒羅尼迦前書前書五章說「16 要常常喜樂, 17不住地禱告, 18凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」
 
所以我們應當為凡事謝恩,那就是要常常謝恩;但是在感恩節這一天,我們還是可以特別將我們的感恩獻上給神。以下的這段我的感恩見証跨越許多年,其中的好幾段分開來、各自都是一個很好的見証;當時在教會中的牧者,都認為我可以在教會中的感恩年會作見証。
 
但是我卻不願意,因為這種看似是遇到好事的感恩見証,若是不了解其背後的屬靈含義,很容易被一般人誤解為、有求必應之類的祈求就得祝福,所以我不願意如此;終於在三年之後,隨著神的旨意慢慢的藉著更多的祝福被施放出來之後,就更加的顯明了出來。
 
藉著一位神學院學生的訪問,我們可以看到這些事情的輪廓就更加明顯的顯明了出來;我心裡對神充滿了感激與驚奇;所以我想這些事情終於到了可以分享的時候了,願意看的人可以觀看一下這個視頻;無論如何,感謝讚美我們的主,也願上帝賜福給你們
 

 
 

羅馬書講經 (70)

 羅馬書講經 (70)

 
基督要做死人並活人的主
基督死了,又活了,為要做死人並活人的主
 
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2020年11月22日 星期日

有在後的將要在前(路13:30)

路加福音十三章「28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國裡,你們卻被趕到外面,在那裡必要哀哭切齒了。 29 從東、從西、從南、從北將有人來,在神的國裡坐席。 30 只是有在後的將要在前,有在前的將要在後。」
 
主在這一段講話中,告訴人們:不是所有的人都可以進入神的國度裡,會有許多人想要進去但是卻是不能;這樣聽起來,要進入神國並不簡單,然而主又告訴我們:神來啟示人、要人努力,絕對不是一個看得到卻吃不著的目標,要人一生努力卻一無所得。
 
主首先告訴我們,我們將會看到亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神國里坐席;這告訴我們這些人是都可以進去神的國度的;然後主又說:從東、從西、從南、從北將有人來,在神的國裡坐席。這表示除此以外還有更多的人得以進入神的國度裡,享受神的宴席。
 
只是當你們聽到「從東、從西、從南、從北將有人來,在神的國裡坐席。」這樣的一句話,你們會想到是鋪天蓋地的幾億人將要進來,還是只有一些人可以進來?要知道光是現今世上還活著的人當中,就有二十億人是廣義的基督徒,再加上以前的世代,那將會是更多的人的。
 
如果是有四十億人從四面八方前進到神的國度裡,那麼我想主所用的用詞不會是「從東、從西、從南、從北將有人來」而會更會像是「從四面八方不斷的有人湧進來」;這將是何等大的勝利,值得歡喜的是,但是顯然主的用詞並不是如此。
 
所以主雖然沒有直接回答那人所問的問題「主啊,得救的人少嗎?」,但是從主回答的態度來看,確實是有許多人會得救,但仍然不是太多人會得救;這可能和如今多數教會所相信的:只要信而受洗的就得救,是相衝突的。但是人們還是選擇相信他們所相信的,至於我,還是唯獨相信主的話。
 
最後我們還要討論到主最後的一句話「只是有在後的將要在前,有在前的將要在後」到底是什麼意思?主那是要告訴我們,在神國裡坐席的順序或者是位置,和我們被生在這個世界上的順序無關;猶太人是最早神所選定的子民,早在主前一千五百年前就被稱為是神的子民;而我們被生在主後差不多兩千年。
 
在我們世上的觀念裡,關係近的所沾的光也多;公司裡資深的元老總是比剛進來的新人要顯得位高權重些;再加上中國人的孔子是尚古的「信而好古」,常常沒事就來一句「生乎今之世,反古之道,如此者,災及其身者也。」來講古時是如何好,今日何其糟。如果是這樣,我們這些在兩千年後鎖生的人就算是能夠進入神的國度,但總是排在許許多多人的後面。
 
但這不是耶穌基督的道理,主已經明示「 只是有在後的將要在前,有在前的將要在後。」,我們在神國裡的位置,不是因爲我信主是因爲有前人傳道給我,我的位置就一定在前人之下;或者說是,我傳道給許多的後生,我的位置一定在他們之前。
 
主告訴我我們的位置不是和信主的時間有關,不是和我們出生的時代有關;而是和我們如何愛主,如何捨己也要守主的誡命、做他的工作更有關係。我們今天侍奉主小有成就,是不是就夠了呢?小心有很多後生要超過你!向來跑的好的,未到終點千萬不要懈怠了。
只有盡力奔跑我們腳下的路,將自己當跑的路都跑盡了,才能抵達終點得著奬賞,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年11月17日 星期二

求智慧的,主必賜給他(雅各書查經 1:5)

各位弟兄姊妹們,聖經裡有教我們很多的禱告,有求各種各樣的事情;當然我沒有如主所教導我們的那樣禱告「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,你的旨意行在地上如同行在天上」,當我們先求神的國和神的義,神就將我們所需用的,其他這些東西就都加給我們。
 
除了神的國和神的義以外,聖經有沒有哪一處告訴我們,我們禱告祈求,神就必應允我們呢?我們求財富,神就應允我們財富?我們求順利,神就必應允我們順利?反而我們如今已經知道,我們在求這些的時候,神往往都不會輕易應允我們。
 
然而聖經上有一處記載著,有一樣東西,我們求、憑著信心求,憑著不疑惑的信心求;主就必應允我們的!是什麼東西呢?是什麼東西是那麼好呢?而且是神要我們求的,主也不會因我們求這項東西就對我們發怒;那就是在我們今天所要討論的經文當中。
 
雅各書一章「5 你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神,主就必賜給他。 6 只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人就像海中的波浪,被風吹動翻騰。 7 這樣的人不要想從主那裡得什麼, 8 心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見。」
 
聖經裡唯一的一處說我們求,主就必賜給我們的,原來就是智慧。各位可以再去找找看,真的沒有其他的應許說我們禱告求就必給我們的,只有智慧而已。那為什麼主會願意賜智慧給我們呢?他就是希望我們能夠明白她的心意所以祂樂意將智慧賜給我們。
 
然而知道要求智慧的人很少,眾人總是樂意求財富,有求權力的,有求順利的,有求健康和長壽的,但是卻偏偏很少人知道應該要求智慧;只有所羅門王在神應允他求一件事時,知道要求智慧;因為他是以色列的王,他求智慧是能夠更好的治理耶和華的百姓,這樣的祈求是正合乎耶和華的心意,於是神就賜所羅門智慧,並且也賜他資財豐富尊榮;
 
所羅門王求智慧,神就賜給他,使他就得著稱智慧;而他的智慧是歷史上有名的,連耶穌都說:南方女王不遠千里而來,就是為了要聽智慧的言語;這樣南方女王就可以審判這個世代,而主是比所羅門更大的,也有更多智慧在他得裡面。
 
所以我們應當明白自己的智慧是不足的,其實光是做到這一點就需要許多的智慧;當我們明白我們自己是缺少智慧的,我們就可以向神開口求智慧,而神必在這方面厚賜我們,使我們能夠更明白神的心意,也更能明白自己的人生的缺乏,但是又是有盼望和依靠的;
 
有了神所賜的這樣的智慧,我們就能夠更進一步的認識神,禱告也更加符合神的心意;因為認識耶和華就是智慧的開端。感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2020年11月15日 星期日

羅馬書講經 (69)

 羅馬書講經 (69)

你是誰,竟論斷別人的僕人呢?
他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。
 
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敬拜讚美 11/15/2020

醫治我

主你永遠與我同在

求主充滿我_十字架



2020年11月12日 星期四

進入神國裡(路13:29)

路加福音十三章「27 他要說:『我告訴你們,我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人,離開我去吧!』 28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國裡,你們卻被趕到外面,在那裡必要哀哭切齒了。 29 從東、從西、從南、從北將有人來,在神的國裡坐席。 30 只是有在後的將要在前,有在前的將要在後。」
 
我們信神的終極目標是什麼呢?那當然就是在我們地上的人生以外、還能夠因著神的應許、得以進入神的國度裡、得著永遠的生命,並且能夠永享與神同在的榮耀;這是每一個真基督徒、在我們的信仰生活當中的真正追求,不是在世上的平安、富貴,而是進入神的國。
 
誰能夠裁判我們能否進入神的國度裡呢?那當然就是我們的主耶穌基督;不是我因為我們做了什麼,不是因為我們生為什麼身份,甚至不是因為我們潔身自好、修練己身;這些都不是我們能否進入神國的條件或是原因,我們能夠進入神的國完全是因為神的恩典,是因為耶穌基督的救恩。
 
這是正如彼得所說的,被記在使徒行傳四章12節「除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」彼得的這句話不但是被記在聖經裡、是對世人所說的;當時的直接聽眾是猷太人,是神的選民,甚至是拜神的祭司和長老。
 
在基督教當中有一種說法,它說唯有信耶穌才能得救,我們得救是因為我們信耶穌;所以其它的都不重要,只要信耶穌就好了;行為好不好、犯不犯罪都不重要;是信耶穌使我們得救的;猶太人因為拒絕耶穌,因此他們都不得救,要等到末世、連他們也信了耶穌以後,他們才能全家得救。
 
這種說法對不對呢?是對一半也錯一半,錯是錯在太簡單的妄圖一刀分這個真神的信仰;我們不能夠只將主耶穌當作一個人一生在世上的事跡;我們只要信這個來到世上的人也是神的兒子,就是唯有他能夠拯救;如果我們這樣想的話,那麼就和他自己在這裡所講的話是相衝突的。
 
主耶穌自己說的「你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國裡」,這些人在世的時候,從來沒有聽過耶穌基督的名字,他們也從來不知道會有一個拿撒勒人耶穌、以及他將要作些什麼;但是主耶穌基督卻自己說「這些人都在神的國度裡」
 
可見我們靠主得救並不是淺薄的相信或者是知道耶穌所傳的道,相信他是神的兒子而已;神是個靈、神的兒子也是靈,是道;是到了神所定的時候才道成肉身降生為人,來到我們中間。不論是亞伯拉罕或是眾先知,或者是神的使者曾向他們顯現、或者沒有;
 
雖然他們可能沒有遇見耶穌基督,或者是聽過十字架的拯救,所以他們所知的要比我們還要少;但是他們都在神的道中認識那救主,他們也都明白神的心意;更重要的是,他們還都順服於神於神的心意,作神要他們做的工作,超乎一切世上的事。
 
先知認識了神,知道了神的心意,他們對神的敬畏要遠超過世人,也遠超過今日世上的基督徒;他們有了神的國度的盼望,更是輕看世上其它的追求,例如財富、名望、情慾;而單單祈求服事神,等待神的榮耀降臨,遠超過我們今日世上的基督徒;
 
靠著神的靈所給的幫助,當人真是知道了神的心意,那人定會更加敬畏神,遠離罪惡;而神又怎麼會因為一些膚淺的:知不知道十字架的故事?來否定一個人呢!同樣的,如果我們只是熟悉這些故事,相信耶穌是神,但是信仰就停留在如此膚淺的層次裡,沒有對我們的生命發生影響,憑這些就能得著神的肯定嗎?
 
