2018年3月30日 星期五

基督的人性與神性

近來看了兩篇文章又提到基督的人性與神性的問題,這是個時不常就會被提起的話題;這次舉目雜誌文章的標題是說:若不相信基督是完全的人、同時也是完全的神、那就是不是基督教、而是假教導;這一點其實沒什麼好爭辯的,在教中久了、我們都相信基督的神性與人性;問題是、我們該怎樣的看待基督的人性與神性?
 
多數的基督徒聽到基督是完全的人、也是完全的神,聽到這種話、我們都完全的讚同、但是我們是這樣子認真對待的嗎?或者我們能分得出在什麼事上是耶穌用神子的身份在講話、或是以人子的身份在說話。
 
我們都知道耶穌在十二歲時候、曾在留在聖殿裡和律法師和法利賽人討論經文、三天沒跟著約瑟和馬利亞回去;馬利亞傷心的責備耶穌時、耶穌是這樣回話的「48 他父母看見就很稀奇。他母親對他說:「我兒,為什麼向我們這樣行呢?看哪,你父親和我傷心來找你!」 49 耶穌說:「為什麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎? 」
 
而這句話就是耶穌第一次以神子的身份所說的話。當我們的主說這句話的時候、已經區別了天父以及約瑟和馬利亞的分別了,這個時候、我們就不可以將祂當成一個普通的人、也不能再看祂是一個十二歲的孩子,但是明白這一點的基督徒並不多。
 
當主耶穌在三十歲之後、當祂在曠野受魔鬼識探時、魔鬼要祂將石頭變成麵餅、或是從聖殿的頂上跳下去,都是要叫他施展神的能力。但是我們的主呢,在回話的時候都是使用已經啟示過的經文、也就是說任何人都以可以讀到的、可以明白神的話語來回答。沒有用神的身份來驅趕撒旦,這就是主用人子的身份在受試探。
 
約翰福音中記載著迦南婚宴當中、那家人的酒用完了,瑪麗亞就對耶穌說他們沒有酒了,主對馬利亞的回話是:「婦人、我與你有什麼相干?我的時候還沒有到。」(約翰福音2:4);中文聖經在翻譯的時候、因為考慮到中國人一向是視孝道為重、百善孝為先的民族,就把那個"婦人"換掉換成"母親";但是如果是講:母親、我與你何干呢?這樣子說豈不是更為不孝!
 
其實主就是已經開始在作彌賽亞的工作了,當主以彌賽亞的身分,或是神子的身分在地上行走的時候,就算是生祂的母親馬利亞、也不可以對神子有什麼要求、或是指使主去作什麼事情。而後來為什麼主還是給她成就了呢?那是因為馬利亞後來順服交託了,並且可能到一邊去禱告上帝、而主就給她成就了。
 
主在地上守律法、沒有犯罪,那又是以人的身份在守律法、是要證明律法之下的人其實是可以不犯罪;若是以神的身份不犯罪、那又有什麼可以稀奇的?但是耶穌作為一個人、至死都沒有犯罪,就證明了律法是不可廢去的、並不是神在和人開玩笑,而主所行的、就是我們終極的榜樣、是我們可以效法的。
 
主為了我們的罪而受審判、受刑、受釘、作為一個無罪的人為我們而代死、又是以神子的身份呢還是以人子的身份呢?是以無罪人子的身份、要不然人能夠將神釘十字架嗎?但是祂又是以神子受差而來為我們而死的、否則這祭物不夠貴重、不能夠贖世人的罪。
 
主在各各它山上所講的話、有以子的身份向父代求的:「父啊,赦免他們,因為他們所做的、他們不知道。」;也有以人子的身份所講的:「我的神,我的神,為什麼離開我?」;所以各各它山上是一個兩種身分彼此交替互換的地方
 
但是到了復活、那就一定是以神的能力而行的;昇天、坐在神的右邊,那當然就是神了。我們讀經時可以分辨出主是以什麼身份在作什麼事、這樣我們就能更明白神的啟示、感謝讚美主,願上帝祝福你們。


2018年3月29日 星期四

不排斥、不分門別類(林前12:21)

哥林多前書十二章:「21 眼不能對手說:「我用不著你。」頭也不能對腳說:「我用不著你。」 22 不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的; 23 身上肢體我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美; 24 我們俊美的肢體,自然用不著裝飾。但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體, 25 免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。」
 
保羅在這裡用我們的身體為例,來說明肢體彼此相容,搭配,互相需要的重要性;他並且說,有的時候我們覺得不重要,不體面,或者是軟弱的肢體,其實也是不可少的。比如說手腳和頭都很有用,我們的臉面、我們的眼睛、我們的鼻子和嘴,因為是體面的,我們平常都要把他們顯露出來。
 
屁股是軟弱的、是不體面的,但是頭和手腳不能說屁股不好看、又軟弱;我們到處行走和做事用的是手和腳、要看要聽、用的是耳朵和眼睛;但是我們不能一天到晚站著走著跑著,我們總要有需要坐下來休息的時候,那個時候若是沒有軟軟的屁股,那就沒有辦法舒服的坐著了。
 
我們作為教會、作為耶穌基督的在地上的肢體,也是如此。我們可不可能每個人都出來當聖經教師啊?不可能的,總是有人要出來教、有人要來學;有的人要出來事奉,有的人只是參與;就算是事奉的,如果人人都要爭著作那些個體面的工作,那麼掃地和排椅子的工作就沒有人要做了。
 
保羅在這裡就是要告訴我們、只要是肢體、那都是有其必要性的,一個肢體不可以嫌棄另外一個肢體;不可以說他們既不體面又沒有用處;不管有沒有用處,既然他們是肢體、那他們就都是同屬一個身體、就有必要存在,這都是神說了算而不是我們說了算。
 
說到了同一個身體的不同肢體,保羅又說神給肢體裝飾;同樣的、這也是神的主權、神愛怎麼裝飾就怎麼裝飾、我們無權干涉;我們看神所創造的世界和萬物就知道了、神的妝點和妝飾、永遠是平衡而又有美感的,所造的萬物也必然能夠工作的毫無瑕疵;
 
這裡保羅要說明什麼呢?那就是說在神的旨意中所成就的基督的新婦、必定是那沒有缺憾的、能夠與基督在永恆中結合的;因此教會的各個肢體、就不會有不體面又無神的妝飾而顯露的;神必用恩典給那不體面的肢體來作裝飾、以配得上這整體的平衡、和完全的教會。
 
彼得說教會是靈宮,而我們都是活石;因此不管是大石頭或是小石頭,如果被用在靈宮上面,那一定會找得到適合它擺放的位置,而神所建出來的靈宮最後一定是堅固的了。我們蓋石造的建築、大的石頭、所用的灰泥相對來說就不多、要放在支撐主要的位置;細碎的石頭就要用來填補細縫、並用上較多的灰泥來銜接;而這灰泥、我說就是恩典。
 
保羅在羅馬書第五章20節就有這樣的一句:「只是罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了」,也就是這個意思。但是我們不應該羨慕這樣得恩典的、因為最後都是被用來支撐靈宮不是?羅馬書的第六章一開始就是這樣一句:「 這樣,怎麼說呢?我們可以仍在罪中,叫恩典顯多嗎?  斷乎不可!」
 
但是石頭要怎麼擺放、怎麼樣的使用,這些都還是神的主權,大的石頭也沒有權利向小石頭說:你們是不配的,這權力只有主才有的;只要是主要用它、願意多給恩典、那就是說它是配得的了。感謝讚美主、我們當中也有許多人是因為這樣得恩典的,願上帝祝福你們。


2018年3月28日 星期三

我們雖不一樣(林前12:12)

哥林多前書十二章:「11 這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的。12 就如身子是一個,卻有許多肢體,而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。 13 我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。 14 身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。
 
15 設若腳說:「我不是手,所以不屬乎身子」,它不能因此就不屬乎身子。 16 設若耳說:「我不是眼,所以不屬乎身子」,它也不能因此就不屬乎身子。 17 若全身是眼,從哪裡聽聲呢?若全身是耳,從哪裡聞味呢? 18 但如今,神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 19 若都是一個肢體,身子在哪裡呢? 20 但如今肢體是多的,身子卻是一個。」
 
經文雖然很長、但是卻是很容易讀,例子也能讀的明白,只是你們能夠明白保羅在講些什麼嗎?這裡講的就是每一個基督徒、雖然有種族、型體上的不同、雖然有恩賜能力上的不同、雖然有語言和習慣上的不同,但是我們卻是屬於同一個身體、也就是教會、我都是基督徒。
 
於是有些教會就這樣說了:我們都屬一個教會、大家要相親相愛、又碰到有不能和眾人相親相愛的人、就指責他不能合一;碰到有人出來說和牧師不同的話、就會被指責成不能合一;請問我們可以這樣的解釋、或者是看待合一嗎?當然不行、而且是大錯特錯。
 
我在一間教會待過一段時間、我曾對他們提出過很多建言;比如說那裡的小組聚會,是不查聖經的,反而是只聽他們的女牧師以前講道的錄音來討論、我就說這樣不好,然後反而就被指為不能合一;或者是對他們的牧師講道有不同的看法、也會被指為不合一;請問不合一的是誰啊?
 
