2018年7月30日 星期一

然而、神。。。(弗2:4)

以弗所書二章:「1 你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。 2 那時你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 3 我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。 4 然而、神既有奉富的憐憫、因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來」
 
以弗所書二章的第2、3節,講了人是何等的敗壞、是可怒之子,但是到了第4節、保羅的筆下峰回路轉,突然用「然而、神。。。」作開端來寫下一句的經文;這個句子表明了聖潔公義的神是怎麼樣能夠違反自己的本性、不是用公義對待我們、定我們的罪,反而用慈愛和恩典來對待我們。
 
我在開始事奉以前、並沒有對此一句經文有這麼深的感受、自從開始事奉以來、聖靈也幫助我能夠更明白人心;先不要說是還未信的外邦人、他們的心思和行為了;就光是我所接觸的信徒、就我自己所能夠看到的人心和思念,若是沒有聖靈果子當中的忍耐、溫柔、節制的特性、都可能會大大的生氣。
 
要知道神是能看透萬事萬物、神也知道萬人的心,他看到萬人的行為和心思,應該會怎麼樣呢?保羅在第三節當中寫到我們「本是可怒之子、和別人一樣」,這就是聖靈感動保羅所寫下、神原來看世人是為可怒的,我們原來也是和別人一樣、都是惹神怒氣的。
 
信徒雖然說信主愛主,但是在心思和行為上面、除了所謂的信主愛主之外、其實和世人也無多大的差別;人們在聽道的時候常愛挑三揀四、心裡想的多半是要神的憐憫、照顧與賜福;照說如果神憐憫我們、我們也應當要憐恤他人,但是就光就是要基督徒多行善這一件事、都是要費上許多的口舌和苦勸、往往還不得其果。
 
人是神所造的、本當尊神為大、但是人自私自利、一切以自己為出發點,不但在口中不承認有神,還希望神不存在,以便可以我行我素的沒有人可以管理約束;就算隱約的感到有神的存在,開始敬拜、也希望找一個方法、可以讓神的大能力、為我所用。
 
當人產生宗教性的敬拜時、心裡想的是用少少的獻祭、換來神大大的保祐;嘴上說信神愛神、其實還是心存佼倖、希望能用最小的代價、最少的服從、來換取及其寶貴的祝福、甚至是想要換取永生與不朽;但又是常常軟弱、忍不住犯罪,這就是一般信徒的景況;信神的人是真的可愛嗎、一點也不!
 
然而、神。。。不但沒有追討我們過犯罪債、反而憐憫我們的軟弱、知道我們難以脫離今世的風俗,還又住在滿有肉體情慾的有限的肉身之中;又因著愛我們、就在我們還在當罪人的時候、就主動的拯救了我們、並且還是付上了極大的代價、是將他的獨生愛子給我們、來拯救了我們。
 
「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給我們」這句話看起來輕鬆、但其真正的含意就是:將神的兒子賜下給了我們,讓我們任意處置、鞭打、甚至是殺害,成為我們的贖罪祭,這就是賜給我們的真正意義;東西賜給人家了、當然就是任憑別人的處置了。
 
你們看看,這恩典是多麼的大!本應該入罪的沒有入,本應該處罰的沒有罰,反而是蒙憐愛、蒙赦免、還得到最珍貴、完全不配得的禮物,那就是耶穌基督了;這樣大的反差、這就是為什麼保羅要用"然而、神。。"來作這個開頭,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年7月29日 星期日

不再當個敷衍的基督徒

為什麼會出來敷衍這兩個字呢?這是有原因的、因為臉書事奉的關係、常常有弟兄姊妹找我代禱,其中有位姊妹要求的代禱相當特別,她說:"求主醫治我,或者早點接我回去"。有這樣的禱告想當然爾、是她正在痛苦的病痛當中,從後面的交流中也發覺確實是如此;
 
為她禱告了幾週、也不見任何好轉,所以代禱本來就不見得有多大的效用,如果是神的旨意中要行醫治、那麼神就會醫治、如果神沒有這個計劃、那麼你找誰代禱、信心多大也沒有用。
 
到了最後幾週、她說她預感自己快要走了,那我禱告的重點方向就轉程要為她見主面作準備,聖靈感動我要我告訴她:去找到以前所虧欠的人、用電話、通信、任何聯絡的方法都可以、向他們感恩、道歉、或是和好;她說她知道了、也會去做、我也很高興、因為如果真的只有這個要求、那就表示她應該是能得救的。
 
過了兩天、她又要我為她代禱、祈求減輕她的痛苦、其實她一直在我的禱告當中,我當然為她代禱,不料第二天我所得到的感動是:她的虧欠還沒有對付完,還有應該找的人沒有找。於是我告訴她這個感動、要她去向有虧欠的人道歉;她又說她知道了、會去作的、但是恐怕作不完全。
 
我所得到的感動是只要她認真的去做,就算是真的做的並不完全,神也不會計較那些細節、我就告訴她、要努力去做,這個至關重要,去把能做的都做了、那樣神是不會追討你的小遺漏的;她答應我她會努力去做的,於是我又為她禱告減輕她的痛苦等等,
 
一直到下個週六的早上、我上到山上禱告,主很清楚的給我感動,祂說:有人做基督徒要努力幾十年、真心實意的悔改、討主喜悅,但是這個姊妹、我已經給她額外的機會、要求她在最後的一段時間、好好的作個真正的基督徒、但她還在敷衍我;你去告訴她,這是她最後的機會;說完後主就關上通話的窗口,我很明白主是不會再為她告訴我任何話了。
 
下了山我主動在網上連絡她,並問她你為什麼要騙我、兩次說你會認真的去找虧欠的人、但是卻沒有認真的去作;我並把主最後給我的話、都告訴了她;她這才驚恐的承認她其實並沒有認真的去按照神的要求去做,問我要怎麼辦;我還是一樣的話給她、她再一次答應她會去做的。
 
各位弟兄姐妹,我想這位姊妹是有福的,有幾個人能在生命的最後關頭得到額外的機會、又有明白的提醒呢?這真的是神的憐憫;但是我想問大家的是:你們有多少人到現在還是在敷衍神、作一個敷衍的基督徒呢?我們常常用各樣的軟弱當藉口、說我有軟弱、我作不到;但其實並不是真的不能去作、而是不願意去作而已。
 
其實這位姊妹並不是個特例、我們往往一再的拖延、拖延、以至於錯過時機;在馬太福音26章當中,有一個女人拿了一個玉瓶的珍娜達香膏來膏耶穌,門徒們都覺得突兀,還有人覺得那就是浪費,但是在此之前,主至少有三次以上告訴門徒自己是要來耶路撒冷受死的,就在最後一次進入耶路撒冷之前還說過一次。
 
雖然聽過了好幾次、但是門徒們還是一直不以為意,這就是被聖靈充滿以前門徒們的景況;一直到主被抓被釘上十字架、才恍然大悟、原來主的話是真的!但是他們已經錯過了主成為神的祭物、神的羔羊以前,膏抹他的最佳機會、唯有那個女人,可能就是拉撒路的姊姊馬利亞,很可能是只聽了一次就聽進去了、並且她就採取了行動;因此她也得到了神極大的獎賞。
 
各位弟兄姊妹,門徒們錯過了在主耶穌受死前、膏他、預備他的寶貴機會;可是有更多的人、包括許多的基督徒、卻錯過了在自己死以前、預備好自己的機會;我們往往一生敷衍、作人敷衍、作基督徒也更是敷衍;主的教訓我們明明都知道、但是卻不馬上去作,以後再做吧!以後再以後、我們總是以為還有以後。
 
於是拖延又拖延、敷衍又敷衍,人就像是我前面所提到的這個姊妹、就算是到了自己生命的最後一刻、還是習慣拖延和敷衍慣了,一直到最後、這是多麼的可怕!各位弟兄姐妹、不是每個人都有額外的機會、也不是每個人都有最後的提醒,可以知道什麼時候該作一個合格的基督徒;事實上、我們根本不知道自己的生命還有多少。
 
所以各位弟兄姐妹、現在就是那時刻,知道了就要去行,不要再敷衍了、不要再因循了,悔改不能拖到以後;聽到了道而沒有行動的、那就好像是將房子建在沙土上、大水一來就傾倒了,求神憐憫我們、讓神的話語都能夠深深的進入我們的心中、轉化為行動的能力、結出生命的果子來、感謝讚美主、願上帝祝福你們。

2018年7月28日 星期六

以弗所書講經 (14)

以弗所書講經 (14)
我們死在過犯罪惡中 
我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣

2018年7月27日 星期五

隨著肉體和心中所喜好的去行(弗2:3)

以弗所書二章:「1 你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。 2 那時你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 3 我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」
 
我們行事為人,選擇取捨的驅動力是為了什麼呢?最原始的人性慾望就是肚子餓了想要吃,人長大了年紀大了就想要有男女關係;之後人有文化了、吃東西不再只是為了基本的填飽肚子,也要講滋味了,光是講滋味還不夠,還要講服務、講氣氛、要有賞心悅目的環境和氛圍;
 
這樣就從基本的肚腹需要、再加上眼目的情慾,就成了我們行事為人的導向;吃東西是如此,在男女的關係上難道不也是這樣嗎?從肉體的需要、也追逐起眼目的情慾起來了;世人雖然歌誦愛情的偉大、但其實那也還是不脫情慾的緣故嗎!古時的美女被人形容為一笑傾城、再笑傾國,確實也有引發起戰爭的歷史記載;
 
除掉這些之外、人還會追求成就感,有人要成為明星、成為政治家、美其名是要服務眾人、有雄心大志,但是其實這就叫作今生的驕傲;從根本上來說、就為了想要有自己的名聲遠揚,為了想要讓自己的面孔藉著各種的媒體、出現在千門萬戶當中、出現在眾人的面前。
 
這不僅僅是明星和政治人物如此,其實在今日這個世代,豈不是人人都是如此嗎?人人都有自媒體、人人都喜歡有人點讚,我們批評那些長的美的、帥的愛自拍、愛曬像;但是若讓我們自己有條件,比如說會作些工藝品、或是養了可愛的寵物、那也不是一天到晚的曬出來嗎?所以那真是人人如此。
 
所以保羅說的一點都沒有錯、雖然我們不願意承認我們自己是放縱的人、不願承認自己是放縱肉體的私慾,然而我們實際上就是如此,我們在有了基本的對身體的供養之後都還是不滿足,還會繼續的貪得無厭、超過我們真正所需要的、不斷的追求。
 
但是這隨著肉體和心中所喜好的去行,是無論如何我們都不能否認的;我們真的有為了人類的前途而努力嗎?我們有為了社會的公平正義而作出犧牲供獻嗎?確實有一部分人喊出這種口號、但是又有多少人是真正為了這樣崇高偉大的目標、而不是同時藉機也謀一點私利嗎?
  
就算有少數人真的有如此奉獻擺上、就比如說是國父孫中山先生,或是聖雄甘地好了、但是他們奮鬥和努力的目標,不也還是為自己的國家和自己的民族嗎?沒有人是真正為全人類而努力的;就算我才疏學淺不知道,真有人是為了全人類而努力的好了、那又有人為了這個世界上其它的萬物生靈、也作出同樣的考慮和奉獻了嗎?那這樣子就一定是沒有了,
 
其實人都是這樣的、哪有人真的可以不為自己的私利和私慾而活呢,所以任何人都沒有資格批評別人,只有程度上的差別,五十步笑百步而已;基督徒也是如此,牧師和傳道人也是一樣,愛吃喝、愛美貪懶;在受神呼召、被聖靈重生的基督徒也是有老我的存在,我們只要還活在肉體中就一定是這樣的;
 
不要太過悲觀了,這幾節經文講的就是人本身的敗壞,人本身就是有罪而不完美的,沒有人是例外;神完全的明白,也顧念我們的軟弱、顧念我們本是塵土,但是他還是願意救我們、從下面開始的經文、保羅就要開始講神的憐憫和恩典,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年7月26日 星期四

和別人一樣(弗2:3)

以弗所書二章:「1 你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。 2 那時你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 3 我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」
 
從來沒有一本書能和聖經一樣、能夠把人的問題講的那麼清楚,保羅說當人順服空中掌權者的首領時、人就會隨從今世的風俗,並且我們從前也都在過犯罪惡中之人的中間;第三節最後一句話道出了人為什麼有了問題、卻不知問題的存在,因為我們:本為可怒之子、"和別人一樣"。
 
和別人一樣、讓我們不覺得我們所作之事有什麼錯的,當我們活在這世界之中、我們看見的都是這世界中的人,我們自然而然的會認同其他人的行事為人、以為那就是中道;中國人世世代代的活在君王的統治底下、從來就不覺得有人生來為王、有人生來為奴會有什麼不對;直到我們看見別的國家可以人人平等、但是一樣可以使一個國家運行,並且強大;中國人這才覺醒。
 
中國人以往世世代代在生活在男尊女卑的社會之中,男人可以娶好幾個老婆、只要能夠生養出後代來便是對家族盡責;如果一個男人愛自己的老婆、不願多娶幾個妾來生養後代,這樣反而會被人批評是自私的、不替家族考量、是為「不孝有三、無後為大」
 
人自以為可以決定什麼是好的、什麼是壞的,但是我們卻沒有一個人真正的知道什麼是善惡,我們又以為多一些人、如果眾人一起決定什麼是好的、什麼是壞的、那就會更靠近事實的真相;我們就叫這種方法為民主法治,大家來共同決定法律、大家一起來遵守,如果有後果那就大家一起承擔;
 
這就是民主法制,這可能要比君主集權要來的好上一點,但是撒旦的工作還是在其中,政黨利用法令的制度互相傾壓,你在執政的這幾年找了我們的麻煩,我將來將政權拿回來以後、就反過來算總帳;投票成了民粹、打壓異己的合法工具;
 
同樣的一個制度、當年美國在人民普遍信靠神的情形下、民主法制可以有效的幫助國家變得強大;但是當美國遠離神的今天,民主法制一樣淪為政黨惡鬥的工具,歐巴馬想要改革、共和黨就來掣肘;歐巴馬好不容易設立了全民保險的方向,川普一上來就要來推翻,現在民主黨又在處處掣肘川普總統;至於台灣、因為政府是從來就不是信靠在神以下、民主法制從一開始就是帶來麻煩多過好處。
 
和我們所想的相反、我們自己以為我們可以明辨是非,但是事實上人類社會的是非觀念以及道德標準其實是浮動的,不僅僅是浮動的、還是在邪靈的控制和影響之下、有如風中的蘆葦那般搖動;這正好像是人類的使祖亞當夏娃、是在蛇的影響之下,吃了分別善惡樹的果子,蛇告訴夏娃在吃了那個果子之後、就會眼睛明亮、像神那樣可以分別善惡;
 
結果是人真的可以分別善惡嗎?當然是不行的、亞當的兩個兒子、該隱就殺了亞伯,只是為了誰的祭物是被神所喜悅這樣簡單的原因;人自以為可以不靠神、光靠著自己就可以分別善惡,但是真實的情況卻是人類就是全然的在那惡者的掌控之下。
 
基督徒要是眼睛明亮、有聖靈來開我們的眼睛、我們就知道這個世界所謂的風俗、所謂的時尚、所謂的都是在那惡者的影響之下;常常那些所謂的人道主義、人權至上,自由主義、有的比較直接,有的多了一些包裝,但其實也都早就淪入惡者的手中,成為阻擋神的工具;
 
世界上的許多事、往往會從一個極端反轉過來立即進入另一個極端,這就是魔鬼的手段厲害的地方;今天社會上同情同性戀者的人數漸漸成為多數,我們的社會可能就要從迫害同性戀者進入到高舉同性戀的震盪中;我們基督徒不見得永遠和多數人站在一起,但即使是對方人多、我們也要知道真理不會因為人多或人少就轉彎,我們的真理是由神啟示給我們的,我們永遠要追求那真正的真理、感謝讚美主、願上帝祝福我們。


2018年7月25日 星期三

諾亞方舟、哥利亞骸骨、傳不傳?