願上帝幫助我們,我們知道神的國並不是一個沒有人能夠進去的地方,因為主說將會有人 從東、從西、從南、從北來在神的國裡坐席;也希望神幫助我們,讓我們也在那些人當中,而不是只能在外面哀哭切齒的那些人;願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年11月11日 星期三

安息日的規條(路13:14)二

路加福音十三章「10 安息日,耶穌在會堂裡教訓人。 11 有一個女人被鬼附著,病了十八年,腰彎得一點直不起來。 12 耶穌看見,便叫過她來,對她說:「女人,你脫離這病了!」 13 於是用兩隻手按著她,她立刻直起腰來,就歸榮耀於神。 14 管會堂的因為耶穌在安息日治病,就氣憤憤地對眾人說:「有六日應當做工,那六日之內可以來求醫,在安息日卻不可。」
15 主說:「假冒為善的人哪,難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢,牽去飲嗎? 16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔,被撒旦捆綁了這十八年,不當在安息日解開她的綁嗎?」 17 耶穌說這話,他的敵人都慚愧了;眾人因他所行一切榮耀的事,就都歡喜了。」
 
主用神的權柄,吩咐那被鬼附的女人脫離那病,病和那女人就分離了。這是神的權柄,也就是神的作為,而那管會堂的居然敢用安息日的規條來責難主耶穌;要知道安息日的誡命是神啟示給摩西的,而安息日的規條,則是後代祭司(包括摩西自己)逐漸加上去的。
 
人怎麼會以為規條要大於神的權能呢?他們親眼所見這種權能的力量,將一個病了十八年的婦人,傾刻之間就使她站了起來,如果這不是神的權能,那什麼是神的權能?就在十二章的最後,主耶穌問猷太眾人「你們知道分辨天地的氣色,怎麼不知道分辨這時候呢?」
 
這就是主在馬太福音12:8節那裡所說的「因為人子是安息日的主」;安息日什麼是當作的,什麼不可以做,不是人說了的算,乃是主說了算。有些基督教會堅持要在星期六聚會的,我在我的網站上說過多次的,他們多半都是想要標新立異,譁眾取寵的。
 
因此雖然不是全部都是,但是有許多的異端教會都是選擇在星期六聚會;當然,我也並不是說只要是在星期六聚會的教會就是異端,但是這兩者之間確實就有著很高的共同性。我為什麼要說這個呢,我現在就要告訴你們為什麼教會安息日的聚會從星期六改成星期天,也就是我們如今所說的主日。
 
從安息日改成主日是從初代教會開始的,因為主是在猷太人的安息日之後的一日復活的,一方面是為了要記念主的復活,一方面是在安息日中,所有的會堂都坐滿了猷太人,使徒們不能在會堂裡講耶穌基督的福音,基督徒們就改在主日聚會,其後保羅將基督教帶往外邦人中,也是選擇這一日聚會;我有多處的經文可以證明,但是在這裡就不提了。
 
使徒在地上有代理神掌管某些事務的權柄,當然聚會的時間或是地點是可以由他們決定的。再來就是這個時間也是聖靈同意的;否則歷世歷代的基督徒在主日聚會,聖靈要是反對早就阻止了;更何況當初從星期六改到主日聚會,不也是由聖靈帶領使徒來作的決定嗎?
 
這就是那些教會,他們質疑為何主流的基督教派都選擇在星期日、也就是主日聚會,其實是他們的盲點;到底安息日的規條有那些要守的,哪些是神叫我們改動的;當他們在質疑我們為何不按照向來的歷法,在星期六聚會時,他們是在固守其中的一條規律;
 
當我問他們在星期六到教會聚會,你們會不會走超過1公里以上,會不會搭車、開車、搭捷運,他們就答不上來了,因為那些都是猷太人所守的安息日的律例。他們說:我們不守那些,我們在安息日可以聚會,可以作好事,可以醫治;我說你們只看到耶穌作一條你們就加一條,但是你們沒看到聖靈叫使徒在主日舉辦聚會,你們就不作;你們沒看到安息日可以駕車,你們卻自作主張的作了。
 
安息日不是一堆規條,安息日是神說人六日工作,第七日休息;並且我們在休息的時候要記念那幫助過我們,仍然在幫助我們的神;不是一但能自己作主就開始以自我為中心,只想著世上的財物,不肯休息記念神的罪人,罪人就是違背神的旨意,願上帝看顧我們,感謝讚美我們的主。

2020年11月10日 星期二

安息日治病(路13:10)一

路加福音十三章「10 安息日,耶穌在會堂裡教訓人。 11 有一個女人被鬼附著,病了十八年,腰彎得一點直不起來。 12 耶穌看見,便叫過她來,對她說:「女人,你脫離這病了!」 13 於是用兩隻手按著她,她立刻直起腰來,就歸榮耀於神。 14 管會堂的因為耶穌在安息日治病,就氣憤憤地對眾人說:「有六日應當做工,那六日之內可以來求醫,在安息日卻不可。」
15 主說:「假冒為善的人哪,難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢,牽去飲嗎? 16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔,被撒旦捆綁了這十八年,不當在安息日解開她的綁嗎?」 17 耶穌說這話,他的敵人都慚愧了;眾人因他所行一切榮耀的事,就都歡喜了。」
 
在這一段的故事當中,主耶穌又在安息日做事了。這次是一次的一個被鬼所附,病了十八年的女人。已經病了18年了,我想這個女人一定看過很多次醫生,甚至是到聖殿中找過祭司來為她禱告、獻祭,但是一直都沒有效果,所以他才會18年一直彎著腰直不起來。
 
主為什麼在那天醫治她?因為主到處遊歷,宣講天國的道理;那天他在會堂裡教訓人,大概這個女人進到會堂,要在那天敬拜讚美神,因此他們在那一天、在會堂當中遇到了,主就當場醫治了他;沒有使用什麼器具或是手術,也沒有給他什麼藥物,只是用雙手按在她的身上。
 
就是這樣還是有人說話,管會堂的人說主耶穌在安息日醫治是不可的。因為按照猶太教拉比的教訓,除非人要到生死關頭,否則不可以在安息日治病,他就認為主耶穌的治病是觸犯在安息日不得做工的規條;管會堂的人在很大的程度上代表了當時宗教領袖的意見。
 
其實原先的安息日誡命是怎麼樣的呢?出埃及記第20章中記著「8 「當記念安息日,守為聖日。 9 六日要勞碌做你一切的工, 10 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做。 11 因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福於安息日,定為聖日。」
 
首先我要強調一件事,這個安息日是以人的日子為單位,是工作六日,第七日要休息的日子。並沒有說一定日星期六或是星期天;比如說有餐飲服務業週末都很忙,是一週當中最賺錢的日子,那他們要訂比如說禮拜二來敬拜主、來聚會,那應該是可以的。
 
因爲神是工作六日,第七日休息;但是請問你們當中,誰還認為神的一日就是我們的一日,就是地球自轉一圈的時間?在神工作的前幾日中,不要說沒有地球,就連太陽也都沒有,所以說神的一日絕對不會是我們的一日,也不一定就是我們的千年(從經文的:神看千年如一日,一日如千年)
 
從主的一句話「安息日是為人所設的,人不是為安息日所設的」我們就可以看的出來;為什麼神給摩西的律例是要求我們用天為單位,而且是用人的「天」為單位,而不是用神的「天」?因為人的壽命有限,還沒有活到神的一天就要死了,所以神就用我們工作、休息、睡眠的「天」來作計數安息日的單位。
 
事實證明,如果人完全不間斷的工作,像是中國古代那樣就是日出而作,日落而息,日復一日沒有中斷的話,那麼人就很難進行高深的思考,人的健康和創造力也都受到限制;常年工作沒有休息,人很容易處在亞健康的狀況底下。所以即使是古代的中國,也有月初一、十五,就有許多的節氣的辦法,只是不是七日一休。
 
如今全世界都採用的七日一休,是從猷太教/基督教開始,而到如今全世界通用的曆法。曾經穌聯時期,曾經採用十進制當中的十日一休的辦法,但是後來實行的結果是整個社會都覺得很疲憊,後來就廢除了;法國曾想要改革成為五日一休,但是還未實施就因為反對的聲浪太大,而改為七日一週,只是改為週休二日。
 
神為我們所設立的安息日,可以說是最適合人的生活方式;這是因為我們是他所造的,他最明瞭那所造之物;瞭解我們的需要,瞭解我們如果不與神保持至少的連結,我們就不再算是他的子民;關於安息日的問題,我們還要繼續的討論,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。

神為什麼要允許痛苦的試煉

這是一個常常被問到的問題、許多基督徒都並不明白,為什麼我們這些信耶穌的人也會遭遇苦難,特別是當這些苦難臨到時的時候,我們殷切的禱告也往往沒有用,神並沒有如我們所願的將臨到我們的苦難挪去、給我們安慰,這是為什麼呢?
 
其實神從來沒有應許我們會是天色常藍,神也沒有應許說你們只要信耶穌基督就可以凡事順利、不受苦難;沒有,其實在給我們的話語當中已經有在多處在告訴我們,信耶穌基督不但會照樣有苦難,還可能會因為基督而遭受苦難,是這樣的嗎?

我們先看雅各所寫的雅各書一章「2 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂, 3 因為知道,你們的信心經過試驗就生忍耐。 4 但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。」

再看彼得所寫的彼得前書四章「12 親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪,似乎是遭遇非常的事; 13 倒要歡喜,因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。 14 你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,因為神榮耀的靈常住在你們身上。」

也看看保羅所寫的羅馬書八章「16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 17 既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同做後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。 18 我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。」

是的,從這些經文當中我們可以看出:苦難是世人都沒有辦法避免的,而基督徒也並不例外;然而基督徒更有可能因為基督而遭受苦難,要知道這個世界原本是伏在那惡者的手下;我們如今信了耶穌基督,要出黑暗入光明,那麼原來掌握這世界的魔鬼會對我們客氣嗎?

這也正是為什麼神也要給我們試煉的原因。在一個完美的世界裡,我們蓋房子很簡單,只要拿些茅草扎一扎能夠擋住日頭,避開雨就行了;但是在真實的世界裡,有的日子會有狂風,有的日子會有暴雨,而茅草房是擋不住狂風和豪雨的,我們必須要蓋更堅固的房子,而基督徒也是這樣,必須要能夠建造堅固。

這樣就需要有試煉,而試煉往往是帶有痛苦的;我講一個例子給大家聽:在以前有一個王府之中的阿哥,他的父王讓許多武林高手來教給他練習防身武術,而這個阿哥也是勤奮好學,常常和這些高手們一起練習。不知不覺他的進步也很快。

但是在王府當中的練習武藝、不管他們是怎麼練,總是點到為止的;這些高手們雖然個個非常強壯、恐武有力,但是面對阿哥在比武的時候,總是不會下重手打傷阿哥。於是很快的,阿哥在府中面對這些武術高手的比武成績已經是甚少落敗了。

他對自己是信心滿滿,有一天他就出去微服私訪,便只帶了一個小太監,他心裡想怕什麼呢,我在府中那麼高多高手都可以打勝他們,難道還有什麼人可以欺負我不成嗎?結果出去就碰到一個流氓在欺負小商販,於是他向,這是我大顯身手的時候到了,變出手教訓那個小流氓。
 
剛開始都還是他贏多輸少,因為他的招式還是很不錯的,他打了那個流氓好多次,但是連那個流氓連碰都碰不到他的身體;但是就當那個流氓快要被打倒的時候,趁亂中踢出了一腿、沒想到卻正中他的腹部,那可是非常結實的一腳,踢到他五內翻騰,眼冒金星。
 
隨即戰局就此翻轉,他竟然無力再出手打擊對方,反而被那個流氓打倒在地;若不是那個小太監撲在他身上,擋住了後面對方的攻擊,他可能要深受重傷。那究竟為什麼會是這樣呢?因為在戰鬥當中,能夠扛揍也是需要訓練的。
 
在拳擊的對戰當中,挨打的訓練是必要的,從輕到重,好的拳擊手一定要扛揍,否則以上場遇到對手一記重擊,可能就要像這樣子喪失戰鬥能力。而基督徒也是這樣,我們基督徒是為主當兵,是會要面對仇敵的攻擊,如果基督徒是一點攻擊都經受不住的,那又怎麼能夠為主爭戰呢?
 