我先把這個問題放在這裡,然後用保羅所提的一個身體來解釋;是誰決定我們是不是屬於一個身體的呢?這個答案當然是基督、或者說是聖靈;當彼得在哥尼流的家裡(使徒行傳10章),看到聖靈降在哥尼流的一家人身上,他就自己知道已經完全別無選擇了;
 
雖然彼得自己、可能完全不能認同這個義大利的外邦人家庭,但是他們已經和彼得自己、以及在基督裡的猶太人、是屬於一個身體了。雖然他們可能語言不一樣、穿著不一樣,習俗不一樣、甚至是敬拜的方式也不一樣,但是聖靈既然已經作出選擇了,那麼大家就是屬於同一個身體。
 
不同的肢體就有不同的功能,我們不能說別的肢體和我們的形象不一樣,功能不一樣,就說我們自己和他們是不一樣的。手和眼睛長得是完全不是同一個樣子,大小差很多,形狀也差很多啊,功能更是完全不同;但是一個身體會需要眼睛,也需要手、缺了哪一項都是不好的;
 
如果一個身體全部都長得是手啊、但沒有眼睛,那麼這個身體就是一個怪物,而且還是一個看不見的怪物;反過來說、如果一個身體遍身都長滿了是眼睛,那麼這個身體也是一個怪物,是一個能夠看得見、看得清楚,但卻是什麼都做不了的怪物。
 
另外保羅又提到了明明是一個身體、但是能夠破壞合一的、就有兩件不好、不該作的事;第一件就是肢體自外於身體,因為自己的不一樣,就拒絕和身體的合一,這個是叫作孤僻;就好像這裡所舉的例子、手看到腳是和自己不同,就說我不屬於這裡;
 
第二就是因著對方和我們不一樣,就將對方排除在外、這個是叫作分門結黨,例子在後面幾節的經文會提到。所以一般常常批評會別人是不能合一的人、其實自己往往就是那個破壞合一的人;具體的細節和例子、我們要到下一篇再講、願上帝祝福你們。


2018年3月27日 星期二

世人被世界的神弄瞎了心眼

有沒有和他人傳福音的時候、不管我們怎麼去解釋、對方都無法相信?或者是和別人解釋為什麼我們要每週花那麼多時間在教會的活動、小組的活動上;如果再告訴他們、你一個月奉獻多少錢出去、那他們一定覺得你是瘋了,如果你有過這種經驗、那我要告訴你,你並不孤單;如果你是基督徒又從來沒有這種經驗、那你必定是傳福音太不努力了。
 
我們所傳的道理,並不是世人都可以接受的,如果你發覺你周邊的非基督徒朋友、並不會覺得你和他們有什麼不同,那麼你很可能是、並沒有活出一個基督徒的生命出來;你是否曾經拒絕過你老闆要求你在主日來加班?是否拒絕過同事們在一起玩算命的遊戲?是否在大家夥一起聚餐時、勇敢的作餐前禱告?
 
還是你從來不能勇敢的宣告你的信仰、和世人的和睦相處要重要性要超過我們和主的關係?這是個你我、每個基督徒都該問自己的問題,我們有沒有活出一個基督徒該有的樣式?勇敢的和世人宣告宣告我們和主的關係、勇敢的宣告我們和他們的不同。
 
路加福音12章、主自己告訴我們的話:「8 我又告訴你們:凡在人面前認我的,人子在神的使者面前也必認他; 9 在人面前不認我的,人子在神的使者面前也必不認他」;這就是說如果我們不能勇敢的承認我們的信仰,那麼主在末後審判時、到那時人子要和使者一同的榮耀降臨,祂也不會認我們。
 
即使我們向人質傳福音時遇到嘲笑、即使我們堅持要過基督徒的生活方式而不被世人理解、我們也應堅信、深知我所信的是誰。現在的社會雖然是比以前要好、至少人在表面上說人人有宗教自由;但是在由禮貌所堆積出來的謊言後面、人是笑我們是傻的。
 
當我們真的活出基督徒該有的生活和生命時,有文化的人會在口中說尊重、沒有文化的人就會用自以為是的幽默就會在那裡冷嘲熱諷;保羅有一段話是說不肯信基督的猶太人的,今天事實上也同樣適用在許多人的身上;哥林多後書 4:4 「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們;基督本是神的像。」
 
我們都應該很清楚,我們自己當初也同樣是那樣的眼瞎;我自己都嘲諷過基督徒,一個受過高等教育的台大碩士,年輕、自以為是、自認了不起的看不起那些信耶穌愛耶穌的人;還驕傲的認為只有愚蠢的人才會花時間和金錢、在那種又沒回報、又沒有實際證明的活動上面;其實是我自己轄了心眼。
 
現在主就要我為以往所作的事付上代價、祂要我努力的擺上,就算在遭受人的冷嘲熱諷時也不能發火,因為如今是該輪到我的時候了;所以說主真的是公平公義的、欠福音的債就應該要還上;而我還感謝祂能讓我有這個機會來還,感謝主如今開了我的心眼。
 
你們還欠福音的債嗎?當初曾經受過福音的好處、現在有把這個好處再帶給別人嗎?還是你只是高興自己已經得救、那就一切都已經滿足了?我要奉主的名對這樣的人說、基督徒真的是不能這樣作,點著的燈是不能放在斗底下的、築在山上的城是不能隱藏的;
 
走出自己的舒適小花園吧、為主開始大發熱心吧、如果你連在社交媒體上都不敢點個讚或分享、勇敢的承認自己的看法和立場,那麼主要給你的讚可能也一樣點不下去囉!願上帝祝福你們,我感謝讚美我們的主。
  

2018年3月26日 星期一

說方言與翻方言(林前12:10)

哥林多前書十二章:「9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜 10 又叫一人能行異能,又叫一人能做先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。 11 這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的。」
 
方言到底是什麼?方言的原文是舌頭、就是說話的能力、其實就是個別地方的語言,例如我們熟知的例子是、國語是通用語言、那麼台語就是方言,就是如此而已;然而何以方言會成為屬靈的恩賜呢?這一切都得要回歸到使徒行傳第二章、記錄的聖靈降臨時的情景:
 
「1 五旬節到了,門徒都聚集在一處。 2 忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子; 3 又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。 4 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」當時在耶路撒冷有來自各國的猶太人、他們、「都聽見他們用我們的鄉談,講說神的大作為!」
 
所以方言的頭一個功能、就是聖靈降下的印記,可以讓某些外地來的人、見證到有靈的來到;否則現在聖靈看不見又摸不著(在當時卻不是如此、有聲響和火焰可見的),我們怎麼能知道聖靈的降臨呢?就是能聽見那人說出了他自己從來沒說過的話。
 
請注意、被鬼附的人也可以講出別地區不同的話、或是同一種話、但是卻是別人的經歷來了,這是有靈附體的徵兆,當初釋迦牟尼週遊鄉間、就看到有被鬼附的人說出過去幾十、甚至幾百年前的經歷出來、就以為是前世的經驗,就創造了輪迴之說、其實他只不過是看到了被鬼附的人、藉著靈說話而已;
 
但是聖靈充滿、卻一定是講述神的作為來,因此方言講了之後要能夠翻出來是很重要的,這樣我們才能知道那是被鬼附、還是聖靈充滿在說聖靈來的方言;
 
但是還是有一種方言是翻不出來的、那就是肉體的方言,表現出來的是沒有語言意義的肉體的律動、要知道我們人是有靈的活人、但是也是有肉體的人;只要是有肉體就會有律動、有節奏,只要是大的動物就會有心跳、會發聲,你看大自然界的野生動物,特別是在大叢林裡、到了晚上都是充滿了各種有節奏的聲音的;
 
那就是肉體要發出來的聲音、人也是有肉體的,於是有的人會抖腳、會搖頭晃腦、還有繁殖慾望般的節奏、那都是肉體在主宰的;肉體的方言、就是人在沒有鬼或是聖靈充滿的情形下、想要能夠表達出某些什麼存在,但是又成不了語言、就講出那種有高度節奏感、重複性很高,但是非語言的方言來;因為那不是語言,所以也就沒有人能夠翻出來。
 
我們可以有各種的能力、各種知識、但並不是有知識就好了、知識的語言也要出於聖靈才算是恩賜;行異能也是一樣,邪靈也能行異能;同樣的道理、方言也不全都是好的、是要出於聖靈、講述神的作為的方言才算是恩賜、能夠建造人、建造教會,這就是方言要能夠翻出來是很重要的;
 
保羅在後面還會再介紹方言和翻方言的恩賜、並且規範在教會中使用方言的規則、那是使徒的教訓、我們應當遵守的;其實恩賜還有別種的、以弗所書四章和羅馬書12章中所提的恩賜和這裡提的還略有不同,可見還有其它的恩賜並為提到;神的恩典長闊高深、恩典多而又多、這裡也只是簡述而已,有機會會再多說一點;我們感謝讚美主,現在願上帝祝福你們。


2018年3月25日 星期日

行異能、作先知、辨諸靈(林前12:10)

哥林多前書十二章:「9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜 10 又叫一人能行異能,又叫一人能做先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。 11 這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的。」
 
還有許多的屬靈恩賜能力、如醫治、行異能、作先知等的恩賜,這些既都是超自然的能力、但是其果效都是在我們這個物質的世界、其結果都是肉眼或是肉體可以感受到的;這說明在物質的世界之外、還有一個屬靈的世界、而屬靈的世界是在物質世界之上的、是可以影響物質的世界的。
 
這就好像是用微波爐熱食物、我們看不著也摸不著微波,但是微波卻可以把食物加熱;人類所知的這種能力太少,要過了兩千年才知道一個微波、卻還有太多的事情是我們不知道的;雖然不明白道理、或是為什麼能夠如此、我們卻知道這種能力是存在的,聖經中都有記錄。
 
醫病我們都知道是什麼、行異能就包括各種的能力、摩西將紅海分開、雲柱火柱帶領以色列人、磐石出水、天降嗎哪來餵養以色列人;還有耶穌在水上行走、用五餅二魚餵飽五千人、這些都是神的能力、神作事的方法與人不同、我們看了也看不明白,就只能說那是神蹟、是有神工作的記號在裡面。
 
這些能力很大很奇妙、卻很少賜下給人;除了主自己可以隨意的將神蹟行出來之外、先知行神蹟往往都是禱告求神來施展、人的動作只不過是配合神的能力施展,將之展現而已。不管怎麼說、這些能力都很罕見、也不是每一代、每一個教會都能得見的。
 
下面要介紹的幾樣、比較起來就較為常見;那就是作先知、辨諸靈、說方言和翻方言;這些能力都是教會中比較常見、而且是比較實用的能力啊;說是比較常見、但也不一定每個教會都有,我們來看一下保羅是怎麼說的:首先是作先知、這句話並不是說有人可以像舊約中所記載的先知那樣;
 
這一句若是翻譯成能夠說預言還比較恰當,但是預言兩個字又不是很恰當,反而是作為上帝的口將神響要告訴我們的話說出來;其實這就是先知所作的事了,舊約中的先知也都是為神作這件事、將神的話帶給人;因神可以知道未來、能夠預知未來將要發生的事、因此中文就用'預'言這個詞來翻譯這些話。
 
舊約中的先知人物各個都有這個功能、然後因為聖經中所記載的先知人物都是了不起的先知、他們許多都還能行其他的異能、但是也未必每個先知都能行其他的異能的。其核心功能就是能清楚感知到神所要表達的(有時就是話語)然後將之帶給人;這對教會來說是很重要的,有時候神會藉著先知,將祂的心意、及時的傳給教會與信徒。
 
神是個靈、但是人啊、鬼啊等的也都有靈;先知能夠將神靈的意思轉達給人;但若對象不是神、那我們就叫那些有這種功能的人、叫作靈媒。先知所服務的對象當然是只有神,先知也必然是認識神的、因為神的靈是和假神的靈是大不相同的;
 
另外還有一種恩賜是分辨諸靈的、那就可以除了辨別那靈不是神的靈之外、還能夠辨別那靈是貪心的靈、說謊的靈、還是凶惡的靈;可以讓人分辨靈的不同、那就是辨別諸靈的恩賜;也是很重要的,這樣才可以使教會不受邪靈的欺騙,邪靈是常常會想要欺騙教會與基督徒的;
方言和翻方言的恩賜也是非常的常見、但是正因為如此、我們要再用下一篇來說明這兩種恩賜。感謝讚美主,願上帝祝福你們。


神是和我們玩真的

各位可能聽過我講過一個笑話,外邦人拜假神獻祭的時候、擺上幾個橘子、一碗米飯,是想要賄賂假神、也就鬼,想要換幾萬塊錢的利潤或是祝福,或是保守一家平安、等等;就想要用幾個橘子和一碗飯來擺平;你們聽過我講這個笑話沒有?
 
