2022年10月2日 星期日

神新鮮的供應(出16:1)

出埃及記16章:1 以色列全會眾從以琳起行,在出埃及後第二個月十五日,到了以琳和西奈中間汛的曠野。 2 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言, 3 說:「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下,那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死啊!」
 
4 耶和華對摩西說:「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去,每天收每天的份,我好試驗他們遵不遵我的法度。 5 到第六天,他們要把所收進來的預備好了,比每天所收的多一倍。」 6 摩西、亞倫對以色列眾人說:「到了晚上,你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。 7 早晨,你們要看見耶和華的榮耀,因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算什麼,你們竟向我們發怨言呢?」 8 摩西又說:「耶和華晚上必給你們肉吃,早晨必給你們食物得飽,因為你們向耶和華發的怨言,他都聽見了。我們算什麼?你們的怨言不是向我們發的,乃是向耶和華發的。」 9 摩西對亞倫說:「你告訴以色列全會眾說:『你們就近耶和華面前,因為他已經聽見你們的怨言了。』」 10 亞倫正對以色列全會眾說話的時候,他們向曠野觀看,不料,耶和華的榮光在雲中顯現。 11 耶和華曉諭摩西說: 12 「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說:『到黃昏的時候,你們要吃肉,早晨必有食物得飽,你們就知道我是耶和華你們的神。』」
 
13 到了晚上,有鵪鶉飛來,遮滿了營。早晨,在營四圍的地上有露水。 14 露水上升之後,不料,野地面上有如白霜的小圓物。 15 以色列人看見,不知道是什麼,就彼此對問說:「這是什麼呢?」摩西對他們說:「這就是耶和華給你們吃的食物。 16 耶和華所吩咐的是這樣:你們要按著各人的飯量,為帳篷裡的人按著人數收起來,各拿一俄梅珥。」 17 以色列人就這樣行,有多收的,有少收的。 18 及至用俄梅珥量一量,多收的也沒有餘,少收的也沒有缺,各人按著自己的飯量收取。 19 摩西對他們說:「所收的,不許什麼人留到早晨。」 20 然而他們不聽摩西的話,內中有留到早晨的,就生蟲變臭了。摩西便向他們發怒。
 
以色列的百姓因為之前沒有水喝,就向摩西發怨言:我們走了三天都沒有找到水源,現在找到了卻是苦水,那我們要喝什麼呢?他們在埃及兵馬的追趕之下,神替他們開了紅海的水,讓他們能夠逃過埃及人的追殺而生存下來,而埃及的兵馬卻全數被殺死了;
 
現在他們遇見無水可喝的窘境,他們向摩西討要可以喝的水,耶和華也指示了摩西一棵樹,要他把樹投在水中,水便變為不苦了,也可以喝了;那麼現在以色列人應該可以信靠耶和華了嗎?因為他們從出埃及開始,神便幫助他們度過一個又一個的難關。
 
顯然信靠神並不是以色列人所生出來的果子,他們倒養出了另一個習慣:如果他們有需要不能滿足的話,那就去向摩西抱怨、去向神發出他們的要求,那麼神就會幫我們解決我們的問題;這是不是就是以色列人的狀況,這是不是我們的狀況呢?
 
當以色列人過了紅海進入曠野後,首先他們是需要飲用水,當然再接下來他們是需要食物的,曠野地又能夠提供出多少食物來給他們呢?但是這次他們不再是小心翼翼的去求問摩西:我們吃完了從埃及地帶出來的乾糧之後,我們吃什麼呢?
 
他們直接拿他們在埃及所過的日子出來相比,那個時候我們坐在肉鍋旁邊、吃得飽足啊;如今你們將我們領出來,來到這曠野,這是叫我們全會眾都餓死啊!這樣一來啊,就變成實實在在的抱怨、埋汰加上比較了,他們認為神的帶領還不如埃及人對他們的待遇呢!
 
以色列人眼目四顧,在這曠野當中哪裡來的食物?曠野中只能生出少量的植物出來,就因為如此,他們就料定他們在曠野必定要餓死,神帶領他們到這裡,那就是要叫他們餓死的;說真的,他們眼中只有看到環境,但是沒有看到神的能力。
 
而神是怎麼做的呢?神就叫食物從空氣中生長出來,不用靠運氣補捉食物、也不用看天吃飯,神就叫食物每天、按照百姓的飯量,穩穩妥妥的降下或是生長在百姓營地的四周,百姓們所要做的就是啊,按照他們的飯量,去營地四周收取這些從天而降的食物。
 
並且因為神叫百姓們週六安息日的時候不可工作,於是就在週五的時候讓這些食物可以多收一倍,讓他們在週五所採集的可以吃上兩天,而其他日子所採集的就剛好只能夠吃一天;並且讓他們不可多採收,多採集的放到隔天就壞掉了,唯獨安習日前一天所採的可以放兩天。
 
為什麼要這樣做呢?神真是要百姓學習倚靠神新鮮的供應,如果這些食物、我們後來叫他們叫做瑪哪,是可以存放的話,那麼百姓們一定會開始累積、積攢它們了;心裡想著:如果神過兩天停止供應了,我這些積攢的食物還可以再吃兩天,那又回到依靠自己了,雖然只有短短的兩天,也是依靠自己。
 
百姓們在領受到食物,也領受了採收食物的帶領以後,是不是都乖乖地照著指示來採收呢?神已經說了這些食物不能逾期擺放、否則會腐壞;而百姓們呢?其中有許多的人都要試試看,看看是不是真的像神所說的,這些食物是不能擺放隔天的;這樣、摩西就向他們發怒。
 

 

2022年10月1日 星期六

使徒行傳查考 9

  


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使徒行傳查考 9 當敬畏神 他們所謀的、所行的,若是出於人,必要敗壞若是出於神,你們就不能敗壞他們,恐怕你們倒是攻擊神了! [曠野神僕] 。。。想更多人也能看到這篇嗎,請按讚或分享 

當福音遇見靈恩 4

  


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2022年9月30日 星期五

以色列民向摩西發怨言(出15:22)

創世紀15章:19 法老的馬匹、車輛和馬兵下到海中,耶和華使海水回流淹沒他們,唯有以色列人在海中走乾地。 20 亞倫的姐姐女先知米利暗,手裡拿著鼓,眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。 21 米利暗應聲說:「你們要歌頌耶和華,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。」
 
22 摩西領以色列人從紅海往前行,到了書珥的曠野,在曠野走了三天,找不著水。 23 到了瑪拉,不能喝那裡的水,因為水苦,所以那地名叫瑪拉。 24 百姓就向摩西發怨言,說:「我們喝什麼呢?」 25 摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡,水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章,在那裡試驗他們。 26 又說:「你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上,因為我耶和華是醫治你的。」
 
27 他們到了以琳,在那裡有十二股水泉,七十棵棕樹,他們就在那裡的水邊安營。
 
以色列的民眾頌讚耶和華,他們歡喜快樂,發自內心的讚美神,還開口歌唱跳舞來讚美神。這是真心實意的對神表示感謝;他們將神所行的大事都歌頌出來了,他們也頌讚神的大能,將神的能力、神的大能臂膀都給誇獎上了天了,他們是真心歡喜。
 
我不能說這就是人類史上首次的集體敬拜神,或許在亞伯拉罕、以撒、雅各的家中都曾經有過敬拜神,他們或者也唱歌跳舞來敬拜神,這就是為什麼以色列人在度過紅海之後,知道要以唱歌跳舞的方式來敬拜神;然而以往的敬拜規模顯然沒有辦法跟這次相比,這是人類史上第一次超大規模的敬拜會。
 
這裡還寫到摩西和亞倫的姐姐米利暗,拿著鼓跳著舞來敬拜,眾多的婦女也跟著擊鼓跳舞來讚美神;她們沒有正襟危坐著,規定每個人要行止端莊的然後才能來敬拜;事實上神看人的動作,也沒有什麼動作是高貴的和卑賤的,神所重視的是人敬拜的心。
 
就像大衛王在迎回約櫃的時候,他極力踴躍的跳舞,穿著細麻布的以弗得,甚至在奴婢的面前露體,但是神從來沒有說大衛此一舉動是輕賤,像掃羅的女兒、大衛的妻米甲所說的那樣;反而是米甲自己,此生就再也沒有生育過。
 
敬拜是好的,敬拜也是熱情的;當人在熱情的時候,他是隨著感情的發動,將自己的心真實的表達出來;熱情不應該有假裝的成分在裡面,敬拜當然更不應該有假裝。然而真實的敬拜能否就轉化為敬虔?在這裡的經文,藉著以色列眾民的表現,我們就可以看出來了。
 
熱情的敬拜結束了以後,以色列民眾還是要在神的雲柱和火柱的帶領之下,繼續向前行。要知道以色列民的總人數有上百萬人,他們走在曠野裡面,要如何發現水源是一個很大的問題,按著如今的地理條件來說,那裡並不是多水的地區而是乾燥的地區;經文中也說那地乃是曠野,也表示水源並不豐富。
 
他們走了三天,沒有遇見水源,到了第三天總算看到水源了,但是瑪拉那地的水卻是苦的(可能是水裡含有豐富的礦物質,例如鹽)那水就不能喝;此時以色列民手中的水袋子可能已經乾枯了,他們也可能是真的沒有水喝了,他們就向摩西發怨言。
 
可能這個時候的怨言是輕微的,我們光從字面上看起來,他們好像就是去問摩西「我們喝什麼呢?」,但是聖經上這裡記載的卻明明是他們是去向摩西發怨言。表面上是問一個問題,但是也分好好、恭敬地問,以及帶有埋怨情緒的問,而此時以色列人此時就是向摩西埋怨。
 
在前幾天還踴躍的感謝、敬拜讚美神的以色列人,他們看到了神使了這麼大的神蹟,也知道神是願意保護他們的,並且有大能大力能成就任何事的;但是在僅僅幾天行路沒有遇上水源,好不容易遇上了水源,那水又是苦的不能喝,他們的熱情就已經消褪,對於神的保護也喪失的信心,於是就對摩西發了怨言。
 
那神的帶領是錯誤的嗎?三四天沒有水喝,如今又僅僅只有苦水而已,那是已經誤事了嗎?沒有,耶和華指示摩西一棵樹,他將樹丟在水裡,水就變成甜了,就可以喝了;可見神對以色列人的保守從來沒有斷絕。耶和華在那裡為他們定了律例、典章,說是在那裡試驗他們。
 

 

2022年9月29日 星期四

神為以色列人爭戰(出14:25)

出埃及記14章:摩西向海伸杖,耶和華便用大東風使海水一夜退去,水便分開,海就成了乾地。 22 以色列人下海中走乾地,水在他們的左右做了牆垣。 23 埃及人追趕他們,法老一切的馬匹、車輛和馬兵都跟著下到海中。 24 到了晨更的時候,耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看,使埃及的軍兵混亂了, 25 又使他們的車輪脫落,難以行走,以致埃及人說:「我們從以色列人面前逃跑吧!因耶和華為他們攻擊我們了。」
 
26 耶和華對摩西說:「你向海伸杖,叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。」 27 摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候,耶和華把他們推翻在海中, 28 水就回流,淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍,連一個也沒有剩下。 29 以色列人卻在海中走乾地,水在他們的左右做了牆垣。 30 當日,耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手,以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。 31 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事,就敬畏耶和華,又信服他和他的僕人摩西。
 
出埃及記15章:1 那時,摩西和以色列人向耶和華唱歌說:「我要向耶和華歌唱,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。 2 耶和華是我的力量、我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的神,我要讚美他;是我父親的神,我要尊崇他。 3 耶和華是戰士,他的名是耶和華。 4 法老的車輛、軍兵,耶和華已拋在海中,他特選的軍長都沉於紅海。 5 深水淹沒他們,他們如同石頭墜到深處。 6 耶和華啊,你的右手施展能力,顯出榮耀;耶和華啊,你的右手摔碎仇敵。 7 你大發威嚴,推翻那些起來攻擊你的;你發出烈怒如火,燒滅他們像燒碎秸一樣。 8 你發鼻中的氣,水便聚起成堆,大水直立如壘,海中的深水凝結。 9 仇敵說:『我要追趕,我要追上;我要分擄物;我要在他們身上稱我的心願;我要拔出刀來,親手殺滅他們。』
 
10 你叫風一吹,海就把他們淹沒,他們如鉛沉在大水之中。 11 耶和華啊,眾神之中誰能像你?誰能像你至聖至榮,可頌可畏,施行奇事? 12 你伸出右手,地便吞滅他們。 13 你憑慈愛領了你所贖的百姓,你憑能力引他們到了你的聖所。 14 外邦人聽見就發顫,疼痛抓住非利士的居民。 15 那時,以東的族長驚惶,摩押的英雄被戰兢抓住,迦南的居民心都消化了, 16 驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊,因你膀臂的大能,他們如石頭寂然不動,等候你的百姓過去,等候你所贖的百姓過去。 17 你要將他們領進去,栽於你產業的山上。耶和華啊,就是你為自己所造的住處;主啊,就是你手所建立的聖所。 18 耶和華必做王,直到永永遠遠。」
 
摩西兩次像海伸出手杖為記號,海水或分開或合攏;第一次海水分開,以色列人得以踏著海中的乾地過了紅海,當埃及人的追兵也下海去追以色列人,神使他們在海底的地上困頓,甚至使馬車的車輪脫落,脫慢了埃及人的行動,吃食摩西就第二次地對海伸出手中的杖,海水就要合攏。
 
海水合攏!那這對於仍在海中間的埃及馬兵車隊來講,這真的就是個滅頂之災。在幾千年的歷史當中,不斷的有人試圖來解釋紅海分開的神蹟;有的人說紅海分開是因為潮汐的原因,再靠東風一吹,就把海底給露出來了,有的人說這紅海水淺之處,也就只有幾呎深。
 
我們且不說海水立在以色列人左右做了牆垣這句經文,但是如果海水合攏,就能夠將埃及的馬兵給淹沒在海水裡,乃至於埃及的數千兵馬給淹到了全軍覆沒的地步,這水豈會是只有幾呎深呢?有的時候因為神蹟太難相信,我們就試圖將之合理化,只是這樣牽強的解釋豈不是奪取神的榮耀嗎?
 