所以保羅也說(羅馬書五章)「3 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐, 4 忍耐生老練,老練生盼望, 5 盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」
 
這就是為什麼基督徒要能夠自己學會面對苦難,甚至神也會允許一些試煉發生在我們的身上,我們要學會忍受這些苦難,為的是要使我們學會忍耐,最後我們的忍耐也應當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。這就是雅各書1:4節告訴我們的。
 
我們在此時開始對於雅各書進行查經,查經班時間是美西時間每週五晚7點;台灣時間周六上午11點,歡迎參加,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 
Zoom Meeting ID: 878 6125 4840
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2020年11月9日 星期一

怎樣才能進窄門(路13:24)二

路加福音十三章「22 耶穌往耶路撒冷去,在所經過的各城各鄉教訓人。 23 有一個人問他說:「主啊,得救的人少嗎?」 24 耶穌對眾人說:「你們要努力進窄門。我告訴你們:將來有許多人想要進去,卻是不能。 25 及至家主起來關了門,你們站在外面叩門,說:『主啊,給我們開門!』他就回答說:『我不認識你們,不曉得你們是哪裡來的。』 26 那時,你們要說:『我們在你面前吃過、喝過,你也在我們的街上教訓過人。』 27 他要說:『我告訴你們,我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人,離開我去吧!』」
 
有人問主耶穌要怎麼樣才能得救,主說「你們要努力進窄門」但是不像是景福門,或者是正陽門,天安門;主所說的門明顯的是我們肉眼所不能見的;這麼我們是要怎麼樣的努力、才能進這個眼所不能見的窄門呢?我相信這也是許多人想要知道的答案;

所謂的窄門,是由窄路所引過去的;相比於大路,是找到的人少,能夠進去的人也少;主有另一段話論到窄門和窄路,是在馬太福音第七章「13 你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多; 14 引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」
 
如今教會界往往將救恩講的太容易,講什麼凡是信而受洗的都要得救,我想他們可能都是將信徒帶上一條寬大的道路,在這些教會往往可以看到許多星期天的基督徒;他們除了星期天參加主日敬拜,偶爾作些奉獻,然而在他們平日的生活中,看不出什麼基督的影子來。
 
我們今天是不是信耶穌基督就會得救?關鍵就在於你是要怎樣看「信」這個字;如果你相信耶穌是神,你非常非常的相信,但是那還不是聖經裡面所講的「信」;保羅在羅馬書第一章就這樣寫:「17 因為神的義正在這福音上顯明出來,這義是本於信以至於信,如經上所記:「義人必因信得生。」」
羅馬書的經文裡的「信」有相信和忠實的易思,並且保羅告訴我們,信或是忠實,都還是有程度的。今天多數的基督徒相信耶穌基督是主,是三位一體真神的第二個位格,但是對於其它、主所講過得教誨就不是那麼清楚了。但光是這樣就好像也就是夠了,別人拜他也拜,別人求他就也求,然而這是只最基本的信;
 
約翰福音14章中「23 耶穌回答說:「人若愛我,就必遵守我的道,我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。 24 不愛我的人就不遵守我的道;你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。」
 
今天也有不少自稱愛主的基督徒、也花時間去了解了神的教誨,然後按照自己的標準,選擇一些自己可以接受的部分。來做為自己生命的準則;其他還不能接受的部份,就先擱置在那裡。這樣的基督徒、是把信仰當做主一半,自己一半,是雙邊平等的合作的關係。說的好聽是把主當朋友,說的難聽就是、還是沒有真的把主當主。
 
今日只有很少數的基督徒,不但信主,又盡心盡力的去好好的明白主的教訓;明白了以後。又好好的把主的教訓給活出來,做的到的部分、一定立刻身體力行去做,好像奴僕為主人去作那樣、是應該的;不但如此,還勸別人也這樣作;這樣的僕人、對主人是忠的。
 
這樣的僕人有時有了命令,在當下作不到的部分、就好像是欠了主人很大的債的那樣的難過,還時時刻刻記在心裡,時常懺悔自己還有一些作不到,努力的想要去全部作到;這樣的信靠,夠不夠保羅第二句話的"以至於信"、我都還不確定;我只知道亞伯拉罕的信、應該要比這個層次還要更高。
 
我問你們,你們自己覺得是哪一種信、才叫作真信?才是合乎最後的那一句的「義人因信得生」裡面的信。有的牧師傳道、一天到晚就告訴會眾、你們信耶穌、你就因信稱義了;你現在相信嗎?記得我們這篇文章是從主的窄門教訓開始的嗎?是很難、要努力才進的去的窄門。
 
你信主的態度是要怎麼取捨、怎麼相信、你對主的命令是如何反應的,主怎麼看我們的這一生,你到見主面的時候就明白了、希望到時候主同意你的看法,因為在那一刻是完全沒有後悔的、我們的歸屬結局就看主到時候是搖頭還是點頭。趁現在還有時間、願上帝在你們通往真信的道路上幫助你們。感謝讚美我們的主。


2020年11月8日 星期日

羅馬書講經 (68)

 羅馬書講經 (68) 

信心軟弱的,你們要接納 但不要辯論所疑惑的事。
吃的人不可輕看不吃的人,不吃的人不可論斷吃的人,因為神已經收納他了 
低流量,無影像版本在這裡: https://www.youtube.com/watch?v=q7FixEzFeB8 
。。。想你的朋友也能看到這篇嗎,請按讚或分享 

敬拜讚美 11/08/2020   

陪我走過春夏秋冬

禱告

勝過萬有

 



 




當努力進窄門(路13:24)一

路加福音十三章「22 耶穌往耶路撒冷去,在所經過的各城各鄉教訓人。 23 有一個人問他說:「主啊,得救的人少嗎?」 24 耶穌對眾人說:「你們要努力進窄門。我告訴你們:將來有許多人想要進去,卻是不能。 25 及至家主起來關了門,你們站在外面叩門,說:『主啊,給我們開門!』他就回答說:『我不認識你們,不曉得你們是哪裡來的。』 26 那時,你們要說:『我們在你面前吃過、喝過,你也在我們的街上教訓過人。』 27 他要說:『我告訴你們,我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人,離開我去吧!』」
 
你信主嗎?你應該會說"我信",要不然你可能都不會看到這篇文章。今天的教會裡可以坐滿了大批的基督徒,許多許多的人信耶穌;信基督教或是傳福音、除了在世上的少數地方、都不會受到逼迫、不會惹上麻煩。但是就在這樣安逸的環境中,基督徒當中的真信徒的比例、應該是降到主在地上傳道以來的最低。
 
問題在哪裡?問題就是在於今日多數的基督徒是怎樣信主的。滿堂的基督徒都相信只要自己信了主、受了洗、自然而然的就可以因信稱義,可以得著恩典進天國;但有一個道理,現在在許許多多的教會中卻也很少被講到。而那是主自己啟示的重要訊息,被記載在這裡,要成為眾多基督徒應有的深刻警醒。
 
路加福音中的這個人,問出了我們今日基督徒都應該要問的問題。他稱耶穌為主,可見他也是一個信耶穌的人,在當時'主'這個稱呼是不可以隨便亂用的,否則法利賽人可能會找他的麻煩;他也相信主是有這個問題的答案的,否則他是不會問的。
 
是的、主是有答案的,但祂卻不明說是多少人會得救,因為容納我們的地方、是他去為我們預備的;他甚至直接的回答那個人,只是對眾人說:「將來有許多人想要進去,卻是不能。」, 「你們要看見一些(有資格的)人在神的國裡,你們卻被趕到外面,在那裡必要哀哭切齒了」
 
今日有多少教會已經不再講"窄門"的道理?你聽過你的牧師在會堂上講窄門嗎?如果你們的牧師真的愛會眾,他就應該要常常對會眾提醒窄門的教訓,以免將來會眾中有人進不了這窄門,落到在外面成了哀哭切齒的地步。 這道理應該是要常常拿出來對基督徒們提醒的道理。 但你們的牧師卻選擇愛會眾的奉獻,怕講了這種道理、來的人就少了,奉獻就減少,所以他選擇不講。
 
誰是想要進神國的人呢?是無神論者嗎?是佛教徒嗎?都不是,他們連想都不會想的;那些想要進神的國、會稱耶穌為主的一定是基督徒(廣義的);但主卻說:「我不認識你們,不曉得你們是哪裡來的」。為什麼主會不曉得那些人是哪裡來的?因為主恐怕連他們的牧師都不認識,或許整個教會都沒有真信主、得蒙主認識的人也不一定。
 
這話不是開玩笑,啟示錄第三章中、主所提到的撒狄教會就是近於那個情況,主認為祂能夠認可的只有幾名: 「在撒狄,你還有幾名是未曾汙穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。 5 凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名,且要在我父面前和我父眾使者面前,認他的名。」(啟示錄3:4-5)
 
那是撒狄教會,還是有耶穌的門徒親臨過的教會,主就毫不客氣的譴責了教會的頭,以及大多數的會眾,不準備認他們,那今天我們的教會是會怎樣呢?是我們在聖餐中吃了主的餅、主的杯就可以因此而得救嗎?是我們坐在會堂裡聽過牧師講了道就可以進天國嗎?
 
主在這裡告訴我們不是這樣的,如果我們信主後還繼續作惡,到時候主真的很可能就會不認我們,讓我們在外面哀哭切齒。而什麼是作惡,我們應當從他的啟示中才能了解,真的不是在教會裡敬拜敬拜主,納上奉獻就了事了。
 
窄門表示能進去的人不會太多,「有許多的人想要進去,卻是不能」更是強調了這一點。你覺得你可以進那窄門嗎?你覺得你是不是該更加的警醒呢?願上帝保守看顧我們,感謝讚美我們的主。


2020年11月6日 星期五

神的國(路13:18)

路加福音十三章「18 耶穌說:「神的國好像什麼?我拿什麼來比較呢? 19 好像一粒芥菜種,有人拿去種在園子裡,長大成樹,天上的飛鳥宿在它的枝上。」 20 又說:「我拿什麼來比神的國呢? 21 好比麵酵,有婦人拿來藏在三斗麵裡,直等全團都發起來。」
主耶穌接下來要向眾人解釋什麼是神的國,他使用了兩個在當時大多數人都能夠明白的例子,一個是芥菜種子,那是一種小到和芝麻點差不多大小的種子,而另外一個就是麵酵團;這兩個例子不管是在形象上面以及內涵裡面,都能夠充分的解釋神的國。
從小小的芥菜種子長成到兩公尺高的大植物,從外面來看,是由小變大;而麵酵團也是,拿一個小姆指大小的麵酵團加在三斗麵裡麵,那三斗麵都受到這個麵酵團的影響,全團都大大的膨脹,可能是長到兩倍大或是三倍大。這兩個例子都是量上的增加。
另外一點這兩個例子的相同點,就是這兩個例子都是生命;芥菜的種子雖然很小、但是裡面卻是一個完整的生命;長到兩公尺高的芥菜,外形雖然和種子是很不一樣的;但是整個芥菜裡面的DNA和RNA,卻是完完整整的保存在種子裡面的。
麵酵也是一樣,一小點麵酵裡麵最重要的就是酵母箘;當然一小團裡面可能容納了千萬個酵母箘,他們應該都是來自同一家族的麵酵,有著相同的家族 DNA和RNA;當麵團被揉開,酵母箘就被揉到麵團的各處去;然後酵母的生命就在麵團裡麵倍增,它們所排出的二氧化碳所膨脹的空間,就成了麵團長大的動力。
主說神的國就像是這樣,到底是怎麼樣的類比呢?彼得前書一章23節中說「 你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道。」,主也說過「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。」(約翰福音6:63)
神國的種子就是神的道,就是神對我們所說的一切話;這些話進入我們裡面以後能夠改變我們,使我們重生。重生就是我們的生命從不合神義的老我,慢慢的一點一點的轉變為屬神的生命;這就是重生的過程,是神的生命在我們裡面成長,從原來的幾句話的認同,可以生長出一個偉大的屬神的生命出來。
我們的生命是微小的,我們的生命是犯罪污穢的,因此我們的結局就是滅亡,屬神的生命卻不然,是有神的形象樣式、是聖潔良善的、是大有能力並且可以直到永永遠遠的;這樣的生命不管是在質和量這兩方面,都和原有的生命大大的不同。
什麼是神的國?那就是神與神的子民同在的地方;在我們的世界以外,那裡有一個神的國;但是我們的世界並不是一定就不屬於神的;我們的世界是在撒旦的權柄之下,但是當我們的生命開始是屬神的,神的國就在這個世界當中,經由我們佔有一席之地了。
並且經由我們,神的國可以從一個傳給兩三個,兩三個傳給十幾個、甚至是更多更多;這又是一種量的成長、變為巨大;每一個生命又自身有本質的變化;就這樣、神的國就在我們的當中了慢慢的實現了;願上帝幫助我們的生命成長,並且讓基督的身體更多的開枝散葉,感謝讚美我們的主。
 

2020年11月5日 星期四

寬佑有期限(路13:6)

路加福音十三章「 6 於是用比喻說:「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子,卻找不著, 7 就對管園的說:『看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把它砍了吧,何必白占地土呢?』 8 管園的說:『主啊,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞, 9 以後若結果子便罷,不然,再把它砍了。』」
 
這段經文隱藏在路加福音的中間,是主耶穌告訴眾人的比喻,是很重要的;但是我不知道有多少牧師會常常拿這段經文出來講,總之我過去這二十年間,參加了幾間的教會,卻從來沒有聽過一個牧師在講台上講過這段經文;當然我自己說過,我也在網路上聽過幾位牧師講過,但是地方教會卻很少拿出來講。
 
我相信經文並不困難,任何人看一看這段話就會知道這是在講什麼,是一個園主人和管園者的對話;曾經有過任何栽種經驗的人都能夠明白;這話是出自主的口,我相信任何信教之人都也不難明瞭,主的這個比喻到底要講什麼,可是我們可能就是不願意相信罷了。
 
這棵無花果是栽種在園子裡面的,園子的主人連著三年都從樹上找不到果子,就興起了將樹砍去的念頭;有人可能會說有樹可以乘涼不是很好嗎?為什麼不結果子就要砍去呢?但是樹的價值不是園子的主人所定的嗎?如果橫豎都是種樹,那為什麼不種一顆會結果子的樹呢?
 