在幾天前、我開始請求奉獻支持,從那以後、我突然有一個可怕的想法:許多基督徒選擇信基督教,該不會是因為禱告是免費的,所以連那幾個橘子和那一碗飯都可以省了吧?
 
我真的不曉得我所傳的還有人信嗎?我在這裡一再講的,一再傳的,就是告訴基督徒們,也就是你們,徒然相信,卻沒有任何行動的基督徒,是不能得救的,這就是為什麼主和我說:得救的很少,連在教會裡的基督徒能得救的也很少。
 
哥林多前書十五章2節「並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。」看見沒有?只是信耶穌是神、信聖經裡的故事,並不能得救;唯有持守使徒所傳給我們的、就可能會得救嗎?不是的,是"必然"得救。
 
我告訴你們、神的啟示已經賜下了,神也從來不和我們玩假的。我不愛用自己的經驗來說事,但是現在是你們逼我的,我只能講了。為什麼我前面當了十三年糊塗的基督徒?到了2014年神才開口和我說話?之前我很可能就是沒有聖靈的,很可能是不能得救的;你們知道嗎?那就是因為、我自己以前是玩假的。
 
我以前將聖經的話當作是參考、奉獻也好像是給小費那樣、隨便給一點;一直到2010年中我才真正認真對待我的信仰,真的行十一奉獻、那麼過了幾年到了2014年一月、神才開口和我說話。之後又經歷過許多神蹟奇事,一直到現在的我。
 
之前和之後都是同一個我,有什麼差別?為什麼神之前不和我開口說話?因為我自己都對待自己的信仰不認真,神又怎麼會把我算是祂的子民?
 
各位弟兄姊妹,神絕對是愛我們完整的;他的應許都是真的、我還沒有死就經歷過了很多,我汽車被撞到報廢,我和我女兒在裡面一點傷都沒有受,連醫院都沒去;騎腳踏車也被汽車撞到彈起來掉在地上,只受一點點小傷一樣沒有去醫院,基本上我也很少生病,當然恩賜和能力也都曾領受過,我現在絕對相信死後還有復活,還有永生的應許在等著我;神絕對是和我們玩真的。
 
但是、但是、領受了神的話語又故意忽略的,那些自以為信了耶穌,禱告禱告就必得救的基督徒,注意,我是說自以為信的,會變得怎麼樣呢?保羅在羅馬書二章中說的很清楚;你們不是一直想要聽預言嗎?我今天就將預言說給你們聽:
 
「6 他必照各人的行為報應各人。 7 凡恆心行善,尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們; 8 唯有結黨、不順從真理反順從不義的,就以憤怒、惱恨報應他們。 9 將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人; 10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,後是希臘人。 11 因為神不偏待人。」

神按照我們是怎樣的人、就怎樣待我們,詩篇18篇: 「20 耶和華按著我的公義報答我,按著我手中的清潔賞賜我。21 因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。22 他的一切典章常在我面前,他的律例我也未曾丟棄。23 我在他面前做了完全人,我也保守自己遠離我的罪孽。24 所以耶和華按我的公義,按我在他眼前手中的清潔償還我。25 慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他。26 清潔的人,你以清潔待他;乖僻的人,你以彎曲待他。」
 
各位弟兄姊妹,我再說一次,神絕對是和我們玩真的;不是我們自己說自己信耶穌就必得救,而是要以真心對待神的話,真正的聽了、明白了、就去行了、那你就是真正的信了、真正成為神的子民了。


神的工人是會有一些小小的權柄,但我想最能幫你們自己的,還是將這些真話說出來,如果你們有不明白的我可以幫你們解釋明白,至於你們要怎麼樣去對待這些神的話語,那全部就在你們自己了;願神憐憫我們,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

 

2018年3月24日 星期六

2018年3月23日 星期五

怎麼看禱告蒙應允

我們都會禱告祈求、不是嗎?向天父上帝禱告祈求、是主給信祂的人的一項特權,約翰福音14章:「12 我實實在在地告訴你們:我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。13 你們奉我的名無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。 14 你們若奉我名求告什麼,我必成就。15 你們若愛我,就必遵守我的命令。」
 
這幾節經文可能大家都非常的熟悉,也是我們常奉主名求這個求那個的依據;只是過去我們奉主名的禱告都蒙應允了嗎、像是主說的祂必成就嗎?恐怕並不是這樣的、那為什麼主應許了祂必成就奉祂名的禱告、但卻有許多人奉主名禱告了、卻沒有蒙應允呢?
 
請注意主在給人權柄奉祂的名禱告的之前的那一句話:「我所作的事、信我的人也要作、並且要作比這更大的事」;所以我們若作主作的事、遵守主的命令、成為主的手和腳、主就給我們權柄奉祂的名禱告、他也必要成就我們的禱告、因為我們要做的是祂的事、而主要作的事必會成就。
 
不是像某些人腦袋中所想的、奉主的名求汽車、求洋房、求事業成功,求子孫滿堂,主就要給我們成就,如果是那樣、那主就不是我們的主了、而是被我們用咒語控制的神燈精靈、是為我們的私慾所服務的;而那句咒語就是"奉耶穌的名禱告",是這樣的嗎?當然並不是這樣的。
 
我們要求的禱告應該主要是為了神要我們作的事,當然我們自己的景況、我們的需求、也都可以告訴神;就像在腓力比書4章中「6 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。7 神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念」
 
如果我們所求的就是主所要作的、那麼主就必為我們成就;如果不是,或是時機還沒到、那就現在還不會成就、這就是這樣簡單。所以我們想要禱告德蒙應允嗎?其實很簡單,就是我們多問神、什麼是神現在所要作的、以及什麼是我們應該要求的、我們在照著祂的意思禱告,讓我們的禱告就容易被應允。
 
我們常常看禱告被應允、就好像看太陽從東方升起來那樣,我們會在那裡高喊:太陽出來了、太陽出來了;其實太陽在它的位置一點都沒有動過,是地球的自轉讓我們轉過去,我們就看到太陽昇起;我們以為是我們的禱告,讓神聽了以後成就與這件事,其實那是神本來就要做的事。
 
只不過我們禱告了,神就挪開我們的攔阻、讓我們看見他本來就要行的事、算是我們在這件事上也有份,只是如此而已;如果我們以為這事情能夠成就、是我們禱告的功勞、那我們就是大錯特錯了;當同一個人以後又有需求、那人按照他以往成功的經驗,用同樣的方式來向神禱告;但是這一次他所求的和神想要做的不同、那我們就看不見那事的成就,這就是為什麼過往成功的經驗也是靠不住的。
 
我們禱告、不要只是為自己的私慾來禱告、乃是要按照神所要成就的來禱告;如果我們還不明白神的心意、神想要成就的事、那我們就求問、求神讓我們明白祂的心願,這樣神就會讓我們明白、我們也可以按照神的心意來禱告。那我們可不可以求自己的事呢?其實我們無需求、因為在我們開口以前,神都已經知道我們的需要了。
 
但是神是我們的父、我們還是可以放心大膽的向父神求,如果我們的禱告符合神的心意,那我們禱告就蒙應允;如果不符合神的心意,那也就不會蒙應允、或者祂會給我們成就其他的事;我們無論禱告是否蒙應允,都要向神真心的獻上感謝與讚美,謝謝主願意聽我們的禱告,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年3月22日 星期四

信心、與醫治的恩賜(林前12:9)

哥林多前書十二章:「8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜, 10 又叫一人能行異能,又叫一人能做先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。 11 這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的。」
 
前一篇我們提到了信心的恩賜,可能是由經歷神而來的、然而經歷過神蹟奇事之後產生的信心、還算是小的信心;有的人經歷了許多、僅產生不大的信心;有人只經歷少少、卻產生了極大的信心;這些都沒有道理可講的、於是我們說那就是信心的恩賜;
 
我們看到保羅的下一句所講的就是醫病的恩賜,醫病的恩賜對我們有什麼幫助我們都很清楚、就是幫我們醫治身體的疾病;保羅將兩種智慧/知識的言語放在一起、現在又將信心以及醫治的恩賜放在一起,到底有沒有原因呢?其實也是有關係的、神醫治的恩典、往往也是給那有信心的人的,有信心的人、也容易領受醫治;
 
主醫治那外邦迦南婦人的女兒的病、就在稱讚迦南婦人之後:「婦人、你的信心很大、照你所要的成全了吧」(馬太15:28);主醫治那血漏的病人、也說了這樣的一句:「女兒、你的信救了你」(馬可福音5:34)還有路加福音七章之中的那個百夫長,知道主醫病並不用到現場,主還說「這麼大的信心、我在以色列人當中從來沒有見過。」我們仿佛看到領受醫治和信心之間的某種關係。
 
主樂意醫治有信心的、和信心大的人;但是主的醫治、又可以完全出於祂的憐憫,也完全不需要對方信心的配合;例如祂醫治了那個畢士大池邊那個癱了38年的病人、對方還在想有沒人能夠在水攪動的時候將他放入水中,主就醫治了他、結果完全和池水無關,也和他的信心無關。
 
有的教會在教導醫治恩賜的時候,就會犯上這種錯誤;首先、我們要知道醫治的能力是一種恩賜,那只有可以從聖靈賜下、而不是可以教導出來的;再來他們會說病人必須要有信心,有信心的人才能德意志,如果醫治禱告不成功,就會推說是因為病人沒有信心、才會禱告不成功的。
 