以色列人被摩西帶入可以說是兵家所說的死地,前無去路後有追兵;以色列的百姓雖然有數十萬之眾,但是他們去沒有精良的兵器,又沒有訓練,大多數民眾都是老弱婦孺,這樣就好像是一大群綿羊一樣;而埃及的兵馬人數雖少,但可都是武裝精良,訓練有素,如果說以色列的眾民是綿羊的話,那麼法老的軍隊就好像是豺狼那樣,剛才狼追上綿羊,眼看著悲劇就要發生。
 
但是神使出一個驚天地的神蹟,就立刻翻轉了雙方的處境;正如神自己所說的,他要為以色列民爭戰,而以色列民所要做的就是在一旁觀看就可以了。以色列的眾民就好比是坐在第一排的現場觀眾,他們自己的雙腳踏過了紅海的乾地,如今海水已經合攏,他們可以在海邊看到埃及軍兵以及馬匹的屍體,這樣他們雖然好比是在作夢,但現在也確實知道耶和華為他們爭戰。
 
以色列民在過了紅海之後,親眼目睹了這麼大的神蹟,歡心的慶祝自己從必死的成為勝利者,紅海的海水在他們後面合攏,法老恐怕再也沒有辦法派兵來追趕他們。這麼大的喜事,以色列人要怎麼樣的歡慶呢?他們滿腔的興奮,可以說是不吐不快,於是就在摩西的帶領下,對神歌頌了起來,要尊崇讚美祂。
 
這是被記載在出埃及記15章當中,這時候他們說:「耶和華是我的力量、我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的神,我要讚美他。」相對比於在14章當中,當以色列民知道法老已經派追兵在他們後面時,他們曾經向著摩西發出的哀嚎,是非常不同的。
 
那時他們哀嚎「我們要被你害死了,是你把我們帶到這個絕境當中的」,那個其中的「你」字雖然表面上指的是摩西,但是豈不是也在指摩西背後的神嗎?如今他們歡喜快樂了,耶和華就成了他們的力量,他們的詩歌,他們的拯救。
 
現在他們出埃及過了紅海,他們下面所要面臨的就是另外一批外邦的百姓,我們可以看到在以色列人的歌頌詞當中,也發出了「外邦人聽見就發顫」這裡所列舉的外邦人有非利士人,以東人,以及摩押人,還包括其他的迦南人。
 
埃及人已經成為過去,其他的這些民族以色列人還沒有遇到,但是在觀看了耶和華所行的神蹟之後,他們這時就對前面的路程大大的充滿了信心。失敗了就大聲哀哭、喪膽,成功勝利了就對未來充滿了信心,可以大聲歡唱,這就是人性。
 

 

2022年9月28日 星期三

神為以色列人分開紅海(出14:1)

出埃及記14章:1 耶和華曉諭摩西說: 2 「你吩咐以色列人轉回,安營在比哈希錄前、密奪和海的中間,對著巴力洗分,靠近海邊安營。 3 法老必說:『以色列人在地中繞迷了,曠野把他們困住了。』 4 我要使法老的心剛硬,他要追趕他們,我便在法老和他全軍身上得榮耀,埃及人就知道我是耶和華。」於是以色列人這樣行了。 5 有人告訴埃及王說:「百姓逃跑!」法老和他的臣僕就向百姓變心,說:「我們容以色列人去,不再服侍我們,這做的是什麼事呢?」 6 法老就預備他的車輛,帶領軍兵同去, 7 並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車,每輛都有車兵長。 8 耶和華使埃及王法老的心剛硬,他就追趕以色列人,因為以色列人是昂然無懼地出埃及。 9 埃及人追趕他們,法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵就在海邊上,靠近比哈希錄,對著巴力洗分,在他們安營的地方追上了。
 
10 法老臨近的時候,以色列人舉目看見埃及人趕來,就甚懼怕,向耶和華哀求。 11 他們對摩西說:「難道在埃及沒有墳地,你把我們帶來死在曠野嗎?你為什麼這樣待我們,將我們從埃及領出來呢? 12 我們在埃及豈沒有對你說過,不要攪擾我們,容我們服侍埃及人嗎?因為服侍埃及人比死在曠野還好。」 13 摩西對百姓說:「不要懼怕,只管站住,看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為你們今天所看見的埃及人,必永遠不再看見了。 14 耶和華必為你們爭戰,你們只管靜默,不要作聲。」
 
15 耶和華對摩西說:「你為什麼向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。 16 你舉手向海伸杖,把水分開,以色列人要下海中走乾地。 17 我要使埃及人的心剛硬,他們就跟著下去,我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。 18 我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候,埃及人就知道我是耶和華了。」 19 在以色列營前行走神的使者,轉到他們後邊去,雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。 20 在埃及營和以色列營中間有雲柱,一邊黑暗,一邊發光,終夜兩下不得相近。
 
21 摩西向海伸杖,耶和華便用大東風使海水一夜退去,水便分開,海就成了乾地。 22 以色列人下海中走乾地,水在他們的左右做了牆垣。 23 埃及人追趕他們,法老一切的馬匹、車輛和馬兵都跟著下到海中。 24 到了晨更的時候,耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看,使埃及的軍兵混亂了, 25 又使他們的車輪脫落,難以行走,以致埃及人說:「我們從以色列人面前逃跑吧!因耶和華為他們攻擊我們了。」
 
在第14章當中所記載的是出埃及記中間最著名的以色列人過紅海的故事,我們從前一章知道,出埃及地以後以色列人所走的路,並不是最短最近的路,因為如果要經過非利士人的地盤的話,那麼必定會引起戰爭,而神知道如果以色列人遇到戰爭,延滯不能前進的話,那麼出來是最短的路,回去也是最短的路,必定有很多以色列人就想回到埃及地去,畢竟在那裡所面對的不是戰爭。
 
因此神就帶領以色列人走曠野地一直走到紅海邊,但是到了那裡所遇到的問題就是:這麼多人要怎麼過紅海呢?要建造幾千艘船來回接應嗎?要知道那裡不僅有上百萬以色列人,還有數目可能更為眾多的牲畜,要全部的渡過紅海可是一件巨大的工程。
 
自從以色列人出了埃及,埃及方面也不是沒有人窺探他們;他們原先對法老所說的是:要出了埃及到了三天距離的曠野,就要在那裡敬拜他們的神,可是並沒有說就從此不再回來,這是摩西對法老所說的。然而神對摩西和亞倫所啟示的一直都是:我要領你們到我應許給亞伯拉罕的地,並將那地賜給你們。
 
探子向法老報告以色列人在敬拜了耶和華神之後,不但沒有返還埃及,反而是越走越遠,向著海邊的曠野走去了;法老聽了這報告恐怕是又好氣又好笑,氣的是以色列人不返回埃及,好笑的是他們前去的方向是向著海邊,那是條走不通、離不開的路;
 
法老想起以色列人給他所帶來的傷害和麻煩,想想摩西對他說只是去三天的路程敬拜神的話,他決定要給以色列人一些教訓,於是組織戰車和馬兵,共有六百輛特選的戰車,要去追趕以色列人,既然是動的刀兵,那麼被追趕上的以色列人大約就不會有什麼好下場。
 
眼看著埃及兵馬就要追上了,以色列人向耶和華發出哀求;在驚懼之中,他們一開口就將他們對神的不信給顯露了出來,從他們的話語當中我們可以看出來:他們自覺在埃及的追兵底下他們是必死的,而神帶領他們出埃及地是一個完全的錯誤。
 
耶和華沒有對以色列百姓的訴求內容做任何的言語爭辯,祂只是告訴摩西去行祂所吩咐的當行的事。耶和華要摩西吩咐以色列人繼續向前走去,也要摩西舉手向海伸出手杖,就這樣,神要把海水分開,讓以色列人從海底的乾地走過去;這是一個超過人可以想像的吩咐。
 
接下來所發生的事情,我想大凡是讀過聖經的基督徒,或是在教會待過一陣子以上的人都已經知道發生了什麼。那就是紅海真得在摩西的杖指之下分開,而以色列人目睹了這不可思議的神蹟,看見海水如壁立在海底乾地的兩旁,他們在一會之後、甚至自己踏足在這海底的乾地之上。
 
法老的追兵追了上來,耶和華為以色列人爭戰,雲火柱擋在追兵和以色列民眾之間,阻擋埃及追兵的前進。要知道有百萬以色列人要通過海邊、走過乾了的海底到對面上岸,那總是需要很多的時間的。我如果沒有神所設立的雲火柱的阻擋,那麼走在最後的以色列人,必定被埃及的兵馬所殺害。
 
而雲火柱的阻擋並不是只是擺擺樣子、嚇嚇人而已,神真的使得埃及的軍兵混亂了,他們終於下了海底分開的地,神甚至使他們的車輪脫落,這樣就難以行走了。但是天空中的一個雲火柱又怎麼樣能夠使戰車的車輪脫落?我們完全不知道;到一個程度,埃及人都想要在以色列人面前逃跑了。
 

 

2022年9月27日 星期二

神在雲火柱當中的同在(出13:17)

出埃及記13章:17 法老容百姓去的時候,非利士地的道路雖近,神卻不領他們從那裡走,因為神說:「恐怕百姓遇見打仗後悔,就回埃及去。」 18 所以神領百姓繞道而行,走紅海曠野的路。以色列人出埃及地,都帶著兵器上去。 19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去,因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓,對他們說:「神必眷顧你們,你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」 20 他們從疏割起行,在曠野邊的以倘安營。 21 日間耶和華在雲柱中領他們的路,夜間在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走。 22 日間雲柱,夜間火柱,總不離開百姓的面前。
 
以色列人一旦出發離開埃及,就有好幾件事同時在進行需要被記載。首先,神帶領以色列人所走的路線並不是最短的路線;最短的路線要經過非利士人的土地,你們想想,有上百萬人朝你們的地界走過來,你們會怎麼想?非利士人一定以為是外族來侵略了!
 
非利士人好戰,他們看到有這麼多外族上門來,那就是表示要戰爭了,以色列民眾人數雖然眾多,但是其中有很多是需要保護的老弱婦孺。而且戰爭並不是人數多就可以保證得勝的,對方只要依據地形而堅守陣地,那是可以堅守很長很長的一段時間。
 
而以色列人所攜帶的糧食是有限的,打仗了開始有人死傷了,又碰到關卡過不去了,糧食開始減少了,那麼以色列人會發生什麼事嗎?如果是真正為戰爭而準備好的精兵,他們他們意志會很堅強不達目的絕不罷休;但是若我是像以色列人這樣的散兵游勇,他們一遇到苦難就會信心潰散的。
 
神豈會不知道以色列人是什麼樣子的嗎?如果以色列人遇到戰爭,恐怕就有人會逃跑或是回轉回到埃及地吧!因此神帶領以色列人走的道路乃是要穿過曠野以及紅海;不知道是不是在這個時候,神就已經計劃要分開紅海,還是他有什麼其它的方法可以帶以色列人過紅海呢?
 
還有一個事件是摩西乃是帶著約瑟的骸骨起行的;這乃是在創世紀的最後一章,約瑟死前他就嚴嚴的要求以色列人,是要他們起誓,說神將來必然要看顧你們,領你們從這地上去,回到應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地去,你們要把我的骸骨從這裡搬上去。此時,摩西果然是照著以色列人所起的誓言,帶上約瑟的骸骨才出發的。
 
此外當以色列人從疏割起行,神此時使用另外一種形式彰顯他與以色列人的同在,讓以色列的眾百姓即使是在遠處的,也可以看得見;那就是這裡所說的雲柱和火柱,我想這並不是兩件東西,而是一件東西在白天被稱為雲柱,而在晚上被稱為火柱。
 
有的人過度解釋成神在白天用雲柱給以色列人遮蔭,晚上用火柱給以色列人取暖,要知道有百萬人散佈在地上有多麼大的一片,如果排成一列大隊,最少也得拉上十幾公里長的隊伍。這樣若是可以讓遠處的人取到暖,那麼近處的人就得被火給烤死。
 
這最大的可能就是神所造的一個直立且蓬鬆的飛行器,像是我們如今的氣象氣球那樣;這樣的一個長條型氣球飛行器浮在空中,而你又根本沒見過氣球、也沒有這個詞彙,那你叫它要叫作什麼?是不是要叫它叫雲柱?那如果這個氣球晚上還是會發出大光的,而你所見過的那個發光燈具、像是火把、篝火,都是燒火的,那你要叫這樣一個發光的氣球又叫做什麼呢?是不是叫火柱啊?
 
然而,我們還是不應該對這種解釋有過度過分的展開!如今我們也能夠做出來的東西,神當然都做的出來;但是神所能夠造出來的,我們其實事到如今,還是有很多東西是做不到的。氣球的高度是很難控制的,並且氣球對於風勢是特別的敏感;但是雲著或者是火柱,顯然並沒有這方面的問題。
 
這不過就是神的大能所造出來一個小物件,它讓遠在數公里或是十數公里外的以色列人,一抬頭就可以看到神同在的記號,好教他們不要失了方向。好教以色列人在曠野中也不至失了方向。
 

 

2022年9月26日 星期一

以色列中凡頭生的,無論是人是牲畜,都是屬神的(出13:1)

出埃及記13章:1 耶和華曉諭摩西說: 2 「以色列中凡頭生的,無論是人是牲畜,都是我的,要分別為聖歸我。」
 
3 摩西對百姓說:「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日,因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。 4 亞筆月間的這日是你們出來的日子。 5 將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地,那時你要在這月間守這禮。 6 你要吃無酵餅七日,到第七日要向耶和華守節。 7 這七日之久,要吃無酵餅,在你四境之內不可見有酵的餅,也不可見發酵的物。 8 當那日,你要告訴你的兒子說:『這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。』 9 這要在你手上做記號,在你額上做紀念,使耶和華的律法常在你口中,因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。 10 所以你每年要按著日期守這例。
 
11 「將來,耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地,把這地賜給你, 12 那時你要將一切頭生的,並牲畜中頭生的,歸給耶和華,公的都要屬耶和華。 13 凡頭生的驢,你要用羊羔代贖,若不代贖,就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。 14 日後,你的兒子問你說:『這是什麼意思?』你就說:『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。 15 那時法老幾乎不容我們去,耶和華就把埃及地所有頭生的,無論是人是牲畜,都殺了。因此,我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭,但將頭生的兒子都贖出來。 16 這要在你手上做記號,在你額上做經文,因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』」
 
其實13章的第一節和第二節,應該要放在12章的最後比較妥當。我們知道聖經原文是沒有分章節的,要引用的時候可能就要這樣說「摩西荊棘篇」,我們的主就這樣的用過。那是一直到僅僅數百年前,才由我們自己給它分數字的章節。在其中有數個地方斷章斷得很不理想,在這裡就是一個很明顯的例子。
 
十二章的最後面就是耶和華對摩西和亞倫說,而十三章所記載的、主要的就是摩西對百姓說,應該是從第三節處那裡開始。是摩西重複或是說在以色列的民中,宣導神的旨意。而十三章1、2節所講的,就是「以色列民中凡是頭生的,不論是人或是身處,都乃是歸於神的,要分別為聖歸與神。」
 
這個頭生的歸於神的條例到底是要怎麼樣的規範?怎麼樣算是歸於神呢?在本章12節那裡開始,有較為詳細的規範。關於頭生的乃是要歸於神,耶和華是認真的。不但是給出的原因,就連應該怎麼適用、又該怎麼樣操作,都有規範。
 
原因就是當以色列人在埃及時,神施行大能給埃及降下了十災;那其中最後的一災,就是神在那一夜之間便要將埃及地所有頭生的,不管是人或是牲畜,都取了去。而對於以色列人呢,神曉籲他們,要他們以羔羊的血塗抹在門楣之上,神的使者便越過那一家,不將頭生的取去。
 
也因此以色列所有頭生的,都是屬於虧欠耶和華的;在這裡有條例告訴我們,如果有頭生的驢或是兒子,必須要怎麼樣以羔羊來贖。有沒有人會想說這個神做的就是無本的買賣,您不殺我們,我們就成了欠您的了。但是若是神不殺埃及地所有頭生的,以色列人到現在還在埃及地為奴呢,不是嗎?
 