同樣的道理,人的價值是造人的造物主所定了;我們這些被造之物,我們身而為人,習慣了由我們來定所畜養的物種的生命,一個籠子裡養十頭雞還是二十頭是主人定的,那麼我們的生死是由神所定的,又有什麼好奇怪的呢?
 
況且這個園主也不是無理之人,有價值的無花果樹是年年結果子,但是這棵樹已經連續三年不結果子了,他要管園的將之砍去;但是管園子的還是捨不得,他相信再將樹照顧照顧,鬆鬆土,澆上些肥料,來年或者可以再結果子也不一定。
 
誰是主口中這管園子的呢?自然就是主耶穌他自己了,園主自然就是天父,而這棵不結果子的樹呢?有的人說是猷太人,這我是接受的,但是在羅馬書十一章當中有一個橄欖樹的比喻,有橄欖枝子被砍去了接上野橄欖的枝子,但是若是野橄欖枝子仍然不結果子,那麼還是要再砍去。
 
這兩個例子都很明顯,無論是橄欖樹或是無花果樹,園主人就是要果子;如果這顆無花果樹砍了換上一顆新的無花果樹,若是過了幾年仍不結果子,那麼也就仍然要面臨再被砍去的命運。所以不再乎是原栽得或是新栽的,或者是誰栽的,最重要的還是要結果子;如果不結果子就是白占地土。
 
但是我們也不能乎略主給我們擔保,若不是主為我們求情,給我們再爭取一段的時間,他可以再和我們將神的道再講解清楚明白,用比喻、用教導、還把自己當作看得見、摸的著、又可以效法的例子來親自帶領我們;這就是鬆土和澆肥。
 
主是為我們作了中保,為我們求了情,這是件非常寶貴的恩典;但是這個中保並非是無窮無盡的;主自己在比喻當中也說「以後若結果子便罷,不然,再把它砍了。」所以即使是主為我們作中保,我們也只是獲得了再一次的機會,我們還是得結果子。願上帝幫助我們,感謝讚美我們的主。


2020年11月4日 星期三

不悔改都要滅亡(路13:3)

路加福音十三章「1 正當那時,有人將彼拉多使加利利人的血摻雜在他們祭物中的事告訴耶穌。 2 耶穌說:「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪,所以受這害嗎? 3 我告訴你們:不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡。 4 從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人,你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎? 5 我告訴你們:不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡。」
 
第一節所說的事,是彼拉多所行的惡事;彼拉多這個猶太王、帶著羅馬人的兵丁,追捕一群犯了羅馬律法的加利利人給殺害了,當時那些加利利人正在獻祭,彼拉多就將那些加利利人的血摻雜在他們祭物中。這在當時是令人震驚的事。
 
姑且不論那些加利利人犯了是什麼法律,彼拉多有沒有權柄將他們殺害;但是彼拉多將人血摻雜在獻給神祭物中,那就是在心裡對神沒有敬意。這是非常可怕的事情、傳到了耶穌耳中;但是在猷太人耳中所聽到的重點可能是彼拉多殺了許多猷太人。
 
主知道他們的心,知道他們在想為什麼向神獻祭的猷太人為什麼會遭到如此的厄運?神不是應該保護保守我們嗎?於是他們之間就出現許多猜想,是不是他們就是犯罪的,所以遭此厄運?因此主要以下面的問題來反問他們。
 
你們以為是如此嗎?前一陣子有個樓塌了、壓死了十八個人,你們以為他們比你們不如,所以神沒有保守他們嗎?你們以為你們比他們好嗎?主在這裡明白的告訴週圍的眾人,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡。拜神的,獻祭的,並無分別。
 
我常常聽到有人挑戰基督徒,許多小小孩,甚至是小嬰孩因病或是其它的災害就死了,他們是犯了什麼罪而該死嗎?許多的基督徒就無法回答,因為他們的心中也沒有正確的認識;我們該有的認識就是:我們本來就是要滅亡的,我們都會死的。
 
誰是不會死的呢?早死晚死又有多大的區別呢?如果人沒有永生,那麼早死和晚死就有很大的區別;有的人的生命甚至比另一些人多好幾倍的長度呢?這就是多數人的想法,但如果你真正有永生的盼望的話,那麼我們就不會再這樣看。
 
如果有永生,那麼在世上活到一百歲和不到一歲就死了,又有什麼分別呢?甚至那一種會更好呢?事實上可能如果不到一歲就離開世界、還比較在世長壽的人更要少受一些苦;而真正有分別的,就是我們到底是要滅亡呢,還是會有永生呢?
 
主看人非常在乎在世上的年月,並以此來來判斷人是有福的或是不幸的;這樣的價值觀是很有問題的,因此主特別提醒我們,同一句話用了兩個例子,說了兩次,就是「你們若不悔改,都要如此滅亡。」這是一個從亞當以來就是如從的真理。
 
所以基督教不是在說:不信耶穌基督的都要下地獄!這句話曾經激起許多人的反感;但是我們所傳的真理是:人都會死、死後就滅亡了!唯有信靠耶穌基督、悔改的人的可以得回永遠的生命。這生命是神在造人時就為人預備的,後來是因為罪而失去的。
 
願上帝憐憫幫助我們,使我們真正悔改重生,得著你所賜的永遠的生命,感謝讚美我們的主。


2020年11月3日 星期二

見官的比喻(路12:58)

路加福音十二章「 56 假冒為善的人哪,你們知道分辨天地的氣色,怎麼不知道分辨這時候呢? 57 你們又為何不自己審量什麼是合理的呢? 58 你同告你的對頭去見官,還在路上,務要盡力地和他了結,恐怕他拉你到官面前,官交付差役,差役把你下在監裡。 59 我告訴你:若有半文錢沒有還清,你斷不能從那裡出來。」
 
主先指出了人不能分辨這時候的問題,他們無法分辨這時候的到來;在57節處記著主說「你們又為何不自己審量什麼是合理的呢?」可見這時代並非是無原無故的到來的,或者是完全無跡可循,就是要讓以色列人出乎意料的被絆倒;人如果按照神所啟示的道理,他們應該是可以看出這個時刻的到來。
 
但是人卻沒有,他們選擇了要繼續與神為敵,因此才有了主所說的下面這一段的比喻,講的是一個欠錢的人被他的對頭拉去見官的故事。我必需說,有些的解經文章沒能夠看到這一點,他們看打官司就只是看到打官司,欠錢就知道勸人應當要還錢,但是卻沒能看到這個比喻是為了要叫人快與神合好而說的。
 
主是在說什麼呢?主是在告訴人,如果你欠債,如果這個債是指罪債,那麼我們每一個人都是負債的;好、我們是負債的,那我們怎麼辦?主告訴我們有兩種結果;第一種結果是你和債主的關係很好,這樣呢即便你負債,他也不會把你告到官裡,你即使還欠著債也不至於坐監。
 
另外一種結果是你既是負債的,債主來的時候你還把債主給打了,蠻橫不講理,對方的好言相勸也不聽;這樣呢,是不是就不用還債了?當然不是,你可以不怕這個好言相勸的債主,但除了債主以外還有官府,他若將你告到官裡,那麼在官府審判的時候耍橫是一點用也沒有的。除非你能把債給還清,要不然就只能待在監裡了。
 
我們前面說了人所欠的債是罪債,那麼怎麼樣可以將這個債還清呢?你只要完全不犯罪就好了;你若沒有犯罪,那麼審判也拿你無可奈何;你就算仇視造你的神,但是神是公義的,他也必不將無緣無故的罪名加到你的頭上;無罪的人是不用怕審判的。
 
但是你作得到嗎?事實上是沒有人能夠作得到,保羅在羅馬書第三章當中說「世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀」因此唯一的辦法是我們要與神和好,與主和好,;我們的行爲雖然不配得救,但是我們因著與主的關係,仰賴神的恩典而得救的。
 
誰是那債主?我們欠的罪債是欠誰的?我們欠造我們的主的債,因爲他造我們是有所期許或是目地的。那麼誰是那審判官,這當然是神,凡是和我們的主沒有關係的、都要去到白色大寶座前的審判,那就是無憐憫的審判,而控告那些受審的乃是摩西,是律法。這是在約翰福音5:45主所說的話:「不要想我在父面前要告你們,有一個告你們的,就是你們所仰賴的摩西。」
 
若是有不符律法的,就必要受到處罰。因爲那審判是無憐憫的,不與神和好的就不能逃罪。希伯來書2章3節也說:「我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人给我们證實了。」這就是主要告訴猶太眾人的話。
 
爭對錯爭到底從來不是基督教的教導;我們也要注意與人和好;如果我們得罪弟兄,那麼就不要急著向神獻祭,總是要先放下祭物,與弟兄和好了再來獻祭。我們愛弟兄與弟兄和好,怎麼我們就不能愛神、與神和好呢?感謝主,藉著他的寶血,我們就與神和好了,感謝讚美和歸榮耀給我們的救贖主。


2020年11月2日 星期一

當察看天象(路12:54)

路加福音十二章「54 耶穌又對眾人說:「你們看見西邊起了雲彩,就說『要下一陣雨』,果然就有。 55 起了南風,就說『將要燥熱』,也就有了。 56 假冒為善的人哪,你們知道分辨天地的氣色,怎麼不知道分辨這時候呢? 57 你們又為何不自己審量什麼是合理的呢? 58 你同告你的對頭去見官,還在路上,務要盡力地和他了結,恐怕他拉你到官面前,官交付差役,差役把你下在監裡。 59 我告訴你:若有半文錢沒有還清,你斷不能從那裡出來。」
 
我們的題目和主耶穌的開場白都是用天象來開頭的;主說你們已經學會用觀看天上的雲彩就能夠預知半天一天的天氣將如何;這是人的預知功能,雖然不像神那樣可以從起初看到末後,但是人不是麻木沒有知覺的,不是雖然看到然不能理解的。
 
我們有感知的功能,有理性判斷的功能,這些都是神所賜給我們的,使我們能看、能聽、還能思想;我們與神的關係,也是建立在神會用他的啟示來告訴人真理是如何;神的啟示包括兩部分,一部分是普遍啟示,是神藉著他所造的萬物來向人顯示他的本質。
 
羅馬書第一章「20 自從造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但借着所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。」這裡所講的就是普遍啟示;有普遍啟示就有特殊啟示,那就是神藉著先知和使徒,還有主自己的話來向人顯明神的道,那就是特殊啟示。
 
特殊啟示雖然特殊,但是卻不會與普遍啟示相違背,一錠有他的同質性,因為是出自同一位神;除非這個啟示者和造物者不是出於一源,否則這兩類的啟示是不會相衝突的。所以保羅也用羅馬書的那一節經文,要我們體察神的作為。
 
基督教不是一個要我們緊抱著經書,一成不變就照著作的宗教;那只是猷太教的後期,在法利賽人的那個時代,他們所作的事,他們以律法代替了真神、活神。主在這裡對眾人說什麼呢?他是在說:你們要觀看神的作為!神在施展他的作為,你們看到了嗎?
 