然後他們還會教學員、要告訴患者說:你的病現在已經好起來了,回家以後就會慢慢好了,要保持有信心。這又是一種推辭;我們看聖經上所記載的、主所行的各個醫治的神蹟、沒有一件是慢慢才好的,每一件、不管是多嚴重的、本來很糟的情況,都是當下立時就好了起來。
 
還有我所經歷過的醫治神蹟、也都是當時就好了,從來不用等上幾天;要立時就好了才能叫做神跡醫治,需要給天才好的可能就是自然康復;比如我說那個教導醫治禱告的教會,要知道一半的病本來幾天之內就會自然好了。現在他們告訴人他們的醫治禱告可能要幾天才見效,這樣許多病是自然好的都可以算是他們所醫治的了;
 
我還知道他們見證當中的一個癌症得醫治的病人,他同時也在接受化療,並且還是接受了十幾次的化療;這樣也能算是他們醫治的見證嗎?而且如果對方接受了禱告還是沒好、他們還可以說是對方沒有信心才不會好的;如此的醫治禱告根本就是沒有醫治的恩賜、沒有見過真正醫治的恩賜才會這樣教的。但是即使是這樣的假冒的教會、他們幫人禱告了之後、還是有一兩成的人在幾天內、病會自己好、就成為了他們的見證。
 
恩賜有許多的種類、保羅除了在這裡提到了、還有在幾處經文也提到、我們可以見到幾處所提到的恩賜條列是不太一樣的、為什麼會是這樣的呢?我們下一次再來講、願上帝祝福你們。


2018年3月21日 星期三

基督教與律法

教會或者是基督徒還需要律法嗎?可能有人會覺得很好笑,都什麼時代了還在討論律法的事情?律法不能使人得救、這個我們都知道;保羅還在加拉太書五章寫到:「1 基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。 2 我保羅告訴你們,若受割禮,基督就於你們無益了。」
 
保羅告訴我們不要再回去走律法的老路,這個我們是非常阿門的;我們一定要知道、是恩典使我們得救而非是律法;我們若是報著那老律法、那就是不相信耶穌基督的救恩;因此保羅就說:我們若是還想著行律法、基督就與我們無益了,所以教會或基督徒都不該守律法。
 
因此被猶太人高舉的律法、在基督教和基督徒之間、就好像是過街的老鼠人人喊打、誰只要敢在教會裡或是信徒之間提到有關守律法的事、常常就是猶如老鼠過街,人人喊打;就算不是用打的、也有人立刻用明白通達人的姿態來"開導"一下、那還在律法想法之下的可憐人。
 
真的是這樣子嗎?馬太福音五章中主自己的話語:「17「莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全。 18我實在告訴你們:就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。19 所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣做,他在天國要稱為最小的;但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。」
 
可見律法是一直在神的心意當中、律法也從來不是白白的賜下的;神頒下律法、並不是要跟我們開一個大玩笑、而是律法確實是有其功效的。保羅將律法的功效解釋的很清楚,保羅說:律法是要使人知罪(羅馬書7:7);又說:「這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。」(加拉太書3:24)
 
這些話語更是將律法的精要的精神給寫了出來,也解釋得非常明白;律法是有其任務的、當人在懵懂無知的時候、不明白善惡的時候、律法必需要指出是何為對、何為錯、作錯了事要付出什麼樣的代價;這就是律法、作為啟蒙的師父的任務、是有其必要性的。
 
在一個人人都已經明白基本是非對錯的地方、律法就可以功成身退了、一直守著律法、人還是不能成為神所想要我們達成的聖潔,反而是成了很會鑽律法露洞的律例油子;這就是告訴了我們說律法有其功效的範圍,我們不可能靠守律法得救,而是要靠主的恩典、靠聖靈重生來得救;
 
但是反過來說,當一個人連基本的是非對錯都不分的時候,那麼就不可能進入恩典;我們說十字架上的強盜是靠恩典得救的,但是我們不要忘記十字架上的強盜原來是有兩個的,而另一個至臨死還在嘲笑耶穌的強盜、他並沒有得救;這就告訴了我們:人在還沒有進入恩典之前,還是要受律法的管轄的。
 
如果在某些教會裡,有人進入教會裡的目的是為了要認識更多的異性,亂搞男女關係;像前一陣子台灣某位藝人到了教會中、與多位姐妹行淫亂的關係,就是沒有進入恩典、那麼就是需要律法來出面、將之趕出教會;正如保羅在哥林多前書中講那個與繼母行淫的人一樣,要將他交給撒旦、好教他的靈魂可以得救。

徒有律法不能使人得救,但是違反律法的精神也就是反對上帝,我們不能藉口在基督裡就已經不再受律法的挾制了、就輕看律法、甚至故意違逆律法,以為那可以使恩典顯多,那樣就是踐踏恩典了,願上帝保守我們,感謝讚美主。


2018年3月20日 星期二

恩賜的種類(林前12:8)

哥林多前書十二章:「8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語, 9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜, 10 又叫一人能行異能,又叫一人能做先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。 」

我們首先看到保羅所寫在這裡的恩賜,開始的、以及最多的就是語言類的;這裡所謂的的語言類恩賜包含話語和文字的(也就是語言的文字記錄),希伯來文化是一個用聽的文化,神的啟示就是神的話,也就是先知從神處聽來的話語,用文字記錄下來就是經典,聖經就是神的默示。

第一個提到的就是聖靈賜的智慧的言語,甚麼是智慧的言語呢?一般相信這裡所寫的不是普通智慧的言語,乃是能讀懂(聽得懂)神智慧的言語。或者是說以智慧當作一個主體,就是神自己,我們可以得到神(智慧)的話語、或是領略神話語中的智慧,這種恩賜當然是寶貴的。
 
第二個被提到的也和第一個很像,是知識的言語;看到這裡我們就曉得這兩種、智慧和知識當然是不同的,知識是可以經過學習而得來的,或是經過閱歷的增加而增加的;但是智慧則不一定,很多人一本聖經讀了很多遍、還是不能體會其中的智慧,這就是知識與智慧的區別。
既然如此、那麼知識的言語這項恩賜還重要嗎?當然也重要、 有了智慧的恩賜可以讀懂聖經,但是不一定能好好的講出來讓人都能明白;而要有知識的恩賜才能把這種明白智慧的領會,轉化成眾人都聽得懂語言和例子,將之講解出來;就是我們所說的、可以解經,講經的能力,就同時需要這兩種恩賜;
 
第9節講到信心與醫治的恩賜,保羅怕大家遺忘,在每一件恩賜的前面都加上是這位聖靈所賜下的,這聖靈是單數、表示所有的恩賜、不但都是出自同一個源頭、並且還是由聖靈主動賜下的;不是我們求、求、求,求到聖靈不好意思而不得不給;有的教導還教人要可以導告求恩賜;但在後面保羅還要告訴我們,恩賜都是聖靈憑己意所賜下的。
 
保羅說:又有一人蒙這位聖靈賜他信心,看到"又有一人"我們才發現前面用的是這人、那人,然後是現在是又有一人、下面是還有一人,可見恩賜的對象通常是給不同的人;而且往往是為了特殊目的而放在不同的人身上,要叫我們不要自高自大、要叫我們還要彼此需要。
 
我們也看到保羅說信心也是一種恩賜;許多人可能會不明白、以為我們的信心不是出我們的自我、對神存在的回應嗎?這樣說在相對的領域來講是可以的,但若是深究下去卻非如此。

我們說信心是從我而來的,但是聖靈卻啟示保羅說、連我們能有信心都是一種恩賜;不錯、若是看不見的神永遠對我們隱藏起來、那我們要如何能信呢?如果不是神向我們啟示、以及顯現祂自己、我們根本就不可能可以信,甚至連知道都不會知道。
 
人不可能憑空的相信一個沒有任何徵兆跟證據的東西;有人說我只是聽到有人傳福音一兩次,我就信了;這種樣的相信、跟相信聖誕老人與飛天雪撬是差不多的;多數人真的要信,要先認識了解、認識,或者是體驗一下;特別是體驗,是特別能增加信心,因此信心的恩賜,很可能就是能夠經歷神自己。

我們的信心亦是神所賜的,有的人對神或是聖靈有特殊的經驗與體認,因此他們的信心能夠特別的堅固,例如像是保羅自己,有過大馬士革的那種經歷,這要他怎麼樣才能夠不信?所以這就是信心的恩賜的一種的原因。

恩賜還有許多種,在一篇當中談不完,我們要以後再繼續吧, 感謝讚美主,願上帝祝福你們。


2018年3月19日 星期一

李敖、霍金、葛理翰

也許是因為冬天的關係,天氣冷的時候人本來就容易引發各項的疾病、或是至少活力降低;冬天對於萬物來講,真是一個難過的關口;雖然年年如此,但是我真的覺得2018年開始的這個寒冷的冬春交替之際,真的是帶走了好幾位名人,你們有沒有覺得比往年更多呢?
 
人活一生,到底是為了什麼?是不是就因為沒有選擇的被媽媽生下來、就必需無可奈何的過完自己的一生?過著過著、也學會了要為自己吃喝快樂,起來玩耍,到了年紀漸長、也有了嫁娶的需要;但是除了這些、我們還能夠有什麼自我的價值、對家庭、對社會、對國家、以及對全世界?
 