神對於人應當獻上初熟的果子給神,那都是一再顯明和告誡的。從亞伯獻上頭生的羊羔為祭,到亞伯拉罕、以撒、雅各的獻祭都是如此:如今神更是直接說明:以色列家中一切頭生的都是屬神的,我們如今對於這個觀念應當已經不再陌生。
 
甚至到了新約時代,我們如今已經不再真的獻祭、不再需要宰殺羊羔;但是頭生的乃是歸於耶和華的這個概念依然是深入人心。在近代的歐洲,十七到十九世紀,許多人家如果人生有三個或四以上的兒子,都會鼓勵大兒子去事奉神,而二兒子去從軍事奉國家,而以後所生的兒子再去從商,撐起家族的生意。
 
這就是將神放在首位的概念,而神也悅納人這樣的獻祭;這也表現在神揀選他的工人的這方面。許多事奉有成效的工人也都是長子。當然,這不是必然,也有長子作傳道人作得很普通,也有次生的孩子作傳道人或者是神的工人作得比較成功的,大家不要就因為這樣子而打消了積極性。
 
神要以色列人世世代代記住這些律例,特別是將來對於才出生的孩子們,他們不會明白為什麼我們要如此來事奉神,14節就告訴我們當如何作,如果將來我們的後代問起我們為什麼要這樣作的時候、我們當如何告訴他們;這是因為人沒有清楚的永恆觀。
 
我們若不學歷史,就不知興替;一個孩子生下來,他怎麼知道他會是欠人家的?他只會覺得眼前所擁有的一切都是他可以享用的、所應當擁有的;他若是不學習這歷史的淵源,他怎麼會知道他的命、他父母的命、他祖宗的命都乃是欠給神的。
 

 

2022年9月25日 星期日

離開埃及、世世代代守逾越節的例定(出12:29)

出埃及記12章:29 到了半夜,耶和華把埃及地所有的長子,就是從坐寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。 30 法老和一切臣僕,並埃及眾人,夜間都起來了。在埃及有大哀號,無一家不死一個人的。 31 夜間,法老召了摩西、亞倫來,說:「起來!連你們帶以色列人從我民中出去,依你們所說的去侍奉耶和華吧! 32 也依你們所說的,連羊群牛群帶著走吧!並要為我祝福。」 33 埃及人催促百姓,打發他們快快出離那地,因為埃及人說:「我們都要死了。」 34 百姓就拿著沒有酵的生麵,把摶麵盆包在衣服中,扛在肩頭上。 35 以色列人照著摩西的話行,向埃及人要金器銀器和衣裳。 36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。
 
37 以色列人從蘭塞起行,往疏割去,除了婦人孩子,步行的男人約有六十萬。 38 又有許多閒雜人,並有羊群牛群,和他們一同上去。 39 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅,這生麵原沒有發起,因為他們被催逼離開埃及,不能耽延,也沒有為自己預備什麼食物。 40 以色列人住在埃及共有四百三十年。 41 正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。 42 這夜是耶和華的夜,因耶和華領他們出了埃及地,所以當向耶和華謹守,是以色列眾人世世代代該謹守的。
 
43 耶和華對摩西、亞倫說:「逾越節的例是這樣:外邦人都不可吃這羊羔, 44 但各人用銀子買的奴僕,既受了割禮就可以吃。 45 寄居的和雇工人都不可吃。 46 應當在一個房子裡吃,不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。 47 以色列全會眾都要守這禮。 48 若有外人寄居在你們中間,願向耶和華守逾越節,他所有的男子務要受割禮,然後才容他前來遵守,他也就像本地人一樣。但未受割禮的,都不可吃這羊羔。 49 本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」 50 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫,以色列眾人就怎樣行了。 51 正當那日,耶和華將以色列人按著他們的軍隊,從埃及地領出來。
 
到了當夜,神真的巡行埃及全地並且擊殺了一切頭生的,這是包括有禁軍警衛的皇宮裡所有的人,甚至是禁軍自己;還有完全封閉、連蒼蠅都不能自由出入的監獄,還有廣大的埃及人民,那可是千千萬萬的宅戶人家,每一家頭生的長子、盡都被殺了;甚至是頭生的牲畜都不能例外。
 
要知道一個生命既然活在世上,若沒有外力干預、就不容易輕易的死去,因為生命自由生命的力量。這要讓千千萬萬的人和牲畜,在一夜之間完全沒有能力反抗抵抗的,這全部的生命都被取去,這除了生命之之外、又有誰能辦到呢?
 
正在半夜發生的事情,居然沒有人能夠察覺,要一直到了偶然的機會,有活著的人發覺同屋的人已經死了,這才開始傳出哭聲;一但有哭聲傳出,家家戶戶都醒了,家家戶戶也都發現自家有人死了,這哭聲就更大了,連法老和他得臣僕都被吵醒了。
 
並且連法老以及他的臣僕們,家中都有人喪命,連法老自己的長子都死了;一時之間哭聲遍全國,家家戶戶都有哀嚎聲。法老這個時候想起摩西所說的話,還有一些臣僕曾經勸說他、說:以色列人已經成了我們的網羅,放他們走吧,這樣的話,他想起來就甚是後悔。
 
於是、法老就在夜間急召了亞倫和摩西,並沒有像他所說的要殺了他們,反而是催促他們快快地帶以色列人離開,儘管帶上一切的人和一切的牲畜,只管離開就是;就連埃及的百姓也催促以色列人離開,視他們有如瘟疫,因為他們確實讓與埃及人死了,埃及人害怕接下來就要輪到自己。
 
記得耶和華是怎麼吩咐以色列人吃逾越節的羔羊的嗎?他要他們穿上衣、束上帶,腳上穿著鞋,手裡拿著杖;果然那羔羊吃完了,還沒能夠睡上一覺,埃及人就來趕他們離開了;他們記起摩西所囑咐耶和華所傳給他們的話,他們就像埃及人索要金銀衣物,埃及人就給他們,只要他們快快離開。
 
在這裡經文做了一個小小的總結,以色列人離開埃及的男子約有六十萬(加上女子和小孩就有一百多萬、兩百萬了)這樣多的人浩浩蕩蕩的還帶著牲畜,以色列人在埃及共住了四百三十年,這裡說正滿了四百三十年的這一天,耶和華帶他們出埃及,神永不誤事,神的時間乃是洽到好處。
 
在夜間,以色列人離開了他們所熟習的埃及地,去一個曾經應許給他們的故鄉,他們如今卻對那裡完全陌生;他們離開了習慣的生活方式,所要面對的是完全陌生的一天,他們不用再為奴作工了,但是他們將要為他們自己的生命負責。
 
在疏割,耶和華曉籲摩西和亞倫,要以色列的世世代代謹守這些條例,就是逾越節的律例;這個律例不是給外邦人的,在這裡特別加了幾項規定;神說奴僕如果受了割禮就可以吃,但是寄居的和顧工不可以吃;吃的時候應該在一個房子裡吃,不可以把一點肉從房子裡帶到外頭去,並且羊羔的骨頭一根也不可折斷。
 
這個一根骨頭也不可折斷的規定也是很奇怪的,以色列人也不明白為什麼要有這樣規定;吃羊就吃羊嘛,為什麼不能折斷羊的骨頭?他們始終都不能明白,但是我們如今就知道這羊羔是預表耶穌,他被釘在十字架上時一根骨頭也沒有折斷,
 
外邦人甚至不可吃逾越節的羊羔;除非,在你們中間的奴僕,或是外人寄居在你們中間,願向耶和華守逾越節,他所有的男子要受割禮,然後才容他前來遵守,可以和以色列人同歸一例。而身為以色列人卻不遵守這律例的,他要從以色列的民中剪除。
 
 

2022年9月24日 星期六

使徒行傳查考 8

  


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2022年9月23日 星期五

使徒行傳查考 7


 

敬拜讚美 09/18/2022 

阿爸天父 

年歲的冠冕 

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當福音遇見靈恩 2


 

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當福音遇見靈恩 1


 

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以色列家的門楣上要塗羔羊血(出12:1)

出埃及記12章:1 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說: 2 「你們要以本月為正月,為一年之首。 3 你們吩咐以色列全會眾說:本月初十日,各人要按著父家取羊羔,一家一隻。 4 若是一家的人太少,吃不了一隻羊羔,本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔,要按著人數和飯量計算。 5 要無殘疾、一歲的公羊羔,你們或從綿羊裡取,或從山羊裡取,都可以。 6 要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。 7 各家要取點血,塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。 8 當夜要吃羊羔的肉,用火烤了,與無酵餅和苦菜同吃。 9 不可吃生的,斷不可吃水煮的,要帶著頭、腿、五臟,用火烤了吃。 10 不可剩下一點留到早晨,若留到早晨,要用火燒了。 11 你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃。這是耶和華的逾越節。 12 因為那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了,又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。 13 這血要在你們所住的房屋上做記號,我一見這血,就越過你們去,我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。 14 你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例。
 
15 「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去,因為從頭一日起,到第七日為止,凡吃有酵之餅的,必從以色列中剪除。 16 頭一日你們當有聖會,第七日也當有聖會。這兩日之內,除了預備各人所要吃的以外,無論何工都不可做。 17 你們要守無酵節,因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以你們要守這日,作為世世代代永遠的定例。 18 從正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你們要吃無酵餅。 19 在你們各家中,七日之內不可有酵,因為凡吃有酵之物的,無論是寄居的是本地的,必從以色列的會中剪除。 20 有酵的物,你們都不可吃,在你們一切住處要吃無酵餅。」
 
21 於是,摩西召了以色列的眾長老來,對他們說:「你們要按著家口取出羊羔,把這逾越節的羊羔宰了。 22 拿一把牛膝草,蘸盆裡的血,打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門,直到早晨。 23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人,他看見血在門楣上和左右的門框上,就必越過那門,不容滅命的進你們的房屋,擊殺你們。 24 這例你們要守著,作為你們和你們子孫永遠的定例。 25 日後,你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地,就要守這禮。 26 你們的兒女問你們說:『行這禮是什麼意思?』 27 你們就說:『這是獻給耶和華逾越節的祭,當以色列人在埃及的時候,他擊殺埃及人,越過以色列人的房屋,救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。 28 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫,以色列人就怎樣行。
 
主耶和華藉著摩西曉諭以色列民,這事或者是發生在摩西去見法老前的數日,因為在曉諭當中有當月的十日要選定羊羔,十四日要宰殺取血。這樣的大事要傳遍以色列全族要人人遵守(當時可能有超過百萬的人口)這可能就需要兩天的時間。
 
而且神要他們把曆法給改了,按照以色列人的舊曆法,那個時候是七月;耶和華要告訴他們這是以色列人生活當中最重要的一個月,要他們把那個月改做為是正月,也就是新年後的第一個月;從此之後以色列人計算年分,就從這個月開始。
 
這樣以色列人就得以歲歲年年都要記得這個日子,日後每到了這個日子,每戶要照著父家,每家取一隻羊羔,如果家中人數少、還可以和鄰舍共取一隻,但是這個羊必須要是全無殘疾,一歲的公羊羔。因為這個是給神的羔羊;雖然那時的以色列人還不知道,這也是預表我們的耶穌基督,
 
我們可以看到神對這逾越節羔羊的規定鉅細彌遺,要用火烤,不可生吃也不可用水煮;要什麼時候吃,要細細的吃的乾淨,不可有一點剩下的。吃的時候還要腰間要束上腰,腳上要穿著鞋子,拿著杖,因為他們隨時就要離開這地。
 
羊的血要塗抹在門楣上面作記號,因為神要開始準備行下面的事情;這是在因暗黑之災、神急召摩西入宮中對話之前就告訴以色列人了;而當摩西與法老對話的時候,他是告訴摩西:耶和華在今夜就要巡行埃及遍地,要取去一切頭生的,不論是人或是牲畜。
 
取去一切頭生的,意思就是要取去頭生者的生命。那為什麼神對埃及人、甚至還包括牲畜都如此的殘忍?要取去他們的生命!其實以埃及人是淫亂污穢的(意指他們是拜多神和假神的),他們的靈已經是深陷網蘿中了,是必定要死的,這樣不僅是人、甚至是牲畜都是無救的和必死的。
 
而頭生的,在屬靈意義上來說,比較起其它的、更應該是屬神的,他們的帶領與假神的親近更是加重了他們的罪;曲他們的性命本來就是在神的權柄之中,況且早些取去或是晚些取去,最多也不過是相差幾十年而已,實在沒有我們想像中的那麼大的差別。
 
而神要救寄居於埃及地的以色列民的方法,不是要他們每個人把身分證準備好放在門口,而是就是用傳話的方式,要他們每戶每家在自家的門楣上塗上羔羊的血,這樣當滅命的天使在埃及遍地巡遊的時候,遇到門楣上有羔羊血的就跳過去了。
 
那麼如果有以色列人沒有在自家的門楣上塗血、或者是有埃及人偷聽到了這種方式、也學以色列人在門楣上塗血,那又怎麼辦呢?答案是:這是按照他們聽不聽、信不信而決定的,而不是看血統;身為以色列人,卻不信而且不從摩西所傳過來的神話語,那麼他也與埃及人同罪;要從以色列民中剪除。
 
而埃及人或者是其他的外邦人,若是聽到了神所傳的話,信了也遵守了,那麼他們可以和以色列人同歸一例。當然這裡所指的並不是只有羔羊的血塗在門楣上一間事而已,神要摩西所傳的是包含要吃無酵餅以及行割禮的條例上都要遵從,這樣才得以同歸一例。
 

 

2022年9月22日 星期四

耶和華要殺埃及地所有頭生的(出11:1)

出埃及記11章:1 耶和華對摩西說:「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及,然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候,總要催逼你們都從這地出去。 2 你要傳於百姓的耳中,叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」 3 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,並且摩西在埃及地、法老臣僕和百姓的眼中看為極大。
 
4 摩西說:「耶和華這樣說:『約到半夜,我必出去巡行埃及遍地, 5 凡在埃及地,從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子,以及一切頭生的牲畜,都必死。 6 埃及遍地必有大哀號,從前沒有這樣的,後來也必沒有。 7 至於以色列中,無論是人是牲畜,連狗也不敢向他們搖舌,好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』 8 你這一切臣僕都要俯伏來見我,說:『求你和跟從你的百姓都出去』,然後我要出去。」於是,摩西氣憤憤地離開法老,出去了。
 
9 耶和華對摩西說:「法老必不聽你們,使我的奇事在埃及地多起來。」 10 摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事,耶和華使法老的心剛硬,不容以色列人出離他的地。
 
前面說到神在埃及地使全地黑暗整整三天,這種黑暗不僅僅是日頭和月亮不見光,甚至是埃及人家中的燈火也不能夠照明、唯有以色列人的家中仍有亮光;這樣神奇的神蹟法老的術士不能行,法老也不得不就範,但是招來摩西之後聽聞他們要連牲畜都要帶走,法老明白他們這是要全族要離開不再回來,他又心裡剛硬不肯放以色列人走了。
 
這個黑暗的神蹟雖然厲害,也是無法想像是如何能行的,但是這個神跡從開始就是預定要給埃及地三天的黑暗;神也早知道法老會心裡剛硬;就算是法老以生死威脅摩西,摩西也不多加理會就要準備離去了,而耶和華已經告訴摩西下一次的神蹟會是什麼樣的了。
 
摩西告訴法老:耶和華對摩西說:他要再行使一次的神蹟,而這一次必不像從前、還讓他有後悔的想法,這一次的神蹟行出來,法老必定要容許你們離開這地;不但要容許你們離開此地,甚至還要催逼你們要離開這地,甚至你們向你們的鄰舍討要金器銀器,他們也都要給你們,只要你們肯離開這裡。
 
這是什麼樣的神蹟呢?耶和華是這樣說的:他要在半夜去巡行埃及遍地,叫一切頭生的,不管是從坐寶座的法老到推磨的婢女,甚至是一切頭生的牲畜,都必死。看到這裡我們知道這是一個很可怕的行動,因為死亡是不可逆轉的。
 
並且所謂頭生的,那到底會影響到多少生命呢?那就要取決於一對父母親到底會生多少個孩子。就算我們說當年的埃及人生的很多,說是有10個孩子好了,那麼埃及的人口就要惴減十分之一;如果這個事情要是發生在今天的中國,大多數人都是獨生子女,那麼這就表示差不多要涵蓋全部的人口。
 
並且這是要臨到不但是人的身上,還包括所有的牲畜身上;如果這是真的就這樣行出來的話,那麼家家戶戶都必定有死人和死的牲畜,不管是平民百姓的房子,或者是守衛森嚴的皇宮,沒有什麼地方可以阻擋神的巡行,這將會是非常嚴重的損害。
 
這些話是摩西當著法老的面告訴法老的,法老既然已然心裡剛硬,那為何又要向法老告知神自己的計畫呢?因為這個計劃太過嚴厲,要死去太多的人;如果法老在聽到這個計畫以後能夠心裡回轉,那麼這許多人就不必死了。
 
這也同樣就是為什麼,這個最厲害的災害要留到最後才來實施;因為如果冒然就實行或是被告知這個災害,那麼法老一定不信並且心裡剛硬;唯有一災再一災的讓法老及埃及人民先體會到前面較不嚴重的災難,他們才能相信神是大有能力、並且神的話語是並定會成就的;這樣他們或者能夠避免最嚴重的災害。
 
若是這個法老是一個好的領導者,那麼他一定會體恤他百姓的痛苦,會早早的放以色列的百姓去敬拜耶和華;很可惜他只是一個差勁的獨裁者,就因為這些災害沒有讓他自己感覺到痛苦,他就心硬不顧他百姓的死活,寧願讓他的百姓承受一次又一次的災難,也不放以色列人走。
 