主所說的是他自己所行的事,你們見過成群成群的人、瞬間就被醫治了嗎?即使是難症、重症、人認為不可能醫治的殘疾都被醫治了。要知道中國字裡面的這個「殘」字,就是沒可能醫治的問題,人只能湊合的這樣過一生,那就是殘。
 
耶穌所行的神蹟要超過過去所有的眾先知,他應驗了舊約中所有對於彌賽亞的預言;如果他不是那應許要來的彌賽亞,是來拯救萬民的,那麼又有誰會是呢?主在這裡問以色列的眾民:法利賽人和律法師說我是個褻瀆的人,說我是靠鬼王趕鬼的,是犯安息日的,那你們說我是誰?
 
我可以告訴你們,雖然耶穌已然這樣告訴他們,問他們;但是在他們裡面,律法以及一些其它根深蒂固的東西已經牢牢的抓住了他們,他們雖然眼見了那麼多的神蹟從一個人的手中行出來,但是比起聖殿的雄偉,大祭司的衣袍和法器,聚會中眾人尊崇的高位,他們後來還是選擇高喊:"釘他十字架!"。
 
只有很少的人真正知道改變要來臨了,神要藉著他的兒子道成肉身來拯救我們,耶穌基督在地上的傳道,這就是拯救開使的時刻,但是以色列人就眼看著這個神子人子在他們的眼前行神蹟,並且親自的啟示,但是他們就是不能明白,以至與神為仇敵。
 
從這件事反思我們自己,其實我們中間的許多人也是如此,我們相信宏偉的會堂,人多的聚會,甚至是牧師講的道合不合我的胃口;為了這些事,我們無法自己觀看,自己好好思考,神所啟示的真理到底是什麼,我該如何回應神的啟示,而正確的回應神的啟示就是信。願上帝幫助我們,感謝讚美我們的主。

2020年11月1日 星期日

身教與言教

當我們初次閱讀新約聖經的時候,我們可能很驚訝的發現在新約聖經當中、大約有三分之二都是保羅的書信,基督教大多數的教導都是由保羅的書信給傳達給我們;而耶穌基督的言行主要是被記載在在四福音當中,並且在那其中,四福音又記載了大量耶穌基督所行的神蹟奇事。
 
大家千萬不要誤會,聖經裡耶穌基督留給我們的教訓雖然不多,但是那卻是整個信仰的最核心價值,保羅以及其他使徒在其後雖然有很多的教導,但那些都是根據主的教導而衍生出來的,是為了闡明、讓我們能夠更加明白主的教導;但是我們仍然會感到很可惜,為什麼四福音沒有多一點留下主所說的話。
 
是的、我相信主一定還有很多的話語沒有在聖經上被記載下來,當我們在觀看約翰福音第14章到17章的時候,就會發現那是主在與門徒別離以前與門徒告別的贈言,是其他三本福音書當中所沒有記載的,光是這樣在一個場合所說的一段話,就足足用了約翰福音四章來記載;那麼其它場合所說的話,沒有被記載下來的又有多少?
 
然而我們卻不要因著如此就感到可惜,這些都是聖靈特別安排的;在四福音當中也記載了神自己的工作,以及耶穌的言行,包括他的醫治、趕鬼、和所行的神蹟;這些一切,和主用他的口所傳的道,都是同等樣重要的,所以那些並不是浪費篇幅。
 
主招來十二個門徒,並非是要他們在教室裡來上課,而是要他們和自己在一起,在下面的三年半當中、與自己同吃同住,同來同往,為什麼?就是要他們親眼可見、讓他們將來可以為自己做見證,並且可以從他的一言一行當中,可以以另外一種形式、學到他的道。
 
我們自古有話說「言傳身教」,這就告訴我們身教和言教是一樣的重要;如果主告訴我們要對人有仁愛的心,但是他卻對窮人們不屑一顧,那麼跟隨他的十二個門徒就一定會知道!只是我們看見聖經裡面記載:主常常吩咐門徒拿東西去周濟窮人,並且他體恤那些來聽道也將食物用盡的人,這才有了那五餅二魚的神蹟供應。
 
就連使徒保羅的言行也多有記載,我們看到新約裡面有很多是藉著保羅的書信來教訓人,但是也有一本由路加所寫的使徒行傳、記載了許多保羅的言行。讓我們能夠看見:這使徒的自身,的確是和他所傳的道是相配的,我們這才能對他所傳的道有信心。
 
如果有個人傳道,他講得口若懸河且慷慨激昂是一回事,但是轉身看他自己的言行。如果自己都活不出所講的道,那又怎麼樣叫人信服呢?主問我們:「你們為什麼稱呼我「主啊、主啊」,卻不遵我的話行呢?」(路加福音6:46)雅各書1:22說「只是你們要行道,不是單單聽道,自己欺哄自己。」
 
如果講道的人教訓人、但卻自己不作,這就是最壞的身教,因為聽的人可以看得出來那人根本有把這個道當作是一回事,並且也讓人以為我們自己不需要行道,但是我們卻可以把難擔的擔子加在別人的身上。這不就是耶穌指責法利賽人其中所說的一句話嗎?
 
如果你是資深的基督徒,也想讓別的弟兄姊妹看你是資深,甚至想要開口教導別人;那麼請你一定要努力的將這道行出來;一個人對於自己沒有行出來的道,他的所知的最多只是有皮毛而已;而只有皮毛的了解卻想要教訓人、想要得人的尊重;這樣的身教還不如改成在解說的時候、老實的對聽的人說「這道我自己也作不到,以後請弟兄姊妹們多多鞭策我。」
 
那樣、至少聽的人還看得見誠實和正直的美德,以及講道者對這道的鄭重而非輕忽,那樣我們或許我們可以從中得到某些益處、至少不會從這道中漂流失去了(見希伯來書2:1);願上帝憐憫幫助我們,感謝讚美我們的主。

  


家人會相爭(路12:52)

路加福音十二章「49 「我來要把火丟在地上,倘若已經著起來,不也是我所願意的嗎? 50 我有當受的洗還沒有成就,我是何等地迫切呢! 51 你們以為我來是叫地上太平嗎?我告訴你們:不是,乃是叫人紛爭。 52 從今以後,一家五個人將要紛爭:三個人和兩個人相爭,兩個人和三個人相爭; 53 父親和兒子相爭,兒子和父親相爭;母親和女兒相爭,女兒和母親相爭;婆婆和媳婦相爭,媳婦和婆婆相爭。」
 
在前一篇當中我們講到主將火丟在地上,叫全地著起來,那就是指傳福音的比喻;人心要從冷漠變成火熱,從黑暗走向光明,基督徒將要發出光來,主的教訓將要傳遍全地;這就是主丟在地上的火,我們由高處來看基督教的傳播。
 
但是我們若在地上由微觀來看基督教的傳播就不同了;我們看在滿是落葉和枯草的地上點一把火、全地就燒起來,這好像是很容易的事情;神的話語帶有權柄,說有就有,命立就立;
他說要有光,就有了光。那是全貌,但是我們在地上來看這件事情,那感覺就完全不同了。
 
我們傳福音,往往都是從自己身邊的人開始傳起,對不對?你信了基督,你首先告訴誰呢?若是你家中有人,還是常常去廟裡燒香拜佛,你不將真光帶給他們、要他們不要再拜偶像了嗎?所以我們傳福音的對象,往往是從我們身邊的親人開始。
 
但是傳福音容易嗎?不容易!傳福音總是和平嗎?常常不是!我們要將一個新觀念帶給沒有這觀念的人,總是困難的。比如說要勸人開電動車、不要開汽油車,那就得是要花不少工夫分析利弊,甚至於動用計算機、試算表來分析價值,人是好不容易才會接受,那還只是地上的事。
 
要將看不見、摸不著、從天上來的道傳給人,那豈不是更不容易;我聽過不少弟兄姊妹和家人傳福音的經過,那真是不容易;平常我們告訴他們什麼股票市場的內行人的資訊,他們多少都會信一點,不至於當你是騙他們的,但是唯有在傳福音時卻是不一樣。
 
他們會說:你不要這麼傻傻的被人騙,現在還要幫別人來騙我們。你告訴他們信耶穌,上教會有多麼的好,他們會輕蔑的說:是嗎?你告訴他們不可以再拜偶像了,那是犯罪,神所不喜悅的!他們會說:你不要再說了,天公(馬祖婆)會不高興的、會罰你的。
 
你們說,這怎麼不是與人爭戰?那我們為什麼要和我們親愛的家人爭戰?很諷刺的,我們就是因為愛他們才要和他們爭戰;你們和路人傳福音,他不信的話、當場就分道揚鑣了,以後也不一定再見了;但是和家人傳福音,對方不信,你不能說我傳過一次、他不信就算了,他們總是在我們心上。
 
因為在我們心上,就算是每次講這個話題都要弄到爭辯,或是每次講這個話題都會變成大家都無語的冷漠;但是你能不能從此不再提,就這樣放棄?不行,我們還是找機會、找話題,就算是他們不愛聽,還是一次又一次的將耶穌基督的道告訴他們。
 
有的家庭只是沉默不討論,但是有的家庭卻是要陷入嚴重的爭吵;在有些文化中,甚至有的父母要將信耶穌的子女趕出家門,斷絕一切經濟的往來;這是一場真正的爭戰,紛爭,敵對,關係破裂都是有的;但是即使是如此,我們還是要傳,為什麼,就是因為我們愛他們,不忍見他們陷入滅亡;願上帝幫助我們,加力量和心志給我們,繼續與你同工,將福音傳給我們的家人;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2020年10月30日 星期五

把火丟在地上(路12:49)

路加福音十二章「49 「我來要把火丟在地上,倘若已經著起來,不也是我所願意的嗎? 50 我有當受的洗還沒有成就,我是何等地迫切呢! 51 你們以為我來是叫地上太平嗎?我告訴你們:不是,乃是叫人紛爭。 52 從今以後,一家五個人將要紛爭:三個人和兩個人相爭,兩個人和三個人相爭; 53 父親和兒子相爭,兒子和父親相爭;母親和女兒相爭,女兒和母親相爭;婆婆和媳婦相爭,媳婦和婆婆相爭。」
 
有人說這裡的經文是耶穌基督所講的最難理解的一段話,你們讀了這裡的經文可能也會有這種感覺;其實會很難理解嗎?一點都不會,主的這一段話不應該說是難懂,而是難聽;你們看主用了放火、著(燒)起來、一家人相爭、起紛爭,這些話確實不太好聽。
 
我們常聽傳道人說:信主了全家得救,神會保守我們一家和樂平安,父慈子孝,夫妻恩愛,真是這樣子的嗎?你們若想著主所帶來的都是愛與和平,給我們幫助、為我們醫治、為我們實現夢想,那你們真正是不了解基督教的教訓。
 
主在這裡所描述的是兩個世界相爭戰的開端;要知道我們所身在的這個世界並不是一個光明的世界,反而是一個黑暗的世界,在空中掌權柄的乃是魔鬼撒旦。當光明開始入侵到黑暗之中,豈不是就像是一把火要將整個黑暗燒掉嗎?這正是主的比喻。
 
約翰福音第一章一開始就講述神的道,是這樣說的:「3 萬物是藉着他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉着他造的。 4 生命在他裡頭,這生命就是人的光。 5 光照在黑暗裡,黑暗卻不受光。」是的,黑暗卻不受光,這就是主來到世上所受到的處境。
 