我在前面所提的這三個人名、他們都可以說是人類中的大頭腦,知名度很高,對人類都是有不小的影響的;他們的一生、可能在多年後、還會為許多後人所津津樂道的;但是會不會有些人、會願意過他們那樣的一生呢?其實我想,可能是剛好相反。
 
李敖曾坐過多年的牢,霍金更是長年在輪椅上、甚至連手指頭都動彈不了,這才造就了他常思考的習慣;葛理翰博士算是最幸運的、身體很健康,但是他生活寡淡、一直工作到九十多歲還在傳教;這些人的人生不平凡、也很卓越,但是背後所吃過的苦、所付上的代價、也都不是一般人願意付的。
 
我想如果是換成李家誠、郭台銘的人生的話,可能有許多的人願意交換他們的人生;李家誠我雖然不認識,但是對於郭台銘、我卻是真認識的;我可以告訴你,他的人生我還真過不了,就算有他的機運、但若換成是我、在人生當中各個關鍵時刻所作的選擇、肯定會和他所作的有所不同,因此結局也會不同;所以結論就是、每個人的人生就僅僅能是自己的,不論是好壞、是否干願都是只能如此。
 
這三個名人當中、他們的出生不同、所受的教育不同、之後發展的領域不同,人生的境遇也各有不同,世人恐怕很少會把他們放在一起做比較,但是他們卻是有一個意想不到的共通點,就是他們都已經死了,而且還是死在同一個冬天;
 
仔細一想、原來有共通點的不只是他們,我們每一個人都和他們有共通點、不是嗎?我們每一個人都會死,雖然早晚會有不同,但是人人都會死,死是人類,不、是萬物共通的結局。不論你是男是女,是高是矮,是富貴是貧窮,每一個人都會死,這是最公平的了。
 
我有幾次和一些國中的孩子在一起、和他們講到死亡、從他們的臉上表情我可以看出來, 死對他們是很遙遠,有點可怕和神秘、但卻是沒有清楚概念的一件事情;當這個談話的年齡層漸高,人對死也就越熟悉,也越能接受、甚至是已經準備來接受的一件事情。
 
我們本來離死遙遠、但在不知不覺當中、就慢慢的離死越來越近,我們也知道挣扎沒有用、逃也逃不了,於是我們選擇慢慢的接受它;我告訴你、差不多每一個人都是這樣的,除非是某些年紀輕輕就突然死亡的那些人,他們也是逃不了,只是他們少了一個逐漸接受的過程;
 
沒有例外、每一個人在死亡面前都是要低頭的、不管你的本領再大、權勢濤天,就算你貴為皇帝、征服天下的亞歷山大大帝,也一樣要在死亡面前、不甘心的低下頭來;所以聖經裏、保羅用第二人稱來稱死亡;他說:「死啊,你得勝的權勢在哪裡?死啊、你的毒鉤在哪裡?」(哥林多前書15:55)
 
死、原來是有權勢高過人的,死、好像是有毒鉤可以鉤住人,讓人無法逃離,氣力漸漸衰微以至於死;這就是人人在死亡的面前終必低頭的景況,好生動的描寫;但是你看保羅所寫的那個句子,他好像並不是無可奈何,他好像也不懼怕,他好像甚至還在誇勝!他是在瘋狂的叫囂嗎?
 
保羅雖然為福音癲狂,但是他所寫的文字卻是非常理性的;如果他所寫的只是癲狂的文字、那麼這些文字會不會被一代一代的留傳下去,一直到兩千年後還有人在傳講呢?我們這裡所提的葛理翰博士、他就是一個傳講這些教訓的人、而且有億萬人接受他所講的。
 
原來我們真的除了必死以外、是真的還有一條活路的,保羅知道,葛理翰知道,還有我也知道;除此以外還有千千萬萬的人都知道、也都信,都正走在那條道路上、要在死了以後再活過來、並且以後不再死亡;
 
當然、你也可以選擇不信這個、你可以選擇像許多世人一樣、在死亡的面前低頭,那麼、你就保證了自己一定會死,就算不甘心也要死,並且就選擇相信死亡在你的身上的權柄;無論如何、你只能信一個,我已經選好了,那麼現在你呢?
 

基督徒為什麼會有苦難

基督徒為什麼會有苦難?這是一個很多基督徒都會問的問題、有的還這樣問:"我本來一生雖然過得不算是很順利、但是卻一直沒有遭過什麼大難,為什麼在我信主之後、卻還會遭受這樣大的苦難?我們的神不是唯一的真神嗎?耶穌不是已經得勝了、所有的權柄不是都賜給祂了嗎?那為什麼信祂的人還會遭受苦難呢?"
 
這樣的問題我們要小心對待,不可以輕看這種問題;人在信仰上可能都要走過這種階段、我們問題回答的不好、或是回答不了,沒辦法令他滿意,這甚至會影響到人、使人跌倒、不再到教會來;回答的好、可以將人慢慢的引到真信仰的路上來,脫離那些個膚淺的:神必定會祝福、保祐的假信仰。
 
我見過一位大牧師、一直是講豐盛神學的,遇到有人問這樣的問題、就將問題推給一個小牧者,叫小牧者去回答;小牧者沒有辦法回答的讓那人滿意,就這樣讓事情不了了之;

要不然就是有的人、還將事情推到信徒的身上:說是你的信心不夠才會如此的;這個人家遭遇到不幸已經夠倒楣的了,來到牧者這裡、不但沒有安慰他、還被牧者說是信心不夠,真是不負責任。
 
其實我們一定要先明白、世間一定會有苦難,主耶穌來到世上、也並非要為我們消除一切世間的苦難。有的人先經歷苦難以後才信主,就認為信基督很好、可以得安慰;有的人在信了主之後才遭受苦難,特別是有些人在剛信主之後就遭受苦難,就很難明白基督徒為什麼還要遭受苦難;其實我們是否會遭受到苦難,什麼時候會遭受到苦難,這些是在一個神的宏觀大旨意之下、是否會臨到各別的人、本來就是有一個或然率的問題。
 
神如果願意、當然是可以將我們的苦難挪去;但那不是神召我們的目的;連神自己的兒子耶穌基督來到世間、都沒有免去祂要受的苦難,讓祂經過所有當有的苦難,目的是叫我們的罪可以得贖、我們在地上的時候可以得安慰,最終的目的是要我們歸回祂、在永恆之中與祂同在;
 
而苦難呢、只不過是暫時性的臨到的,這不是在永恆裡的定意要存在的;我們若能勝過眼前的苦難、堅持信靠祂到底的、所為我們準備的是在永恆中的大榮耀;保羅在哥林多後書四章中有一句話說的極好:「17 我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」
 
現在世上大多數的苦難其實是來自人的彼此相對、真正來自神的苦難並不多;而神之所以允許苦難的存在,是因為苦難還是自有其價值的;一個沒有經過苦難、自小在順利與充足中長大的孩子、我們可能叫他媽寶男、或是叫他富二代、人們都明瞭這言語之中是充滿的輕看;
 
但若是說人白手起家、創業發家、人們在言語之中就是充滿了認可;那何以用到了神的看顧這一點上,有人會自願想要當一個"神寶"的基督徒呢?就算是你想當、神也不是會這樣寵壞孩子的父母;神所想要成就的、是有著長子生命特質、一群有茁壯生命的神眾子
詩篇 119:67:「我未受苦以先、走迷了路。現在卻遵守你的話。」詩篇 119:71:「我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。」這裡說的是我們若不經歷苦難就不能真醒轉、真明白;生命不經過磨練、也就沒有強度和價值;受苦是能夠緞鍊我們的。
 
當有人受了苦來我們這裡尋找安慰的時候,如果我們自己也曾經歷過那樣的痛苦,我們就更能夠安慰造就人,更有感同身受的心;如果我們在苦難中被人幫助過一次,將來我們也會幫助更多像我們一樣、在苦難中的人,這就是愛人如己了。
 
苦難不是從我們的主來了,但是主允許我們被苦難所鍛造,為的是要使我們的生命更有韌性、也還能夠去幫助他人,這樣看來、苦難還真是一種化了妝的祝福;我們無需害怕苦難,臨到了就是臨到了,如果主不將那苦杯挪去、祂的恩典是一定夠我們用的,為此我們也要感謝讚美主,願上帝祝福你們。


2018年3月18日 星期日

需要你們的奉獻與支持

各位弟兄姐妹平安,「在曠野遇見神」的這個事工已經有超過三年了;我所寫的(原創)文章的累積記錄已經有超過一千三百篇,最新開始的講道錄影事工、也已經錄了20片以上了,雖然還不夠滿意、但還是有進步;所有的這些事工、都是由兩個平信徒、沒有靠任何的教會的支持而完成的;
 
那麼我在完成這些事奉的同時、還一方面仰賴一個世界上工作(韌體工程師)來賺錢養家、並且支持這個網路事工上的一切開銷。因此也只能靠晚上以及週末、來寫稿與錄影;所有的設備、以及工作環境、都是克難式的、甚至是自己動手製作的。
 
而在現實上、我真的覺得長期在精神上與體力上的透支,已經對我的建康與家庭要造成損害了。我的靈裡非常興奮、然而氣力卻是不濟。
 
從去年聖誕節之前、我就開始禱告、看神能不能不再用帶職的方式,讓我轉作全時間的事奉;到了今年的三月、我原來從事的思科(Cisco) 的工作契約到期、被不再續約了(已經做五年了),因此我就暫時的沒有工作,也在觀看神的手會作什麼神奇的事。我在想、神的手會不會透過弟兄姐妹的手來行祂的神蹟。


 
在過去、因為怕麻煩的緣故、因此從來沒有向弟兄姐妹們要求過奉獻;其實這也是一種自私,我們知道:接待先知的、必得先知的賞賜、這就是奉獻與賞賜的原則;基督徒的奉獻、是一種義務其實也是一種權利,在神國裡、並不是人人都有機會事奉,於是神藉著弟兄姐妹的奉獻、將賞賜分給以奉獻支持那些事工的人。
 
神是公義的,神給那用心奉獻的與懶惰者所得的賞賜是不會相同的;什麼是用心的奉獻?就是體察神的心意、將奉獻送往這筆奉獻最能夠產生果效的地方,好比說是拿了兩千兩、卻能夠為主人賺五千兩的地方,那我們就在那些所多多結出的許多果子上有份;
 
相反的、懶惰的奉獻就是將奉獻簡單的送去一個方便的地方;比如說就是就近的找了一間離自家最近的教會、固定的將奉獻就交給教會,這樣的奉獻很簡單、不用動什麼腦子,好像也不容易出錯,就算是出錯也不是我的問題,是這樣子嗎?有可能那教會其實不知道怎樣用那些錢、就存在銀行裡;因此他們好比拿了五千兩卻將之埋在地裡;
 
你們想、如果主責備那拿了一千兩卻埋在地裡的僕人是又惡又懶的僕人,那你們想想看主是要如何說那拿了五千兩卻將之埋在地裡的!不但不能結果子、卻又佔住大量神國的資源;那麼因為懶惰而將奉獻送往這種地方的人還想要得賞賜嗎?不同領責罰就不錯了!
 