從今年、2018年的二月開始,網路上流傳另一個傳言,一組照片,說是考古學者在耶路撒冷附近、發掘到巨人哥利亞的骸骨,照片是從1993年的 Weekly World News 上轉載的,其中有狀似考古學者在挖掘出一具巨大的骸骨,還有其它的照片顯示那個巨大的頭骨額頭上鑲入一顆石頭;
 
所以這就是哥利亞的骸骨了?我們可以用這些照片、和考古的發掘資料來證明聖經是真的了?有些熱心過頭的基督徒就這樣作了,但是結果呢?真的可以使人信上帝嗎?恐怕可以拉某些村夫愚婦來、半信半疑的信,但恐怕又使一些人開始恥笑基督教,更難信耶穌;
 
為什麼呢,不用很多的考古學知識,那個照片看起來就像是先整好地基、放上一套「骸骨」,再把它作成是半掩埋的狀態,這套骸骨又太過完整,其中左腿骨已經整隻完全脫離泥土,只剩一些鬆鬆的泥土堆在那裡,卻還留在發掘現場曝露出來(可供拍照),全世界沒有這樣工作的考古工作隊;
 
此外此具骸骨的頭還是連在肩膀上,這和聖經的記載並不相符,聖經記載大衛砍下哥利亞的頭顱;事實上、這具骸骨也並非唯一的一具宣稱是哥利亞的骸骨,在Weekly World News 之前,也有別的小報登過哥利亞的骸骨,他們的照片顯然是不同的,當然哥利亞也不會有兩副骸骨;這些個資料,在網上都可以搜尋到支持和反對者的網頁和照片;
 
與此類似的還有諾亞方舟殘骸的發現,以前傳說在歐洲北邊靠俄國的山上、現在又傳說在在喜馬拉雅山上,有照片還有影音,連發現者頻道都去作過專輯,最後也只能得到一個非常存疑、無法證實的結論;
 
那問題來了,我們到底要不要以此為證據、去證明聖經是真的?我覺得最好不要,除非這些考古是經過一些大而有信譽的機構,例如天主教的教廷認證過的,那才比較可信;天主教在這一方面是非常認真的,千年來他們花了許多人力、物力、財力來考證這些所謂的證據,只要和聖經有一點點關連,教庭都會派人考證;而我們這裡所說的哥利亞骸骨,諾亞方舟,都沒有通過教庭的認證;
 
可能因為聖經是這個世界上賣得最好的一部書了,讀者是最多了,那些靠奇聞異事吸引讀者的小報和雜誌,知道這裡面的題目可以吸引很多人的興趣,所以他們也特別喜歡一些、在這一方面有「新發現」的報導;他們會花許多錢買照片,物證;還有人會辦展覽、賣門票;這就等於是鼓勵造假,或許基督徒很老實,於是想騙基督徒錢的人也特別的多,弄成這種事是有假貨一堆;
 
有些基督徒自以為熱心,拿到這些證據就想要幫助傳教:來、你看聖經是真的,我這裡有照片、證據;這種熱心最後往往最後都是適得其反的;沒有人會因為假的證據而產生真的信心,但是有很多人後來發現這些所謂的證據原來是假造的,那他們就恥笑;恥笑誰呢?恥笑傳假證據的人嗎?不、他們就恥笑整個基督教,還可能作負面的宣傳,弄到以後更多的人更難信福音。
 
基督教所傳的最重要的就是「真」,若是我們用假的證據來輔證來傳教,那我們所傳的就不真;大衛戰勝哥利亞是真的,諾亞方舟也是真的,我們憑聖經上的記載就足夠證明那些都是真的,根本無需其它的幫助,願上帝憐憫我們,感謝讚美我們的主。

禱告不配嗎?

你們有沒有聽過某些教會教禱一些恩典的神學,王的子女的觀點?牧者常常會教信徒們不要有奴僕的心態,說我們是兒女,所以你們要放心大膽的求;向天父開口、只要奉主耶穌基督的名求,他就必給你成就,豐豐富富超過你們所求所想;這些的說法故然有某種道理,但是如果深究下去、有些句子並不能講的如此肯定。
 
另外許許多多的牧者和基督徒,他們在禱告的末尾,會加上一句"禱告不配,乃是奉我主耶穌基督的名",有沒有?事實上、這也是我自己的禱告習慣,總是加上這一句;雖然我也教導在禱告的最後面加上這樣的一句話、不能就算是奉主的名禱告;奉主名的禱告一定是要尊主為大的禱告、加不加那句話其實並不重要;然而我自己還總是如此這樣實踐的。
 
然而有一天,當我這樣子禱告的時候居然遇到一位老姐妹,質問我為什麼要用"禱告不配",並說那是奴僕的心態而非當自己是兒女;看到這裡、各位一定知道那位姐妹所接受的教導是什麼樣的教導;因為我有時會去參加各種不同的聚會、看看眾教會到底有什麼樣的需要。
 
我開始告訴她一個猶太人大的風俗習慣,這件事並被記載在加拉太書四章一開始的地方:「1 我說,那承受產業的,雖然是全業的主人,但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別, 2 乃在師傅和管家的手下,直等他父親預定的時候來到。 3 我們為孩童的時候受管於世俗小學之下,也是如此。」
 
基督徒當然是神的子民,當主耶穌告訴他的門徒們:「14 你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。 15以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友,因我從父所聽見的,已經都告訴你們了。」(約翰福音15章)從這裡我們可以看出:人和神並非是平等的,我們本是主的僕人,藉著信主並遵行神的道、我們成為主耶穌基督的朋友、也成為神的養子了。
 
我們要知道自己是神的兒女、但是我們難道不需要知道自己是怎樣成為神的兒女的嗎?就算是親生的子女,孩童在小的時候還是要在管家的手下受教,經上說和奴僕毫無分別;這個目的就是要受教,要明白規矩,如果作錯了一樣要接受管教;
 
希伯萊書12章:「5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話說:「我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候也不可灰心。 6 因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」 7 你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢? 8 管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。」
 
我尋遍聖經各處,看不到有任何一處告訴人可以用驕縱的態度享受作兒子的權柄;沒有任何一處告訴我們可以倚仗著神愛我們、就可以不必受神的管教;就連浪子向老父親作出不合理的分家產的要求,父親是允許了,但是那正如神的任憑,人要犯罪神往往不會特意阻擋,先是任憑人去犯罪,然後只是在事後再加以管教;
 
浪子在揮霍完家產之後,又遭遇到荒年,難道這個比喻還不夠警惕的嗎?然而我們還是兒子,兒子與父親之間是會有規矩要遵守的,但是不會是只有規矩而已,父與子之間還會有感情的存在。這就是為什麼浪子犯了那麼多的錯、在他遼倒痛苦的時候、老父親還是接納他回家。
 
然而我們卻不好預先將恩典先算計進來,在求的時候就預算會有神的恩典,以至我們可以求那不當求的;我們可以想辦法叫恩典顯多嗎?羅馬書六章1節:「這樣,怎麼說呢?我們可以仍在罪中,叫恩典顯多嗎?」保羅的答案是斷乎不可,我們是不好預先算計神的恩典的;整本聖經當中也從來沒有這種例子;而只是要我們數算神已經賜下的恩典。
 
所以我們還是要明白,我們要自知自己原是不配,憑著我們自己,我們是不配和神直接求什麼的;唯有靠著耶穌基督的恩典,因著他的名,我們才得以向神求告;這就是為什麼我們要奉主的名禱告的真正原因,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

隨從今世的風俗(弗2:2)

以弗所書二章:「1 你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。 2 那時你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 3 我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」
 
保羅的以弗所書在第一章中講了神的預定和揀選、以及豐盛的恩典之後,在第二章的一開始就在說我們以前是如何的死在過犯罪惡中間;保羅並沒有講人犯了律法、也沒有講實際上是作了什麼壞事,一開始保羅就說:你們在其中行事為人,隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領,也就是魔鬼。
 
這也就是說我們的行事為人、若是順從了今世的風俗、那就等於是順從了魔鬼,是這樣子的嗎?其實真的就是這樣子的,先從眾人都很熟悉的例子說起:例如說我們過中秋節、端午節,一面過一面還有很多傳說的故事,例如嫦娥奔月啦,投綜子祭河神啦;我們每次過這些節假日就是又再強調這種觀念一次、不是嗎?
 
那我們基督徒是不是不應該過這種和鬼神傳說有關的節日呢?其實真的最好不要,但是那是真的很難避免、就連多數的教會也都將這些節日提到教會的日程當中,包括我自己;但是我最起碼可以作到享用那些節假日的美食,但是絕口不提那些和鬼神有關的傳說的故事,尤其是對孩子們、免得污染了他們純潔的心靈。
 
在美國也有一些傳統像是萬聖節、 Tooth fairy(牙仙子),也同樣的會提到鬼神之類的,這些都一樣是基督徒不宜的;但是這些事情現在和商業活動結合、很難避免孩子們接觸、所以要是強行禁止的話可能會有反效果,倒不如事先和孩子們講明真相、給孩子們如同打個預防針一樣
 
但是保羅所指的還並不止是和這種和神話有關的人間傳統;還包括流行的時髦、摩登、時尚;雖然我們不能說所有的時尚和流行都是受魔鬼的影響,但是撒旦真的是很會操縱這些時尚和流行等事物,是個中高手;例如我們本來有好好的聖誕節和復活節,但是撒旦就要把它們包裝成禮物節和彩蛋節、要將本來屬於主的節日改為商業活動。
 
還有我們看容易流行起來的東西、例如哈利波特,吸血鬼和僵屍,都是一些虛無飄渺的東西,正如同提摩太後書四章中所說:「3 因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師父,4 並且掩耳不聽正道,偏向荒緲的言語。」
 
就連多數的時尚也是被撒旦所操控的,雖然我們並不是說所有的時尚皆是如此,但是時尚往往要刺激人的眼目情慾而產生購買慾,並且往往要要給人貼上標簽、用所有的物件來訂價人的價值,這就是一件違反神心意的事;再利用人的羨慕妒忌,來吸引人的眼目;要人由彼此相愛、相互關懷,要轉變成彼此爭競比較;
 
我們可以看到由於時尚所產生的種種變態行為、就可以知道它們的問題;為了時尚、為了新手機或是包包,可以叫人去騙錢搶錢,可以讓少女去賣身;這些變態的例子我們聽的還少嗎?人可能看不清楚為什麼會有如此的行為發生、哲人告訴我們:"君子寡欲,則不役於物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。";但保羅說那不僅是役於物那麼簡單、而是因為人被魔鬼所控制、是邪靈在人心中運行的結果。
 
人的價值絕對不是由物件所訂的,不能由於擁有的財富、也更不能由人身上穿的和戴的物件來訂,有的時候還美其名為品味,其實那都是人被短暫的流行文化所左右所訂價,任何一個流行文化都沒有永恆性、都禁不住時間或是環境的考驗;人的價值只能是要由創造人的神來定的。
 
並不是說基督徒一定要反時尚、但是屬神的人一定不能被時尚所控制,也不能被其他的思慾所控制;我們曾說不要作罪的奴僕,同樣的我們也不能作物的奴僕,只有這樣才是真正屬神的,感謝讚美主、願上帝祝福你們。


2018年7月24日 星期二

我們曾死在過犯罪惡之中(弗2:1)

以弗所書二章:「1 你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。 2 那時你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 3 我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」
 
看到保羅所寫的這幾節經文,各位弟兄姐妹有什麼樣的感覺呢?是感到聖經本來就應該是這樣寫的呢?還是說想到自己以往的作為、覺得真是一箭中的、深深的同意?或這是說:這有點誇張,我現在成為基督徒後有比較好一點,以前雖然是有過某些過犯、但其實也不算太差、並不是惡人,這個或許是為某些人所寫的吧!
 
誠然、可能多數的基督徒在從前未信主前都並沒有犯過什麼大罪,本來也都是有知識、有教養的人;許多基督徒一樣都是大學畢業,或是碩士博士,特別是我所在的矽谷,特別多知識份子;所以我深入的了解以後、多數的基督徒都認爲自己雖然有罪、但以前其實也不算太差。
 
但是我們仔細看保羅所寫的,他根本沒有提到犯法和犯罪的事情,他所寫的是人放縱肉體,順從自己心中喜好的去行;難道我們以前不都是這樣嗎?不管是沒知識沒教養的人、他們可能犯的是一些沒知識和沒教養的人常犯的罪;有知識和有教養的人呢,則會去犯一些有知識和有教養的人常犯的罪。
 
我們找對象談男女朋友的時候,男的往往要找那個長的美麗、身材好的;女的就要找英俊又高大威猛的;只要內在沒有什麼太大的毛病、在可以接受的範圍內、就符合你的標準了;很少有人會去先看一個人的個性和品德、去選一個品格好的、就算是長的醜也沒關係;有這樣的人嗎?
 
這樣有錯嗎?有犯罪嗎?沒有,這只是說明我們都是隨著肉體和心中所喜好的去行,雖然我們可能有些家教、沒有"太"放縱自己的肉體的私慾;但是其實大多數人還是有過放縱自己肉體的私慾,例如上過不止一個人的床,貪好口腹之慾,買昂貴的奢侈品而轉眼不看許多有真正需要的人,對吧?
 
所以保羅說,我們本為可怒之子、和別人一樣;我們行事為人,也曾是隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,也就是撒旦,關於這一點,我們將會在下一天中再進行更深入的討論。總之、如果我們曾是這樣、那我們以往不就正是死在過犯之中了嗎?
 
好在我們雖然曾是死在過犯罪惡之中,但是基督用他復活的大能、已經叫我們活過來了!感謝讚美主;這就是真正當基督徒是有盼望的原因,因為連死了都還可以復活過來。只是我現在要問你們,你們真的已經從罪惡過犯之中活過來了嗎?你現在知道以前是死的、那你現在是活的嗎?
 
如果我們以前是死的,而現在是活的,那我們的眼光,我們對事情的理解,我們行事為人的準則、以及我們順服的對象那都會不再一樣的,是很大的不一樣、像是生和死的差別那樣。我們必然會看我們從前所作的許多事、現在要以為羞恥,你們有這種感覺嗎?
 
保羅在羅馬書6章21節就這樣說:「你們現今所看為羞恥的事,當日有什麼果子呢?那些事的結局就是死。」這句話就是在問:你們以前所做的事又曾經結了哪些果子呢?(若沒做過怎麼知道結什麼果子呢?)所結的果子不就是死嗎?你們回想過去所作的,現在想想難道不是覺得羞恥嗎?
 