他可能還想:只是要頭生者的命,我自己並不是頭生的,對我沒有危險;或者這次給我們的警告只不過是嚇唬嚇唬而已,於是他就心硬,不再理會這最終的警告;他現在所想的,便是下一次再見摩西,就必定要殺他;他的心不但剛硬,並且也充滿了仇恨。
 

 

2022年9月21日 星期三

神作了不可思議的事(出10:21)

出埃及記第10章:19 耶和華轉了極大的西風,把蝗蟲颳起,吹入紅海,在埃及的四境連一個也沒有留下。 20 但耶和華使法老的心剛硬,不容以色列人去。
 
21 耶和華對摩西說:「你向天伸杖,使埃及地黑暗,這黑暗似乎摸得著。」 22 摩西向天伸杖,埃及遍地就烏黑了三天。 23 三天之久,人不能相見,誰也不敢起來離開本處,唯有以色列人家中都有亮光。 24 法老就召摩西來,說:「你們去侍奉耶和華,只是你們的羊群牛群要留下,你們的婦人孩子可以和你們同去。」 25 摩西說:「你總要把祭物和燔祭牲交給我們,使我們可以祭祀耶和華我們的神。 26 我們的牲畜也要帶去,連一蹄也不留下,因為我們要從其中取出來,侍奉耶和華我們的神。我們未到那裡,還不知道用什麼侍奉耶和華。」 27 但耶和華使法老的心剛硬,不肯容他們去。 28 法老對摩西說:「你離開我去吧!你要小心,不要再見我的面,因為你見我面的那日,你就必死!」 29 摩西說:「你說得好,我必不再見你的面了。」
 
法老一次又一次的反悔,當他看到了災害的可怕,他的心就軟弱了,於是就答應摩西的請求、願意放以色列人民走,但是當摩西祈求神將災難挪去以後,法老的心又轉為剛硬,拒絕讓以色列的人民走;就這樣埃及地共經歷了八次由神而來的災難。
 
法老的心為什麼這樣反覆的轉換?可能我們可以從神所施的災難來探討一下,不管是青蛙、蝨子、蒼蠅、瘟疫、冰雹和蝗蟲,這些災難或是事物,都並非是新創的,而是以前就有的,有些災害例如是水變成血或是青蛙,法老的術士也可以變得出來。
 
會不會就是這樣,讓法老對於神的能力還是有所懷疑有所保留?要知道埃及是敬拜許多假神的,青蛙有青蛙神,就連蒼蠅也有神,法老會不會想著:耶和華也像其他的這些神那樣,只是他更為厲害一些,可以同樣的控制各種生物與現象!
 
那麼法老並不曉得他所面對的是怎麼樣的神,我們的神耶和華是創造天地,創造其中萬物與人類的神。他的能力大到我們無法預測、甚至無法想像的地步。再下面我們就要介紹神對埃及地所行的一個神蹟,這個神跡其實是我們21世紀的人們,也無法解釋,甚至無法想像。

神叫摩西向天伸杖,埃及全地就變黑三天;有人說可能會說天變黑有什麼奇怪的?天空只要烏雲密布,那麼天就會變黑。但是烏雲不管再怎麼濃密,在白天的時候還會是有一點光的。要知道雲再濃密下去、那可就要下雨了,但是這裡卻完全沒有提到埃及地正在下雨。
 
並且似乎是不止天上的光源沒有光,就連人間的燈和火也不能照遠,這裡說:三天之久,人不能相見,誰也不敢起來離開本處,唯有以色列人家中都有亮光。這就告訴我們埃及人家中的燈火不能照明,但是以色列人家中的燈火卻依然還能夠照明。
 
這到底是什麼樣的現象呢?埃及人沒有見過也不能明白,不要說是埃及人了,就連三千五百年以後,我們號稱科技發達的今天、號稱科技可以作到許多不可想象的事物的今天,我們仍然沒有辦法想像,這到底是怎麼一回事,當然我們也沒有辦法或是手段可以重複出來。
 
這就真正是只有神的大能可以解釋了,神施展了大能,成就了人連想都想不到,甚至是作夢都沒有辦法想像的事;看到這樣的事發生,法老心裡害怕,就急召了摩西前來晉見,而摩西再一次的向法老明確自己的要求,不但他們自己的百姓要離開埃及,舊年是牲畜也要跟隨他們一同離開埃及。
 
法老這個時候可能已經明白了,以色列人並不是只是要離開埃及第三天的路程去那裡敬拜神;他們敬拜了神以後也不會再回來了;想像著要永遠失去這一大批的勞動力,法老的心又轉為剛硬,甚至於是以生死之事恫嚇摩西,說我們不會再活著相見了。
 
摩西似乎早就已經知道法老最終還是會心裡剛硬的,他沒有因為法老的生死相逼就產生任何的心裡蕩漾;他毫無畏懼的離開法老,因為他知道耶和華還要帶領他作新事;而法老的心就算是剛硬到底,也不能阻止神說要帶領他所做的事
 

 

2022年9月20日 星期二

神施展蝗災(出10:1)

出埃及記10章:1 耶和華對摩西說:「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬,為要在他們中間顯我這些神蹟, 2 並要叫你將我向埃及人所做的事,和在他們中間所行的神蹟,傳於你兒子和你孫子的耳中,好叫你們知道我是耶和華。」 3 摩西、亞倫就進去見法老,對他說:「耶和華希伯來人的神這樣說:『你在我面前不肯自卑要到幾時呢?容我的百姓去,好侍奉我。 4 你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗蟲進入你的境內, 5 遮滿地面,甚至看不見地,並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。 6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋,並一切埃及人的房屋,都要被蝗蟲占滿了。自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來,直到今日,沒有見過這樣的災。』」摩西就轉身離開法老出去。 
 
7 法老的臣僕對法老說:「這人為我們的網羅要到幾時呢?容這些人去侍奉耶和華他們的神吧!埃及已經敗壞了,你還不知道嗎?」 8 於是摩西、亞倫被召回來見法老,法老對他們說:「你們去侍奉耶和華你們的神,但那要去的是誰呢?」 9 摩西說:「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去,且把羊群牛群一同帶去,因為我們務要向耶和華守節。」 10 法老對他們說:「我容你們和你們婦人孩子去的時候,耶和華與你們同在吧!你們要謹慎,因為有禍在你們眼前。 11 不可都去,你們這壯年人去侍奉耶和華吧!因為這是你們所求的。」於是把他們從法老面前攆出去。
 
12 耶和華對摩西說:「你向埃及地伸杖,使蝗蟲到埃及地上來,吃地上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。」 13 摩西就向埃及地伸杖,那一晝一夜,耶和華使東風颳在埃及地上,到了早晨,東風把蝗蟲颳了來。 14 蝗蟲上來,落在埃及的四境,甚是厲害,以前沒有這樣的,以後也必沒有。 15 因為這蝗蟲遮滿地面,甚至地都黑暗了,又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地,無論是樹木,是田間的菜蔬,連一點青的也沒有留下。 16 於是法老急忙召了摩西、亞倫來,說:「我得罪耶和華你們的神,又得罪了你們。 17 現在求你,只這一次,饒恕我的罪,求耶和華你們的神,使我脫離這一次的死亡。」 18 摩西就離開法老去求耶和華。 19 耶和華轉了極大的西風,把蝗蟲颳起,吹入紅海,在埃及的四境連一個也沒有留下。 20 但耶和華使法老的心剛硬,不容以色列人去。
 
前面我們講到神將雹災降在埃及地,迫使發老願意放以色列人去敬拜神;但是當摩西祈求神使冰雹停止之後,法老又如神所預料的心轉變成剛硬,又不讓以色列的百姓離開。如今神再叫摩西來,告訴他神要再向埃及全地施展新一輪的神蹟,甚至要讓法老的子孫輩都要記得這施神蹟的神是叫作耶和華。
 
這一次是蝗災,摩西並且告訴法老,神所要施行的蝗災並不是普通的蝗災;在那個沒有殺蟲劑、通訊又不發達的年代,蝗災並不算罕見;但是神所將要施行的蝗災,那將是連埃及人的祖宗的祖宗都沒有見過的蝗災,不但要吃進田野裡的,就連埃及人的房屋也都要占滿了;摩西說完這話就逕直的走了。
 
摩西的這番宣告讓法老的臣僕都受到驚嚇,法老的臣僕都勸法老放這些以色列人去敬拜他們的神吧。於是法老又召了摩西回來,回來的目的是要向摩西來討價還價。此時可能是法老想到一個問題,你們要到三日路途之遠的曠野去敬拜神,那你們還回不回來?
 
其實從一開始神向摩西所啟示的,便是要帶領以色列人出埃及地,進入所應許的迦南地去得地為業;但是當摩西對法老說的時候,他只說要法老允許以色列的百姓到三日路途之遠的曠野去敬拜神,這個請求當中並沒有提到要不要回來的問題。
 
而法老此次召摩西回來要與摩西討價還價,便是要以色列人不可全都去,要他們留下一些人來,這樣才能確保以色列人在敬拜神之後會回來,法老要摩西將婦人和孩子們留下來,只允許以色列人的青壯年人去敬拜神,婦人和孩子要留下來,法老說完他所允許的,他就將摩西攆出去了。
 
那我們可不可以和神討價還價呢?其實並不是不可以,聖經上記載了許多次人向神討價還價,像是亞伯拉罕就曾經為了羅得所居住的所多瑪城向神討價還價,問如果有幾個義人就可以不毁滅所多瑪城;那是在次要的事情或是在邊緣的事情上面,但是在神所要的主要的事情上面的,那是絕對不容許討價還價的。
 
果然,神就吩咐摩西向埃及地舉手伸杖,便召來大量的蝗蟲乘著神所召來的東風,使它們甚至是覆蓋了埃及四境;它們將地上的菜蔬和樹上的果子都給啃吃了,此時法老才知道害怕,這災害雖然不若看起來這麼致命,但是蝗蟲將一切的作物都吃光,到了下半年或是明年就要有人餓死了;
 
法老這才緊張起來,又緊急召來摩西、向摩西認錯,說得罪了神,求神原諒,只再饒我這一回便好了。結果摩西又去求耶和華,耶和華就招來了極大的西風,將蝗蟲都刮起吹入紅海;但是就在災害剛了結了,法老的心又剛硬了起來,又不許以色列人民離去。這是多麼的善變呀!
 
到目前為止,神向法老以及埃及人民所施行的神蹟都是所謂的「自然」的神蹟,不管是青蛙、蝨子、瘟疫,蒼蠅,或是蝗蟲、是冰雹,都還是自然界所有的產物,雖然在規模上可以說是前所未見,但是說到底那些東西在自然界也是可以有的。
 
但是那是到目前為止,再接下來可就不一定是如此了;神是可以指揮和使用自然界的生物以及如東風西風等事物,但是神也有我們所不知道的手段,是我們想都不敢想,猜也猜不出來的手段;再下面神就要用這些手段來對付埃及人和法老。
 

 

2022年9月19日 星期一

蠅災、畜疫、瘡災、雹災(出8:20)

出埃及記八章:18 行法術的也用邪術要生出蝨子來,卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。
19 行法術的就對法老說:「這是神的手段。」法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的。
20 耶和華對摩西說:「你清早起來,法老來到水邊,你站在他面前,對他說:『耶和華這樣說:容我的百姓去,好侍奉我。 21 你若不容我的百姓去,我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕並你百姓的身上,進你的房屋,並且埃及人的房屋和他們所住的地都要滿了成群的蒼蠅。 22 當那日,我必分別我百姓所住的歌珊地,使那裡沒有成群的蒼蠅,好叫你知道我是天下的耶和華。 23 我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。』」 24 耶和華就這樣行。蒼蠅成了大群,進入法老的宮殿和他臣僕的房屋,埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。
 
25 法老召了摩西、亞倫來,說:「你們去,在這地祭祀你們的神吧!」 26 摩西說:「這樣行本不相宜,因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華我們的神。若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭,他們豈不拿石頭打死我們嗎? 27 我們要往曠野去,走三天的路程,照著耶和華我們神所要吩咐我們的祭祀他。」 28 法老說:「我容你們去,在曠野祭祀耶和華你們的神,只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。」 29 摩西說:「我要出去求耶和華,使成群的蒼蠅明天離開法老和法老的臣僕並法老的百姓,法老卻不可再行詭詐,不容百姓去祭祀耶和華。」 30 於是摩西離開法老去求耶和華。 31 耶和華就照摩西的話行,叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓,一個也沒有留下。 32 這一次法老又硬著心,不容百姓去。
 
蝨子的災還未了,因為法老的心還是剛硬,神又下了一災給埃及,神要摩西去和法老傳達:若是不讓以色列的百姓去,還有一災要臨到埃及,那就是成群的蒼蠅;蒼蠅是可以飛的,自然是不會只逗留在百姓家,它們會飛進法老的宮殿以及法老的臣僕家中。
 
成群的蒼蠅在家中飛來飛去那就不用說有多噁心了,不但是噁心,它們也會造成實質的傷害。家中的食物就不用說了,它們都會被蒼蠅所污染,更有甚者,蒼蠅還會吸附在任何一切有傷口,或是像人眼睛和嘴那樣有開口有體液的地方;當我們家中只有一隻蒼蠅的時候,這是看不太出來,但是當蒼蠅多起來就會這樣。
 
法老驚懼了沒有?法老懼怕了,又召了摩西和亞倫來,他這個時候願意答應摩西和亞倫的請求、亦即放以色列的百姓出去敬拜耶和華神;他起先只願意百姓們就近敬拜神,但是摩西不允;法老雖然想要討價還價,但是摩西堅持神的要求,就這樣法老最終願意完全按照神的要求放以色列的百姓出去敬拜神。
 
摩西就為法老求耶和華,耶和華就照著摩西的話行,叫成群的蒼蠅離開法老和他臣僕跟他的百姓家;神為法老成就了這件事以後,但是法老又硬著心,不容百姓離去。你說法老怎麼這樣啊?這都是第幾次了,難道神就允許他的憐憫和慈愛這樣被法老的詭詐給糟踐嗎?自然不是!
 
到目前為止,神對埃及所失的災難都還是緩和的;不論是血水不論是青蛙,或者是蒼蠅,這些災難降下來還不會立刻造成不可挽回的後果,這是神對埃及人民的憐憫和寬容,也讓他們見識到神是真的有大能行奇事的神,目的是要法老放以色列的人民走而已。
 
蒼蠅的這個災害雖然是可怕,但是比起神後面所要施行的幾個大災,蒼蠅的災難實在是不算什麼。我們現在正在第八章,而第九章呢又講到幾個更為可怕的災害。蝇災之後是牲畜染眾疫之災,埃及人的牲畜死了不知道有多少,但是以色列百姓的牲畜卻沒有死。
 
畜疫之災完了之後,又是瘡災,讓埃及人及其牲畜的身上都長了瘡,包括那些行法術的術士,他們在神的面前也站立不住,身上也長了瘡。在瘡災之後還有冰雹,這可不是我們普通所看見的乒乓球大小的冰雹,神所降下來的是又大又重的冰雹,打在人和牲畜的身上會將他們打死,並且會摧毁田中的種植物,菜蔬和樹木。
 
這樣的損害是一降下來就造成了,就算法老後來又去求摩西,摩西又去求神,神把這災害給揭掉免除了,但是人和牲畜死了就不能再復生,被冰瀑打壞的農作物也就是損壞了,這些災害不是沒有後果的,法老一次又一次的對神心硬,那也是要付上代價的。
 
我們不能說神對埃及百姓殘忍,法老代表埃及人向以色列人犯罪,又有強迫是他們服苦役做奴工,又曾經有一段時期殺害以色列的男嬰;如今是神要帶他們出埃及地的時候了,他們又阻擋以色列人不讓他們離去;神還是不厭其煩,先是啟示後又慢慢地展示他的大能;只有在埃及法老的心繼續剛硬下去的時候,埃及人才要付上越來越重的代價。
 
在雹災發生以後,法老向摩西承認(10:27)「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的,我和我的百姓是邪惡的。 這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華,我就容你們去,不再留住你們。」我們當然明白神是公義的,但是法老和他的人民是犯了什麼罪呢?為什麼他們是邪惡的呢?
 