但是主卻要在這世上得勝,他揀選了門徒,裝備訓練他們;再不多時候,聖靈也要賜下,那時原本是集在一處的光就要開始四散開來,是不是就好像火掉在滿地落葉、枯草的地上,要整片的燒起來;當然,在此之前、主還有一項要受的洗還沒有受,那就是指他要受死亡再復活的洗禮。
 
當一塊地上的第一枝枯草燒起來的時候,其它的草豈不是要抗拒:不要燒我、不要燒我!其它的草要抵抗、反對、甚至咒罵:你為什麼要把火帶到我們這塊地上來?等等。但是、當它們有一天不能再抵抗那火,也著了起來,它們才發現那不是火,乃是光,光也從它們身上發出來。
 
我們每一個人,都是因為有人傳福音才信主的;在信主之前,多數人也是覺得信教有什麼好!又花時間又花錢,還有人信到「頃家蕩產」的,工作也不要,前途也不顧了,親戚也不要了,還有人舉家搬遷到千里之外,到落後的地方不知道去幹什麼的「傳福音」
 
這些都是因為主將這火丟在地上,全地就著了起來;我們以前不希望被燒到,現在有些人自身也是火熱要傳福音;我們是出黑暗入光明,當我們 有了光明以後,我們能夠不指明黑暗嗎,最起碼的限度是至少要指出黑暗的黑嗎?我們要把這光明散放出去。
 
主教導我們要愛人、要彼此相愛;但是愛人並不是表示可以黑白不分,百般溫柔。如果有人是陷在黑暗當中,我們卻默許,眼看著他們一直在黑暗當中卻不肯指出來,那還算是愛嗎?所以愛人就要引人到基督的面前來,讓他們也和我們一同的得救,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


羅馬書講經 (66)

 羅馬書講經 (66)  

凡事都不可虧欠人 唯有彼此相愛,要常以為虧欠。

因為愛人的,就完全了律法。 

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羅馬書講經 (65)

 羅馬書講經 (65)  

因為他是神的用人,是於你有益的  

你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空地佩劍,他是神的用人,是申冤的,刑罰那作惡的

 羅馬書 13:1~14 節 

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羅馬書講經 (64)

 羅馬書講經 (64)


在上有權柄的,人人當順服他
因為沒有權柄不是出於神的 , 凡掌權的都是神所命的
羅馬書 13:1~14 節

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羅馬書講經 (63)

 羅馬書講經 (63)

不要自己申冤,寧可讓步,聽憑主怒
因為經上記著:「主說:申冤在我,我必報應。」
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2020年10月29日 星期四

多給多取、多託多要(路12:48)

路加福音十二章「46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他 ,定他和不忠心的人同罪。47 僕人知道主人的意思,卻不預備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打。 48 唯有那不知道的,做了當受責打的事,必少受責打。因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」
 
我們看到有些神的僕人很有恩賜,很有才能;我想我自己也很厚臉皮的在這裡湊上一角,但是我想應該不會有什麼反對的,因為在這裡要講的不是什麼好事。我們這些有恩賜的僕人,其實不一定是多受獎賞,也有可能是要多受責罰!
 
為什麼呢?因為主是公平公義的;我們知道人生下來有智愚之分,有的孩子一生聰明,讀書考試都名列前茅;但是有的孩子卻是連讀書要明白都有困難;我們有的時候會仰天長嘆:上帝啊,你為什麼那麼不公平呢,特別如果你所愛的孩子是那不聰明的。
 
許多人沒有辦法瞭解這些事情,你拿去問牧師問傳道人,他們也不見得能解釋這些事情,只能說:天生我才必有用,神對每一個孩子都有他獨特的心意,但是他們卻也很難解釋公平的這件事。但是其實即使是在這些天生天賦的事情上面,我們雖然不明白,但是我相信神也是公平的。
 
除此之外,神的公平也顯明在另一個方面上;我們能夠探明這真理,就是因為主在這裡所啟示我們的話;主說「因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」這是主在他所獨有的審判的權柄上面,為我們彰顯他的公義的作法。
 
我們在世上是常常會有看起來不公平不公義的事,例如好人的命不長,禍害卻長壽又多享樂;只是在聖經中處處告訴我們,神會為我們主持公道,神會審判那些不義的惡人;就算是惡人在今世中能夠逃罪,在死後難免那地獄的審判,這就是神的公義最後的總結算。
 
在今生神多賜恩典、多給天賦的人,那是因為神對他們(或者是我們)有更高的期許;他多給我們,就期望向我們取回更多!就如同那得了兩千兩,五千兩的僕人分別交回了兩千兩和五千兩。若有人得了恩賜卻不能為主多贏得靈魂的,就反而要受責備。
 
從主那裡領受的多,其實就是要多負責任的;我們不必羨慕大牧師或是大講員,主給他們的機會越佳,是因為給了他們卻沒有給別人,那就是要向他們收取更多,他們身上所擔負的期許也越大;人越是說他能夠明白神的啟示,就是在更多的期許下。
 
所以我們明白主的旨意嗎?好,我們明白了,但是我們照作了嗎?主所想要成就的工作,我們預備了嗎?還是我們卻無視於主的旨意,甚至於是反其道而行嗎?我們領受了,甚至是將其中的道理教導別人,但是我們自己有照著去行嗎?聖經上要我們聽道的也要行道,更何況是講道的人呢?
 
如果沒有照著神的旨意去作,那僕人要多受責打,這是主說的,而且主所說的他必作到;而如果一個僕人是真的不明白,不是拿不明白做為藉口,而是因為撒旦蒙上了他的心眼,他不能明白;那麼這個僕人犯了錯,也不是完全不受處罰,但是卻是少受責打。
 
因為神已經將基本的真理顯明給人,人不能說我不明白那深奧的真理就可以完全的推諉和逃罪,羅馬書1:20「自從造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但借着所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。」
 
神已經給我們基本的良善和公平給每一個人,而許多時候我們說我們不明白所以沒有照著作,其實只是狡辯的藉口;這對於老闆都不一定有用,對法官可以說是一定沒有用的;因為法官說:知道法律的規定,是我們的責任。這個狡辯對上帝更是無用,因為神是鑒察人心的,願上帝憐憫和保守我們,感謝讚美我們的主。


2020年10月28日 星期三

主必重懲惡僕(路12:46)

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
在許多人的心目中,當牧師好像是一件神氣的事;不是嗎?在眾人聚會的時候能夠站在台上,成為眾人目光的焦點;在當今還可以抓住麥克風,以大聲向眾人說話;當然還有收奉獻,眾人都想那奉獻是被教會或是牧師收走了,不是嗎?牧師也確實掌握的一些教會的資源。
 
那些都是我在初信時對於牧師的印象,到了後來我自己讀經,看到了馬太福音以及路加福音這裡,主對眾人所講的話,不知道為了什麼就特別的吸引我的注意力。原來神是真神、活神,教會並不只是人的宗教儀式聚集的場所;主是交託但是也收取的主。
 
牧師、傳道人都是神的用人,他們和一般的會眾是有分別的;他們帶領會眾,好像是他們藉著神在眾人前大出鋒頭,或者說是藉福音吃喝,看上去種種好處;但是神也是公平的;既然是如此,那麼當僕人懶惰,仗勢欺人,或者是任意浪費資源時,神就會重重的處罰這些惡僕。
 
我們前面說過了,人間的主人要等到他突然回來的時候,才能找他的僕人算帳;但是我們天上的主人卻不需要用抽查的方式,也不會有漏查的情況,他是知曉萬事萬物的,他只是要等到他再來的時候和他的僕人、將所有的帳都給對上了。
 
你什麼時候隨便的濫用神僕人的權柄,什麼時候對弟兄姊妹不公不義,什麼時候欺負了人,還有多少次的餵養是敷衍了事,有多少次是視弟兄姊妹走迷了道路卻視而不見,這些是神最重視的事;再來便是教會裡的金錢財物都是來自弟兄姊妹們的奉獻,如果傳道人或者是牧師,不將這些資源正用在該用的事工上面,卻反而是用於不該的享受上面,主都要和我們來算這些「吃喝醉酒」的帳。
 
傳福音的人靠福音養生是應該的,但是若是將這些好不容易聚集的資源卻任意揮霍掉,那就有如吃喝醉酒了。怎麼樣算是浪費,怎麼樣算是靠福音養生呢?聖經裡沒有明確的教導,我們也不應當期望所有的傳道人都過著吃不飽、餓不死的日子;但是若弟兄姊妹們都在節衣縮食,牧師和傳道人卻是出入嚎車、頭等艙,那麼應該算是有所超過吧。
 
並且這些都算作是不忠,是和不忠的人同罪;並非是要跑去跟隨其他的主人才叫作不忠,我們有一句話是叫作「受人之託,忠人之事」就是說如果受了人的託負,那麼我們在所託的事上也當認真負責,那才算是「忠」,如果隨便敷衍就是不忠;
 
這就是說並非是只有賣主背叛才叫作不忠;僕人不忠於主所交託的便是不忠於主人,要被重重的處罰,這裡也可以說是死罪,和不信的人同罪。
 
同樣的,基督徒也並非是只有改拜它神才叫作不信,若有人不將主當主,將世上的財富和名譽看得比自己的主還要更重要時,那也就是不信了;願上帝保守、看顧我們,感謝讚美我們的主。

2020年10月27日 星期二

要派他管理一切所有的(路12:44)

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
如果僕人忠心又有見識,又能夠按時分糧給家裡的眾人,那麼主鑒察了他以後是會怎麼樣呢?主在這裡說那僕人就有福了。我說過非常多次,天堂並不是一個人什麼事都不用做只在那邊享福的地方,天堂的美好是能夠與神同在,受差遣完成神所要完成的事情,並且可以永遠的下去。
 
我們以後在天上是有事情要做的,並不是成天在那裡閑閑沒事在那邊享福,或者說是只能在殿中敬拜主;主要把全宇宙的產業包含萬物讓我們管理,按照他的旨意來管理。主在這裡說了44節「我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 」
 
這並不是唯一如此的啟示,在馬太福音二十五章當中,主也說了才幹的例子,在其中,主人對那拿了五千兩以及兩千兩的僕人,因為他們把那資本拿去妥善的使用了、賺得了更多,主人就對兩人所說的話差不多都是這樣說的:「21 主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂!』 」
 
許多人對有福的意思都搞錯了,主說僕人有福,並不是說以後他就可以作老爺了,什麼事都不用再作了;相反的,僕人所享的福就是升職,從管理小的產業到管理更大的產業,從負很小的責任到負很大的責任,你問這樣是有福嗎?如果你的老闆是人那就不一定,但是若是你的老闆是神,那就是一定的。
 
有人當老闆,作到大總管的地位,有一天企業出事了,老闆跑路了,大總管搞不好要負很大的責任,或是說要揹很大的鍋。但是有神作老闆,他是知曉萬事萬物的,從起初看到末後,他所要成就的事必能按照他的旨意成全的,我們必與他一同的得勝。
 
況且,閒閒沒事作對於任何的生命都不是一件好事,對永遠的生命、永遠的無可事事更是非常的不好。在馬太福音當中那個拿一千兩卻沒有作任何事的僕人的下場是被丟到無邊的黑暗中,在那裡正是無可事事,只剩下哀哭;我們如今願為主作事,在將來主要讓我們管理更多的。
 
在這裡主說有忠心有見識的僕人是有福的;在馬太福音21節處的經文乃是說「我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂!」,就是告訴我們:與主共同在一起同工立業,乃是一起享受主人的快樂!我們看到神「善良、純全、可喜悅的旨意」被成全,而我們是在其中有份的,那就是真正的喜悅。
 
有福並不是單純的休息享福,最高的有福乃是不但是我們自己有福,我們還能夠將那福帶給萬事萬物,讓萬事萬物能夠享受神的義,神的愛與美好;這不但是我們以後要享的福,我們在地上就可以預嚐這福,那就是與神同工並得勝;如果在地上就是如此有福,到了天上主要給我們更大更多的給我們管理、也就是有更大的福。
 
我特別在這裡鼓勵那些還沒有開始事奉的弟兄姊妹們,你們不是在偷懶享福,乃是錯過許多的福分;願上帝保守和賜福給你們;這是一句我常使用的話,其實那福就是這裡的意思,感謝讚美我們的主。


聽道也要將所學的道行出來

你們有沒有見過基督徒行事為人是靠著「感動」、而不是按著聖經的教導行事?我想我們都見過也可能親身經歷過,但是可能我們多數人也說不出來這樣有什麼不對,因為我們按照聖靈的感動行事,那也是聖經上的教導、不是嗎?
 