所以一個真正從過犯罪惡所帶來的死亡中,真正活過來的基督徒,那是一定會知道活著和死亡的分別的;真正明白真理、認識神的基督徒、沒有可能還是被罪蒙蔽了雙眼,我們的心中的眼睛要被照亮、能夠對罪有敏感,知道我們當要行那有盼望之事,感謝讚美主,願上帝祝福你們。


2018年7月23日 星期一

教會是他的身體(弗1:23)

以弗所書一章:「19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,20 就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在天上坐在自己的右邊, 21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了; 22 又將萬有服在他的腳下,使他為教會做萬有之首。 23 教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」
 
以弗所書第一章的最後幾節,從19節到22節,是在講神的大能大力;大能大力使基督從死裡復活,大能大力使萬有都服在基督的腳下,也使基督成為萬有之首;這幾句話都還容易明白,但是再下面的幾句話就不容易明白了;
 
神的大能大力、使基督成為萬有之首,那是為了教會的緣故,這就是第22節後半的意思;我們可能認為成為萬有之首真是一件好事,我們可能認為那是享受崇拜、指令管理萬物的發號司令者;但是你們知道嗎、誰是以往坐這個位子的呢?那就是我們的始祖亞當;
 
創世記一章26節:「神說:「我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人;使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,以及全地,和地上所有爬行的生物!」;神創造人是要人作萬物的管理者,但是人失敗了,所以現在神要基督、他自己的兒子、來作萬物之首,這對基督來講不是增加權利、而是要多負責任。
 
地上的人喜歡爭著作頭,往往是因為頭可以自不用幹事情、可以指揮身體;同時頭又是高高在上、又露出了臉面、可以出風頭、贏得光采,這就是需求許多人喜歡爭做頭的原因;但是基督作頭並不是這樣,為了作這個頭、他要先經歷最大的羞恥、還要為此而捨命,最後是擔負了最大的責任。
 
因此他有神的大能大力來幫助他,死了、還可以復活過來,遭受到各樣的挑戰與試探都可以超越和得勝;以往的亞當不能勝過一個簡單的試探,但是基督卻能勝過那專門試探人的魔鬼、所給他的最大的試探;死亡權勢所給他的攔阻他都勝過,這全都是依靠神的大能大力。
 
神的能力使基督成功的成為了萬物之首,被造的亞當失敗了、造物者的基督一肩負起了這個責任且成功了,他是為了教會而作的,教會在末後要接替起亞當所失敗的這個擔子,而教會之所以不會再失敗、那是因為教會是基督的身體、基督是教會的頭,有了一個成功的頭、就能夠超越萬有了。
 
這就是保羅所講的「教會是基督的身體,是那充滿萬有者所充滿的」,教會,也就是基督的身體、之所以能夠有得勝的能力、是因為基督的能力充滿了整個身體,基督的能力就是得勝的能力,有了基督的能力、教會就可以作到亞當所作不到的事情。
 
以弗所書的第一章、從神預定的揀選開始、神所賜下的恩典一路帶領著、先是赦罪、後是使我們明白他的旨意;從賜下天上的道、到因信基督可以稱義、得聖靈的幫助和引導,這樣就成就了教會的設計,那是神心意中的重中之重,這就是以弗所書一章所向我們顯明的奧祕,我們不但在這個奧祕之中、這奧秘還是預定我們要得勝的、感謝讚美主,願上帝祝福我們。


2018年7月22日 星期日

基督在神的右邊(弗1:20)

以弗所書一章:「 20 就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在天上坐在自己的右邊, 21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了; 22 又將萬有服在他的腳下,使他為教會做萬有之首。 23 教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」
 
這裡保羅除了講神的能力使基督從死裡復活之外、還特別的說基督現在是在天上、並且是坐在神的右邊。這句話有什麼特別的嗎?是非常的特別,誰能夠、或是說有資格坐在神的右邊呢?首先神是在天上,或者說是在至高之處、坐寶座掌王權的;這個在至高處、就不是人所能及的。
 
而坐在神的右邊呢、按照猶太文化裡的講法,只有出去爭戰得勝回來的大軍統帥,王可以在寶座的右手邊再加一個榮耀的座位,然候賜座與這個得聖的大軍統帥;那這個是在猶太文之中,是猶太人按照自己的文化來講這個事情,或者是猶太文化和制度根本就是受天上的影響而立的,總之這就是一個榮耀的位置。
 
不僅僅是位置表達這個榮耀,保羅也說了這是遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的;這乃是包括地上掌權的君王、因爲又講到超過今世的還有來世的,這也就是說基督要高過在天上掌權的天使,以及在半空中掌權的魔鬼,耶穌基督的地位要高過這一切。
 
神的大能還要讓萬有都伏在基督的腳下,這一句話和前面的幾句話都是許多基督徒愛聽的話,神要使萬有都伏在基督的腳下,神要使仇敵作基督的腳凳,這些一切呢,都是神的大能大力所成就的,那是不是說耶穌只要坐在寶座上等待、等待這些事的自動發生呢?
 
當然不是的,20節就講神的能力是要運行在基督身上,是要讓基督可以出去有能力爭戰的;在哥林多前書十五章中也是這樣說:「23 但各人是按著自己的次序復活:初熟的果子是基督,以後在他來的時候,是那些屬基督的。 24 再後末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了,就把國交於父神。 25 因為基督必要做王,等神把一切仇敵都放在他的腳下。」
 
基督等候神將仇敵放在他腳下之前,要先將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了,然後就把國交於父神,是有一個這樣的順序;所以基督是先要得勝、然後下一個戰勝凱旋歸國的將軍一樣,將所有的擄物都交給王、也就是父神,然後等待父神將賞賜分賞下來;這樣就成了合乎公義的擁有了。
 
這就是神國的原則,好像主所說的那個才幹的比喻,拿了主人五千兩、兩千兩的僕人都用他們所拿到的本錢、自己再去賺一筆錢,賺來的錢和本金要先還給主人表示整個歸屬關係,但是主人最後會將原來的本金、以及賺到的錢、甚至是再加上奬賞,都交給那個僕人來管理;反而像是那個坐著不動的,將一千兩本錢埋藏在地裡面的僕人、最後連一分錢都拿不到、還成了又惡又懶的僕人。
 
我們既然是教會、是他的身體的一部分、就是要和他一同得勝的,阿門;這句話我們都聽的很熟,但是你們有沒有想一想,那麼教會是怎樣得勝仇敵、得勝試探的呢?那豈不是要靠著他賜給我們的大能大力,但是我們雖然有他所給的幫助、還是要真的打敗仇敵、而不是被仇敵打敗。
 
教會是基督的身體、最後一句說:是那充滿萬有者所充滿的,那就是被基督所充滿的、因爲他就是那充滿萬有的;被基督充滿、就是可以說是教會要滿有基督,基督要在教會的所有組成份子身上、都要彰顯岀來;這就是和基督一起作王掌權的教會,是榮耀的教會。
 
各位弟兄姊妹們,你們都是榮耀的教會的一分子嗎?既然是如此、那就要與主一起得勝仇敵、不可讓仇敵在我們身上取勝;在這個世上雖然有困難、有試探,有仇敵,但主給我們多多的幫助,充滿我們,因此當我們抵擋仇敵、仇敵就不能得勝、乃至於逃跑,我們就可以與主一同得勝,將來與主同享榮耀,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年7月21日 星期六

以弗所書講經 (13)

教會基督的身體
又將萬有服在他的腳下,使他為教會做萬有之首,教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的



聖靈同證神的能力浩大(弗1:19)

以弗所書一章:「19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大, 20 就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在天上坐在自己的右邊, 21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了; 22 又將萬有服在他的腳下,使他為教會做萬有之首。 23 教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」
 
接續前面所講的,那賜智慧與啟示的靈之所以賞給我們是要讓我們明白、知道神給我們的恩召是有何等指望,神在聖徒當中得到基業是何等榮耀,這些我們已經講過了;除此之外聖靈還要讓我們能夠明白、神的能力是何等的浩大,接下來的幾節經文就是要告訴我們哪些事是神的能力。
 
在這裡保羅講神的大能不是說神創造天地、不說是造出萬有,乃是說基督因為我們的罪得勝,死裡復活,並且建立教會。為什麼保羅會這樣說?那是因為在神的心意中、創造天地的目的乃是要創造萬有,而創造萬有的目的乃是為了創造人;而人是為了成為基督的身體、也就是教會、而造的。
 
我們常常不明白這其中的重要性以及其間的關係、我們也不明白教會的意義,特別是中國人;我們常覺得教會有一個"會"字,那就是一個集會的地方,又有一個"教"字,是講道、教訓人的地方;美國人的 church就是自成一個字,那就是基督的身體、基督的力量。
 
就好像我們今天講陸軍,那就是一股子力量,是陸軍戰士,武器裝備的總和體、對不對?但是中文字裡還是有一個軍字,我們只想到那是與戰爭有關,其實陸軍也有其他的功能;同樣的道理,教會是基督的身體,是基督裡的眾聖徒所阻成的,她也可以說是基督的一支軍隊,也可以說是基督的力量;
 
舊約中說彌賽亞要得勝仇敵,而耶穌道成肉身來到人間的結果卻是來被賣來受害,因此猶太人都不能明白何以彌賽亞是如此軟弱;其實彌賽亞來到人間並不是光是要被賣、要受害而已,他也要得勝仇敵,成為萬王之王、萬主之主;只不過那並不是在一代人的生命當中就可以完成的事情、因此當時的人明白不了。
 
他的權柄要在一切萬有之上、他也是創造萬有的,這豈不是要比僅僅創造萬有所需的能力更大,因為權柄在萬有之上、那豈不是先要有萬有的存在嗎?復活的大能也不僅僅是一個復活而已,並不是一個人偶然的被抓了、被殺害了、然後復活那樣的簡單;這個復活是要解決世界上罪的問題、要解決死的問題。
 
但是世人並不能明白,許多的基督徒也一樣不能明白;很多人覺得耶穌就是神嘛,神被殺了本來就應該可以復活的,還有外邦人覺的這個神怎麼那麼軟弱、還會被抓、還會被殺?真正厲害的神是不應該先被抓到、然後又被殺害,神不是應該不會死的嗎?外邦人不了解。
     
但是基督不能不死,神本是永活的、他為什麼要道成肉身?就是要解決人罪的問題,他的死是為了要救贖我們,這樣子我們才能罪得赦免,這樣子我們也才能真正的屬於祂;能夠死而又能夠打拜死權的神才是真正大能的神,最後的目的就是為了要得著我們,並且還是得著永遠生命的我們,這就是聖靈要我們明白的。
  
哥羅西書中有一句經文說的最好:「1:16 因為萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的、能看見了、不能看見的、或是有位的,主治的、執政的、掌權的,一概都是藉著他造的,又是為他造的。」
 
聖靈來就是要讓我們明白這一切。約翰福音第十六章主耶穌自己的話:「13 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 14 他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。 15 凡父所有的,都是我的,所以我說,他要將受於我的告訴你們。 」
  
這些是外邦人不能明白的、有些基督徒也不能明白、唯有受聖靈感動的人、像是保羅、才能真正的明白,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年7月20日 星期五

他在聖徒中得的基業的榮耀(弗1:18 四)

以弗所書一章:「17 求我們主耶穌基督的神、榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。 18 並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀; 19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,」
 
保羅在講了求聖靈開啟我們心中的眼睛之後,基督徒應該要能知道三件事,這三件事是分佈在18,19兩節;第一件就是他恩召的指望,第二就是聖徒中得基業的榮耀,第三件就是知道他的能力是何等的浩大。坦白的講、今日基督徒能夠明白這三件事的很少,也就是說他們心中的眼睛尚未被照明。
 
我們常常在講神的大能大力,從舊約當中我們甚至看到紅海被分開、天降瑪那、等等的神的大能大力;但是若我們繼續看下去以弗所書的經文,我們就可以知道保羅完全不是在講行神蹟的能力;行神蹟需不需要能力?當然需要能力、而且是人所沒有的能力,但是保羅所指的神的大能力卻不是行神蹟的能力;很可惜、多數基督徒還是看不到這一點、將目光聚焦在聖經裡所記載的神蹟上;為什麼?因為心中的眼睛還未被照亮;
 
神恩召的指望是什麼呢?許多的基督徒看見神召以色列人出埃及、入迦南那樣的流奶與蜜之地;就想著作為基督徒,神會怎麼樣的恩待我們、怎樣的祝福我們,保守我們無災無病,事業家庭兩順利;除此之外就沒能看見其他的指望,為什麼呢?也是因為心中的眼睛還沒被照亮。
 
神在聖徒中得基業又是什麼意思呢?我們常說我們基督徒在天上可以得基業、或者說神是我們的基業;又說上帝富有全世界、怎麼會說是神在聖徒中得基業呢?其實我們本來就是神的產業、全世界的人本也都是神所造的、那就是神的產業,然而人,那就是一個敗壞的產業、是沒有什麼價值的產業;
 

在聖徒中得基業這句話的意思就是:神本來有著人這個沒有價值的產業、但是之後神要在基督裡、得著教會中變為有價值的聖徒這樣的基業,這就叫作神在聖徒中得基業;我們說得著、或者是賺著了並不一定是本來沒有、後來賺到了;也可以說是像是本來沒價值的股票,後來上漲了、那就是賺了、得著了;
  
那麼、我們應當怎樣這個基業的價值?要知道、聖徒在得勝後和得救前的價值差別是非常的大的,我們要明白人得救前罪惡的本質,如果用數字來說這可能是個負數;同時我們也要明白我們得了恩召之後、也就是得勝之後可以有的指望,這樣才能知道聖徒得勝之後、可以所增加的價值;
  
而神在聖徒中得基業並不是人、或者是說聖徒的功勞;聖徒這隻本來無價值的股票之所以能夠昇值、那也是神的作為、是聖靈讓聖徒重生的,因此這榮耀是來自於神的、也是屬於神的,這就是保羅這句話的意思;然而人的本心很難看出這種關係的、也很難承認這榮耀是該屬於神的,這就成了奪取神的榮耀。
 
世人甚至是基督徒也常常會奪取神的榮耀,有的情況是有意的、也有的情況是因為無知;許多人不明白聖徒得勝所帶來的價值,更有人不能明白神使得聖徒得勝所獲得的榮耀;而聖靈來、就是要讓人的心眼打開而且明亮起來,要人能夠明白這一切,歸該給神的榮耀歸於神;
 
聖靈來不僅是要人能夠明白真理、也要讓人能夠明白神的恩典、神的偉大,這其中包括救恩的計劃,包括我們得救和得勝之後在天上有何等的盼望,當然還要知道那是需要怎麼樣的大能大力才能成就這些事;這就是聖靈要光照我們心中的眼睛、好讓我們明白的;
 
那、如果你們都明白並真正同意以上的這些,那麼你們的心眼可能已經有蒙聖靈的光照;他讓你們真正的明白主恩召的指望有多大,你們的價值可以提昇多少;若是如果還不能明白,那麼你要懇求聖靈的光照、願主保守你們,感謝讚美主,也願上帝祝福你們。


2018年7月19日 星期四

不同的指望(弗1:18 三)

以弗所書一章:「18 並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;」
 
這句經文告訴我們,神召我們是對我們有指望的、並且聖靈來是要讓我們能夠明白那指望、也知道這整個從恩召到得豐盛的榮耀的過程;然而人呢、如果還沒有聖靈的開啟、對神的恩召也有一個指望,只可惜這兩個指望是不同的、而且常常是不相交的,
 
我們常常會指望什麼呢?有的時候不僅是我們自己這樣指望,教會裡的牧師和傳道人也告訴我們,你們信了主就要得勝了,就要蒙恩了,有上帝與你們同在,又有誰能夠抵擋你們呢?所以我們期盼在生活中順利、家庭平安,經濟上要蒙祝福,只差沒有想到在路上會揀到鑽石了。
 
有一個鄉下的年輕人、高中剛畢業,考大學沒考上,家裡就託親戚幫他在城裡面找工作,有人告訴他說你二伯的女婿、他們家的另一個兄弟在城裡開了一間大公司,他到了城裡看那間公司真是有華麗的建築,氣派的外表,從裡面進進出出的人和車真是多的不得了,個個都西裝革履的很有精神很有氣派。
 
有人帶他到總經理室,總經理就是他的親戚,他的親戚就安排到他到庫房去工作,並說:"庫房的工作輕鬆、又安靜,你在城裡先立穩腳跟,好好念書準備明年可以再考大學";他去到庫房一看,那裡只有另外一個老管理員,那人又不穿西裝又沒有氣派,他們倆的工作也是十分無聊,只在有人需要領用料件的時候,幫人家處理一下表格以及搬貨,如此而已。
 
作了兩天、他就寫信給他的二伯,埋怨他的親戚:他不是還是個總經理嗎?管理這麼大的公司、怎麼一點權力都沒有呢?也不能幫他自己的親戚安插一個比較好的工作,我最起碼還是有高中畢業文憑、當一個科長應該也不為過!自己家親戚這樣也比較體面一點。
 
這往往就是許多基督徒的想法、許多基督徒的指望;恩召我們的是神,我們應該要明白神對我們有指望,而不是心裡總想著我們自己的指望,那個年輕人指望馬上受到人的重視、馬上因為自己的親戚就飛黃騰達;而基督徒就指望有了神,從此以後就有許多的順利與許多的豐富。
 