是因為他們答應了卻又反悔嗎?那當然也是其中之一,但是最重要的是他們抵擋了義。所謂的義就是應當的,神是公義的,而以色列百姓成為奴工,長期的工作卻只獲得很少的食物,那不是公義的;而埃及人卻因為自己的利益,卻想保持這種情況下去,那就是不義的,也就是犯罪和邪惡的。
 

 

2022年9月18日 星期日

神的手段,人不能及(出8:1)

創世紀八章:1 耶和華吩咐摩西說:「你進去見法老,對他說:『耶和華這樣說:容我的百姓去,好侍奉我。 2 你若不肯容他們去,我必使青蛙糟蹋你的四境。 3 河裡要滋生青蛙,這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房,上你的床榻,進你臣僕的房屋,上你百姓的身上,進你的爐灶和你的摶麵盆, 4 又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。』」
 
5 耶和華曉諭摩西說:「你對亞倫說:『把你的杖伸在江、河、池以上,使青蛙到埃及地上來。』」 6 亞倫便伸杖在埃及的諸水以上,青蛙就上來,遮滿了埃及地。 7 行法術的也用他們的邪術照樣而行,叫青蛙上了埃及地。
 
8 法老召了摩西、亞倫來,說:「請你們求耶和華,使這青蛙離開我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和華。」 9 摩西對法老說:「任憑你吧!我要何時為你和你的臣僕並你的百姓祈求,除滅青蛙離開你和你的宮殿,只留在河裡呢?」 10 他說:「明天。」摩西說:「可以照你的話吧!好叫你知道沒有像耶和華我們神的。 11 青蛙要離開你和你的宮殿,並你的臣僕與你的百姓,只留在河裡。」 12 於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。 13 耶和華就照摩西的話行。凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。 14 眾人把青蛙聚攏成堆,遍地就都腥臭。 15 但法老見災禍鬆緩,就硬著心,不肯聽他們,正如耶和華所說的。
 
16 耶和華吩咐摩西說:「你對亞倫說:『伸出你的杖擊打地上的塵土,使塵土在埃及遍地變做蝨子 。』」 17 他們就這樣行。亞倫伸杖擊打地上的塵土,就在人身上和牲畜身上有了蝨子,埃及遍地的塵土都變成蝨子了。 18 行法術的也用邪術要生出蝨子來,卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。
 
19 行法術的就對法老說:「這是神的手段。」法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的。
 
神向法老施行神蹟,他先是讓摩西和亞倫帶著能夠變成蛇的杖去見法老,法老看到了不以為意,他雖然承認那是神蹟,但是這個神蹟又於我有何干呢?於是神又派遣摩西和亞倫在法老面前用杖擊打水面,埃及地的水就變為血水,這樣就影響到全部的埃及人民。
 
但是法老自己總是有辦法找到水喝的,事實上埃及人也學會在河岸旁邊的土地中挖洞,利用土壤來過濾河水,這樣雖然是麻煩,但是他們還是可以有水可用可喝;再加上,埃及的境內也有術士可以用其他的方法來使清水變成血水(或是類似的水),這樣子法老的心就剛硬,並不理會摩西的要求。
 
於是神又吩咐摩西再度前去見法老,宣佈又要施展新的災難要臨到法老,這一災是青蛙,並且神特別要摩西告訴法老「這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房,上你的床榻,進你臣僕的房屋,上你百姓的身上,進你的爐灶和你的摶麵盆」,這敘述是先影響法老的宮殿和臥房。
 
果然摩西叫亞倫將杖伸在埃及的諸水之上,那些青蛙就上來,並且數量之多,遮滿了埃及地,就像神所說的那樣對法老以及埃及的百姓造成了極大的困擾。但是法老有僕人,他們可以為法老將宮殿以及床上的青蛙捕抓乾淨,並且埃及的術式也可以用他們的邪術,照樣呼召青蛙上到埃及地;雖然如此,法老還是為這次的青蛙之災在擔憂。
 
他居然向摩西和亞倫商討「請你們求耶和華,使這青蛙離開我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和華」,得到了法老這句話,摩西就向神祈求,求神將這青蛙的災難移除,要讓青蛙離開法老和他的宮殿,並離開他的百姓的地方,只留在他們當留的地方,就是河中。
 
這樣的禱告請求以後,第二天,神使凡在房中、院中、和田間的青蛙都死了,這樣子眾人就可以撿拾出青蛙的屍體,集中處理,這樣青蛙的屍體就腥臭了;但是雖然是如此,災害就都控制住了,只有堆積青蛙屍體的地方腥臭,其他的地方並不受影響。
 
神和摩西應允了法老的請求,為埃及地清除了青蛙災,但是法老看到災難已經解除,他就在這個時候開始食言了,他反悔了;按照他的請求,他應該要讓以色列人離開去敬拜耶和華神;但是如今蛙災已經在第二天就過去了,他卻又心裡剛硬,不讓以色列人離開。
 
這樣神和摩西應該傻眼了嗎?當然不是,神早就預先知道法老必定要又要心裡剛硬,他就吩咐摩西,叫他和亞倫說「伸出你的杖擊打地上的塵土,是塵土在埃及遍地變作蝨子」於是摩西和亞倫就照樣做了,埃及的塵土就變成蝨子了,爬到人和牲畜的身上。
 
我們看到好幾次都是這樣的安排,神是吩咐摩西,再叫摩西吩咐亞倫,並且在法老的面前也是這樣做的;這就是神的安排也就是如此,他讓摩西扮演神人,而亞倫扮演他的執杖使者,正如在七章第一節所記:耶和華對摩西說「我使你在法老面前代替神,你的哥哥亞倫是替你說話的,凡我所吩咐你的,你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說,容以色列人出他的地。」
 
這樣摩西就不必說埃及語,而由亞倫來說;或者連亞倫都聽不到神所說的話,而摩西就是擔任先知的角色,將神的旨意傳達給人。這就是神的安排;而這次神所安排的蝨子的神蹟厲害不?非常厲害,連之前兩次埃及的術士說能夠模仿水變血以及引出青蛙的神蹟,這一次都說他們學不上來,說這是真正來自神的手段。
 

 

2022年9月16日 星期五

神讓水變成血(出7:14)

出埃及記第七章:14 耶和華對摩西說:「法老心裡固執,不肯容百姓去。 15 明日早晨,他出來往水邊去,你要往河邊迎接他,手裡要拿著那變過蛇的杖, 16 對他說:『耶和華希伯來人的神打發我來見你,說:「容我的百姓去,好在曠野侍奉我」,到如今你還是不聽。 17 耶和華這樣說:我要用我手裡的杖擊打河中的水,水就變做血,因此你必知道我是耶和華。 18 河裡的魚必死,河也要腥臭,埃及人就要厭惡吃這河裡的水。』」 19 耶和華曉諭摩西說:「你對亞倫說:『把你的杖伸在埃及所有的水以上,就是在他們的江、河、池、塘以上,叫水都變做血。在埃及遍地,無論在木器中、石器中,都必有血。』」
 
20 摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水,河裡的水都變做血了。 21 河裡的魚死了,河也腥臭了,埃及人就不能吃這河裡的水。埃及遍地都有了血。 22 埃及行法術的,也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的。 23 法老轉身進宮,也不把這事放在心上。 24 埃及人都在河的兩邊挖地,要得水喝,因為他們不能喝這河裡的水。 25 耶和華擊打河以後滿了七天。
 
摩西和亞倫將神的旨意傳給法老,並且在法老面前展示了神所賜給他的神跡,那也就是可以將杖變成蛇,這可不是普通的法術,像法老的術士都可以變的,亞倫的杖所變出的蛇甚至是吞吃了其他術士所變出的蛇,法老看到這樣的神跡,他相信耶和華是神,但是這個神的力量有多大呢?他並不確定。
 
在埃及、那號稱為神的東西多著呢!蛇有蛇神,青蛙有青蛙神,河有河神,摩西和亞倫的耶和華神,但是值得他將上百萬的以色列人奴工給全部放走嗎?法老的心裡剛硬,於是他就不允許摩西和亞倫的所求;但是在同時,他也不敢將摩西和亞倫殺害,就這樣子趕他們走了。
 
那他們就這樣子算了嗎?當然沒有,神又差遣摩西和亞倫,並且算準地方到法老必經之處等著他。這一次神所要施展的神蹟是要將河裡的水變成血,這水不僅僅是有血色而已,而且味道腥臭。不但是尼羅河的水變得腥臭血色、並且一切的江河池塘的水都變了。
 
法老本來不知道這個能夠將杖變成蛇的耶和華、能夠對他有多少影響?現在看到了,到處都有血,百姓甚至沒有水可以吃和用,他們發揮生活的智慧,在河旁邊的土中挖坑,靠土層來過濾水中的血,這樣方有乾淨的水可以用。
 
就算是如此,法老的心裡仍然剛硬,他親眼見到這個神跡是由亞倫持著杖拍打水面而開始的,也接到報告這個現象,也就是有水變成血,蔓延到全國;但是他也看到人還是有方法來取得所要用的水來,還有在這裡22節有一段話特別提到:埃及行法術的,也用邪術照樣而行。
 
就是說:法老必定又回去詢問了他所豢養的術士,他們呢可能找出來一些方法,偷偷地撒一點東西在清水當中,也可以讓清水變成血色;法老一想也不過如此,於是他就心裡剛硬,想這個程度我們還可以承受,就仍然拒絕讓以色列百姓走。
 
他雖然尋找到一個解釋,但是這個解釋沒有辦法解釋埃及全地的水都變成了血,那個規模和那個能力都是不一樣的,但是法老已經找到他自己想要的解釋,他就心裡剛硬,不再看到事情的真相;我們人有的時候也都是如此。
 
這裡沒有記載水變成血的這個現象維持留了多久,我相信並沒有維持很久,因為第25節記載了一件事就是七天以後,之後的事就記載在第八章了,所說的是神又在埃及地行了另外一樣神蹟,我想神讓埃及地的水變成血並沒有一直持續下去。
 
如果神讓埃及地的水都變成血,並且一直這樣持續下去,那神就在折磨埃及的人民了,一直的這樣的災難持續下去,最後是可以讓法老低頭的,但是神並沒有如此作,那是因為神還有其他的計劃,他要的是法老開始敬畏耶和華,他所要的並不是要長期的折磨埃及人民,也不是要滅絕水中所有的生物。
 
在埃及的歷史當中,他們常常在進行許多重大的工程,而近百萬的免費勞動力對於他們所要進行的工程是很重要的。當法老看到這種災難發生的時候,他首先的反應便是轉身進宮,他並不把這些對民生影響甚鉅的災難放在心上。
 
那麼下面要經歷多少的神蹟,他要受壓迫到什麼程度才能夠放以色列的百姓離開埃及呢?讓我們拭目以待。法老的剛硬讓埃及地的百姓吃了許多許多的苦,法老自己也受了不少傷害;這些都是因為他的心裡剛硬所造成的,如果他能早一點認識到這個情勢,早一點讓以色列的百姓走,那麼他就可以讓自己和埃及的百姓少受很多苦。
 

 

2022年9月15日 星期四

法老的心剛硬(出7:8)

出埃及記七章:1 耶和華對摩西說:「我使你在法老面前代替神,你的哥哥亞倫是替你說話的。 2 凡我所吩咐你的,你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說,容以色列人出他的地。 3 我要使法老的心剛硬,也要在埃及地多行神蹟奇事。 4 但法老必不聽你們,我要伸手重重地刑罰埃及,將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。 5 我伸手攻擊埃及,將以色列人從他們中間領出來的時候,埃及人就要知道我是耶和華。」 6 摩西、亞倫這樣行,耶和華怎樣吩咐他們,他們就照樣行了。 7 摩西、亞倫與法老說話的時候,摩西八十歲,亞倫八十三歲。
 
8 耶和華曉諭摩西、亞倫說: 9 「法老若對你們說:『你們行件奇事吧』,你就吩咐亞倫說:『把杖丟在法老面前,使杖變做蛇。』」 10 摩西、亞倫進去見法老,就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前,杖就變做蛇。 11 於是法老召了博士和術士來,他們是埃及行法術的,也用邪術照樣而行。 12 他們各人丟下自己的杖,杖就變做蛇,但亞倫的杖吞了他們的杖。
 
13 法老心裡剛硬,不肯聽從摩西、亞倫,正如耶和華所說的。
 
在這裡我們要看到神要施展一係列對埃及地的打擊,而之所以能夠有一系列的打擊,乃是因為法老的心剛硬,屢受不改。在之前我們說過了,神讓摩西和亞倫去見法老,告訴他要讓以色列的百姓離開埃及地去敬拜神,但是法老可能連見都沒有見到,神給摩西所準備的神跡也沒有施展,我法老就直接加重了以色列人的苦役,隨即就離開了。
 
這一次神叫摩西和亞倫去見法老,到了這次恐怕才真正見到法老的面,也在法老面前施行的神蹟;我想主要的原因還是因為以色列人抗命,並沒有能夠完成增加給他們的苦役。到了這個時候,這兩個人還敢回來見他,那就並不是胡亂說說而已,而是一個政治問題,法老必須要解決。
 
以色列人已經抗命,那法老就必須要加以處罰;如果令出不行,法老的命令以色列人都不遵守、又沒有任何處罰和後果的話,那麼法老的命令以後還有誰會聽呢?而如果法老徑直對以色列人加以處罰的話,那麼他的以色列奴工就要受到損傷,或者可能會召至叛變反抗也不一定。此時原先來傳話那兩個人又回來了,那真的是可要解見一見,或者處罰的事就可以著墨在這兩個亂傳話的人身上就行了。
 
但是這兩個人又說是奉神的命而來的,那麼到底是奉哪一個神的命令?這個神又有什麼能力?在埃及這個敬鬼神的地方,那是一定要搞清楚的,這個時候法老也不敢造次。他就叫摩西和亞倫行件奇事來瞧瞧,看看你們的神到底有什麼厲害的地方。
 
當然摩西就叫亞倫將杖丟在地上,那隻杖就立時變成一條蛇;法老一看說:哈,這個我們也會!於是就召了宮中的博士和術士出來,他們也可以將杖丟在地上就變成蛇,但是我想他們的法術並不真,(可能是木塊用線串起來再加以操控而已)這反而給神所變出的蛇一個展示能力的機會,於是亞倫所變出的蛇就將他們給變出的蛇給吞吃了。
 
這表示亞倫所變出的蛇、其真實性是遠超過那些術士所能夠變出的,不只是能夠孺動而已,還有口可以吞吃。法老在看過了這種差別了之後、就真正的明白了摩西和亞倫是真的有一個神作為他們的靠山,而不像己方的術士,只不過是在玩弄一些法術而已。
 
法老在見識過這個神跡之後,雖然是明白了摩西和亞倫的背後是有真神,但是這個神的能力到底有多大呢?會不會就是能夠變幾條真蛇這樣子,如果這個神的能力也就是在一個房間之內,那麼埃及帝國幅員廣大,我又豈能輕易被他們控制呢?
 