現在這個「在曠野遇見神」的事工很需要你們的奉獻,我自問不輸給大多數的牧師、作工要更殷勤、影響力也觸及到更多的人,當然在明白神的心意和主所要作的事上,也不遜於任何人;但是我所站的位置是最小的,以往也甚少接受奉獻;如果以買股票來比喻的話、等同這是買剛上市的初始股;
 
人在作世間的理財時通常是很精明的,但往往在奉獻這事上顯得很被動、很懶惰;我相信在葛理翰牧師剛出道開始事奉時、在那時期就能夠受聖靈感動與帶領、奉獻支持他幾百塊美金的人、後來所得到的賞賜,要比前幾年奉獻給康希牧師幾萬、幾十萬的人所得的賞賜還要更大。
 
你們若要奉獻、可以循下面的連結來操作;這個連結在臉書頁面的置頂文中也有,方便你們以後的奉獻;我一定會善用每一筆奉獻、更努力的為神國作更大的事,結更多的果子,感謝讚美主,願上帝祝福你們。
http://timchenlife.blogspot.com/2017/11/blog-post_9.html

主所給的祝福

有一位弟兄問我:"我當基督徒許多年了、為什麼越當越看不到前面的希望、越當越無奈?","在公司裡看不到希望,好像不用不正當手法與人爭、也就看不到升遷的希望";"同時進公司的非基督徒升上去了、神卻沒有幫助我得勝。","在家中老婆埋怨、小孩成積也不好,神要什麼時候才肯幫助我?為什麼和教會裡講的不一樣?"
 
我猜他一定是最近幾個月才來看我頁面的;果不其然、真的只來看了不到兩個月。我是這麼和他說的:"你要感謝上帝、常常讚美祂!";他說他有、並且說:"那是沒有用的,他們教會的牧師也是告訴他要常常讚美主、主就會祝福我們,但是他時常禱告和感謝主、主並沒有祝福他什麼啊。
 
我說:"不!你要真心的禱告讚美主,因為在你所寫的、你所謂的問題當中,並沒有提到你失業;而且你並沒有說你或你的家人有生病的或是有其他身體方面的問題;我們難道不應該為這些平安而感謝讚美主嗎?";"況且、我也不知道你的牧師有沒有說神的祝福是哪一個方面的,你為什麼會覺的神沒有祝福你?"
 
他告訴我、他的牧師說神要在各方面祝福信徒,包括在身體方面、家庭方面、財務方面都會祝福啊。"我接下來所要寫的、就是我所告訴他的關於神所給的祝福:
 
主耶穌在地上所講的各樣福氣、向來都是天國之福、祂從來就沒有應許信祂跟隨祂的人在地上要發財、要無災無痛、或是有什麼能夠贏過競爭對手的福氣;這不是基督徒所應該期待的、從主而來的福氣;如果有人應許你這些、你應該去找那個人要、而不是去找主要。
 
基督徒的盼望是在天上、是在永恆之中,而非現實中肉眼可以見到的那些事,不是有話說嗎:"如果可以眼見的、那還叫作盼望嗎?",我們信主真正最大的原因與動力、就是相信主的應許、主的應許是必定要成就的;
 
主曾經對門徒們說過、祂要將祂自己的平安賜給我們;因此我們信主的、會有主的平安和喜樂與我們同在,而這個平安是世人所不能奪去的平安。主又曾對保羅說過:"我的恩典夠你用的",因此我們也不需要擔心,我們活在世上時,總是會有足夠的、從主來的恩典夠是我們用的。
 
使徒們所信所盼望能夠得到的、都是那存在天上的、好的無比的、不能損壞的榮耀獎賞,我們將來必要與主回到天父那裡去、並且我們會有永遠的生命來與主同享那榮耀,這就是基督所給我們的祝福,也是使徒先知與許多聖徒們都已經得到的獎賞,是要比在地上的生命還要更美好的。
 
可是我們如果只看他們在地上所得到的呢?他們所有的還不如今日的你和我呢;我們活了大半輩子至少還有一生的平安;但是當我們看看眾使徒們在地上的一生當中,都是多有困苦和患難、多有貧乏和飢餓,遭到許多的患難和逼迫、被鞭打被囚禁、甚至除了使徒約翰之外、個個都為主失了性命。
 
走在前面的見證人已經告訴了我們、我們所有的祝福與獎賞會是什麼;我們一方面明白那道理、但又期待會有其它在世上的祝福與獎賞、順利與平安;主已經用多位使徒的例子告訴我們、在世上的獎賞其實並不是在應許之列、因為所應許的是必定不會落空的。
 
為什麼我們一方面明白、又一面期盼那其實不應該期盼的呢?那是因為有額外的恩典也確實存在著,確實有醫治的恩膏、特殊的保護、以及種種特別的恩典存在著;但是那些恩典並不是在應許之列的,而且特殊也並不是表示就是更好的;只可惜我們常常搞不清楚狀況,個個想要追求那次要的。
 
某些教會以及牧者的推波助瀾、也是造成這種錯誤追求的主要原因,如果我們想要的不是主所應許的,反而是從世上的王那裡才能得到的,那我們是否是拜錯對象呢?各位弟兄姐妹、信仰就是要堅固、最好的方法就是不要到處亂看、到處亂尋求,那只會傷害我們的信心;
 
保羅教我們的眼目要注視那創始成終的基督、這就是信心;讓我們就這樣堅定自己的信心、朝向目標勇往直前,並常常將感謝與讚美充滿我們的口;感謝讚美主,願上帝祝福你們。


2018年3月17日 星期六

2018年3月16日 星期五

聖靈彰顯是叫人得益處(林前12:7)

哥林多前書十二章:「7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。 8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語, 9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜, 10 又叫一人能行異能,又叫一人能做先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。 」
 
在講完合一之後,保羅開始介紹恩賜的本身,就是聖靈的彰顯,不是我們肉體、天然人有的能力;如果沒被聖靈得著的外邦人有能力、那就不能叫恩賜、最多只能叫作才能;恩賜一定是聖靈的彰顯,並且還要符合一些原則:
 
保羅首先開宗明義地告訴大家、聖靈彰顯在每一個、個人的身上,是要叫"人得益處"。中文在這裡看不太出來,我們若是看希臘文的原文,其實聖靈彰顯在每一個人的身上用的是單一各體,但是後面並保羅並不是寫多少人會得益處,保羅是用到一個字表示共同的益處(common profiting)
 
英文WEB本的翻譯:「7 But to each one is given the manifestation of the Spirit for the profit of all.」是寫成全體(all)不管是哪一種的翻譯、都寫的是聖靈是彰顯在個人的身上,但是卻是要使多人、或是全體,得到共同的利益;而不是只讓聖靈彰顯的那個人得益處的。
 
所以我們看待真正的聖靈恩賜、那一定是會使眾人、群體得益處的,而不是只是使個人得益處、或是表現出來而已。這個原則是非常重要的;我看過有的人在敬拜的時候會全身一直抖動,我就很懷疑那會是聖靈的彰顯,因為沒有任何其他的人、會因為這個肉體的抖動而得到益處的。
 
還有就是自顧自的說方言、無人能翻譯、也是屬於這個範疇;有些教會還宣揚他們的信徒會大喊大叫,全身劇烈的抖動、甚至在地上打滾;恕我眼茁、我實在看不出來這種舉動對於他自己,教會、或者是全體信徒到底有什麼好處?我反而擔心那會不會是邪靈附體的徵兆!(如果有人知道那有什麼好處可以留言)
 
我們也要考慮這種可能、否則12章一開始就不會是談到靈是否是從神而來的;第十節又說有一個辨別諸靈的恩賜、這個恩賜也是賜給教會裡的信徒的,可見在教會裡是用得著的,在保羅的那個時候是如此,在現今的教會裡也是如此;只是可惜現今許多教會並沒有這個恩賜,或是有這個恩賜降臨卻被壓制了,他們會視一切靈的彰顯就認為那是聖靈的彰顯,這是非常可怕的。
 
這裡又提到一個原則、也就是說若是一個人得了聖靈的恩賜、若是不將之施用出來、使眾人、全體得益處,那恩賜就會消失的,這是因為聖靈若彰顯就是要使全體得益處;比如說有人能辨別諸靈,但是教會不讓他講出來;或是有人能作異夢、作了異夢又自己默默的不講,那後來就不再能夢到了,因為聖靈並不是你個人睡夢中的影音娛樂系統;
 
「聖靈顯在各人身上,是叫人得益處」,這是聖靈啟示保羅寫下的經文、同時也是保羅自己的經驗和體會。聖靈的彰顯是很實在的事、我也是用聖靈彰顯在我身上的能力在作事奉、這一點差不多人人都能接受、,但也有教會不相信其它聖靈彰顯的現象,例如說方言和作先知,那樣也是不對的;
 
但若是所有我們不明白的靈的彰顯、都一律不加辨別的當作是聖靈的彰顯、那樣也是不對的;我願你們好好的考察聖經,也願意你們自己有實際的經歷,讓聖靈的彰顯成為對教會有益、真實的祝福;感謝讚美主,願上帝祝福你們。
   

我為你們擔心、為你們禱告

很想知道你們的景況,很想知道你們是怎麼看待我在這裡「在曠野遇見神」所作的事工。是否你們覺得這只是臉書上每天跳出來的一塊基督教的文章?是眾多文章和新聞當中的之一;還是只是抱著好奇的心情、看看這個人這樣的寫文章、錄講道,他到底可以折騰多久?我真的很想知道你們是怎麼想這個事工的。
 
這好比是耶穌要問門徒說:人說我是誰?以及你們說我是誰?問這兩個問題、耶穌並不是得了健忘症、忘記了自己是誰、要門徒們給他個提醒;或是要看看自己傳道那麼久、自己的知名度到底打開了沒有?不是的,耶穌當然知道祂自己是誰,祂也不需要知名度;主要這麼問的目的是看看門徒們到底有多少程度的了解、以及靈命的高低。
 
你們若認為「在曠野遇見神」的事工、不過只是另一個基督教的事工、那你們就錯了;我們這裡所講的和一般的教會所講的道可能會有很大的不同,最大的不同點在於我們說:並非所有受過洗的基督徒都得救、而現今世代中能夠得救的基督徒恐怕並不多。
 
話說到此、這恐怕要引起一點噓聲,並有質疑我到底有什麼資格講這話呢?其實有兩點:第一、這是主親口對我所說的、我是傳我所聽到的;第二也是更重要的一點就是,聖經裡也是明明白白的這樣寫、那所指的不僅是當代、而是超越時代、歷世歷代當中所有的基督徒都是這樣的。
 
我知道很多人看待網路上的這種文章、都是抱著一種看倌的心態、寫的合我意的我點個讚、寫的不合我意的、就算是增添點知識,知道這世上有人是這樣想的就算了。我特別擔心許多這裡的讀者、也都還是抱持著這樣的心態;因為世界上其他文章和知識、正確與否都還是無關緊要、但是對於得救的認識、正確與否卻是關乎生命的。
 
自認為已經可以得救的、往往不會也不能再尋求得救所需要的努力;這就是今天世上許多的基督徒所處在的處境;明明還有足夠機會可以再努力以進窄門,但是卻因為聽信假話、或是聽信假道,以致於早早的就停止或是放緩了努力,實在是非常可惜,也非常危險。
 
路加福音十三章:「24 耶穌對眾人說:「你們要努力進窄門。我告訴你們:將來有許多人想要進去,卻是不能。 25 及至家主起來關了門,你們站在外面叩門,說:『主啊,給我們開門!』他就回答說:『我不認識你們,不曉得你們是哪裡來的。』」
 
在這裡所傳的、不是我自己想出來或是自己想要講的,我們所講的都是神早已經賜下啟示的,也是主要我在這個世代中傳講的;主之所以要我傳、是因為你們當中會有人可以因此覺醒得救的,只要有多幾個人因此可以醒轉,那樣我就算是為作主工了,求滿足祂的心意,感謝讚美主。
 
我願你們當中有人能從世上迷惘的話和欺騙的麻痹中醒轉、能夠藉著真道重新檢視我們自己的生命、是否已經走在重生得救的窄路上;我們每一個人同時也要自問:我們有在盡自己的努力、按照主的心意努力向前行嗎?
 