我們現在看故事的人會明白,那個年輕人既然是到了城裏、進了人家的公司,那麼就應該聽從人家的安排,不是嗎?何況對方故意安排了一個輕鬆的工作,讓他有時間看書準備重考大學,這豈不是一個很好的指望嗎?如果他現在好好的幹、認真負責的作,將來他讀了大學畢業以後,如果再回他親戚開的那家公司工作,別人應該是一定不會虧待他的。
 
所以我們身為基督徒、既然說是信靠的主,那麼就應該按著神的旨意神的心意而行,神恩召了我們、那是真的是對我們有很好的指望,那指望是可以讓神在我們、也就是受他栽培的聖徒的身上、會得著很豐盛的榮耀;保羅在以弗所書的第四章中、就有更多的解釋神恩召的指望;
 
第四章的第一節就這樣寫:「我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙著的恩相稱,」,以下在整個第四章當中、他勉勵聖徒們要滿有基督成長的身量、凡事效法基督,要脫下舊人穿上新人,不可給魔鬼留地步,不要叫聖靈擔憂,我們等到了第四章再來好好的解釋。
 
有聖靈的基督徒、心中的眼睛就會要明亮、就能明白這些道理;不再作一個迷糊、人勻亦勻的基督徒,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年7月18日 星期三

神的恩召是何等的指望(弗1:18 二)

以弗所書一章:「17 求我們主耶穌基督的神、榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。 18 並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀; 19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大, 20 就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在天上坐在自己的右邊, 」
 
前面我們說到:神賜智慧與啟示的靈的目地是要讓我們真知道他;什麼是真知道神呢?保羅在說了神要明亮我們的眼睛、使我們要在三個方面真的知道神;那就是神對我們恩召帶給我們什麼指望,神在聖徒身上得基業是何等的榮耀,還有神向人所顯的能力是何等的浩大。

恩召的指望是什麼呢?在聖徒身上得基業又是怎樣的榮耀呢?這些事那就是前面3到14節所寫的那些事情;神的恩召就是要使我們成為他的兒女、是聖潔沒有瑕疵的兒女。是使得犯罪敗壞、陷在罪中無法自拔的人、能夠因著神的揀選、得聖靈為印記、在神的國度裡成為得享產業的兒子。
 
本來是陷在罪中、是必定要死、毫無指望的人,但是最後卻能成為至高神的兒子、不但能夠永遠活著、還可以享受天父的產業,這是何等樣的恩典啊!這樣的指望還不算大嗎?可是我們在剛信主的時候雖然常聽人這樣講、但是卻不是真正的明白,直等到聖靈漸漸開我們的眼睛、我們就開始明白了。
 
同樣的、罪人能夠因為恩典、而成為神聖潔而無瑕疵的兒子們,那真的是何等的榮耀啊,不僅僅是成為兒子的罪人榮耀、這更是神本身的大榮耀,因為神成就了不可能是事情;這榮耀的地步,也是要聖靈來開啟我們的眼睛,我們才知道。
 
人往往就是這樣,比如說在某個廣場上有某家公司發放贈送的試用品,叫大家來排隊領取;這個試用品是贈送而不收錢的,你本來也就是不該有的;可是隊排著排著,你就覺得你是有權利的,如果有人插隊插在你的前面、你還會覺得很生氣、認為他侵犯了你的權利,如果插隊在後面發生、那就不是你的事了;
 
更糟糕的是、如果試用品發著發著、正巧發到你是最後一份,你會想:好險我有拿到,拿了趕快走、不用管其他的人;但是如果是發到你的前面就發完了,你可能還會生氣,向發放的工作人員大吵大鬧。這個試用品本來和你沒關係、人家發放的人員是為那家公司工作,目的是要讓你們拿到贈品,你這個時候不但不感謝、還向他們大吵大鬧、這樣對嗎?
 
這就是人的眼睛,完全從自我的本位出發,從自我的本位就看不出神的恩召,那其中的恩典是多麼的大!那指望原本是多麼的不可能但現在變成為可能;如果只是商業活動的贈品、可能對方公司還指望藉著眾人幫他們作作宣傳、打打口碑,況且那贈品也不會是什麼了不起的貴重物品;
 
但是神的恩召卻是要神付上很大的代價,而對我們而言、這恩召也是無比的貴重,是使我們從應該滅亡轉變成有永生有基業,而且我們自己是完全不配有的;聖靈的開啟使我們真心的認識和體會到這些話、但是若沒有聖靈的開啟,我們就只是跟著其它的基督徒說說聊聊、並不是真明白。
 
這些就是聖靈作在我們身上的工作、父神將聖靈賜下來就是要我們明明白白的認識神,明明白的知道我們蒙召、預定成為神的兒子就是最大的恩典;我們並非還在等待恩典,那恩典並不是還沒有賜下來的富貴、或是保守我們能夠渡過前面的風浪;都不是、那最大的恩典、最大的榮耀就是神揀選了我們、而且他對我們有一個指望,感謝讚美主,願上帝祝福你們。


照明你們心中的眼睛(弗1:18 一)

以弗所書一章:「17 求我們主耶穌基督的神、榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。 18 並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀; 19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,」
 
聖靈在人身上的工作是很神奇的;我們好像多了一位滿有智慧的朋友和滿有知識的朋友;和這位朋友相處,我們也會變得有智慧,也會學到某些知識;然而關於這些由啟示而來的知識、有一點我必需講明,那就是啟示是由神所賜下的,至於神要賜下什麼,或是何時賜下,我們是無法控制的,我們也不能得到所有一切的知識;
 
就像是恩賜是由聖靈隨己意所賜下的那樣,我們從聖靈那裡所得到的知識、也只不過是神所願意啟示給我們的,也不是一下子就把所有的啟示都賜給了我們,如果用今天的電腦術語來說的話,那些知識就並非是一次性的下載、下載後就歸我們所有,不是這樣的;而是有連繫的時候連線而得到的。
 
當我們面對每天的生活、世俗的事也往往也還是佔據了我們的心,當我們的心混亂、我們的靈也就就渾沌;即使是牧師長老也不可能終日禱告、時時連於神,因此我們會有時會需要自己獨自面對世界,這是很常見的事,即使是使徒保羅都曾經先決定要進入亞洲傳道,後來聖靈禁止他,他才順服而改變。
 
當我們在獨自面對世界時,我們是怎麼來作決定的呢,怎麼樣才能避免走入一個試探和岔路之中呢?這就是這裡第18節所寫的:祂會照明你們心中的眼睛,使我們對世上的萬事萬物、有一個新的看見,那是世人所看不到的永恆中的價值觀;那會使我們在考慮如何前行時、會和世人有不同的追求以及目標。
 
例如說、每一個人在選擇工作時,都會有自己的追求,有的人追求錢多,有的人追求時間彈性、可以多照顧家人;如果要照顧家人、那麼常需要加班和出差的工作就不能考慮了,對吧?但是如果錢才是最重要的、那麼所考慮的重點和方向就不同了,這就是眼界的不同。
 
夏娃被蛇引誘了去吃了分別善惡樹的果子,蛇騙她說吃了那果子眼睛就明亮了;結果亞當和夏娃兩人吃了以後、他們肉體的眼睛是真的明亮了,知道自己是赤身露體;這就好像小孩不穿衣服不覺得有何羞恥,但有一天所見的還是一樣,但就是明白了,因此眼睛的明亮可以說就是明白了;只是他們肉體的眼睛雖然明亮了,心裡的眼睛卻是瞎了。
 
基督徒的眼睛不能只看地上的事,保羅曾在哥林多後書四章4節這樣說:「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們;基督本是神的像。」雖然這裡所說的是能不能信主、但是世人在方方面面都不能看見天上的指望和榮耀;如果不能看見天上的指望和榮耀、那麼行事為人就只能追求地上的事。
 
世人看人是看地位,看財富,看能力,有的人出入有名車代步、下屬更是前呼後擁,在世人的眼中看起來十分尊貴,如果有機會和他們作朋友或是甚至作親家,都好像是與有榮焉;這樣的人如果願意來到教會,連許多牧師和傳道都很歡迎,最好是能夠岀任執事、為教會多多的出錢出力;
 
但是如果我們真有天上的眼光,那我們就會覺得他們其實是很可憐的,因為他們通常是俗事纏身,很難放棄身邊所擁有的一切;又因為要維護已經擁有的,就得對雇工或是租客嚴厲狠心;很可能最後就是應了主所說的那句話:「富人要進天國、要比駱駝穿過針眼還要難」。
 
當我們的眼光改變、我們看萬事萬物的價值、高下、尊貴和卑賤都隨之改變;在萬王之王的眼中,可能一個能夠盡心盡力幫助他人的社工、要比在商場上叱吒風雲的大老板還要來的尊貴;主看一個真心用生命來傳道的傳道人、要比君王還要來得更榮耀。
 
我們若蒙聖靈開了我們的眼睛、我們就也會有主看萬事萬物的價值觀,不以世人的指望為指望、不以世人的榮耀為榮耀;這樣我們就會有永恆裡的價值觀,這樣就會引導我們更按著主的旨意行,感謝讚美主,願上帝祝福我們。


2018年7月17日 星期二

智慧和啟示使人真知道神(弗1:17 三)

以弗所書一章:「15 因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒, 16 就為你們不住地感謝神,禱告的時候常提到你們, 17 求我們主耶穌基督的神、榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。 18 並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;」
 
人為什麼知道有神、是因為看到神了嗎?我們知道有關公、是因為曾有人真的見過那個人、知道他生平的故事,知道他勇猛無敵,可以在萬人軍中、取上將首籍;所以人稱他為武聖,記念他的勇武,但是他死後、有沒有人真的再見過他?他是否成了鬼、成了神?沒有人真的知道。
 
只有些靠宗教營生的人、找了些跳童乩的、說是可以找關公上身、然後每次可以藉此賺些營生;關公在活的時候從來沒有告訴人他一百年後會在哪裡,將來要作些什麼;也沒有在成聖用其他的方式告訴平常人、或是信徒他現在是在哪裡、在作什麼,除了那些靠宗教營生的人之外。
 
而且、信關公的人越是偏向沒有知識的、信的越深;沒有看過什麼大學教授或者是大科學家拜關公的,反而是那些讀書不多的人在家中拜關公、還拜的香火不斷的;那些教人信關公的人、從來沒有告訴人信關公有什麼道理,只是要人堅信不要懷疑,還有心誠則靈,這樣關公就保祐你。
 
基督教不同,基督徒信的神是一個自我啟示的神,他說我是阿爾法、我是奧米茄,我從起初指明末後的事;他告訴我們天地是如何被他所創造的,他為什麼要造人,並且他造人時對人所懷的心意是什麼;以及他對我們這些信他的人所懷的意念是什麼;
 
這些他對我們並沒有隱藏,都讓我們清楚明白;許許多多的啟示就寫在聖經之中,我們可以讀清楚、也可以背誦;但是並不像是某些宗教、最好你們就背誦、或是誦經就好,不用討論、更不要拿去研究和考證,因為一考證的結果,觀音原來在印度時是長鬍子的帥哥,活佛舍利子原來是人體內的結石,那些都經不起考證;
 
基督教不同,兩千年來有許多的科學家去考證基督教,越考證越無法證明基督教是假的;考古學家甚至依照聖經裡的記載,在原先以為什麼都沒有的地方發掘出聖經中記載的城鎮。或者像是從埃及所發掘的文獻當中、找到了與約瑟同時期、埃及有多年大饑荒的記載。
 
我們讀聖經、就是讀神的啟示,聖經中所記載的奧妙是人很難完全明白的,有些人讀了聖經卻仍然不能明白;常常自己讀不明白、然後就記得牧師在講台上所講過的那幾句片段的經文,特別是像:"神若是幫助我們、還有誰能抵擋我們呢?","神是我們的避難所、是我們的力量,是我們在患難隨時的幫助",還可以朗朗上口。
 
然而神不要我們不明白、乃是要我們明白;許多人讀了聖經不明白,或是誤解其含意;但是我們又聽過可以蒙聖靈的「光照」、突然明白了經文的含意;這件事發生在許多人的身上、有許多人都可以做見證;是不是我們也可以說、是聖靈賜給我們智慧能夠明白聖經的記載了呢?
 
我不敢說一次被光照就增添了智慧,但是像我這樣智慧不夠但又想要寫解經的、就常用禱告的方式求神讓我明白,也真的常蒙聖靈光照的;多了幾次以後、也就真的在智慧上有所添加,也能夠更加的正確的認識神。葴言9:10「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」
 
雅各書1章「5 你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人也不斥責人的神,主就必賜給他。6 只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人就像海中的波浪,被風吹動翻騰。7 這樣的人不要想從主那裡的什麼,8 心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見。」
感謝讚美主,願上帝祝福你們。

代求聖靈(弗1:17 二)

以弗所書一章:「15 因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒, 16 就為你們不住地感謝神,禱告的時候常提到你們, 17 求我們主耶穌基督的神、榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。」
 
保羅在這三節的聖經當中,寫到他為以弗所的聖徒們感謝上帝,並且為他們代求聖靈;我們前面講到聖靈是基督徒得救、在天上有產業的印記;一個人可以成為基督徒、去聽道、願意信基督而受洗,這到目前為止都是人自己可以做到的,但是若是沒有最後聖靈所蓋的這個印記,那麼一個基督徒並沒有真正得救的保證;
 
這就好像一個學生想要報名一所有名的大學,它可以去買校服,買課本,到銀行去匯款交學費,但是如果這個學生的註冊程序、到最後都沒有在學生註冊處得到校方的蓋章認可、那麼學校是不會承認這個學生的,他也不會拿到真的學生證的;
 
如果世間的知名大學都那麼難進去、那麼我們為什麼會以為神的國度是這麼簡單、只要口頭上稱我願意相信耶穌是神的兒子、就一定可以得到聖靈的重生進天國?這是本末倒置的想法。在這裡我們可以看到以弗所教會的聖徒是已經是信從主耶穌、親愛眾聖徒,但是他們卻仍然還沒有聖靈,還需要保羅為他們代求聖靈。
 
沒錯,神的心意是要讓萬人得救、讓信主耶穌基督的人可以因信稱義;這就好像台大也是歡迎有志青年報考台大,但你不能說自己是有志青年,就自己買了台大的校服、買了課本、可能還給學校的帳戶匯了註冊費,那你就自己成為台大的學生,學校的註冊處是不會蓋那個註冊章的;可能因為那個人雖然是有志青年,但是在大考中卻是作弊被抓,得了零分。
 
那個人雖然是作弊被抓,然而若一個青年若真的有志氣,經過努力和正當的途徑、還是可以考上名校、獲得學校的註冊章的,在過去甚至是有些在監獄中服刑的青年也都作到了;基督徒也是一樣,我們雖然不明白神的預定,但是神真的預定了某些人會想追求基督教的信仰,也告訴我們:聖靈是可以用禱告求得的。
 
我們可以看路加福音11章的經文:「耶穌又說:「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去,說:『朋友,請借給我三個餅, 6 因為我有一個朋友行路,來到我這裡,我沒有什麼給他擺上。』 7 那人在裡面回答說:『不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。』 8 我告訴你們:雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。
 
9 我又告訴你們:你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。 10 因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。 11 你們中間做父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢? 12 求雞蛋,反給他蠍子呢? 13 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」
 
經文有點長,但是很奇妙的是:主耶穌所舉的例子當中、也是一個人代他的朋友、向他人求餅;這和保羅是為以弗所的信徒代求聖靈是一樣的;在使徒行傳的記載當中,聖靈除了從天自己降在人的身上之外、也有經由使徒的按手而降臨在信徒的身上的,從這些例子可見、代求聖靈是有效和可行的。
 