在搞不清楚摩西和亞倫的虛實、或者是在搞清楚到底這個神有多大的影響能力之前,法老是不太敢造次了,他也不敢再更多的為難摩西和亞倫,就讓摩西和亞倫離開了;但是他也並沒有遵守他倆所提出的要求,他的心裡很是剛硬。
 
是神使法老的心剛硬的!有很多人搞不懂為什麼神要使法老的心剛硬呢?如果神能夠改變法老的心意,那麼使他的心變得柔軟豈不是更好呢?我在這裡不敢妄議神的原因,但是心裡剛硬之下所做的決定其果效和心裡柔軟的心所做的決定會有很大的不同。
 
況且,神著已經將他所做的決定,包括要法老的心剛硬,已經告訴了摩西。神要如何重重的懲治埃及,所需要的就是法老的心必須要剛硬。
 

 

2022年9月14日 星期三

神向摩西宣示(出6:1)

出埃及記六章: 1 耶和華對摩西說:「現在你必看見我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把他們趕出他的地。」
 
2 神曉諭摩西說:「我是耶和華。 3 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神,至於我名耶和華,他們未曾知道。 4 我與他們堅定所立的約,要把他們寄居的迦南地賜給他們。 5 我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲,我也記念我的約。 6 所以你要對以色列人說:我是耶和華,我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人,救贖你們脫離他們的重擔,不做他們的苦工。 7 我要以你們為我的百姓,我也要做你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神,是救你們脫離埃及人之重擔的。 8 我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你們領進去,將那地賜給你們為業。我是耶和華。」 9 摩西將這話告訴以色列人,只是他們因苦工愁煩,不肯聽他的話。
 
10 耶和華曉諭摩西說: 11 「你進去對埃及王法老說,要容以色列人出他的地。」 12 摩西在耶和華面前說:「以色列人尚且不聽我的話,法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢?」 13 耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去,把以色列人從埃及地領出來。
 
14 以色列人家長的名字記在下面。以色列長子魯本的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米,這是魯本的各家。 15 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄和迦南女子的兒子掃羅,這是西緬的各家。 16 利未眾子的名字按著他們的後代記在下面,就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是一百三十七歲。 17 革順的兒子按著家室是立尼、示每。 18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。哥轄一生的歲數是一百三十三歲。 19 米拉利的兒子是抹利和母示。這是利未的家,都按著他們的後代。 20 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻,她給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。 21 以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。 22 烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。 23 亞倫娶了亞米拿達的女兒、拿順的妹妹以利沙巴為妻,她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。 24 可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒,這是可拉的各家。 25 亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻,她給他生了非尼哈。這是利未人的家長,都按著他們的家。 26 耶和華說:「將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。」這是對那亞倫、摩西說的。 27 對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的,就是這摩西、亞倫。
 
28 當耶和華在埃及地對摩西說話的日子, 29 他向摩西說:「我是耶和華,我對你說的一切話,你都要告訴埃及王法老。」 30 摩西在耶和華面前說:「看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯聽我呢?」
 
我們來到第六章,在前面呢我們看到、摩西和亞倫初次向法老提出要讓以色列人離開的請求,但是被法老悍然拒絕;不但是拒絕,法老並且加重以色列人的苦役,讓以色列人叫苦連天,他們並且向摩西和亞倫提出抱怨,摩西回到他既是神的地方,他也向神提出他的埋怨。
 
你知道神是怎麼回覆他的嗎?神說:你必看見我向法老所行的事,他必因此而容許以色列人離去,不但是容許,而且是要把他們用趕的趕出他的地。更重要的是,神向摩西宣示:我是耶和華,這意思就是我是至高無上的神,埃及人崇拜眾神,但我是至高無上的神。
 
至高無上的神、那就是耶和華(有的版本按音譯翻譯為雅威)這個字的意思就是至高無上的神,我是耶和華這句話的意思並不是和我們人說:我的名字就是叫做耶和華;而是比如說像是作為一個人,向其它的生物宣告「我是人」那樣。
 
他還告訴摩西說,我曾向亞伯拉罕以撒和雅各顯現,稱自己為全能的神;我們反觀創世紀,雖然聖經中有記載耶和華這個詞,但是神對亞伯拉罕立約時,確實是自稱全能的神、而沒有稱自己是耶和華,到此時神才自稱是耶和華,意思是至高無上的神,這可能是相比於埃及也敬拜其他的假神才用的詞。
 
既然作為至高無上的神,那麼至高無上的神所要行的事,必定是沒有別的人或者是別的神可以阻止的,神說:他要堅定與以色列祖先所立的約,就是要把他們從前寄居的迦南地賜給他們的後代子孫,當然也要把他們從埃及人的苦待當中解救出來,這就是要紀念他所立的約。
 
至高無上的神要堅立他的約,那就必定沒有人或是其它的神可以阻擋;神要摩西去告訴他的百姓「我要以你們為我的百姓,我也要做你們的神」,「我應許賜給亞伯拉罕、以撒、雅各的地,我要把你們領進去,將那地賜給你們為業」
 
神都如此說了,摩西心裡還作難嗎?他應該心裡不要作難,但是其實他心裡還是作難了。神要他進去對埃及王法老說,但是摩西卻說:以色列人尚且不聽我的話,法老怎麼肯聽我這拙口笨舌的人呢?這個從表面上看似謙虛,但是實實在在卻是對神的小信。
 
我們看著出埃及記第六章,並沒有記載了神的一些行動或是所行的神蹟;也沒有記載摩西和雅倫所作的什麼事,在整章中只記載了神的自我宣示,並且還鄭重其事的記載了以色列數家的家長的名字,這些記載更像是將船丟下大錨,將船定在時光的流逝的歷史之中。
 
在這裡一共只記載了以色列的長子魯本(或譯流便),以及西緬和利未的後代;特別是鉅細無遺的記載了利未的後代,是一代一代的記載,直到摩西和亞倫的後代為止;這就為這段神對摩西的宣示,在以色列的歷史當中作了很好的錨定。
 
但是這麼重要的宣示,所得到的反應卻還是摩西的小信;神要摩西將他對摩西所宣告的話,轉而告訴法老,但是摩西的回答卻是「看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯聽我呢?」雖然將法老的不聽歸罪於自己的拙口笨舌,但是其中還是有他的小信在其中。
 

 

2022年9月13日 星期二

法老不識耶和華神(出5:2)

出埃及記五章:1 後來摩西、亞倫去對法老說:「耶和華以色列的神這樣說:『容我的百姓去,在曠野向我守節。』」 2 法老說:「耶和華是誰,使我聽他的話,容以色列人去呢?我不認識耶和華,也不容以色列人去。」 3 他們說:「希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去,走三天的路程,祭祀耶和華我們的神,免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。」 4 埃及王對他們說:「摩西,亞倫,你們為什麼叫百姓曠工呢?你們去擔你們的擔子吧!」 5 又說:「看哪,這地的以色列人如今眾多,你們竟叫他們歇下擔子!」 6 當天,法老吩咐督工的和官長說: 7 「你們不可照常把草給百姓做磚,叫他們自己去撿草。 8 他們素常做磚的數目,你們仍舊向他們要,一點不可減少。因為他們是懶惰的,所以呼求說:『容我們去祭祀我們的神。』 9 你們要把更重的工夫加在這些人身上,叫他們勞碌,不聽虛謊的言語。」
 
10 督工的和官長出來對百姓說:「法老這樣說:『我不給你們草, 11 你們自己在哪裡能找草,就往哪裡去找吧!但你們的工一點不可減少。』」 12 於是百姓散在埃及遍地,撿碎秸當做草。 13 督工的催著說:「你們一天當完一天的工,與先前有草一樣。」 14 法老督工的責打他所派以色列人的官長,說:「你們昨天、今天為什麼沒有照向來的數目做磚,完你們的工作呢?」
 
15 以色列人的官長就來哀求法老說:「為什麼這樣待你的僕人? 16 督工的不把草給僕人,並且對我們說:『做磚吧!』看哪,你僕人挨了打,其實是你百姓的錯。」 17 但法老說:「你們是懶惰的!你們是懶惰的!所以說:『容我們去祭祀耶和華。』 18 現在你們去做工吧!草是不給你們的,磚卻要如數交納。」 19 以色列人的官長聽說「你們每天做磚的工作一點不可減少」,就知道是遭遇禍患了。 20 他們離了法老出來,正遇見摩西、亞倫站在對面, 21 就向他們說:「願耶和華鑒察你們,施行判斷!因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名,把刀遞在他們手中殺我們。」
 
22 摩西回到耶和華那裡,說:「主啊,你為什麼苦待這百姓呢?為什麼打發我去呢? 23 自從我去見法老,奉你的名說話,他就苦待這百姓,你一點也沒有拯救他們。」
 
摩西回到埃及,也見到了奉神命出來迎接他們的亞倫;亞倫為他召聚以色列的眾長老,他將耶和華的話轉傳給以色列人和眾長老,也將神所賜給他的神蹟展示在百姓面前,百姓就信了,並且感念耶和華仍然眷顧著他們,他們向神下拜。
 
再後來摩西和亞倫就要去見法老;但是法老豈是那麼好見的?從這裡的經文所顯示的,我猜他們並沒有直接面見到法老,因為他們並沒有直接的對話和反應;很可能是摩西和亞倫說他們要見法老,由外圍的官員問明了他們所要陳述的事實,再由官員呈報給法老,而他們就在遠處等著法老的回答。
 
有一點要注意的是:神向摩西所說的乃是說我要帶你們去迦南地並將那地賜給你們,但是這裡摩西向法老所要求的乃是「求你容我們往曠野去,走三天的路程,祭祀耶和華我們的神」,同時也沒有說會不會回來。
 
當法老聽到摩西和亞倫的陳述,他壓根沒想到以色列人可能不回來的事,他的反應是「耶和華是誰?我為什麼要聽耶和華的話呢?要讓這麼多以色列人走,我不認識耶和華,也不容以色列百姓走」還說「你們希伯來人好大的膽子,竟然敢向我提這種要求,並且還已經曠工了,現在你們要為你們的行為負責」
 
法老於是增加希伯來人的苦役,要他們交同樣數目的磚上來,但是埃及人現在不供給他們做磚用的草,希伯來人現在要自己去尋找這些草,割草,並且運輸這些草,這樣就大大的增加希伯來人的工作量。法老把他的話說完就走了,摩西和亞倫甚至沒有機會展現神所給他們的神蹟。
 
法老不是不信鬼神、他不是像如今的我們,很多人相信人定勝天的那種無神論的統治者,相反地他是非常相信鬼神的;他的前幾任法老,在約瑟的那個年代的法老還因為一個夢將一個囚犯提升作為宰相,接下來的十四年就將埃及變成地上最大的帝國。
 
那時向法老顯示異夢的神就是耶和華神啊,但是如今的法老因為不讀歷史書,卻說他不認識耶和華;然而神不會因為人不認他就失了能力和不能作為,而人忽略了神所給的啟示,對此時的法老來說、是神對他的要求,又會有什麼樣的下場呢?
 
如今法老認為以色列人向他提出去敬拜神的要求,是因為偷懶;於是他的做法,就是加給以色列人更多的苦役,他認為這樣子就可以讓以色列人閉口不再要求。的確,如果這些要求是出於人,那人們可能就放棄了;然而以色列人的靠山卻是神啊。
 
只是並非人人都能夠對神有信心,他們看見摩西施行了神蹟,卻沒有看見神;他們看到眼前法老所加給他們的逼迫,就去向法老哀求,而不是去求神;光是從這一點上我們就可以看出來,其實以色列的百姓信心是軟弱的,他們向法老哀求未果,就把怒氣轉向摩西。
 
但是摩西的反應和百姓門卻不同,他知道法老在經過這一鬧以後反而苦待逼迫以色列的百姓,但是經上卻寫著說:摩西回到耶和華那裡說:「 主啊,你為什麼苦待這百姓呢?」什麼叫做回到耶和華那裡,我估計他說的不是回到何烈山,而是他平常隨處向耶和華獻祭和敬拜讚美的地方。
 
他認知其實不是法老苦待以色列人,如果沒有神的允許,法老是沒有能力和權柄繞過神而對付以色列人的;但是摩西還是在向神抱怨:為什麼祢不直接拯救我們,而要帶我們走著彎彎繞,要經歷這許久痛苦又漫長的等待呢?
 
要知道,這就是我們的時間和神的時間是不同的,對我們而言、幾天或者是幾十天痛苦的等待就是漫長的許久,但是對於神而言,他卻將以色列的百姓,也就是他口中所說的自己的長子,留在埃及那裡為奴四百年,這就是我們與神在時間看法上的最大不同。
 

 

2022年9月12日 星期一

神曾要殺摩西(出4:24)

出埃及記四章:18 於是,摩西回到他岳父葉忒羅那裡,對他說:「求你容我回去見我在埃及的弟兄,看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說:「你可以平平安安地去吧。」 19 耶和華在米甸對摩西說:「你要回埃及去,因為尋索你命的人都死了。」 20 摩西就帶著妻子和兩個兒子,叫他們騎上驢,回埃及地去。摩西手裡拿著神的杖。 21 耶和華對摩西說:「你回到埃及的時候,要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使他的心剛硬,他必不容百姓去。 22 你要對法老說:『耶和華這樣說:以色列是我的兒子,我的長子。 23 我對你說過容我的兒子去,好侍奉我,你還是不肯容他去。看哪,我要殺你的長子。』」
 
24 摩西在路上住宿的地方,耶和華遇見他,想要殺他。 25 西坡拉就拿一塊火石,割下他兒子的陽皮,丟在摩西腳前,說:「你真是我的血郎了!」 26 這樣,耶和華才放了他。西坡拉說:「你因割禮就是血郎了。」
 
27 耶和華對亞倫說:「你往曠野去迎接摩西。」他就去,在神的山遇見摩西,和他親嘴。 28 摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。 29 摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。 30 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍,又在百姓眼前行了那些神蹟。 31 百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們,鑒察他們的困苦,就低頭下拜。
 
今天的經文裡面還有一段難以解釋的經文。耶和華呼召摩西要他回到埃及去面見新的法老,並且要法老釋放以色列的百姓到曠野中去敬拜祂。神賜下一些神蹟作為他呼召摩西的見證,於是摩西要回到米甸他岳父處去辭行,並且準備回到埃及去面見法老。
 
摩西的岳父葉忒羅是米甸的祭司,他常年事奉鬼神、對於這種事是一個明白人,他知道這是是出於耶和華神,於是就告訴摩西你可以平平安安的去吧,並且讓他帶走他的女兒和女兒所生的兒子,也就是摩西的妻子和他的兩個外孫。
 
在一路上、耶和華又再一次地跟摩西講述他所會遇到的困難;在這一段的談話當中,神強調長子,並說以色列是祂的長子,祂還說:法老若不讓我的長子過去事奉我,那我就要殺你的長子。想想這句話和後來神在埃及地所施行的十災其中最後一災(也就是殺掉埃及所有的長子),就讓人不寒而慄。
 
然而就在摩西拜別葉忒羅要前往埃及之時,我們看見24節說耶和華要殺摩西!這會不會太出乎意料之外了?摩西乃是奉召前往埃及,他只不過是回去帶上了他的妻子和兒子們再前往埃及,為什麼神這個時候突然就要殺他呢?
 