當我們重生有這樣的生命,那麼我們就會有這樣的生活態度,主就會給我們得救的確據、讓我們知道我們所行的道路是對的路,也會有確信我們到了那日、一定能夠進天國的窄門、與主同享永遠的宴席,那將是好的無比的。
 
還願你們在醒轉之後、也將基督徒需要醒轉以及警醒的道理告訴更多的弟兄姐妹,這是我為你們的禱告和祈求、願上帝祝福你們。

2018年3月15日 星期四

恩賜與合一(哥林多前12:4)

哥林多前書十二章:「4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位; 5 職事也有分別,主卻是一位; 6 功用也有分別,神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事。 7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。」
 
保羅開始要講恩賜了、那麼講恩賜最重要的一個重點是什麼呢?不是恩賜有幾種、開一個恩賜的通識課程;然後再開一個理論課程、看看在理論上、那種恩賜最重要、恩賜可以怎麼樣的的服事教會,怎樣造就人,這些都不是最重要的,談恩賜最重要的一點、反而是合一;
 
為什麼合一是談恩賜最重要的一個重點?因為從經驗看來、恩賜恰好是容易造成教會中分黨結派、甚至是分裂的原因;只不過那不是神的心意,是人得了恩賜以後容易自高自大、自己喜歡分門別類所造成的、因此保羅在講恩賜之前、最重要的是先要講合一。
 
恩賜有沒有分別、是有不同的恩賜、但是全部都是由同一位聖靈所賜下的。職事是什麼呢?職事就是表示各種不同的崗位,所以職事當然也是有分別的、但所事奉的全都是同一位主;恩賜的各種功用也是有差別的、但是神確是只有一位、各種不同的功能都是出自同一位神;所有的功能、一切的事都是神在眾人當中運行的。
 
這些道理放在我們世上的合作中、大家一聽就明白了,例如一家公司有研發的部門,有製造的部門,有銷售的部門,還有管理的部門;有各種的部門有各種的崗位,各種的崗位上就需要各種要的人才、各樣的職位;如果這個公司能夠上下一條心、各部門之間能夠通力合作的話,那麼這個公司就會運作得好。
 
如果這個公司各部門之間彼此不能夠互相合作、反而想著我想要領導你、你又來想來爬在我頭上、人人想要謀求自己的表現的話,那麼這個公司裡就必定充滿了爭權奪利、彼此勾心鬥角,甚至還有彼此出賣、寧願讓外人得利、也不能讓公司內的對頭爬上位的話、那麼這個公司就注定要失敗。
 
雖然這個道理很簡單、人人都明白又易懂,但是在現實的生活裡還真的不乏這種例子,有不少的公司就出現這種內部的矛盾、因而敗下陣來,究其原因就是人不能一條心;公司不能一條心公司會垮,國家不能一條心、國家會弱,甚至被吞併。
 
而在教會裡、我們雖然也看到有這種現象,但是教會是可以是一條心的,為什麼呢?因為教會乃是有聖靈貫穿在其間。保羅在這裡告訴我們:所有教會裡的恩賜都是出自於聖靈的、而且是為同一個主來服務的,人人若都是順服與聖靈、那麼就自然可以是一條心的、向著在一個目標而努力。
 
然而順服於聖靈並非是如此的簡單,人並非是完全的,轉過來說人都還是罪人;人難免都有自高自大的心理,彼此也都還有爭競、妒忌、比較的心,就算是連多年事奉的聖徒都免不了,所以我們每個人都還是在主手中的工作,是正在捏塑當中的器皿;這個捏塑和管教、乃是對我們有益的。
 
服事的人會有爭競、妒忌、比較,主也會藉著這些事來管教我們、磨練我們;服管教和願意虛心接受的還是會被主接下去再度使用、不服管教和不肯改的可能會被主暫時的放在一邊、冷靜冷靜,這樣可能就錯過了許多寶貴的事奉機會,很少數特別嚴重的,最後可能會被丟棄,所以我們不得不當心啊。
 
各位弟兄姊妹,這就是保羅在講到恩賜之前所要害我們先提醒的合一,合一的重要性我們相信大家都聽過、也都明白;合一的重要性要高過恩賜與能力,這就是我們要在這裡領受的,但願這個感動能夠進入到每一個人的心裡,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年3月14日 星期三

用話來判斷靈(哥林多前12:3)

哥林多前書十二章:「 3 所以我告訴你們:被神的靈感動的,沒有說「耶穌是可咒詛」的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說「耶穌是主」的。」
 
「被神的聖靈感動的,沒有說基督是可咒詛的」這是合和本的翻譯,這句話其實新譯本的翻譯比較好:「藉著神的靈說話的,沒有一個人會說「耶穌該受詛咒」」兩個版本有什麼不同呢,合和本的翻譯好像成為,被聖靈感動的人、沒有會說基督是可咒詛的;
 
但是新譯本的翻譯就成了,沒有被神的聖靈感動而說的話、那話會說基督是可咒詛的;合和本的翻譯只提到被聖靈感動、沒有提到被聖靈感動幹什麼!是會能翻方言、醫病、還是行其它的異能?但是新譯本的翻譯就是著重在受感說話這件事上。(參考 KJB: that no man speaking by the Spirit of God calleth Jesus accursed:)
 
我相信在正面的引導上面,這句話從和合本翻譯的角度來看也是沒有錯:就是即使是曾經被聖靈感動過的人,我相信都也沒有人會去說基督是可咒詛的了;但是這句話如果用在反面的引導上面,就是要接著解釋下一句、合和本的翻譯就顯得很不足了。
 
是不是沒有被聖靈引導、感動過的人,就不能說耶穌是主呢?如果是這樣解經那就很有問題了,那就變成任何人只要稱耶穌為主、那我們就得承認他是被聖靈感動了,我們不能這樣解;應該是講解成:如果不是被神的靈引導說話,就不會出說耶穌是主的。
 
有的人只要給他錢、他就可以說任何話,例如說是演員;真的演員是為了表達藝術、去傳達一個概念,但是另外有一種人、他們也會為了利益說假話,那就是一些騙子。例如假先知、假師傅、他們都能輕易的說出耶穌是主、但是一方面又在幹著出賣主、出賣教會的勾當。
 
到了末後,這些假先知和假師傅還會說:"那個"基督是主,而他們所指的"那個"基督,卻是假基督;如果我們說外教徒拜的其實是鬼,那我們就應該明瞭鬼的狡猾和能夠裝扮的能力;它們可以裝扮成關公、可以裝扮成觀音,好來騙取人對他們的敬拜;他們一樣也可以感動假先知、來騙取某些糊塗基督徒的敬拜;
 
這句經文是給我們自己受用,用來辨別使我們受感說話的靈是從神來的聖靈,還是來自於邪靈,是只有自己感受才適用的、因為靈與靈的直接感受是不能欺騙的;但是不是讓我們用能否說這樣的一句話、用來判斷別人有什麼樣的靈,或是那個人是否是曾經被被聖靈感動,這是因為人是能輕易說謊或是表演的。
 
許多人讀到這一節、發現和事實所呈現的現象是不同的、就對聖經失去了信心;或是有人堅持聖經是不會錯的、就用表面的文字來解經、結果遲早會被騙吃虧;他們都沒有想到是翻譯不準確、或是自己解經不正確、結果誤解了使徒保羅真正想要表達的意思。
 
人的表演或是是謊話只能騙別的人、騙不了神;一個人再怎麼嘴上說的天花亂墜、表情再生動、演技再逼真,卻都騙不了神;神可以直接看透你的心腸肺腑,直接看穿你的靈,魔鬼可以化妝成光明的天使、但也是只有表面,再深一點有靈的相交就騙不了人了。
 
但是就怕我們只看表面、看能力、看神跡、主曾說過:「因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。」這是為何我們要再靈裡認基督、只有靈對了、才是對的;感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年3月13日 星期二

屬靈生命的攔阻(退後)

既然談到屬靈生命的攔阻、也不能不談到屬靈生命的後退;我們可能在某一個時期、建立起了我們屬靈的生命、但是在某些經歷之後,我們屬靈生命又後退嗎?我們不能從神永恆的計劃來討論這個可能性,但是從我們實際觀察聖徒的生命、我可以發現這是完全可能的。
 
我們有的時候會覺得自己與神的關係不錯、很愛主、很喜歡讀經、禱告、也願意思念天上的事;但是一轉眼、沒過幾天以後、就又從高點落下來、又開始憂慮、自私自利、又與神遠離?你有過類似這樣跌倒的經驗嗎?如果有、你不是唯一的、許多人都有過軟弱、也可能會跌倒、因為我們都還是人。
 
以利亞在迦密山上大敗四百名巴力的先知之後、卻被皇后耶洗別的一個警告嚇到逃跑、一直跑到一棵蘿藤樹下向神求死。施洗約翰在指責希律王的過犯之後抓起來下在監裡、沒有人可以救他時、也曾經懷疑過耶穌是否就是那將來的彌賽亞;摩西、約伯、彼得、以及耶穌其他的門徒、他們都有他們的軟弱、也被記下來寫在聖經裡面。
 