那是不是只要有人代求聖靈、就一定可以得聖靈?那當然不一定,在主所給的例子當中、那主人將餅給人是因為對方的禱告是情詞迫切(importunity) ,是有迫切的需要,就照他所需用的給他。天父也必會照我們所需要的,應許我們的禱告,這一點是很重要的;
 
但是我來講講一個不按照禱告的內容、而按照需要來應允禱告的例子:如果我的女兒在她小學的時候要跟我求一隻很漂亮的鋼筆,我是不會給她的,因為我知道他要拿這個鋼筆去當飛鏢來射著玩;但是當他到了高中的時候,他說需要一支鋼筆來寫作英國古典文學,那麼這支鋼筆就算是再怎麼樣的名牌、再怎麼貴的我都會給她的,這就是一個做父親的心。
 
人求聖靈也是一樣的道理,如果一個人求聖靈只是要在人的面前表現他自己有聖靈,那麼不管怎麼肯切的禱告、但是因為沒有實際的需用,神也不會將聖靈賜給他; 但是反過來說,一個人求聖靈是因為自己知道自己的不足,雖然信耶穌但是又信不足,雖然想要成為聖潔但又陷在罪中無力作到,這樣子的肯切禱告、求聖靈就必定會得著。
 
這就是主的應許、各位弟兄姊妹們我真的願意你們明白,如果你們真的立下志向追求得救、追求真信仰、我也願意為你們禱告求聖靈,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年7月16日 星期一

賜人智慧和啟示的靈(弗1:17 一)

以弗所書一章:「15 因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒, 16 就為你們不住地感謝神,禱告的時候常提到你們, 17 求我們主耶穌基督的神、榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。」
 
誰能夠給人智慧呢?我們當然知道神可以給人智慧,就像所羅門王向神求智慧而神也應允他那樣;除了神以外、我們也可以從神所造的自然界中學習到許多偉大的智慧,例如我們從鳥學到如何飛行,如何造出飛行器;我們也從魚那裡學習到如何造潛艇,從雞蛋殼那裡學到許多人原本沒有的建築技術;
 
但是誰能夠給我們啟示呢?啟示是專門指從至高處所給下來指示、引導、以及開啟;在整個聖經當中、在基督教的信仰當中,甚至是猶太教和回教的信仰當中、唯一能給人啟示的來源就是神;就算是天使來傳達啟示、那也都只不過是傳達由神那裡來的啟示,其來源還是只有神。
 
智慧讓人可以讓人認知、可以學習,可以分辨所見到、所聽到、所感覺到的事物;但是對於那些未知的、不可見的,在理解經驗以外的,智慧就無法幫助我們;在這個方面、我們就需要有神的啟示,而神已經為了這個緣故、已經將啟示賜給了我們,這啟示就是聖靈所賜下的聖言。
 
許多人認為靈所給我們的就是感受,就是感動、就是安慰,就是神奇,但是靈是遠超過這一些!聖靈在我們身上第一個功能乃是叫我們有認識神的智慧;不是聰明、不是知識、也不是某種特殊的感受,聖靈是要我們藉這個智慧來認識神,明白神由啟示所賜下的道;再藉由這個道作為種子、生長出屬神的新生命來,這就是聖靈的功能和作為。
 
除了依靠聖靈、人是沒有辦法對這一位賜聖靈的主能夠有完全的認識,這就是祂要賜下聖靈給我們的原因;我們按著神的揀選得著聖靈;當我們不抵擋聖靈、行在聖靈中,我們就越認識主;我們越在聖靈中,我們也就越能夠透過神所賜下的啟示、來認識來行走真理與救恩的道路。
 
以賽亞書十一章 2節「耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。」
 
以賽亞書中的經文講的是聖靈在成為肉身的彌賽亞身上所作彰顯的果效,這也正是聖靈要在我們身上所能彰顯、所能夠達到的果效;當我們行在聖靈中時、聖靈就引導我們、讓我們有各樣的智慧聰明來明白祂;這正是「認識耶和華是智慧的開端」;藉著明白和認識神、聖靈也引導我們順從和敬畏神,唯有如此、我們才能結出新生命的果子,更像我們的主基督。
 
聖靈與聖靈所賜下的道、就是要讓我們能夠認識主;你有得著聖靈嗎?那你一定在真道上有索長進、要我們越信越清楚,越信越明白;我們要怎麼樣才知道自己有沒有聖靈呢?頭一件我們應該要自我檢查的就是:我們對於真道有沒有更清楚、更有智慧的認識;第二件就是我們有沒有基督的生命在我們裡面。
 
我們信主、絕對並不是和外邦人拜虛假的偶像那樣、會越拜越失去理性、越拜越盲信,甚至是拜到亢奮或是昏迷;我們與神的關係、也是要越來越清楚明白、祂對我們所存的心意、和祂對我們愛的感召;聖靈的賜下不單是給我們作為印記和產業的憑證,更是要我們更認識祂,感謝讚美主,願上帝祝福你們。


2018年7月15日 星期日

基督徒當要有聖靈(弗1:15)

以弗所書一章:「15 因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒, 16 就為你們不住地感謝神,禱告的時候常提到你們, 17 求我們主耶穌基督的神、榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。」
 
這裡的第17節經文、是一句很偉大的經文,在這一節的經文中,同時出現了主耶穌基督,耶穌基督的神、也就是父;保羅禱告求這兩個位格、將那第三位格的上帝、也就是那靈賞賜給你們;所以在這一句經文當中、出現了三個位格的上帝、以及兩代的基督徒。
 
三位一體的上帝,是我們信仰的根本,我假設你們應該都已經知道了,雖然不一定清楚,但是這應該有專題來講,因此在以弗所書的解經當中就不再討論了;還有聖靈是什麼樣的靈、我們在稍後還會再加以補充;在這一篇中我所要講的是兩代的基督徒,以及基督徒與聖靈的觀係,這也是保羅在寫這一段時的重點。
 
是不是很多教會許多牧師都曾告訴你們,當你們受洗信耶穌的時候,你們就得了聖靈為印記了?可能你們就是一直如此相信的,但如果是那樣的說法與教導的話、那就一定沒有辦法好好的解釋這一段,只能含混的帶過去:無法清楚的解釋為什麼保羅要求聖靈神將聖靈賜給這些聖徒!
 
以弗所書是寫給誰的呢?是寫給在以弗所的聖徒,或者說是當代多數的基督徒;這是在以弗所書的第一章第一節就寫得很清楚,是寫信給在以弗所的聖徒,就是在耶穌基督裡有忠心的人,所以這封書信的收信對象就都已經是都是基督徒了。
 
保羅還說他們的名聲已經是信從主耶穌、親愛眾聖徒;照我們今天教會的標準、是已經算是還不錯的基督徒了,至少都是有愛心的基督徒;所以保羅常為著教會能夠有這樣多有愛心的基督徒而感謝上帝;但是保羅還是常常的為他們禱告;禱告些什麼呢?
 
保羅並不是為眾聖徒的平安禱告,求人人都能平安順利;也不是為聖徒出外傳福音有果效,教會得以擴張,將得救的人天天加給他們;不是的,這兩樣都不是,保羅乃是為他們求、能夠得到聖靈本身為賞賜。或者是說:能夠更進一步的體會聖靈、讓聖靈更多的彰顯在眾聖徒的身上;這告訴我們、以弗所教會的聖徒、並非是人人都是有聖靈的、否則就不需要禱告祈求了。
 
我這麼說、也並不是說以弗所教會的眾聖徒都沒有聖靈,相反的,可能有許多聖徒是已經有聖靈了,在使徒行傳第十九章中就寫到,保羅為十二個以弗所人按手、他們就當場得了聖靈、立刻就說了方言和預言;之後保羅在以弗所當地所傳的基督之道在以弗所大大的興旺,然而再也沒有如同耶路撒冷那樣聖靈大大降下、一百二十人同時得聖靈的記載;
 
我相信除了那十二個人之外,還路續的有以弗所人個別的得著聖靈,但是也一定有人、是還沒有得著聖靈;或者是另外有些人是並不是很清楚是否確定得了聖靈的。因此保羅就是要為這些所有聖徒祈求、願人人都能得聖靈,並且能夠清楚的知道自己得了聖靈,有聖靈的彰顯。
 
得聖靈為印記是身為基督徒身份的確據,「如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。」(羅馬書8:9)基督的靈就是聖靈,基督教裡面沒有其它的這靈那靈,我們也不能說賜智慧和啟示的靈是在聖靈以外的另一靈;如果我們沒有聖靈、甚至都不能說是屬基督的了。
 
信從主耶穌、親愛眾聖徒是作為基督徒的入門條件,我們要為此感謝神、能讓我們在這個混亂的世界當中、在充滿各樣罪惡的過犯當中能夠醒悟過來,認識那唯一、又可以信靠的真神,讓我們能夠得聽那真理的道,認識那真光;我們也要向神求,求賜給我們那智慧與啟示的靈,好讓我們真認識祂,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年7月14日 星期六

以弗所書講經 (12)

以弗所書講經 (12)

神的大能大力


他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大, 就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在天上坐在自己的右邊
 


得救的過程與教會的運作(弗1:14)

以弗所書第一章:「12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人,可以得著稱讚。 13 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使他的榮耀得著稱讚。」
 
我們在前面的幾篇當中,已經分別的講解了什麼是彰顯神的榮耀、以及一個基督徒需要聽福音、信基督,也要得聖靈、而這些就是一個基督徒得救的過程;那為什麼保羅要在這個以弗所書的第一章、前面講的是神的揀選、神的恩典帶我們進入更深的恩典之後、接著就落實到各人的得救了,這中間似乎還少點東西;
 
沒錯,所缺少的部分就是教會;第12節和第14節都提到教神的榮耀得著稱讚,其實這並不是一個重複, 第十二節講的是一個基督徒要得救之前,可能會看到典範或者是例子;第十四節講的是一個基督徒在看到典範和例子之後、自己要成為他人的典範和例子。
 
從12節到第14節、所講的就是一個基督徒得救的一個完整的循環,前一代的基督徒,也就是那些首先在基督裡有盼望的人;前一代的基督徒若是成為好的榜樣,那別人就可以看見神的榮耀在他們身上彰顯出來,於是別人就會為這樣的榮耀而讚美出來;
 
例如說我本來是一個脾氣毛躁,毛病很多的人,但是在信了主之後,經過了聖靈的重生和帶領之下,我整個人都變了;於是從以前就認識我的人、再看到現在的我,他們就不得不發出感嘆,原來真的是有神,而且他可以改變一個我們覺得不可能會這樣變化的人;就是這樣神的榮耀就得到了稱讚。
 
於是這樣前一代的基督徒,在未信主之人的眼中,或者是初信的基督徒的眼中,就成為了榜樣與以及典範;而保羅本身就是這樣的一個典範,他曾在哥林多前書11章中寫著:「1 你們該效法我,向我效法基督一樣。」,就是先告訴人、可以拿他做典範,因為他是效法基督的。
 
彼得也在彼得前書第五章中、勉勵做長老的要以榜樣帶領人:「2 務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們,不是出於勉強,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意; 3 不是轄制所托付你們的,乃是做群羊的榜樣。」
 
有了榜樣、向榜樣學習,聽榜樣所傳下來的神的道;但是在這裡是要注意了,榜樣一定是要傳神的道,正如保羅所說的那樣;而不是自己去發明一些東西來向下傳下去;我們所傳講的道不是出於自己的,乃是全部是出於那建造在使徒和先知之上、以基督為房角石的堅固道理;
 
聽得了道之後我們要信道,其實說信道並不是一個正確的詞句,我們應該要說信基督,來強調我們所信的道、都一定是由基督的話而來的;如果這些步驟都正確了、那我們到後面、一個基督徒是一定會得著聖靈為印記的,這就是第13節所說的。
 
接下來聖靈就會一直與信徒同在,一直到了神之民被贖的時候,這樣一個信徒、最後也就可以讓神的榮耀得著稱讚;而神榮耀的恩典得著稱讚的解釋、是在本章第二節的成為聖潔、無有瑕疵、藉著耶穌基督得兒子的名分;這就是一個基督徒得救的過程、也是一個信徒由看到好的典範、到自己成為他人的典範;
 
這幾節經文、就是使徒保羅所寫下教會運作的原型,他不是照自己的意思寫的,否則就不可能到今日,兩千年後、教會還是如此的運作;這是天上而來的啟示、告訴我們基督的教會是怎麼運作的,從主耶穌作為我們的第一個榜樣,到我們今天還在其中,感謝讚美主,願上帝祝福我們。

2018年7月13日 星期五

說好聽話的教會!

許多基督徒選擇教會時、到這間教會嫌牧師老是提到十一奉獻,到那間教會牧師又老是聽到牧師譴責現今道德敗壞、譴責信徒的信心不堅定又軟弱;按照人的本性、誰想常常聽這樣的話呢?於是找著找著、找到了一間教會,牧師常常的說耶穌愛你、也從來不要求大家十一奉獻,還常常開口給會眾們祝福;啊、太好了,終於找到一家完美的教會了。
 
真的是這樣子的嗎?牧師不提十一奉獻就不用十一奉獻了嗎?牧師不要求信心堅定、不要求警醒,那麼我們就不用警醒不用堅定了嗎?當然不是,主只有一個,眾教會是屬於同一個身體、所以對於眾聖徒的要求是一樣的,真理也只有一個、真道也只有一個,我們的信仰不應該有任何的不同的。
 
那為什麼不同的牧者講道會有那麼大的差別呢?這很簡單、牧者們都是人,都想要自己的教會興旺,而不同的牧者會用不同的方法。有的牧者就會用方法使會眾來到他的教會,最常用的辦法、就是如上所講的、說好聽的話、不督促會眾敬虔、行善、奉獻;許多基督徒會覺得留在那樣的教會裡舒服,請為你是那樣的基督徒嗎?
 
記得路加福音十六章中、主所提到的那個不義的管家嗎?那個管家將別人欠他主人的、私自的給減免了,目的就是為了他自己可以結交朋友,好讓別人在以後可以接他到他們的家中享福;你們看看、某些牧師的行為是不是就是像主口中的那個不義的管家、是一模一樣的?
 
那麼信徒離棄了要人警醒的教會、去特別尋找講話好聽、負擔輕省的教會,使自己有良好的感覺,這樣對信徒本身的影響又是什麼呢?前面說過:主只有一個,真理也只有一個;所有的信徒,我們最終的目標都應該是想要走天路回到天父那裡去、那才是真正得永生的應許。
 
如果我們的目標在遠方的主,而在腳下我們發現有幾條不同的道路,哪一條才是正路呢?有些路已經鋪上了柏油、又寬又大;有的路又窄又小、也沒有鋪柏油,是崎嶇不平又難行的,那麼、哪一條才是可以領我們來到天父面前的呢?
 