這樣的事情常常在我們的身邊發生,但是我們卻說不出有什麼不對,他們也是基督徒,也同我們一同敬拜主,同領受一個聖靈,那他們如果說是受到聖靈的感動,那我們還有什麼好說的呢?常常我也說不出來什麼,當然那是直到最近。
 
最近也就是美國大選前的幾個禮拜,雙方競爭激烈,這次的選舉,雙方對於如何重建美國被撕裂的社會,解決美國所面臨的各樣問題,例如種族問題、貧窮問題、無家可歸者的問題、失業,以及在國外亦面臨許多的問題如中東和平,中國崛起的問題;
 
我看了幾場總統和副總統辯論會,這些事情都很少被提及;雙方都在互相指責對方的無能、錯誤;例如現在全球社會上面所面臨的嚴峻的病毒問題,都成為雙方互相指責的戰場;我想說現在的選舉已經變成一種負面的鬥爭,應該是毫無懸念的。
 
不知道大家知不知道,美國的基督徒現在普遍的支持現任的總統川普以及從麥克彭斯;我想這是因為基督徒還是以保守派居多,而自由派的民主黨在近年來普遍的支持同性戀以及墮胎合法化,這和傳統教會的價值觀是相反的。
 
而川普總統的行政,一般來說是很受基督徒歡迎的,例如前不久自由派的最高法院大法官突然逝世,川普就提名了保守派的巴雷特作為新的大法官;許多基督徒就視此事就是神的作為(包括我);因為大法官是沒有任期限制的,川普如果再當選總統也不過是再做四年,但是一席新的保守派大法官的影響可能會延續三、甚至四十年,影響整個世代。
 
但是川普在這次的選戰中卻是在名調中是落後的,這使得許多基督徒都在等待觀看,神能不能夠翻轉這場選舉(包括我),所以這次當競選的對手、前副總統拜登的兒子杭特拜登的硬碟外流,裡面似乎含有不少負面的材料,有不雅照及影音,也有杭特拜登和中國的資本掛勾,似乎什麼事都不用作就可以坐領高薪了。
 
但是拜登方面也有反駁,說這是設計陷害,因此這樣子可能又成為羅生門了,而且想必在投票日之前是不克能水落石出了;但是這樣一來就好像是川普在這次的選舉當中撿到槍了,甚至有人說川普是撿到火箭炮了;這對許多的川普的支持者來說是十分值的興奮的事,包括許多基督徒。
 
果不出其然,在一個禱告的場合,就有人在禱告中講到傳說中杭特拜登的種種荒唐事;我就問她為什麼這樣說?在說之前我還得聲明自己也是票投川普的,我問她這裡面許多事在拜登陣營都是有反駁的,她就說這是聖靈給她的感動。這話一出口,在基督徒當中通常就沒有什麼好反駁的,因為是出於聖靈嗎!但我就問她,你這樣說是要給這些傳說打保票嗎?她也沒有再回話。
 
其實我們很難區分一個當下的感動真的是出自於聖靈還是出自於自己;常常我們的肉體也會給我們感動,這就連許多沒有信主的外邦人也會有「感動」;但是聖經裡有實實在在的教我們不要論斷人,因為雖然有事件上的差別,但我們和我們所論斷的人,都實實在在的一樣都是罪人。
 
更何況主自己都告訴我們不可在禱告中控告人,並說神不聽這樣的禱告;我想很明顯的、是這個「感動」和聖經裡的教導是相違背了;我們不可以自己產生了一個感動,就認為自己的感動可以高過聖經的教導、高過神的話語,我想那樣就危險了,不是嗎?
 
聖經的教導不僅僅是一些品德或是生活上的勸告而已,這是要進入我們生命中的種子;而我們要讓這種子茂盛生長並且結出果子的方法,就是以柔軟的心待它,真正願意接受教導,並且順服不抵抗;如果心中存了自己的慾望和執念,不願意照所啟示給我們的道而行,那就成了神道種子的阻礙了;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 


 

2020年10月26日 星期一

主的管家與僕人(路12:41)

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
主耶穌在數萬的眾人前面講了僕人要警醒,要隨時等待著伺候主人;彼得在一旁聽出點味道出來,他跟隨主耶穌很久了,從來沒有聽過主耶穌要求眾人都要警醒;要行善、心存善念,不作淫亂和污穢的事是有聽過的,主要求門徒要警醒,但是卻沒有聽過主說人人都要警醒;
 
於是他問主說:「「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」彼得有敏銳的嗅覺這個教訓可能不是為所有的眾人,可能只是為了門徒吧?彼得雖然只是個漁夫出身,但是跟從耶穌有了一段時間了,他實在是有些聰明智慧的;
 
只是他還看不見全貌,主開始對他(和門徒們)講另外一個比喻,是忠心的管家。原來神要在地上建立起的教會,是要比彼得所能想像的、還要大上許多許多!除了有僕人為主人作事之外,還要有管理家業的管家,而門徒們身為使徒,是為主管理家業(眾教會)的使徒了。
 
但是主也沒有說這話就是對門徒們說的,也沒有說不是對眾人說的;或者是眾人當中的某些人也需要聽見這段話,那就是主要找管家的條件,或者是說主要評定管家的準則。其實這句話還是對所有人說的,包括後世的我們,但是當時最需要這段話的,就是在當場的門徒。
 
 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢?」這其實就是第24節的經文,主在這裡提了一個問題,就是誰是那忠心有見識的管家呢?後面再提到兩件事,這兩件事不是在疑問句裡面,而是就是修飾那管家的條件,是沒有疑問的。
 
在這裡面主提到兩件事,可以是說忠心有見識的管家的必要條件。第一就是必須是主人派他管理家裡的人;第二乃是管家是要按時分糧給被管的家人;這兩件事是缺一不可的。
 
管理家裡的人的權柄是必需是由主人所指派的。 有許多牧者是被人按立的,但是是不是被主所指派的、我們還是看不出來的;但是在按時分糧的這件事上,就作得非常失敗;這糧是對人有益的,是可以讓人生長的,但是也不可以一曝十寒,一次分給你們一個月的糧,也不管人是否頭三天吃太撐,後面五天餓肚子;這樣便不能算是忠於主人之事。
 
或者有的僕人或者管家,雖然不能說是僕大欺主,但是他們卻敢欺負家中的其他僕人或是使女,有的牧者利用羊群對他的信任,就貪圖家中(教會)的錢財,並不將會眾奉獻來的金錢用在牧養與傳教的方面,反而是想辦法過上豪華的生活;將會眾辛苦結約所省下的奉獻金錢,用在各人的享受上,這不是欺負會眾是什麼呢?
 
還有像是摩門教的創始人約翰史密斯,當他在十七世紀時,當整個西方都已經在基督教的影響下實施一夫一妻制;他身受這種文化的教育,卻自己在摩門教內「復辟」多妻制,自己娶了四十個老婆,也讓教中的高曾多妻;卻讓教中有些窮苦人娶不著老婆;這不是欺負人是什麼?
 
這些人以及其他有些牧人,打著事奉耶穌基督的名號,卻遂行自己的私慾,當主再來的時候,豈不是要重重的罰他們?願主憐憫我們,保守我們,受了這些教訓都不要忘記,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。



2020年10月25日 星期日

忠心有見識的管家(路12:42)二

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
我們在上一篇已經講解了什麼是僕人的忠心,以及為何有求於僕人的,首要的便是忠心,可見忠心的重要;但是我們也說了如果是沒有見識的愚忠,那也可能會給主人家帶來損失;所以我們今天再來講講在忠心之外,還要有見識才行。
 
有見識也是神揀選他的管家的重要條件,這是在忠心的基礎上再要有見識;如果有兩個人同樣是不忠心的,那麼有見識的人通常會比沒見識的人造成更大的危害。那麼在忠心的基礎上,有見識又有什麼重要性呢?
 
我們就拿分糧給眾人的這個基本工作來講好了,不同的人有不同的需要,在不同的季節裡面也會有不同的需求;有些僕人就只知會將乾巴巴的糧,沒有加過任何的處理與分配就分發給眾人;但是巧妙的僕人就知道如何將哪些糧適當的搭配,適當的處理,再分發給眾人。
 
當會眾中有人的親人過世,或者是會眾正在準備歡喜快樂的過聖誕節,他們所需要的靈糧是不一樣的;若是兩者同時發生,那麼神的工人在準備分糧的時候、又需要更多的智慧。同樣是出自聖經裡的話,但是因為時機的不同,傳達的技巧不同,也會有很不同的效果。箴言25:11「一句話說的合宜,就如金蘋果在銀網子裡」,就是這個意思。
 
此外如果有會眾讀經有問題去問牧者那又如何呢?有些牧者按照聖經講道還可以,但是當被人問到問題時,特別是很多新朋友的問題是很有創意的,他們就回答不了了,最後就只能回答,聖經這樣說就是真理,就是這樣,你只要信就好了。
 
其實他說的一半是對的,聖經確實是真理,但是既然是真理就不怕各樣問題的挑戰;有的時候有人問問題是稀奇古怪,但是傳道人回答不出來不是因為聖經的真理不夠真,乃是這個傳道人的見識不夠,或者也是對真理的認識不夠,他的知識都是用背下來的,沒有好好思想和慣澈的了解。這樣的傳道人回答問題,就只能讓人的問題長久的留在人的心中。
 
另一方面要有見識的原因是能夠要觀察神真正的作為,才能知道如何遵從神的帶領。有的時候我們請來一些不一樣的牧者,他們會講一些好像是先知性的話語,比如述說神在這個世代或者是以後將要有什麼作為。關於這些,我們一定要小心,不是一個人掛了牧師頭銜,他說的話就一定是代表神。
 
要知道這個世上會有假先知,如果有人說先知性話語的時候,我們要怎麼樣才能知道那是真的先知還是假先知呢?這就要靠牧羊人的見識和對真理的認識。比如有人說神要在末世作財富大轉移的工作,要將不信之人的財富轉移到信神的人的手中,這話可信嗎?
 