而解決的辦法更加奇葩,摩西自己渾然不知,還是他的妻子西坡拉領悟到摩西的問題而採取行動,她拿了一塊火石(往往表面粗糙鋒利、也難有細菌生存)當作刀子,立時為摩西的兒子行了割禮,就這樣、耶和華才放過他、不再要殺他。
 
這是怎麼回事呢?神既然呼召了摩西,在當時也沒有要殺他,怎麼就在不一會之後又反悔了,難道神在呼召摩西時不知道他的兒子還沒有行割禮嗎?而現在又因為摩西的兒子沒有行割禮就要殺他嗎?其實我們要這樣來觀看,要先搞懂米甸和何烈山的地理位置。
 
何烈山和米甸都在埃及的東方,而米甸要更再東方一點;神在何烈山呼召了摩西,摩西從何烈回到米甸,帶上妻小要去到埃及,這樣他又要經過何烈山的山腳,此時他卻帶著一個沒有受割禮的男子要通過何烈山的地區,那是神的聖所的所在。
 
摩西若沒有接下呼召之前,他或是其他的外邦人要通過何烈山的山腳可能還不會受到擊殺,但此時他做為以色列全民與神的代表,他理當遵守亞伯拉罕與神所立的約(我相信摩西是應該已經知道的,或者是他在接受神的呼召之後也應該知道的)
 
這一點我們從摩西的妻子西坡拉都知道這樣的規則就可以知道,摩西是實在沒有理由不曉得亞伯拉罕與神所立的約,在這約中神就對亞伯拉罕就說過了:「你世世代代的後裔、男子都要行割禮」並且有「但不受割禮的男子,必從民中剪除,因他背了我的約」;摩西雖然曾經離開以色列族人成為埃及的王子,但是此時摩西要成為以色列人的代表,那他就當然是要回歸屬於亞伯拉罕的後裔,應當要守神所立的約。
 
所以才有這一幕耶和華要殺摩西,因為他沒有守亞伯拉罕與神所立的約;這也不是他不知道這個聖約的內容,因為就連他的妻子西坡拉都已經知道了,並想起來替摩西彌補;當下眼明手快的就替摩西的兒子行了割禮,這才消弭了神的怒氣。
 
而神在埃及地也照樣地為摩西預備,如同神所說的、感動摩西的哥哥亞倫出來迎接他。亞倫知道他要出去迎接摩西,但是卻不知道他為何要出來迎接摩西,當然這件事在他們兩人見面以後就清楚了,摩西也將神所賜給他的神蹟在百姓面前詩展了,這樣眾百姓就信了。
 

 

2022年9月11日 星期日

神將記號賜給摩西(出4:1)

出埃及記第四章:1 摩西回答說:「他們必不信我,也不聽我的話,必說:『耶和華並沒有向你顯現。』」 2 耶和華對摩西說:「你手裡是什麼?」他說:「是杖。」 3 耶和華說:「丟在地上。」他一丟下去,就變做蛇,摩西便跑開。 4 耶和華對摩西說:「伸出手來,拿住牠的尾巴,牠必在你手中仍變為杖。 5 如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,是向你顯現了。」
 
6 耶和華又對他說:「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡,及至抽出來,不料,手長了大痲瘋,有雪那樣白。 7 耶和華說:「再把手放在懷裡。」他就再把手放在懷裡,及至從懷裡抽出來,不料,手已經復原,與周身的肉一樣。 8 又說:「倘或他們不聽你的話,也不信頭一個神蹟,他們必信第二個神蹟。 9 這兩個神蹟若都不信,也不聽你的話,你就從河裡取些水,倒在旱地上,你從河裡取的水必在旱地上變做血。」
 
10 摩西對耶和華說:「主啊,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以後,也是這樣。我本是拙口笨舌的。」 11 耶和華對他說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我耶和華嗎? 12 現在去吧,我必賜你口才,指教你所當說的話。」 13 摩西說:「主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」 14 耶和華向摩西發怒說:「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎?我知道他是能言的,現在他出來迎接你,他一見你,心裡就歡喜。 15 你要將當說的話傳給他,我也要賜你和他口才,又要指教你們所當行的事。 16 他要替你對百姓說話,你要以他當做口,他要以你當做神。 17 你手裡要拿這杖,好行神蹟。」
 
神呼召摩西出來,要他去直面法老,要法老放以色列人離開去敬拜神;就這樣空口白牙,上嘴唇一碰下嘴唇說兩句話,法老就能夠放上百萬的以色列人離開埃及?當然不能!就算是摩西回到以色列族人當中,和以色列長老相談,他們恐怕都不能相信。
 
於是耶和華神用摩西手中原來的杖,這杖不是神為摩西另外預備的,就是原來摩西手中所用的杖,給施行了一個神蹟,就是將杖丟在地上杖便變成為蛇,但是將蛇的尾巴一拎起來,蛇又變回為杖,這是神給的神蹟,又要摩西將手放入懷裡一放一收,手上就長滿了大麻瘋,再一收一放便又好了。
 
這是絕對的神蹟,因為沒有任何人可以做到這樣,人所做不到的事情卻在眾目睽睽之下發生了,只憑著神的一句話,那這不是神蹟又是什麼呢?這就是神所留給我們的記號,教我們知道祂乃是神,這所發生的事便是神所行之事,這是神所給的記號。
 
神跡這個字本身的意思就是神的記號,既然說是記號,那就是有一小部分的特點讓人容易辨別,而不是整體通篇都是這樣的,神以記號示人,就是要人得以相信所啟示的事是出於神;例如一根杖能夠變成蛇,那又和法老要放以色列人出埃及又有什麼關係呢?
 
是沒有什麼關係的,但是看到這樣的事情,就可以使原來不信的人便成為相信;要不然你怎麼樣解釋杖可以變成蛇、蛇又能夠變回杖;再加上那極其難治的大痲瘋病可以即來即好;我相信即使是自己施行這事的摩西,也就是在這個時候才完全將心中的懷疑放下,才肯為神去行這事。
 
而摩西此時也才開始提出一些實際的問題,他知道這是勢必要去行的了,但是他又知道自己是拙口笨舌的,又怎麼能去勸人呢?有人說摩西這是推托之詞,他本是埃及的王子、又學了埃及的一切知識和才能,他怎麼可能會是拙口笨舌的呢?
 
但是問題就出在那他"原本"是埃及的王子,然而他已經在米甸的曠野當中牧羊牧了有四十年了,原本再好的口才如今已經有40年沒有怎麼用了,你想他的口才還能夠好嗎?這個時候恐怕只要能把話說的清楚就很偷笑了吧,所以摩西說他自己拙口笨舌絕對不是推托之詞。
 
但是神對於摩西的不肯順從卻是大怒:我可以讓你染上大麻瘋又立刻治好它,難道我就不能治好你的拙口笨舌嗎?要知道人的口和舌而都是神所造的,你所說的問題根本就沒有什麼大不了的,我是能夠賜你口才的神;況且你以為事情要成就是要靠你在法老面前的口才嗎?摩西呀摩西!你懼怕在法老面前失態,就不怕在我面前惹我發怒嗎?
 
神對於摩西的小信生氣是應當的,他只看到自己眼前小小的困難,卻不能看到神乃是要比那些所有的困難加起來還要更大;神所要願意而行的事,就沒有什麼能夠攔阻或是造成困難而辦不成的。神已經知道法老必定要反抗,但是就連那些反抗都是在神的預見以及計劃當中。
 
好在神雖然生氣,但是並沒有在這個時候處罰摩西,反而是耐著性子將摩西的顧慮一一解決,他要摩西的哥哥亞倫出來預備迎接摩西,並且要讓亞倫陪同摩西一起上到法老面前去面見法老,然而這一切並不是要亞倫來代替摩西,神仍然要那自稱拙口笨舌的摩西前去在法老面前說出神的要求,讓以色列人從埃及地中出來,讓他們可以敬拜神。
 

 

2022年9月10日 星期六

使徒行傳查考 6

 


敬拜讚美 09/11/2022

祢的愛長闊高深
耶穌你醫治
領我到你寶血裡面

在曠野遇見神敬拜使用版本
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 使徒行傳查考  6
使我們得救的神 (路加福音 3:11 ~ 26; 4:1~10) 
神既興起他的僕人,就先差他到你們這裡來,賜福給你們,叫你們各人回轉,離開罪惡。 
[曠野神僕]
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2022年9月9日 星期五

神告訴所有摩西當行之事(出3:16)

出埃及記三章:16 你去招聚以色列的長老,對他們說:『耶和華你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,向我顯現,說:我實在眷顧了你們,我也看見埃及人怎樣待你們。』 17 我也說:『要將你們從埃及的困苦中領出來,往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去,就是到流奶與蜜之地。』 18 他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王,對他說:『耶和華希伯來人的神遇見了我們,現在求你容我們往曠野去,走三天的路程,為要祭祀耶和華我們的神。』 19 我知道雖用大能的手,埃及王也不容你們去。 20 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事,攻擊那地,然後他才容你們去。 21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩,你們去的時候就不至於空手而去。 22 但各婦女必向她的鄰舍並居住在她家裡的女人要金器銀器和衣裳,好給你們的兒女穿戴,這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」
 
神呼召摩西,要他去面對法老,要求法老要允許以色列人離開埃及地。這在人來說是一件可懼怕的事情,埃及是當時地上最大的帝國,而法老長握有軍政大全,對人有生殺的權力。你一句話上去激怒了法老,那結果可能就是人頭落地。

摩西就是從埃及地掏出來保命的,他在埃及犯了殺人罪,以及可能更重要的是背叛罪;他身為埃及的王子,卻為了希伯來人而殺了埃及人,這在法老的眼中可能比他單純的殺人更為可惡;因此摩西就逃出了埃及地躲到米甸的曠野。
 
摩西在米甸過著平淡的生活有多久了呢?這裡只說他在米甸娶妻生子了。其實摩西離開埃及的時候是40歲,剛好進入中壯年,而神呼召摩西的時候是又過了40年,他可能早已習慣這裡的生活,相信他已經認命了,不再對生活有任何的幻想,也開始進入老年期。
 
就在這個時候,神呼召摩西,要他去到法老面前勸說法老:讓此時正在為埃及做奴工的希伯來人離開埃及;這不但是要摩西脫離他目前的生活舒適區,實際上對摩西來講試衣間非常危險還有巨大挑戰的工作,好像是要求麼摩西去捋扯下老虎的鬍子。
 
這就好比、如果有人叫你進入北韓,在他的安排之下去見金小胖,並且在他的面前嚴詞要求北韓必需要放棄核武,請問你會照他的話去辦嗎?恐怕正常人都不會照樣去做吧!但是此時要求摩西前去的卻不是一個人,而是顯現出神蹟能力的神。
 
神並且向摩西繼續啟示,神告訴摩西剛要去見的人,當要說的話,並且將後面會發生的事情都告訴了他。這一點是非常重要的,因為神所要摩西去做的工作並非是一帆風順的,他會遭遇到挫折、也會遭遇到轉折,但是事情到了最後還是會成功的。
 
神已經預示摩西,埃及王必不容你們離開,而神也必在埃及當中施展神蹟,迫使埃及王放希伯來人走;並且希伯來人必在埃及人眼前蒙恩,埃及人要將金銀財寶交給希伯來人,要求希伯來人離開埃及地;這聽在人的耳中實在是匪夷所思的,但是神卻要讓這些事能夠成就。
 
說實在話,神並不是要讓希伯來人在埃及的身上發大財,神只是為希伯來人討回他們應得的公義,因為他們世代在埃及為奴,並沒有得到他們做工應得的工價;神讓他們在離開埃及的時候,讓埃及人付給他們金銀,只不過是剛好而已,讓他們得回應該得到的工價。
 
許多人在讀創世紀的時候,在這一章當中只見到神在荊棘中向摩西顯現,並沒有注意到神向摩西所說的話,以及一切的細節。以至他們在讀到後面章節的時候驚奇法老是如何的可以抵抗神,以至於神要一再又一再的施行神蹟,才能轉變法老的心意。
 
但是其實在這裡,神早已將摩西將要遇到的變局,法老的剛硬,就已經告訴了摩西,並且著已經預言了所要發生的一切事情;所以法老的心,真的是像壟溝中的水,在神的手中是可以隨意流轉的;並沒有一件事在神的意料之外。
 

 

2022年9月8日 星期四

自有永有的神(出3:14)

出埃及記三章:7 耶和華說:「我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也聽見了。我原知道他們的痛苦。 8 我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好寬闊、流奶與蜜之地,就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 9 現在以色列人的哀聲達到我耳中,我也看見埃及人怎樣欺壓他們。 10 故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」 11 摩西對神說:「我是什麼人?竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」 12 神說:「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上侍奉我,這就是我打發你去的證據。」
 
13 摩西對神說:「我到以色列人那裡,對他們說:『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說:『他叫什麼名字?』我要對他們說什麼呢?」 14 神對摩西說:「我是自有永有的。」又說:「你要對以色列人這樣說:『那自有的打發我到你們這裡來。』」 15 神又對摩西說:「你要對以色列人這樣說:『耶和華你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代。
 
神在摩西所在的的米甸曠野、當摩西靠近神的山,也就是何烈山(後被稱西乃山),神在燃燒的荊棘當中呼召摩西,並且向他自我啟示:神說我是你父親的神,是亞伯拉罕、以撒、雅各的神,這個時候摩西就蒙上臉,因為害怕看到神。
 
神的出現是使摩西害怕,那這是神的目的嗎?當然不是!接下來神就是告訴摩西:祂為何要呼召他的目的,原來是和他一直關心的希伯來的弟兄有關。以色列人在埃及所受的痛苦,被督工的埃及人苦待和轄制,這些聲音神已經聽聞到了,也知道他們的痛苦,神說他下來就是要解救他們脫離埃及人的手。
 
要領他們出埃及人的地,然後要帶他們到美好又寬闊,牛奶與蜜之地,也就是亞伯拉罕曾經帶過的迦南地。但是神也說了,現在這個迦南地並非是無人地區,現在那地上已經有赫人、亞摩利人、比例洗人、希未人、耶布斯人;那要怎麼辦呢,這個時候神並沒有說。
 
神要打發摩西去見法老,並且說:我必與你同在,你將百姓從埃及領出來後,你們必在這山上事奉我,這就是我打發你去的證據。請問對摩西而言,這算是什麼證據?他要冒著險去見法老,法老很有可能因為他所做過的事而殺他,並且他要勸服法老做一件他很不願意做的事情;那就是釋放百萬希伯來奴工,這樣他可以帶這些奴工和其家眷到何烈山來,這樣他就可以看到證據。
 
神沒有忘記在埃及地為奴四百年之久的以色列族人,甚至連他們自己都已經放棄希望的時候,神卻要說:這時候已到,是時候要將我的百姓從埃及領出來了,而摩西、就是神所選定要去執行這個計劃的人,故此神不但在何烈山呼召了他,他的一生也都是在神的手中。
 
我想此時站在何烈山聖地的摩西心頭恐怕還是帶著許多的懷疑,他要憑著燃燒荊棘的異象就去做這許多事;可是他敢將他的懷疑說出來嗎?他不敢!他只敢再繼續問一些問題,比如說:你到底是何神呢?於是摩西就問了這個問題;和神給的答案就是「I AM WHO I AM」中文的翻譯就是「我是自有永有的」,或者有些地方就說是「我是」
 
「我是」或者是「I AM」那就是說我就是我;人有名字很正常,因為人有許許多多,那麼如何分別呢,在遠古時期還可以說那個打鐵的,那個打獵的,那個殺豬的;但是當人口增加到許多許多倍時,連打鐵的都可能有好多人時,那人就必須要有名字來分別是哪個人。
 
但是神沒有必要要有名字,因為神只有一位,中文的翻譯「那自有永有者」也是按照意思來翻譯,因為自有永有的只有一位,就以用意思來翻譯,那也是翻譯的很好的。而以色列人口中的「耶和華」,那並不是神的名字,耶和華的直接翻譯就是「至高無上的神」,所以、以色列人這樣用耶和華來稱呼神。
 
在有的聖經版本中,也不用耶和華這個字,他們就用希伯萊文的音譯「雅威」(或是用其它的漢字來拼音)那就是至高無上的神的意思,英文就直接用大寫的 LORD 來表示,這就是神的意思,這不是什麼名字;再強調一遍:神是不需要名字的。
 
在和合本中第15節出現一句「耶和華是我的名」,在原文中那是沒有的,新譯本的這一句乃是翻譯成「這是我的名」,文中的「這」是從原文希伯來文的直譯,乃是可以源指到「我是自有永有的」而非就是耶和華;而摩西呢、就該照著神的原話去說。
 

 

2022年9月7日 星期三

神向摩西顯現並自我啟示(出3:2)

出埃及記第三章:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群,一日領羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。 2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。 3 摩西說:「我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒壞呢?」 4 耶和華神見他過去要看,就從荊棘裡呼叫說:「摩西!摩西!」他說:「我在這裡。」 5 神說:「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。」 6 又說:「我是你父親的神,是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」摩西蒙上臉,因為怕看神。
 
摩西在出逃埃及之後來到了米甸的曠野,就在那裡遇到了米甸的祭司和他的女兒,於是就在那邊結婚生子,就定居了下來。她本來以為他的一生就要在那裡過度下去,他也放棄和忘記了他自己的身分,她不再是埃及的王子,也不再紀念自己是希伯來人的後代。
 
但是神並沒有忘記他,他傳奇的出生,又傳奇的成為法老女兒的兒子,他生命中的前40年是充滿了傳奇的,但是他一旦逃到了米甸,似乎所有的光芒就全部散盡,好像他就要在這邊度過他的餘生,時間一天一天的過去,摩西也漸漸年紀老大了,神還依然看顧他嗎?
 