有的基督徒會說,當然是挑那條鋪著柏油的大路來走,這樣可以又省力又快的進天堂;走那條崎嶇的小路,又費力走的又慢,太辛苦又太慢了;這就好像是有的聚會又簡單又輕省,牧師好像是我們的施洗越翰那樣、將我們前方的道路都填平了、一路給我們諸多鼓勵,從來不責難,這路是多麼好走,當然是選這一條;
 
另一間教會、牧者常常叫我們敬虔警醒、行善、捐獻,走起來實在太辛苦了,來聚會的都是傻瓜,還是快點離開吧;做這種選擇的基督徒,顯然是忘記得主曾經說過的一句話:「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多; 引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」
 
懶惰是肉體的情慾之一,知道該行善但是因為吝嗇而不去行、不但是肉體的情慾,還是個罪(雅各書4:17),這些常常都是基督徒的大敵。以弗所書2:1「我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」神對於信祂的人是有所期盼的,不是讓我們坐轎上天堂。
 
然而主也不是說我們要專門挑最難走的那條窄路來走,我們所要走的那條路乃是主自己,他已經將那條路描述給我們了,我們只要找到那條符合他的道的路、就必能通到永生;然而他也提醒我們,必有那寬大易走的路來迷惑我們,那是不符真道的道路;
 
弟兄姊妹們,沒有人來提醒我們要警醒,並不表示我們就不用再警醒了;沒有人來提醒我們行善,並不表示我們以後就不用再行善了;沒有人來提醒我們應該要奉獻,並不是就表示我們不用再奉獻了;沒有提醒的人,我們其實是失去了更多的機會;有了提醒的話,雖然是耳朵不容易聽,但其實我們是得到更多;感謝讚美我們的主,也願上帝賜福與你們。
 

聖靈的作為(弗1:14)

以弗所書一章:「13 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據 ,直等到神之民被贖,使他的榮耀得著稱讚。」
 
如果說聖靈是我們作為基督徒的印記、又是將來在神的國裡得基業的憑據,如果單單是從這兩句話看起來,聖靈好像是一個完全被動的主體,好像是一個蓋在契約上的戳記,既然戳記蓋在契約上了、就證實了這個契約的真實性、是有效力的;沒錯、聖靈是有這樣的作用、但是絕對不是僅僅只於此而已。
 
聖靈是我們得基業的憑據、這就表示我們是拿著個憑據、而非是真的得到基業、這個憑據只是暫時的,在我們得著基業之前證明我們已被應許了;如果是已經得著基業了、那也就不再需要憑據了,對不對?那這個憑據是要到什麼時候為止呢?是要一直等到主的再來、神的民要從死亡的權勢中、被贖為止。
 
原來我們只要還是活在這個必朽壞的肉身之中、那我們就是活在死亡的權柄之下;因為我們祖宗的罪、更是因為我們自己所犯的罪,我們就欠下罪債了、因為罪的工價就是死,我們就是活在死亡的權柄之下、直到我們真的死了、那就進入陰間的權柄之下了。
 
如果我們在地上的年日到了、而主還沒有再來、那麼基督徒也會進入死亡、死後也要進入陰間,我們就在那裡等主的再來;到了主再來了、我們就要依次序復活,主要贖我們出陰間和死亡的挾制,我們要得不能朽壞的身體和永遠的生命、就再也不用害怕受死亡的挾制了,因為我們再也不會死。
 
不單單只是不再會死亡那麼簡單,到了主再來的時候,所有神的民也要成為聖潔、無有瑕疵(這是從第4節來的,記得嗎?);原來的罪人後來變成聖潔、無有瑕疵的人,這就是主救贖的成功,祂的光輝、祂的榮耀在我們的身上彰顯了出來,這就是此節講到神的榮耀會得著稱讚的原因;
 
我們這些罪人是怎麼樣變成聖潔又無有瑕疵的呢?這種改變不僅僅是在外表上的而已,也不僅僅是暫時願意而遵守一些規則,這當然也不是靠忍耐,而是我們的心意更新而變化;如本書後面所提到的「23 又要將你們的心志改換一新, 24 並且穿上新人,這新人是照著神的形象造的,有真理的仁義和聖潔。」(以弗所書四章)
 
這種改變不是到了主再來的那一天、叫我們復活時的那個瞬間所發生的;那種改變是在我們得到聖靈為印記、聖靈開始內駐在我們裡面的時候就開始了。一共有至少三件事是一定會因為聖靈在我們的身上而發生,那就是認罪、開始明白真理、再來就是生命開始更新。另外還有某些其它的恩賜也有可能會發生,但那些不是必定會發生的。
 
今天很多教會對於聖靈的教導是完全從錯誤的觀點出發的,特別是華人的教會錯的特別多;他們把次要的當作重要的,認為聖靈的恩賜才是值得大講特講的,但是其實恩賜實在不是得救的必須條件;甚至主曾說過到了那一天,祂會不認一些奉主的名傳福音、奉主的名趕鬼、奉主的名行異能的人,可見這些不是得救的必要條件。
 
得救得必要條件是聖靈在我們的身上為印記,聖靈讓我們成為能夠彰顯神榮耀的神國子民。我們是絕對不可能就以我們的本相進神的國,我們必需要脫掉舊人、穿上新人才能成為屬神的子民;否則即始我們暫時的得以進入了神的國,但是再度的犯罪和墮落只不過是遲早的事;
 
身為基督徒、要認識聖靈的作為是非常重要的,否則錯誤的認識會導至錯誤的追求,或者是錯誤的誤認安全的得救、而停止努力,這其中的差別可能是得救和滅亡;願上帝看顧我們,感謝讚美主,也願主祝福你們。

2018年7月12日 星期四

信基督、得聖靈(弗1:13 三)

以弗所書一章:「11 我們也在他裡面得了基業,這原是那位隨己意行做萬事的,照著他旨意所預定的, 12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人,可以得著稱讚。 13 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使他的榮耀得著稱讚。」

保羅在這裡所寫的成為基督徒的幾個步驟:是先見其它先信主的基督徒的見證,再聽見真裡的道,也就是福音,之後才信基督;信了之後,才得聖靈為印記。 這個順序相當的可靠,差不多所有的基督徒都是這樣成為基督徒的,可以說是沒有例外。

有沒有人是沒有見過其它基督徒的好見證就信主的?至少那個把基督教介紹給你的人應該是基督徒;若一個未信的人眼所見到的基督徒的榜樣並不太好,那有誰會願意成為基督徒?對於未信的人、他們還不認識基督、也不知道基督教到底是怎麼樣的、他就只能看他所能見到的榜樣。
 
例如你們選擇工作、如果可能的話都會聽聽、看看已經在那裡工作的朋友的景況,再來決定要不要去一家公司、對不對?如果你看到你的朋友一天到晚工作到很晚要加班,薪水和奬金又領的很少,然後又時常在擔心會不會被裁員,每天唉聲嘆氣的;如果是這樣,那你會不會想要去你朋友所在的那家公司工作?
 
如果你所認識的基督徒到了另一間教會以後,生活和行為與往常無異,沒有變得更好也沒有變得更平安,只是變得常常愛指責別人,也還常常和人勾心鬥角,更容易生氣發脾氣,又常常報怨星期天不能安排別的活動,教會沒意思,這樣的一間教會、你會想去嗎?
 
這就是為什麼活生生的見證是很重要的,然而不光只是看見證,見證只不過是個表象;人若是看到基督徒病得醫治而信基督教,那麼他所求的與所信的也就是病得醫治罷了;光是這樣是不夠的,一定要聽了基督教的真理、比如說要接受人是有罪的、靠自己不能除罪、要接受上帝的羔羊為我們的代贖;
 
羅馬書 10:17 「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」人信基督不一定要能懂很深刻的道理,但是不應該是因錯誤的認識而信的;例如相信開車掛一個十字架的符在車裡、就可以保平安這種;要先相信真理的福音、再相信主耶穌是道成肉身來到人間,由童貞女瑪利亞所生,長大後為我們的罪被釘上十字架而死,三天後從死裡復活,有這樣完整的認識而產生的信、才能算是信基督。
 
當然、最後是不是真能算是信主的基督徒、那還是要看有沒有得到聖靈所加給我們的印記,一旦有了這個印記,那就是真的基督徒了;我們所說的其它的過程和標準、都是在人眼中看來的,你可以說有、但我可以說沒有,那些都不是確定的標準,唯有聖靈的印記、那是從神而來的,是絕對的標準。
 
在初代教會開始的時候,曾經有一次在耶路撒冷開一個使徒會議,要來決定是否接納非以色列人的外邦人為基督徒;在那會議中,使徒彼得就他所見的外邦人哥尼流一家的情形作證,這是被記在使徒行傳第15章中:「8 知道人心的神也為他們作了見證,賜聖靈給他們,正如給我們一樣; 9 又藉著信潔淨了他們的心,並不分他們我們。」
 
彼得說聖靈的賜下乃是神所作的見證,那可真是再無任何疑慮了,這也就是真正基督徒的記號,是從神來的而非從人來的;那不是經由人手所行的施洗典禮或者是按手的儀式就可以加給他人的;只是我們要如何才能知道他人或者是自己有沒有聖靈為記號呢?那就是另外一個問題了,我們以後再講,感謝讚美主,願上帝祝福你們。



2018年7月11日 星期三

預定與努力(弗1:4)

以弗所書一章:「3 願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神!他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣, 4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵; 5 又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分, 6 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」
 
保羅講到了神的揀選、神的預定;這個神的預先的揀選是基督教裡面極大的奧祕;光是現行、被不同的人所接受的預定論的教導就有好幾種;但是有幾種教導,確實給許多的基督徒帶來了不必再努力的藉口;我們先來談談這些問題、然後我再來告訴你們、我所相信的預定論是哪一種。
 
許多的基督徒相信:如果我是預定被揀選,那麼就會一定被揀選到底,所以我就不需要再努力了;反過來講、如果我沒有被預定揀選,那麼我再怎麼努力也沒有用;這個問題不只是發生在基督徒的身上,同時對於基督徒對外傳福音的態度,也造成了消極負面的影響。
 
試想、如果你對某人傳了好幾次福音、而對方總是有各種的理由不信,你會不會從心裡油然而生出一種想法:他可能就是屬於那些沒有被預訂揀選的吧!那我是不是違背主的預定,然後在做白工呢?當你有了這種想法,那麼你是繼續堅持傳下去,還是放棄?
 
我個人相信神對人的預定揀選是對如人類這個總合體的預定揀選,正如神對以色列人的揀選那樣;以色列人是不是被稱為神的子民啊?但是以色列人中一定也有一些人是因為自己的敗壞和不信而滅亡的。神也預先知道這樣的個別失敗是一定會發生的。
 
好比說有人燒瓷器瓦器,一爐可以燒一百個,那瓦匠預計可以燒出85個好的、最後就是燒出85個、壞掉15個,如果是這樣就是成功;但是至於是哪15個會被燒壞掉,瓦匠並不是完全在乎,是可以有一些出入而不會影響到最後的總結果的。
 
有一次一個患了血漏症十二年的女子、在人群中擠上前去偷偷的摸了耶穌的衣服穗子,血漏就立時好了,但是被耶穌察覺有能力從身上出去;主後來對那個女人所說的話是什麼呢?主所說的是:「女兒、你的信救了你,平平安安的去吧。」(路加福音8:48)
 
再有一次,有十個患了大麻瘋的病人被耶穌所醫治,十個人都被醫好了,但是只有一個外族人回來到耶穌面前,歸感謝於神、並伏在耶穌的腳前感謝他;你知道主對他所說的話是什麼嗎?同樣也是:「起來走吧,你的信救了你。」(路加福音17:19)
 
還有其它的經文章節也有記載主所說的「你的信救了你」,這句話顯然不是指病得醫治而說的,而是指生命得救說的;要不然怎麼會有十個大麻瘋的病人被醫治了,但主只對那個回來的外族人說:「你的信救了你」呢?可見主有赦罪、以及揀選的權柄;而這些揀選並不完全是出於預定。
 
保羅在羅馬書11章11節開始、寫了一個橄欖樹的比喻;他說原來的橄欖枝(就是以色列人),因為心硬被剪下來、野橄欖枝(指外邦人)被接在好橄欖樹枝上,可以享受那肥美的樹汁;但是保羅也說了、被接上去的野橄欖枝子,也有可能會被重新剪去、舊枝子要接回去。
   
在最後、羅馬書11章:「25 弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕,恐怕你們自以為聰明,就是:以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了, 26 於是以色列全家都要得救。如經上所記。」
  
難道還有預定要被接上去一陣子、然後再被剪去的嗎?還有什麼是外邦人的數目添滿了?這些都是我支持整體預定的原因,不過在整體預定之中、又會有個別的預定,以及憑著主的權柄另外調整的空間,正如保羅所說的、若是嫁接上去又不努力、還有可能再被剪掉;願主憐憫我們、讓我們堅持走在你的道路上,一直到見你面的時候,感謝讚美主,願上帝祝福你們。


2018年7月10日 星期二

賜聖靈的揀選(弗1:13 二)

以弗所書一章:「12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人,可以得著稱讚。 13 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據 ,直等到神之民 被贖,使他的榮耀得著稱讚。」
 
我們前面說到聖靈是基督徒得產業的印記,是神放在我們這裡的「質」,甚至說沒有聖靈的這個印記,那我們在天上也就沒有產業,也就是說這樣就等於我們就不能進神的國;所以自然而然的、每個基督徒都盼望想要得聖靈為記,但有些人一直沒有這種確信;而有些人卻會自導自演、向人顯示他有聖靈。
 
怎麼可以向別人顯示自己有聖靈呢?第一就是說出方言來、第二就是作出受感的樣子出來;當然說出和作出是表示這是人主動作的;我不是說所有有這些表現的人都是假的,但的確其中有些人是假裝的;可見有的時候、人太想要有、卻沒有,就會作假;好像人買不起真的艾瑪仕或是LV,有些人也會買假貨。
 
再不然就想要到處問、我要怎麼樣作才能真的得聖靈?我被人問過這些問題,我也曾經在聖經中與現實生活中試著去尋找答案,想找出一些蛛絲馬跡、或者是一些規律性出來,看看人有哪些資格才能夠讓人得聖靈;其實在搜尋的過程中、我甚至得到一些彼此相反的結論來,

我看到好人得聖靈、也看見壞人得聖靈,卻也有些還算不錯的好人卻偏偏得不著,為什麼?
我們人在思考問題的時候,常常會局限於我們所能見到的,就比如說在誰會得到聖靈為質的這件事情上面。
 
我們常常會想,要有什麼樣的條件,這樣的人才能得聖靈,我們以為一定要是好人才能得到聖靈;然而神的工作並不是這樣子的,神所要看的是:如果將聖靈賜給此人,他最後能成為什麼樣子,結出什麼果子?
 
使徒保羅的被主揀選、雖然在聖經中並沒有明說是何時有聖靈對他的澆灌,但是保羅是一個直結被主所揀選就是一個最好的例子,主不是看保羅的當時在什麼景況當中;主所看的是揀選了他以後,他最終可以成為什麼樣的人、會結多少果子;果然、事實證明主的揀選一點也沒錯,一個會去殺基督徒的人,成了到處建立教會、結出許多果子的使徒。
 
對於某些人,假設神知道就算賜聖靈給他,他最終還是達不到神所期望的,那麼神多半就不會賜聖靈給他了;這就好像如果你是個資本家,有人來找你拉投資要創業作生意,但你知道那個人想法偏頗、不切實際然後又固執,那你會把你的錢投資在這個人身上作生意嗎?恐怕不會。
 
但如果另外一個人,如果投資人看出他的項目計劃書雖然有某些缺陷,但是他這個人又勤奮又肯學,也會接受好的建議;那麼這個投資人可能為他找個項目夥伴、讓兩個人的長處和短處可以互補,再加上投資的到位,那就可以成就一個好的生意;如果世間的投資人都有這樣的眼光,那麼能從起初預見到末後的神、會不如商界投資人嗎?當然不會。
 
心硬不肯改變,不肯聽進別人的意見,這種人不容易改變;而凡事只想個人利害、不肯為共同的大利益、放下自己小小的權益,這種人沒有辦法合作,在商場上是像這樣的夥伴是大忌;而神賜聖靈給人、雖然說我們不能說是用給人一個夥伴或者是導師來作完全的比喻,倒也有幾分的相近的道理在裡面。
 
聖靈在一個人身上的工作,一是要讓人為罪、為義、為審判,自己責備自己,也就是要能夠認自己的罪、二是要引導人明白真理,想起主耶穌對我們講的話,三是要讓人能夠改變、成為更好、而且能為神國出力的人,這些聖靈的工作、我們以後還會再詳細申述;
 
但是若是一個人的本性是在這幾個方面有巨大的攔阻的話,那就是好像是不能合作的創業夥伴,在商業界是拿不到投資的,在神的眼光中恐怕就成了不被揀選、不賜下聖靈的原因了。這恐怕是你們第一次聽到這種比喻,但是你們仔細想想,難道不是這樣嗎?
 