我是一個牧者,我要保護我的羊,我就絕對不會請說這種話的牧師來我們中間傳講這種話;因為就算真的有一兩個例子神這樣作了,但是這種話對於一般的羊群又有什麼好處呢?只能激起他們的貪心,胡思亂想以後有了錯誤的信心;這種話還是不要聽才好。
 
如果神真的要在財富上祝福我,那他祝福了以後我自然會知道,也會歸榮耀給主的;但是不管是不是真的,宣講這種理論就只能害人貪婪,那絕對不是神的意思。因此,管家的見識也是防止異端邪說對羊群的侵犯,把批了羊皮的狼逺遠的擋在外面的重要武器;願上帝保守並賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月23日 星期五

忠心有見識的管家(路12:42)一

路加福音十二章「41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?」 42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裡說『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒, 46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」
 
前一篇我們講到神所用的管家有兩個條件,第一個就是忠心有見識,第二個是要能夠按時分糧給人;我們今天就特別來講講什麼才是忠心有見識的,為什麼這是如此重要的;
 
我們知道聖經是一部充滿智慧的書,不僅僅是人間的智慧,更就是天上來的智慧,如果被人學了去,那就成爲了人間的智慧;而這個神選管家的條件,就為世人廣範的所學習了;如果我今天要找管家(我沒有),那我也要找忠心有見識的管家。
 
管家是管著家中的產業,主人將家中很重要的產業都交給管家、而後便很可能再很少過問;如果管家掌管了產業後又不忠心,可能就如同那不義的管家那般,將人欠他主人的物件和資源隨意減免,拿來作他自己的人情,這樣主人的損失便大了。
 
哥林多前書四章「1 人應當以我們為基督的執事,為神奧祕事的管家。 2 所求於管家的,是要他有忠心。 3 我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事,連我自己也不論斷自己。 」
 
從這一段經文中我們看到,神要求管家要有忠心,那可不是一般的忠心,搞懂數目,帳目清清楚楚就算了,神所要求的忠心,乃是爲了顧全主人家的周全,甚至要無私,就算是自己承受損失,例如保羅他自己的名譽受損,也再所不惜、並不看重。
 
摩西是神忠心的管家,在民數記12:7中記著耶和華的話:「我的僕人摩西不是這樣,他是在我全家盡忠的。」,要知到以色列人有十二支派,而摩西並不是只對他自己的家、自己的族盡忠,他乃是對以色列的全家盡忠;當以色列人拜金牛犢惹動神的怒氣時,神對摩西說「你且由着我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成爲大國。」(出32:10)這時,摩西甚至不顧自己的安危,為全體以色列人祈求,因爲他忠於神所揀選的全家。
 
摩西是一個極其聰明的人,他明白神真正的意思;他也是極有學問之人,他在埃及作王子的時候,就學了埃及的一切學問;他當過王子,也當過四十年的牧羊人,所以我們也可以說他是一個極有見識的人;這剛好就是神所要求管家的條件之一。
 
為什麼要求管家要有見識?因為有時主人不在的時候,管家常要代主人作決定,而這個決定可能會影響主人的全家。管家有忠心是很好,但是如果忠心但是沒有見識,那就成為了愚忠;而愚忠是反而可以害人的。有一個主人離家去作生意,他吩咐管家,我不在夜間不可以開門,免得賊闖進來。
 
這個管家年輕,是幾年前老管家死了以候新聘的,人是很忠心,但是就是不通情理;有一天晚上,在一個雪夜裡,一個年輕人來敲門,說是這家的少主人,十年前離家去讀書,如今學成回來了;但是這管家就是不肯給他開門,因為老主人吩咐過。
 
結果這個少主人只能在附近的牲口棚子裡過了一夜,差點沒有凍死;那老主人回來後,少主人掌握家中的大權,這個管家還有好果子吃嗎?這只是見識的重要的其中一個例子,我想我們下一篇再來好好的談見識,願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月22日 星期四

保持警醒(路12:38)

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶,燈也要點著, 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門,就立刻給他開門。 37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們:主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。 40 你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」
 
我們知道公司的員工常常會在私底下偷懶做自己的事,然後在老闆看得到的時候假裝努力工作;這是人的常情;因為人並不喜歡工作,而是喜歡貪懶玩樂;同樣的,我們作人也不喜歡警醒,我們總是迷糊度日,得過且過,只關心自己的事。
 
是的,只關心自己的事;人並不是沒有能力關心事情,他會關心相關的事,關心自己想關心的事,甚至是警醒;有人炒股票,一早上起來就盯著盤面來看,看著股市是漲還是跌;就算是股市下午休了市,他們仍然去搜集和研讀各種報告和新聞,我們並不能說人沒有能力來關心或是警醒。
 
是的主要的決定因素就是在於人有沒有心,有心的人要警醒要關心是很容易的,但是沒有心在這件事情上面的人呢,你就很難要求他去警醒和關心。在一個家庭中,爸爸可能關心股市,媽媽可能是關心化妝品和時裝,但是小朋友則是關心新遊戲什麼時候出來。
 
那我們會關心神國度的事嗎?基督徒應否關心神國度的事呢?是應該的,但是主與聖經都稱基督徒為羊;而羊是不認識大環境卻只是關心眼前有什麼樣的草可以吃的生物,就是因為如此,他們是很容易迷路的,經文上都說:他們如羊走迷。
 
也是因為如此,所以主要特別的召一些人出來,作為牧人牧養群羊;在群羊都低頭吃草的時候,牧人要柱著杖,四處遠望,看看附近有沒有狼群猛獸;或者是看看在此地的草吃完之後,哪一塊地的水草要更豐美,他可以帶著羊群前往覓食。
 
這就是為什麼神要呼召他的僕人,而呼召的僕人也要求他們警醒的原因;因為一人警醒,整群羊就可以放心吃草,一人警醒,整群人就可以免於仇敵的攻擊和迷惑。所以神需要他的僕人警醒,而神也會召那些能夠警醒的人為僕人,不會讓不能警醒的人成為僕人。
 
然而我們看見神的僕人當中還是有警醒的與不能警醒的,這不是能不能夠的問題,因為神不會將不能擔的擔子放在人的身上;而當有僕人不警醒的原因就是,他們雖然被召,但是心不在這些事的上面;我見過太多的牧者只是將牧職當作一個工作,這樣的態度很容易就失了警醒。
 
這裡的經文告訴我們主不知道何時會來,除了這是說主再來的大計劃之外,這也是告訴我們主會像老闆一樣,來檢查僕人的工作。而且我相信主不是像公司的老闆只能看到檢查當時的警醒還是鬆懈;僅憑一次檢查就來定僕人是警醒還是鬆懈,他見你的那一次會知道你在全程是警醒還是懈怠。
 
正如經文所說「看見僕人警醒,那僕人就有福了。」,因為他們真的將主所交託給他們的當作是自己最重要的事,要超過世上的錢財、股市、女色、宴樂等一切的一切;唯有這樣的人才能一生為主所交付的事警醒;這樣的僕人主自然要獎賞他;願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。


2020年10月21日 星期三

主榮耀警醒的僕人(路12:37)

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶,燈也要點著, 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門,就立刻給他開門。 37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們:主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。 40 你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」
 
在上一篇當中我們說,主要奬賞那些警醒的僕人,第37節說「主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。」我們的獎賞是什麼呢?彼得前書五章說我們這些作僕人的「到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」
 
在第37節主是用比喻說「主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。」有的牧者就著這一節的經文就會說你們看,主說他會伺候我們。其實這是完全的誤會;要真正明白這個意思,要知道這是個猷太人的傳統,此後也有影響到某些西方世界的文化;那就是當一個僕人長年伺候主人,到了僕人老去,要退休的時候,主人就這樣榮耀僕人;
 
到了那一天,那個被榮耀的僕人要與主人的家人、長輩一同坐席;而主人呢,則自己束上腰像僕人一樣的伺候他們;這個時候家裡其他的僕人要在附近觀禮,這樣這個退休的僕人就被大大的榮耀了;這是只有一天的榮耀,並不是以後每天都可以如此。
 
我們在地上是僕人,到了天上以後,如過我們作的好,主要榮耀我們;此後,我們還是作主的僕人;若是我們作得不好,不知道警醒,怠惰了,對羊群不負責任,甚至是貪圖主人家中的錢財,到了見到主人面的時候,他是知道一切的,那樣的僕人就要受審判。
 
其實作主的僕人,在地上的時候並沒有什麼特別的好處,沒有人付很高的薪水給你或者是根本沒有薪水;常常作的很累也沒有人會誇獎你,因為羊群往往都是低頭吃草;羊很少抬頭,就算是抬頭也不過就是咩咩叫而已;當羊群都可以安然睡去時,牧者還要如此例中所講的:要保持警醒。
 
在伺候神上警醒就是要雖時觀查有沒有事奉主的機會,這其中當然包括傳福音的機會;許多傳福音的機會就在每天的生活中,不是要等人開佈道會的時候才來邀請人參加的;而且許多這樣的機會若我們不留意,也就這樣流失了,任何機會都是不等待人的。
 
還有要警醒的就是要小心敵人的攻擊、異端邪說的欺騙;我常常覺得很奇怪,為什麼許多異端也是讀聖經的,但是還是有許許多多的信耶穌的人會受到異端的迷惑;甚至有牧師也受到異端的迷惑,那其實就是他們不知道警醒,自以為安全就安逸了,結果就迷失了。
 
或是弟兄姊妹當中,有人受了世界的影響,就不知不覺的滑落了;神的僕人事奉神,就要以事奉人的方式來事奉神;當有弟兄姊妹滑落了,我們就要警醒查覺,再以溫柔慈愛的心,好好的溝通技巧將之挽回來,這種敏銳查覺也是需要警醒的;
 
主喜愛警醒事奉的僕人,這不是沒有道理的;我們要常常警醒,體察神在現今事代的心意;事奉並不只是在僵化的教會制度裡,事奉的機會是給所有願意事奉,又能夠警醒體察神心意的人;而在主再來候,他也必獎賞那些照他心意警醒事奉的人,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2020年10月20日 星期二

警醒的好僕人(路12:36)

路加福音十二章「35 「你們腰裡要束上帶,燈也要點著, 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門,就立刻給他開門。 37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們:主人必叫他們坐席,自己束上帶進前伺候他們。 38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。 39 家主若知道賊什麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。 40 你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」
 
在前一篇當中我們講了, 主自己所說的,我們與主之間最好的比喻是僕人與主人;其實你們要想一想,這從原本沒有緊密關係的人與神的關係,已經是進步到緊密相關的僕人與主人;當然僕人與主人是不可能等量齊觀的,但是我們能與神溝通,為同一目標努力,難道不是一個提升嗎?
 
然而就算是僕人,也有好的僕人與壞的僕人的分別;主所講的這個比喻,就是要告訴我們好僕人應當是怎樣的。他首先說到:「你們腰裡要束上帶,燈也要點著」,這比喻所說的是在什麼時間呢?後面有講到二更天或是三更天;也就是說就算是很晚了也要這樣的等待。
 
等待什麼呢?因為主人去參加婚宴了還沒有回來,僕人貼心的想:當主人回來的時候,一定有某些需求,首先要給他開門,因為以前的門是沒有鑰匙的,從裡面上了栓後也就只能從裡面開;或者是長途跋涉要洗個腳,或者是衣服弄髒了又不舒服,需要更衣才能去睡;總之,我要在那裡等著準備照料主人,來服事他,即使現在他還沒有到,我也要警醒等候。
 
但是懶惰的僕人呢,他看時間到了就自己睡下了,燈也熄了;若是主人回來,他就要睡的迷迷糊糊的起來,找火種點燈、這樣才看得見,然後自己穿著邋遢的睡衣,要不要換好了衣服再去服侍主人呢?總之就這樣子折騰一來二去的,主人恐怕要在旁邊等僕人很久,才能得到他的服事。
 
懶惰的僕人自己睡去,他覺得自己很累了需要休息;但是他沒有想到他的主人還沒有回來,在外面一定也是很累了,也還沒有休息。好僕人當然也有自己的需求,但是他首先要想到主人的需求;而懶惰的僕人只想到自己的需求,他沒有顧慮到主人的需求;
 
主用這個比喻告訴我們:事奉神的人不能首先只想到自己的需求,我們一定要能夠體會神的心意;所以在主現在還沒有回來的時候,我們就應當警醒,看顧著家業不讓賊人偷跑進來;並且隋時準備好,當主召喚的時候是準備好了準備隨時事奉祂。
 
束上腰、點著燈就是在服事的狀態,也是表示著要將自己管理好,不要行出污穢、亂七八糟的事;束了腰就很難去幹出一些不該幹的事情出來,腰也有像徵情慾的意思;而點著燈更是可以將所有的污穢照明清楚,這是事奉主的人應該有的基本態度。
 
今日的教會裡有很多的牧者,一旦當上牧師、工作也上的軌道以後,就開始懈怠;每週的聚會成了例行公事;然後總想著可不可以加薪,什麼時候休假,有什麼福利,將來什麼時候退休,退休金有多少;這樣就失去了警醒,成了主人還沒有回來就自己睡去了的懶惰僕人;
 
所以我們該當警醒,而主也必然會再來,我們也會見他的面;到那時主會怎麼對待懶惰的以及警醒的好僕人呢?我們應當警醒,下面我們就要來講主可能對我們的講勵,我們到下一篇再來討論,感謝讚美我們的主,願上帝賜福與你們。