確實是如此,當摩西從埃及出逃的時候,他可以向西逃走進入埃及西方的曠野,但是他沒有,他向東逃走進入埃及東方的曠野,就是米甸;而這個米甸的曠野就是介於埃及與以色列之間的一大片曠野,這裡面恐怕就有神的帶領在裡面。
 
所以這裡才有摩西在放羊的時候,竟然來到了神的山,也就是何烈山(何烈山也叫做西乃山)也就是日後以色列人過了紅海之後,在那邊停留的西乃山。這就是為什麼此山被稱為神的山,這裡說耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。
 
在中東地區的曠野當中,荊棘是一種普遍的植物,他們有細小的葉子和粗大的尖刺,這樣動物即使能夠靠近吃掉他的一些葉子,但是尖刺卻能保護他的主體部分和許多剩下的葉子;摩西所放牧的羊應該是山羊,山羊就能夠吃掉部分荊棘的葉子,而摩西對於荊棘也一定不陌生。
 
但是此處的荊棘卻有些奇怪,因為荊棘似乎是被火燒著,但是卻又沒有燒毁,也就是被燒了許久卻又不見它們被燒掉、也就是沒有減少。這個景象吸引了摩西的注意,他就上前去觀看,就有耶和華的使者在火焰中向摩西顯現,並且是按照他的名字來呼叫他「摩西!摩西!」
 
神要摩西上前來,但是卻不要太靠近,還要摩西將他腳上的鞋脫下來,因為他所站之地是聖地。我們在野外很少脫鞋,因為野地裡的石頭碎屑和沙粒很多,會扎傷腳;但是當我們回到家中,就會將到過野地裡的鞋給脫下來,以鞋底所夾帶的雜物沙塵,弄髒了家中的地板或是地毯。
 
神要摩西脫下鞋的理由正相當於如此,因為那雙鞋走過外頭的俗地,沾染了外頭的很多的俗物,因此到了神所在之地也就是聖地,摩西必須要脫下鞋來,才能站在聖地之上。我們相信這個聖地並非就是指那塊地,而是指神所在之地就是聖地。
 
耶和華不但是呼叫他,並且還向摩西自我啟示,神所用的話語是「我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」自從摩西知道他自己也是希伯來人的後裔,這三個名字亞伯拉罕、以撒、雅各對他來說當然也不陌生,他應該常常在希伯來人的口中聽到這是他們的祖先。
 
並且這句話在路加福音20章當中記載了,耶穌基督特別解釋這句話所用的時態,都是現在式而非過去式;也就是說對神而言,這三個人都並非是死人,因為如果是死人的話,在文法上就應該用過去式才對。所以說神不是使人的神,乃是活人的神,因為在他那裡的人都是活著。
 
這樣的時態關鍵在中文中並不明顯,但是在希伯萊文當中卻是十分明顯的了,也因此法利賽人和文士一聽就明白耶穌所說的是什麼,他們就不敢再追問耶穌些什麼。我不知道當時摩西從這句話中聽懂了什麼沒有,但是摩西當時甚為驚恐,就蒙上了臉,因為怕看見神
  


2022年9月6日 星期二

摩西落腳寄居於米甸地(出2:16)

出埃及記二章:15 法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。16 一日,他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒,她們來打水,打滿了槽,要飲父親的群羊。 17 有牧羊的人來把她們趕走了,摩西卻起來幫助她們,又飲了她們的群羊。 18 她們來到父親流珥那裡,他說:「今日你們為何來得這麼快呢?」 19 她們說:「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手,並且為我們打水飲了群羊。」 20 他對女兒們說:「那個人在哪裡?你們為什麼撇下他呢?你們去請他來吃飯。」 21 摩西甘心和那人同住,那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。 22 西坡拉生了一個兒子,摩西給他起名叫革舜,意思說:「因我在外邦做了寄居的。」
 
23 過了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就嘆息哀求,他們的哀聲達於神。 24 神聽見他們的哀聲,就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 25 神看顧以色列人,也知道他們的苦情。
 
法老聽說摩西因為希伯來人而殺害了埃及人,就想要殺摩西,摩西知道了就遠遠的逃往米甸地去居住;米甸當然比不上埃及繁榮的帝都,很大的部分都是曠野、用於牧放牲畜,雖然也有鄉村和居民,但是對於摩西這樣一位埃及的小王子而言,那裡就是偏僻的況野了。
 
到了這裡、這位昔日的埃及王子甚至不知道該如何生活,他從來沒有靠自己的力量來活下去,在埃及的皇宮當中總是有豐富的供應, 食物,衣服,乾淨的床鋪;但是在這裡他什麼都沒有,也什麼都不會,他所儲備的知識和力量,在這裡毫無用武之地。
 
但是神看顧摩西,讓他在這邊有一個機遇,有一天米甸祭司的七個女兒帶著父親的羊群來到井邊打水,要給她們父親的羊群飲水。顯然在這裡井水也是珍貴的資源;這時候就有本地的牧羊人前來驅趕他們,神讓摩西看到了這個情況,他心裡的正義感升起,憑藉著他在埃及所學到的知識和武術,和在王宮中所鍛鍊的強健身體,他就把牧羊人反而趕走了,幫助了祭司的女兒。
 
這裡所謂的祭司是祭祀什麼神的呢?當然不是耶和華神,這裡所謂的祭司就是祭拜外邦假神的祭司;然而這個埃及的王子,其實也不認識耶和華真神,因為埃及也是敬拜多神的;所以他們兩邊也沒有什麼宗教上的衝突,這個米甸的祭司看上了摩西身為王子的氣質和強壯的身體,於是就把女兒要嫁給他。
 
摩西於是娶了米甸祭司的女兒、西波拉、並且在米甸開始生兒養女;看起來他似乎已經認命了;什麼埃及王子的身分,那已經是過眼雲煙了,不可能再復返了;就算是西伯來人的身份,因為他也不能再回到希伯來人的居住地了,西伯來人的身分似乎跟他就已經再沒有關係了。
 
摩西已經接受了他是一個寄居者的身分,並且他是在一個外邦偏僻的地方的寄居者。他將他的兒子取名叫做革舜,意思就是他今如今的情況;從這一點看起來他是完全的接受了如今的景況,並且也再也沒有其它的想法,也沒有再起的雄心壯志了。
 
這種情況也正好說明了以色列人在埃及的情況;他們在近400年前來到埃及,當時他們是埃及宰相的尊貴客人,但是隨著年代的過去,他們開始成為埃及人的奴隸,幾代的人過去了,他們也已經認了他們的命,就是埃及人的奴隸,他們不再記得他們自己是有成為大國的應許的。
 
但是神從來沒有忘記他們,儘管他們已經忘記了神曾經給他們應許,他們如今只能比較之前的境遇和以往的境遇是有相差多大;是、我們以前是當奴工的,但是我們以前喔只要繳交一半的產品,現在卻要加倍的繳交,這樣我們休息的時間都不夠了。神哪,幫助我們,我們太苦了。
 
這樣的呼聲傳到了神的耳中,祂知道他們在埃及地所受的苦,但是祂所要做的並不是僅僅只是減輕他們所受的苦,讓埃及人仁慈些、少給他們派點活;祂記念的是祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約,也就是要讓他們成為大國,要坐落在佳美之地享受美好的生活。
 
這也是如今我們當中許多人的景況,神對我們有美好的應許,要給我們天上佳美的產業以及永遠的生命;但是我們向神所求的、往往只是與生活相關的小小幫助以及其他的小恩小惠;讓我們不要忘記神所給我們美好的應許,緊緊跟隨我主的帶領,眼目專注在天上的那將要得到的產業,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年9月5日 星期一

摩西逞勇殺人(出2:12)

出埃及記第二章:11 後來,摩西長大,他出去到他弟兄那裡,看他們的重擔,見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。 12 他左右觀看,見沒有人,就把埃及人打死了,藏在沙土裡。 13 第二天他出去,見有兩個希伯來人爭鬥,就對那欺負人的說:「你為什麼打你同族的人呢?」 14 那人說:「誰立你做我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,像殺那埃及人嗎?」摩西便懼怕,說:「這事必是被人知道了。」 15 法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。
 
在前面我們說到這個叫摩西的男孩子,他被放在一個蒲草的箱子裡,放流於河水之中,還好箱子被蘆荻攔住擱淺,他也被法老的女兒收養,成為埃及的小王子,就連摩西這個名字都是埃及的公主、法老的女兒幫他所取的,意思是說我把他從水裡拉出來。
 
摩西有沒有一個希伯來的名字?我想可能是有的,至少是有小名,因為他的親生父母也養育了他三個月,在那期間他應該是有名字的,也不會叫做摩西。但是聖經上沒有提到他的希伯來名字;摩西在埃及的王宮中長大,在這期間他學了埃及人一切的學問(見使徒行傳7:22)
 
為他所預備的道路,是要他成為埃及的王公貴族,成為統治者,這一切都是因為埃及法老女兒的關係。但是再這樣優渥的生長環境底下,他又從不知道什麼地方,得知了他自己原來是希伯來人的身分,這可能是從他的乳母(也就是他的親生母親),以及他自己割禮的印記。
 
總之他對自己的希伯來人身分的出生是沒有疑惑的,在他的心目當中,他乃是視希伯來人為他的弟兄,但是這份感情他又必須隱藏,因為他又是有著埃及小王子的貴族身分。他從埃及小王子的身分得到各種好處和優待,但是他希伯來人的身分又是他掛念受苦的希伯來同胞。
 
平常這兩種身分可以不衝突,但是到了有一天,他看見一個埃及人正在苦待希伯來人,希伯來人不但要被負重擔,還被埃及人所苦待;這事如果發生在開闊之地,摩西一定不敢些做什麼;但是這是發生在隱蔽之處,沒有別人,只有他、那個埃及人、以及一個被苦待的希伯來人。
 
於是他衝動了,就出手打死了埃及人,並且將屍體藏在沙土當中;他自以為是幫希伯來人解決了問題、是救了那個希伯來人,他也吩咐希伯來人不要將這件事傳揚出去,他心想:我是救了你的人,你一定會為我保守秘密才對。
 
摩西自以為可以靠自己的力量、自己出手來解決希伯來人被苦待的問題;但是希伯來人被苦待的有千千萬萬,苦待希伯來人的埃及人也有千千萬萬,他想要靠自己一個人的力量來解決希伯來人的問題,那又是怎麼可能呢?
 
在他解決了一個希伯來人的問題之後,他以為對方會為他保守秘密,但是才到了第二天,他見到兩個希伯來人在爭鬥,他還想要用兄弟之情來勸說,來當和事佬;沒想到就在這裡,他見到了一個殘酷的事實,就是昨天被他解救的希伯來人,根本沒有把他當兄弟,也沒有為他保守秘密。
 
當他作為埃及的小王子之時,他出去為人解決問題,個個都要賣他情面,個個都不敢忤逆他的要求;但是他才不過為一個身分底下的希伯來人解決問題,對方居然根本不領他的情,也沒有為他保守秘密,才過了一天,他的秘密就已經傳遍希伯來人之間,人人都知道他殺了一個埃及人。
 
這使他陷入極大的苦惱之中,因為在埃及的法律當中,王子犯法與庶民同罪;他身為王子,他是可以按照法律,來處罰犯錯的埃及人、或者是希伯來人;但是他也沒有權利,沒有經過判定和授權,就私下的傷害或是殺害埃及人。
 
不久他所犯下的這件錯事,就不僅僅是在希伯來人當中流傳了,這件事甚至是傳到法老的耳中。我想同時所傳的,恐怕不只是他私刑殺害埃及人而已,還有他出手的動機,也就是他原本是希伯來人的身分,此時也傳到了法老的耳中,這就是法老動了殺機,而摩西也不得已,只好逃到米甸的曠野之中。
 

 

2022年9月4日 星期日

摩西的出生(出2:1)

出埃及記二章:1 有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。 2 那女人懷孕,生一個兒子,見他俊美,就藏了他三個月。 3 後來不能再藏,就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在裡頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中。 4 孩子的姐姐遠遠站著,要知道他究竟怎麼樣。 5 法老的女兒來到河邊洗澡,她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中,就打發一個婢女拿來。 6 她打開箱子,看見那孩子。孩子哭了,她就可憐他,說:「這是希伯來人的一個孩子。」 7 孩子的姐姐對法老的女兒說:「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來,為你奶這孩子,可以不可以?」 8 法老的女兒說:「可以。」童女就去叫了孩子的母親來。 9 法老的女兒對她說:「你把這孩子抱去,為我奶他,我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。 10 孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那裡,就做了她的兒子。她給孩子起名叫摩西,意思說:「因我把他從水裡拉出來。」
 
在前面我們說過,出埃及記的敘述是圍繞著一個人的;當然,那是除了神以外,神是唯一貫穿全本聖經的獨特主角,但是在出埃及記當中,摩西的份量也是不可忽視的;在第一章的背景介紹之後,摩西的出生就要從第二章的這裡開始了。
 
他是出生在一個利未人的家庭,不但父親是利未人,母親也是利未人;他所出生的時候正好是法老宣布希伯來人的男嬰必需要流放在河水當中,但是因為這個嬰孩長得俊美,他們就不忍心如此作,給他行了割禮也沒有把它放在水流當中,就這樣子藏了他三個月。
 
這三個月他們必定吃的過得心驚膽戰,嬰兒是不可能不哭鬧的,每當哭鬧他們就會擔心會不會有人去舉報他們,但是要把孩子留放水流當中,他們又不忍心。在經過可能一次又一次的驚險之後,他們終於屈從於王的命令,要將孩子流放到水中。
 
他們找了一個箱子,是蒲草所做的,埃及人用這種草作許多事物,甚至用它們作船;如今他們將這個箱子抹上石漆和石油,嚴然就是把這個箱子當作成一隻小船,把孩子放在其中,就讓這個箱子載著孩子,在水流中隨波逐流而下了。
 
大人們可以做到決絕,但是這個孩子的有一個姐姐,她卻還是割捨不下,他就是摩西的姐姐米利暗;他看見箱子在水流中隨波而下,他就奔跑追隨這個箱子,看到箱子擱淺在河邊,也看到法老的女兒、也就是埃及的公主、撿到了這個箱子,並且收留了這個孩子,這一切都被米利暗看在眼裡。
 
小孩子漸漸上來,大概很快就哭鬧了,因為我們也不知道這個箱子在水流當中飄蕩了有多久。三個月大小的孩子,可能每幾個小時就要餵奶一次,埃及的公主抱了孩子, 見他哭鬧,這個自己沒有生養過孩子的公主,馬上就不知所措,不知道該如何辦。
 
米利暗見她自己的弟弟哭鬧,知道孩子是餓了,又見到埃及公主手足無措,於是就走上前去,像這個公主獻策:為這個孩子找一個奶娘就好了呀,公主你要不要我到附近的村莊去、為你找一個奶娘來餵養這個孩子啊?看到米利暗像小仙女一般的降臨,並且提出建議要幫助她解決這個燃眉之急,公主自然是欣然答應了。
 
沒有想到啊,摩西的母親,就因為米利暗的牽線,竟然又為自己已經流放到河水中的孩子給喂上奶了;見到從己出的孩子還是安然無恙活得好好的,不但是如此,給自己所生的孩子餵奶還可以得到公主的賞賜,全天下有沒有比這個更美好的安排呢?
 
這真是最好的安排了,本來要失去的孩子現在沒有失去,還好好的活在自己面前,不但如此,摩西的母親現在做了摩西的奶娘,還可以天天見到孩子餵養他;只是從此以後,摩西成了埃及公主的兒子,也就是成了埃及的小王子,這一切都是神的安排,因為時候將到,他要從以色列人當中興起一位來,要將他的百姓帶領離開埃及地,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2022年9月3日 星期六

使徒行傳查考 5

 敬拜讚美 09/04/2022


秋雨之福
我知誰掌管明天
在至高之處

在曠野遇見神敬拜使用版本
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使徒行傳查考 5 
耶穌的名
 
我們因信他的名,他的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。 
[曠野神僕] 
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