你們有聖靈作為你們將來在天上得產業的憑據嗎?你們確定嗎?有些教導不是在乎能不能夠明白,所在乎的乃是生與死,願你們深思,願上帝祝福你們,感謝讚美主。

2018年7月9日 星期一

得救的福音(弗1:13 一)

以弗所書一章:「 12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人,可以得著稱讚。 13 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使他的榮耀得著稱讚。」
 
在前面我們講過得救的順序,常常是要先看到榜樣,然後再得聽見真理的道,就是叫人得救的福音,之後再信基督,最後才得聖靈,經過這些個步驟、那人就成為真正的基督徒了。是不是如此?其他的幾項都很容易明白,但是真理的道、叫人得救的福音卻存在有很大的空間,我們今天就來談一談這個叫人得救的福音。
 
什麼是福音?簡單的講就是好消息,就是說我們所欠的罪債、有耶穌基督為我們還了,我們可以重新的回到神的面前,這是簡單的講;那麼要講完整一點呢?保羅在這裡先講了我們要聽見真理的道、然後才說這就是叫我們得救的福音,那麼福音就是那道囉?
 
是的、其實福音既是那道、也是真理、也是那讓我們得以得救的好消息;不是三件不同的事物,這三個詞乃是在講同一個源頭,同一個實體;總而言之、這三個名詞就是我們的主耶穌基督;主耶穌說過一句歷史上從來沒有人說過的話,他說他自己就是那道路、真理、生命;因此他就是真理;
 
約翰在約翰福音中就提到:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約翰1:14)當然大家都很熟悉、那從太初就與神同在的道、確實就是那成了肉身來的主耶穌基督,他帶來了真理與恩典、就是要我們得救的。
 
我們信基督教、絕對沒有辦法將我們的信仰與耶穌基督分開;但是其他宗教就不一定,佛教徒可以不知道釋迦牟尼的一生,或是他說過什麼話,只要還有佛經的存在、他們還可以研究佛法,照樣作早晚課;但是基督教就不能將耶穌基督從聖經中抽離出來、基督徒只要讀聖經中的教導,學習生活的法則與道德,那樣是完全不夠的。
 
沒有耶穌基督為我們在十字架上成為犧牲、我們的罪是不能被赦免的,我們不但要知道這個事實,還要願意接受耶穌基督所給我們的恩典,唯有如此我們才能夠有罪得贖;我們也不能說自己信、 如果沒有耶穌基督,那我們可以信什麼呢?你說信天父上帝,沒有耶穌基督的中保、天父要先追討我們的罪、而不是先救贖我們。
 
舊約聖經中許多先知所說的重要的預言也都是指著耶穌基督說的,新約中使徒所寫下來的福音書以及書信、也都是根據主的行為與話語所寫下的;我們也不可以說我們自己單單信聖經,而不信那道成肉身的神,根本就不存在這種可能。保羅在羅馬書 10:17也這樣寫: 「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」
 
可見要成為真基督徒的唯一條件、就是要有基督;我們不需要是猶太人、我們不需要行割禮,我們也不需要行律法,甚至不需要讀過聖經;我們只需要認識耶穌基督,認識他是審判全地的主,願意讓他作我們生命的主,就這樣、我們就可以得聖靈為印記;就連用聖靈施洗的那一位,也是耶穌基督、這是施洗約翰所說的話:「我是用水施洗,在我後來的那一位要用聖靈與火給你們施洗」
 
這些話雖然很簡單、好像其他什麼條件都不需要,只需要耶穌;那麼下一個問題是:你得到聖靈為印記了嗎?如果你說你信耶穌、但是沒有感到、或者是不確定有聖靈為記,那是怎麼回事?這些問題,我們都會在以弗所書第一章中就會講解到,請大家耐心的讀下去,願上帝祝福於你們,感謝讚美主。


2018年7月8日 星期日

主,我愛你

這句話是許多基督徒都說過的、甚至常常說的;事實上、如果一個基督徒若是從來沒說過這句話, 那我有理由懷疑他根本就不是基督徒,保羅在哥林多前書十六章中不是這樣講嗎?「若有人不愛主,這人可咒可詛。主必要來!」(林前16:22)
 
但是反過來講,是否一個基督徒講了這句話,他就是真的愛主呢?我們同樣也不敢對這種事下保證;此話可以說是最被基督徒濫用的一句話了,說的時候心裡都沒有底,可能就是被正在讀文章的你;不信的話、你將這句話慢慢的說三次;三次還沒有說完、心裡就在打鼓了、不是嗎?
 
首先在這句話裡面我們稱主為主,「主」並不是一個人名,以往人在世間有主人、主子,再往上還有君王、君主;現在到了二十一世紀,人間的主人或是君主的觀念變淺變薄了,大家很難想像那句話:「君要臣死,臣不得不死」但這句話卻是完全真實的。
 
以前的皇帝,一個命令下來,要抄家的抄家,要斬人的斬人;當然皇帝要顯示自己是明君、不會隨便做違反道統的事情,但是皇帝要人去北京管看守城門,或是到雲南去徵糧餉,作臣子都沒有辦法拒絕。相比之下、主耶穌基督是最慈愛又開明的主子了,明明是大有能力又掌管著一切的權柄,但是他充分的體現他給人自由意志;從不強加他的意願在我們之上、總要我們心甘情願的去遵從他的命令。
 
講到命令,主雖然升天了,但是他也留下命令給我們,並且他說:「你們若愛我,就必遵守我的命令。」(約翰福音14:15)並且說:「23 人若愛我,就必遵守我的道,我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。 24 不愛我的人就不遵守我的道;你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。」
 
為什麼這麼說呢?我們可以看看人世間的愛;人若愛另外一人,首先會想與對方同在,若是不能同在、必然會思念對方,常想起對方的一頻一笑,思想起對方的話語,思想對方話語裡面的意思;這就是基督徒對於我們不能見又真心愛戴之主、應該會有的態度,對不對?
 
我們雖然不能用人世間的愛來比喻神與人之間的愛,但是愛的本質還是有相同之處的;我女兒在不同的年紀、會收集不同的東西,有的時候是象皮擦,有的時候是各種不同花紋的石頭;在我看起來是毫無任何價值的、就是佔著地方;但是因為我女兒喜歡、她又要求我,她的收集品不可以丟掉,所以我就算替她收拾房間,但是我從來不會丟她的收集品;
 
我女兒囑咐我的話是因為她自己的喜好,不見得是有道理的;但我們的主所囑咐我們的、雖然說是命令、但也是對我們有好處的、是對我們有益的;我因為愛我的女兒、就愛屋及烏,連她所喜愛的物件、我也都特別的上心,這就是因為愛的緣故;
 
我們怎麼可能一方面說我愛主,一方面寧可聊天、打牌、上網隨便看、打遊戲來打發時間,但是卻很難抽出時間來讀主給我們的話語?一個花常許多時間在世界上的事務,心思也都都用在世上的事物,很少想到神的國度的人,會是一個愛主的人嗎?
 
我們怎麼可能一方面說主、我愛你,一方面又任意對待主所重視的事情?我們怎能再像以前那樣繼續沉溺在罪犯之中,並任意對待我們的弟兄姐妹?他們也是主所愛的。愛主的人也不可能輕看主所特別交待的命令,隨意踐踏;甚至還有藉口根本不知道主交待了什麼!愛一個人必定將他的話掛在心上的。
 
遵守主的命令不是要作出來、給教會內外的人看的,遵守主的命令乃是因為真正愛主、自然而然所流露出來的表現,是結果的顯明;主不是要我們以命令當被遵守為目標,咬著牙去完成的;守主的命令乃是因為我們愛主、常思考主的話語、常想起主對我們的愛、所自然成就的結果;

正如約翰一書 5章3 節所寫的:「我們遵守神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。」主給我們的誡命可能在剛開始的時候會看來很難遵守,但在主與我們愛的交流當中、這些誡命就不再難懂也不再難守了,感謝讚美我們的主,願上帝祝福你們。

彰顯神的榮耀(弗1:12)

以弗所書一章:「11 我們也在他裡面得了基業,這原是那位隨己意行做萬事的,照著他旨意所預定的, 12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人,可以得著稱讚。 13 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使他的榮耀得著稱讚。」
 
在這一小段的經文裡,保羅用了我們和你們兩種不同的稱呼,分別表示兩代的基督徒,這一段的經文、就是要告訴我們:教會究竟是應該如何運作的,以及基督徒是如何由聽見福音、到信、以及最後成為成熟的基督徒,成為神的兒子、有名分得產業。
 
首先保羅在這裡所用的我們,是指著上一代的基督徒,是已經經過信主的這段過程了,不但是信徒、而且是已經有聖靈為印記、在天上有產業的憑據;保羅在前面所11節當中所指的在祂裡面得了基業,我們說過、是有兩種說法,第一種說法是指天上我們得的產業。
 
如果是這種說法,那我們仍然在地上的人就是還沒有真正看見這個產業,既然還沒有看見、那我們怎麼知道有產業呢?因為我們有聖靈為憑據、這個憑據的說法就好像是我們先拿到了天上的房契,雖然我們還沒有見到房子,但是有了這個房契、那就說明我們已經得到這個產業了。
 
如果用我們是基督的產業來解釋的話、那麼聖靈在我們的身上、就是神在我們身上的印記;好像我們在養牛羊的時候,因為是放在野外養、那麼要怎麼說明這個牛羊是屬於我的呢?我們所用的方法就是在牛羊的身上、用烙鐵燒一個印記,人(撒旦)只要看到我們這個印記就曉得我們是屬神的啦。
 
不論哪一種說法、12節就是保羅說:我們這前一代的、在基督裡有盼望的基督徒、就應該要能夠彰顯出祂的榮耀出來,並可以得著人的稱讚;世人一看到我們身上有神的榮耀發出來,就應該能從心底發出稱讚來;看到這裡、你可能會說並沒有啊!我並不覺得基督徒和世人之間會有這種關係。
 
這也有兩種可能的原因,一種是今天的教會裡充滿了不成熟的基督徒;多數人都不能彰顯出神的榮光來,甚至是牧師和傳道人也是不過如此;我相信這個原因也是真的、只有少數的基督徒是真能彰顯基督的榮光出來、可以贏得世人和其他基督徒的稱讚。
 
第二個原因是文化的原因,文化是可以學習的,可以模仿的;所以在兩千年之前、在保羅那個時代的基督徒會和世人相差很大、很容易就看得出來;但是經過兩千年來基督教的文化影響世界、世人也從歷代基督徒的身上學習到一些外顯的特質、因此世人和基督徒的差距已經不太明顯。
 
然而基督徒身上外顯的部分是可以學習的,例如說對人要客氣、要溫暖、要有禮貌,這些是人都可以學習模仿的;但是內在的生命是無法學到的;如果說能夠彰顯神榮耀的基督徒是真品的話,那麼現在就是有滿街的仿冒品,看起來很像,但是當實際上遇到考驗的時候就應該可以分出差別來。
 
像是鐵達尼號在大西洋上遇難的時候,當時全船的男乘客就本著基督教的精神、「做丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己」,因此男人就讓女人和小孩先上那些不多的救生艇,所以這次傳難的生還者大多數為女人和小孩;但是在眾多男乘客之中,有一個日本人、就在船難時將鬍鬚刮乾淨、再穿上女人的衣服和假髮、成功的用騙的上了救生艇、不知恥的苟活了下來;
 
這就是平常可以裝的很像,一樣看起來有很好的禮貌和教養,但是沒有那真的信仰在生命當中,一遇上真正的考驗就必然會顯明出來。
 
身為基督徒的你、特別是已經信主多年的信徒,應該成為成熟基督徒的你,你們能夠活出神的榮耀嗎?還是你們也是假裝的呢?只是空有敬虔的外表、但卻是完全沒有捨己的經神!這就是今日基督教的危機了;願上帝憐憫我們、願我們真能活出祢的樣式,讓世人看出你的榮耀在我們的身上,感謝讚美主,也願上帝祝福你們。

2018年7月7日 星期六

2018年7月5日 星期四

信真理與愛弟兄

提摩太前書一章:「3 我往馬其頓去的時候,曾經勸你留在以弗所,為要囑咐某些人,不可傳別的教義, 4 也不可沉迷於無稽之談和無窮的家譜;這些事只能引起爭論,對於神在信仰上所定的計劃是毫無幫助的。 5 這囑咐的目的是出於愛;這愛是發自純潔的心、無愧的良心和無偽的信心。 6 有些人偏離了這些,就轉向無意義的辯論, 7 想要作律法教師,卻不明白自己講的是甚麼,主張的又是甚麼。」(新譯本)

聖經是很厚的一本書,在其中有很多的教導,那是從神所啟示的聖言、只要盡心去了解、應該是並不難去了解其中的真理;但是由於譯本的關係,以及經過後人的解釋,基督教於今日的狀況,是已經有少許在教義細節上的不同了,常常我們可以看到這個聖經教師和那個聖經教師,在經文的解釋上會稍有不同。
 
保羅所寫的這種情況、因為不管是講錯教義的或是那規勸的、都是能夠開口去指教他人關於教義的人,而非是對基督教沒經驗的小羊基督徒。 所以我們首先要作的就是要在真理上裝備自己,深深的思想神的道,並求聖靈光照我們,讓我們能夠真明白神的道,否則隨便的去開口、自己不免就成了那個錯誤教導的人;也唯有好好的先裝備自己,我們才能夠聽出來自他人的教導是否有錯誤。
 
保羅告訴提摩太、是有些人會在自己還不完全明白真道、就想要開口教別人;這些人可能是喜好出風頭,或者是自以為懂,自己不明白自己所講的是什麼,結果就將人領到錯路上去了。這種現象在今天的教會界、其實是很普遍存在的,甚至是很多知名的大牧者,很會營造現場的氣氛和感覺,但是在教義上卻是亂講一通;
 
反而是像是保羅和提摩太那樣、清楚並堅定知道真理的傳道人,還不如指錯路的人多;這是很可悲的現象,但這也正是主所說的通往天國的窄門與窄路、對比於通往滅亡的寬廣的大路的現實。
 
雖然我們是應該遵從保羅的教訓,要囑咐人不可傳別的教義,但是實際的情況是:除非在主要的教義上有爭議的,只在一些較小的細節部分,如今已經很難像使徒保羅所作的那樣,起來囑咐人不可傳他們的講法;往往是兩邊根本對不上話,而即使是說上話了、對方會聽的有有多少呢?很容易就會像使徒保羅所說的那樣:引起爭論。
 
我在過去看過、也碰過這種情況、那我們該怎麼作呢?常常會有的其中一種情況就是:雙方都覺得自己所講的是對的、是真理;另一種情況就是:有一方在聖經上找到比較多的依據,而另一方是憑感覺、憑經驗,或者是說:"憑聖靈的感動";無論哪一種情況、都是彼此無法勸服對方。在這種情況下,就如保羅所說的,教義上的不同很容易引起爭論;
 
例如洗禮是不是要有固定的方式,或者是該在禮拜六還是在禮拜天聚會;這些事情已經是明顯的事例、在基督教界引起的爭議都不算少了;還有隱而未發的教導如同女牧師以及十一奉獻、也都可以引起爭端;
 
那怎麼辦?我建議各位弟兄姊妹在與他人對經文有爭議的時候、可以不要將爭論給加溫了;如果感到已經變為各執一詞爭執的時候、就擱置爭執,不要再強加苦勸;如果我們的看見和勸勉是出於愛;是發自純潔的心、無愧的良心和無偽的信心,那麼我們還要繼續傳講,但是不要再對講不通的人一直講下去。
 
當別人對我們講說我們原本不同意的說法的時候,我們也要存著謙卑的心,聽完他們的論述,並看看他們的論述是否合乎聖經裡的教導。我也曾不只一次的聽到他人的勸說、然後看出對方的講法、確實能在聖經中找到依據,若是果真如此,我也會改變自己的看法,這會是對自己有好處的。
 
因爲我們對信仰的任識,若是在一點之上堅持己見、守著自己的老看法、不肯順服聖經裡的教導;那麼在以後一定會阻擋自己去認清其他的真裡,結果是一點卡住就損失後面的一大片。例如在婦女在教會中講話一定要有遮蓋、要得到准許,妻子應該要順服丈夫這些點上若是不能順服,那麼在後面就會在許多屬靈與祝福的事上就過不去。
 
所以我們要出於愛、本著純潔的心、無愧的良心和無偽的信心,若我們看出弟兄姊妹已經偏離了真理,我們要以溫柔的態度、但是堅定在真理上、將那些弟兄姊妹們挽救回來,這樣做是本著愛弟兄的心的;但若是對方不肯聽、特別是當道理的討論已經變成爭論、辯論的時候、這樣就在傳講神的道上毫無益處了,那我們就該節制自己的口。感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年7月4日 星期三

在基督裡面同歸於一(弗1:10)

以弗所書一章:「10 要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一。 11 我們也在他裡面得了基業,這原是那位隨己意行做萬事的,照著他旨意所預定的, 12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人,可以得著稱讚。」
 
恩典的最終目的,那就是在第10節中的:"使天上、地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一",這是什麼時候會發生的事呢?是在神所安排、所設定的日子,在日期滿足的時候;我們要接受和明暸神的預定、那就要包括連這個日子都是被預定好的,即神在永遠計劃中所定的一連串時期完畢之後,新天新地開始時,只是那日子的到來必定像賊一樣來到,我們沒有人知道而已;
 
同歸於一的意思就是說我們會被放在同一個系統的底下,受同一個意念的指揮;就好像是一個身體一樣,只有一個意念;那就是基督作為頭,我們作為身體;身體受頭意念的指揮,不止是我們、萬有都要伏在祂的腳下,萬物凡有口的都要稱祂為主,而我們呢,就要和他一起統管萬有、那就是得基業的意思。
 
神救贖我們的目的,是要我們在基督裏得基業;這個基業不是指在銀行裏的存款,不是指甚麼物質的享受,不是指今世的產業,卻是永不衰殘、永不消減、永遠貴重無比的榮耀!這是神的榮耀,是要賜給我們的。這榮耀使我們在萬有之上、我們又在基督之下;所以一方面是我們在神裡面得了基業,那其實我們也成了神的基業。
 
「得了基業,」有兩個意思:第一就是神在天上為我們豫備基業,因我們是兒子,要承受這產業;第二是我們蒙救贖的人「成了」神的基業,是神所享受的產業。我們既成為神所預定的基業,屬祂所有,神就必負我們一切的責任,要保護、管理、照顧我們,直到祂在我們身上達到祂的目的。
 
我們能得這基業,完全是因為我們與基督之間有了深切的關係;我們能得這基業的原因是因著信、我們得以在基督裏,而與基督有了生命的聯繫,這樣我們就得著了這基業。這個基業既是『在基督裏』的,所以我們也惟有住在基督裏,才能享用它,而領略到這個基業的豐盛。
 
這產業到底是甚麼呢?這問題的可能答案很多,但主要的答案只有一個──上帝本身一切的豐盛就是基督徒的產業。詩人說:『耶和華是我的產業,是我杯中的分……我的產業實在美好』(詩十六5)。「上帝永遠是他們的產業」(詩七十三23-26)。
 
因為基督徒有上帝,又為上帝所擁有,有上帝作為產業、難怪其產業是不能朽壞,不能玷污,不能衰殘的。我們作為上帝的產業、神也一定看顧;這是極大的應許,也是我們的盼望的所在。這應許不是對所有人的、而是只有基督徒才有的應許、是極大的恩典、是為那些在主裡面有忠心的人所預備的。
 
神賜恩給我們的目的,是要使祂自己的榮耀得著稱讚(參6、14節);可見基督徒應當以尋求神的榮耀為生活行事的中心,凡事顧念『神的榮耀』的信徒,是神所最喜悅的兒女。神的榮耀、不僅我們這些已經在基督裡有盼望的人自己要認識、要稱讚;在我們的身上還要能夠反照出神的榮耀來、世人才能看見神的榮耀,也才能有更多的人來讚美神。
 
若基督徒不能夠真心的讚美、不能夠常常的讚美,自己又活不出有好見證的生活、不能反照出神的榮耀來,那豈不就是違背了神的心意。如果真是那樣,我們還算是在耶穌基督裡有中心的人嗎?那我們還能夠確定自己是被揀選的、或是不被揀選的呢?這就是基督徒所應該要警醒的,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年7月3日 星期二

旨意中的恩典(弗1:8)

以弗所書第一章:「 8 這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的, 9 都是照他自己所預定的美意,叫我們知道他旨意的奧祕, 10 要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一。11 我們也在他裡面得了基業,這原是那位隨己意行做萬事的,照著他旨意所預定的, 12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人,可以得著稱讚」
 
很多人讀聖經,可能包括你和我,往往先看到裡面所記載的神蹟;這是人的通性,人最喜歡看神蹟的奇妙,然後就開始看到神蹟所帶來的恩典;於是開始明白許多的恩典實在是神特殊給我們恩典;靈命好一點的、也知道開始對神感恩;於是恩典恩典,我們的信仰是圍繞著恩典在轉的。
 
基督徒知道恩典是恩典,又懂得感恩當然很是很好,但是光是這樣還是不夠;我們一定還是要能夠明白神給我們恩典的後面、祂所立定的旨意,一切恩典的賞賜、都乃是依照神所訂立的旨意所在運行的。那什麼是神所設定的旨意呢?就是在已弗所書一章當中、下面這幾節的經文當中。
 
從第8節到第12節的經文告訴我們:恩典之所以賞給我們,是要叫我們知道他旨意的奧祕,最終的目地就是要照神所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一、並在他裡面得基業、叫他的榮耀可以得著稱讚。
 
所以恩典的賜下、是要讓我們明白祂的旨意,更要讓我們可以在基督裡、與天上的、地上的同歸於一,並可以在祂裡面得著基業。很多人一看可以得著基業、就想又有更多的恩典、沒錯,這是恩上加恩、更多的恩典。這基業是在永生裡的,也就是說我們這些在基督裡合一的、就會有永生;而這個永生是要成為聖潔、無有瑕疵的(見第4節)
 
否則有永生的人在永生當中再犯罪、那麼又要像亞當那樣、被逐出伊甸園,而且得到罪的工價就是死,這樣就成了一個壞的循環;如果真的是這樣,那麼神的榮耀還會因為我們得著稱讚嗎?所以絕對不是這樣,如果人要在基督裡合而為一、得到永生、那麼一定是像善良的天使那般、是不能犯罪的。
 
基督的恩典是要除去我們所犯的一切罪過,這是除罪、這是我們成聖的開始,是要使我們明白神的道,是要使我們改變,是要使我們成為聖潔、無有瑕疵;也就是說、我們這些受恩典而得救的人、是不應該一再的在恩典上追討神,繼續的活在罪犯當中,正如保羅寫在另一處的經文:
 
羅馬書六章:「1 這樣,怎麼說呢?我們可以仍在罪中,叫恩典顯多嗎? 2 斷乎不可!我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢?」。 。。(這裡還有許多寶貴的經文)
 
「12所以,不要容罪在你們必死的身上做王,使你們順從身子的私慾。 13 也不要將你們的肢體獻給罪做不義的器具,倒要像從死裡復活的人,將自己獻給神,並將肢體做義的器具獻給神。 14 罪必不能做你們的主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下。」
 
所以講恩典,不可以不明白神的旨意,要知道恩典雖然是讓我們從律法和行為的定罪底下給釋放出來,但我們不能只是追討恩典、更重要的是這恩典要將我們帶入義中,要讓我們得以和基督聯合。這是神的恩典、是在旨意中的恩典、願弟兄姐妹都能明白,感謝讚美主,願上帝祝福你們。


 

2018年7月2日 星期一

神榮耀豐盛的恩典(弗1:6)

以弗所書一章:「4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵; 5 又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分, 6 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。7 我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。 8 這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的,」
 
我們已經知道恩典是我們原不配得的,但是恩典賜下給了我們,我們不但得到了恩典、保羅還說這恩典是豐盛的、還說是榮耀的;豐盛的意思就是說、這不是一點小恩小惠、例如說我們吃飯沒帶錢,欠了幾百塊錢,老闆看了就可憐我們,給我們免單,那也是恩典、只不過是小恩小惠;
 
豐盛的恩典就例如我們欠了銀行幾百萬、房子本來要被沒入了,變成無家可歸;但銀行不知道為什麼,突然對我們說:算了、這房子你們繼續住吧,這就是大恩典,豐盛的恩典,但是當然、這種事在講錢講現實的人間是沒有的事情。
 
那麼榮耀的恩典是什麼意思呢?榮耀的恩典主要是因為那恩典的來源,我可以想到人世間的榮耀的恩典就是:比如說有人當官被人舉發是犯了大錯,已經革職查辦又下在監牢里,突然有一天皇帝的聖旨來到:奉天承運皇帝詔曰:現在不但不追究犯了錯的這件事、還給予升官一等,這樣的恩詔就是十分榮耀的。
 
那麼著恩典就是白白給我們的嗎?是沒有目的的嗎?這倒也不是、神是要藉著這恩典來成就一件大事。我們知道世人都犯了罪,我們虧欠了上帝的榮耀(羅馬書3:23),因此我們的罪的代價就是要與神分離、就是要死;但是神要用這恩典的揀選、將被揀選的人以愛子的血給救贖了、過犯得以赦免,重新帶回神的榮耀當中。
 
神施這種豐盛又榮耀的恩典的原因就是祂愛我們,其目的就是帶我們回祂豐盛的榮耀當中;並且祂是差祂的愛子來施行這個恩典、好成全祂自己的旨意、藉著愛子基督耶穌、能夠得回眾多的、有兒子名分的新人,這就是祂愛的旨意的成全、使祂的榮耀得以完滿。
 
神作這樣的事,天上地下的萬物看到的知道的都要稱讚、一方面是稱讚我們可以重回榮耀,本來犯罪又必死的人得以重回榮耀;另一方面也稱讚神、藉著這奇妙的預定、豐盛的恩典所行的神蹟奇事,可以將壞事變成好事,使陷在罪中的人能夠重新的成為神的眾子,這是多麼值得頌讚的事啊。
 
而這一切預定的旨意,將背逆的人重新帶回神的榮耀當中、乃是藉著神愛子的忠心順服,流血犧牲的擺上來成就的;我們的過犯之所以能夠被洗淨,乃是由於愛子所流出來的寶血、甚至是生命的代價所成就的,那可是主耶穌基督所付上的極大的代價。
 
吃飯免單是老闆要付代價、銀行如果免去我們的欠債、那是銀行在幫我們扛債、是銀行在付出代價。那我們因犯罪而死的生命要能夠得贖,乃是我們的主也付出了生命的代價。我們常說的恩典是賞給我們的、是白白得來的,那是對我們接受恩典這方面的人說的;但是另一方面那付代價的人、所附的代價卻是極大的。
 
這絕對不僅僅是一句話的事,好像只要神恕了我們的罪、我們就可以回到神的榮耀中;罪人不能進入神的榮耀中、正如我們並不能直接將冰塊、不加任何處理就放入火中,就算是神也不能,因為是祂造了冰、也造了火;罪人回到神的榮耀中、這中間需要一個轉變、需要一個過程;
 
這就是第八節中所說的、神要用祂諸般智慧聰明,才能將祂的恩典、充充足足賞給我們的,我們才能接受這恩典;至於是如何才能接受、這我們下次再講,感謝讚美主,願上帝祝福你們。


2018年7月1日 星期日

向神禱告 - 不要讓我們的不信、限制了神

你有沒有在禱告當中、求神給你如何成全你的禱告?馬可福音五章中有一個人就這麼作了:「22 有一個管會堂的人,名叫睚魯,來見耶穌,就俯伏在他腳前, 23 再三地求他,說:「我的小女兒快要死了,求你去按手在她身上,使她痊癒,得以活了。」 24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨,擁擠他。」
 
這是一個管猶太會堂的猶太人,他已經見過很多醫治的禱告,他所見過的醫治禱告、都是像這般進行的,先要按手在病人的身上、然後禱告,如果神垂聽、那麼病人就會好。這個睚魯相信耶穌是那個能帶來醫治大能的大先知,所以他前去俯伏在他的腳前,再三地請求他、把他的要求說出來,他的要求就是要耶穌去幫他的女兒按手。
 
主應承了他沒有?我們的主應承他了,真的和他同去了,只是他們還沒有走到睚魯的家、這個小女孩就先死了。因為路上圍觀想看耶穌的人很多就擁擠,他們走不快。聽到了女兒的死訊、睚魯信心全失、主還要告訴他:「不要怕、只要信!」,隨後主還是進入他的家,呼喚這個女孩的靈魂回來、這女孩就活了過來、病也好了、立時可以起來行走。
 
還記得那個僕人患病快要死了的百夫長嗎?那百夫長托人來求耶穌,主也答應要去治病,但是那百夫長卻另外有話說:8 百夫長回答說:「主啊,你到我舍下我不敢當,只要你說一句話,我的僕人就必好了。 9 因為我在人的權下,也有兵在我以下,對這個說『去!』他就去,對那個說『來!』他就來,對我的僕人說『你做這事!』他就去做。」 10 耶穌聽見就稀奇,對跟從的人說:「我實在告訴你們:這麼大的信心,就是在以色列中我也沒有遇見過!(馬太福音8章)
 
我們的主果然醫治了那個百夫長的僕人、沒有去到他的家、當然也沒有按手;從這兩個都看似有喜劇結局的醫治記載,有的人就歸納出來我們要有信心的祈求、那麼主就給我們成全,信心越大就越能得到醫治;但是其實,常常是我們的"信心",或者應該說是我們的不信,限制了神的作為。
 
主對那個百夫長所說的一句話透露了玄機:「照你所信的、給你成全了」(標准本)和合本在這句的翻譯用的是信心、那是不準確的翻譯、標准本和新譯本都是按著原文的意思,忠實的翻成:照你所相信的(believed)。
 
現在流傳有一種錯誤的教導、說是人的信心大、那麼禱告就會成全;其實人的信心在神所施行神蹟上、是毫無功效的;我可以用乞丐伸出一隻手來乞討,那隻手就是人的信心;結果有人放了錢在乞丐的手上、請問那是乞丐的功勞嗎?還是那施恩典的另外的一端的功勞呢?
 
當然那個乞丐也可能會說:如果我不伸出手來乞討,那麼就一定沒有這個錢會給我,所以這是我乞討的功勞,要記著、一定要把手伸出去才會有錢;然而、這個說法只告訴了我們、為什麼我們一定要禱告,但是禱告得著應允實在不是我們禱告的功勞。
 
有的時候我們的禱告、卻剛好相反的是在限制了神的作為;有人為病人禱告:"請主賜給他最好的醫生,用最好的方法來治療,讓他能夠盡快的好起來!",這樣的禱告、看似在所有的細節上都很合理、但是又在各個方面、都在因為我們的不信、在限制神的作為;例如這裡有一定要透過醫生、一定要透過治療,也已經放棄了立即好起來的可能性。
 
這就好像乞丐伸手乞討說:請給我幾個銅板吧!有個富人經過、身上只有大鈔,心想:他的需要很少、還是等別人給他銅板吧,我的鈔票對他的需要來講、太大了;於是就走了。但如果那個乞丐這樣乞討:"請給我錢,越多越好!",那麼經過的人就會覺得這個乞丐貪心,要那麼多錢一定沒好事。還不如說:"我一天沒吃飯了、求求大家幫個忙吧!",這樣有錢的人可能給他幾塊錢夠買吃的,或者給他一塊麵包,肚子也填飽了。"
 
所以如果是我求醫治禱告,我的禱告會是這樣的:"某某某現在身體很不舒服、沒辦法如何如何,求主的醫治、請按照主的旨意成全。",就這樣的將現在真實的景況告訴主,然後我們真心等待並接受主的旨意、不管是醫治或是不醫治、我們都順服,感謝讚美主、願上帝祝福我們。