聖經中還有其他許許多多其它人軟弱的例子,但是他們終於又找回自己的力量、又重新回到主的面前、最後還是為主所用、忠心到死;我舉這麼多例子並不是要告訴你們軟弱是正常的、我們是可以軟弱的,這不是我的目的;我想要說的是:軟弱是有可能發生的、而我們要小心;若是我們軟弱了、我們要重新找回力量、再回到主的面前。
 
為什麼我們會軟弱?其中一個原因是仇敵始終沒有放棄它的野心,它一直在想把人拉下去;當它在一個基督徒身上得勝的時候、它還會有另一種可以誇勝的快感;因此基督徒並不能逃避魔鬼的引誘,我們也不能例外;狡猾的魔鬼會例用環境和時機來誘惑我們、好讓我們自己犯罪。
 
它也往往暗示我們用一些小藉口、例如:只是一下下、一點點,沒有關係的;別人都是這麼作的、你也可以;反正是不會有其它人知道的、沒關係的;就這一次、你以後還可以自己把持的住的;這些藉口完全雖然好像有一些道理、但實際上都是謊言,目的就是要我們犯罪。
 
或是它會用一些包著糖衣的毒藥、我們會以為我們在看一個搞笑的劇、讓自己開心一下、但是裡面卻包函了許多的不義、許多其他的毒素;像是給我們暗示、人人都在性上得到許多的樂趣;只要最後能達到好的效果、說一些謊話也是無關緊要的;許多這些概念、都是藉著一些看起來無害的事包裝了、再塞給我們的;
 
或者是懶惰、或者是灰心了,生病了禱告求醫治、神卻遲遲不給我應許;要不然就是家人、朋友被主給接走了,為什麼信主的人、又是這樣好的人會遭遇到這樣的遭遇和下場呢?神常常不回答這樣的問題、看到這種結果、有的人的信心就軟弱了、就灰心退後了。
 
靈命的成長過程中遭遇問題、因而後退也算是常有的,有的時候連信心很堅強的人也會因為境遇而退後;雖然我們後退不會是神的心意、但是神也不會因為我們後退就丟棄我們,祂會永遠等待我們迴轉重新回到祂的面前、就像以利亞與施洗約翰那般;
 
我們自己很難從退後中間反轉而走出,這就是有弟兄姐妹們彼此幫助的重要了;若我們的周邊有這樣後退的弟兄姊妹,我們不要對他們硬下心腸來,指責、批評、說教多於幫助;我們反而要積極的幫助他們、因為幫上帝將迷失的羊給找尋回來,那是深得神喜悅的工作。
 
對於有些人、神會自己出手將羊給拉回來、這些我們就不在這個題目當中提了;我甚至不希望弟兄姐妹們用到這個題目裡的訊息;總之我們知道就好了;在屬靈的生命成長當中、一路健康的成長是最有福的,要警醒不要落到後退的裡面去,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年3月12日 星期一

屬靈的恩賜(哥林多前12:1)

哥林多前書十二章:「1 弟兄們,論到屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。 2 你們做外邦人的時候,隨事被牽引、受迷惑,去服侍那啞巴偶像,這是你們知道的。 3 所以我告訴你們:被神的靈感動的,沒有說「耶穌是可咒詛」的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說「耶穌是主」的。4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位」
 
什麼是恩賜?什麼又是屬靈的恩賜?恩賜和才能、能力有什麼不一樣的地方?這些都是我們常常有懷疑、或是弄不明白的問題。保羅在哥林多前書12章起的這裡起、有幾章的書信要講到教會恩賜以及在教會服事的問題;保羅寫書信是沒有分章節的,是後世人為了方便才加上去的,我們這裡也藉用章節、這也並沒有什麼問題。
 
能力是人人都有的、有的人能力大、有的人能力小;我們可能以為能力是與天俱來的、或是我們憑自己的練習所訓練出來的、是屬於我的;其實能力的根源還是神,祂若是把我們造成一條蟲、那我們就談不上有什其他的能力;是神給賜我們天賦、又允許我們有機會去鍛煉自己的能力,我們這才有現在有的能力。
 
有些能力可以藉著訓練來達成,比如說我去練健身,比如說我去練跑步,那麼我叫就可以比別人的身體更好一點,但是這種的好只是有限。我們真正要達到最佳的能力,是就是必須天賦加上努力,光是有努力並不能讓我們的能力到達登峰造極的地步。
 
有些天賦更是無法靠努力來達成、比如說音樂,比如說繪畫,比如說神奇的數學理解力和某些超強記憶、反應的能力,有許多種特殊的能力是我就算是努力的半死也趕不上的。我們本來應該為這些而感謝上帝,只是現在世人許多都不把榮耀歸於上帝。
 
至於什麼是恩賜,那就是神在我們原有的基礎之上、額外再加給我們的一些能力、讓我們可以用於事奉;例如像某些人在音樂上面特別有天賦、也有能力;如果這個人信主了以後,願意出來在敬拜讚美上來事奉,神可能又將能夠用音樂讓人感動的能力、或者是某些創新的能力加給他、讓他能夠寫出或者是帶出新的詩歌,讓基督徒們可以對耶和華唱新歌來讚美他。
 
或者有人本來就會讀書、能夠理解文章,明白作者想要表達什麼,這樣的人容易看懂聖經、但是只能到某一種程度;但是如果神的聖靈再向他開啟和光照、讓他能夠明白聖經中所載的一些奧祕、那麼他就可以有解經的恩賜;如果這個人本來有口才、或是神再將口才賜給他、那他就是有講經、或者是講道的恩賜。
 
如果你們看我講道、你們可能會覺得我還算是有一點口才,但是我要告訴你們其實不然,我以前是屬於沉默寡言型的,話不多又不長、喜歡言簡意賅的表達事情;但是如此的講道可是不成、講十五分鐘就要沒話可講要停了、這樣講道可真是不成;於是聖靈就開啟我在這方面的才能、我還在摸索學習當中,但是比起以前已經是有長足的進步了。
 
這些因為是要事奉神所得的能力或是才能就是恩賜,這是在人原有的能力以及才能之外、再在額外賜與的,其目的就是要為神所用;我也願意你們知道一點、就是並非只有神、只有聖靈才能夠賜下能力和才能,有些邪靈也可以給拜它的人能力,這就是保羅在第二節中所寫的,有些哥林多城的弟兄姊妹、在從前是事奉偶像的。
 
但是我們要明白,神的能力是遠遠在偶像之上,因此這些從前事奉偶像的人,神還可以把他們贏過來,為自己所用,或許直接用他們所有的恩賜,或者是加更多的恩賜給他們,正如以弗所書 4:8 所以經上說:「他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。」;總之是讓他們能夠更多的事奉、那應當配得我們所有敬拜與事奉的獨一真神,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年3月11日 星期日

穿戴神所賜的軍裝


穿戴神所賜的軍裝
靠主作剛強的人
真理的帶子束腰
公義的護心鏡
平安的福音當做預備走路的鞋

為何要立志遵行才能明白

許多人常常抱怨不能明白神的旨意,除了聖經中記載了主的命令之外、還有哪些事是神的旨意呢?在我們的生活中、主對我存的心意是如何呢?我要怎麼樣才能明白主的旨意、主的心意、讓我們可以照著主的心意來生活˙呢?讓我們先來看幾節的經文:
 
約翰福音七章:「16 耶穌說:「我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。 17 人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。 18 人憑著自己說,是求自己的榮耀;唯有求那差他來者的榮耀,這人是真的,在他心裡沒有不義。」
 
其實許多人說想明白主的心意,想要明白主的指引,他們其實想說的是:我怎樣的生活,做什麼樣的選擇才算是走在主的心意當中;因為他們想的是:走在主的心意當中、才會被主所祝福,才不會遭遇到災難。大部分的人說想要明白主的旨意、多數落在這個範疇。
 
例如我將來選擇工作,應該要進到哪一行?或者是說我在人生選擇對象的人當中,我應該要選擇哪一個人做我的伴侶、才算是符合主的心意;而且既然是竹質是我們去做的,將來如果出了問題的主就會為我們負責,給我們帶領,一定不會讓我們行在羞愧當中;你們所謂的想要明白主的旨意、是不是這一類的目的呢?
 
但是主確實不是這樣說的,在上面約翰福音七章當中的經文中主就說了 :人若立志遵行他的旨意、就必定明白這教訓是出於神。那麼什麼叫做立志遵行呢?就是立下志來、主無論向我們啟示什麼,我們就立刻去做;想求問伴侶的、萬一主是說最醜的那一個,我也立馬去追求;問主將來作哪一行好、祂說去伊拉克傳教、我也立刻就去,這樣的就叫做是立志遵行。
 
當有這種心志的時候、那就是真正的立志遵行了;當然主也不一定就會給我們這種旨意,但是確實有可能是如此啊。那為什麼要立志遵行的人才能明白神的旨意呢?比如說有一個工作要招聘人,那麼公司就要付出時間人力金錢去作招聘,但是假如說那個工作的內容比較複雜,公司還得花大量的時間來解釋,你想那個公司會願意讓真有興趣作這一類工作的人來應徵呢?還是找那種只是想來體驗體驗的人呢?
 
神是個靈、聖靈也是靈,人看不見摸不著也聽不見;往往神要讓一個人明白神的旨意也並不容易、可能都要藉著萬事互相效力、才能讓一個人明白神的旨意;但是如果那個人明白了之後卻只是說:我參考看看!那這些力氣不是白花了嗎?
 
我們如果要找人幫忙、要說服對方來幫我們也要花時間精力,如果我找一個人幫忙,找第一次他不幫,找第二次他也不幫忙、第三次我可能就不找他了。不找他幫忙、對方是沒損失,但是日後有好處的時候、我會先想到誰呢?當然是前兩次曾經給我幫助的人囉,對不對?
 
這就是往往為什麼我們要先立志遵行,才能明白神的旨意;其實另外一個奧秘就是:不管我們願不願意遵行,不管我們願不願意順服,我們最後都將行在神的旨意當中;順服的、神與我們同工、不順服的、神用環境來讓我們不得不行在祂的旨意當中。
 
這兩種情況的不同之處,是我們將會被被放在順服的那一群當中,還是被放在不順服的那一群當中?而我們知道順服的才會蒙福,萬事互相效力,叫愛神的人得益處。各位弟兄姊妹,你們是願意做順服的人呢?還是做了不順服的人?選擇就在你們的手中,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年3月9日 星期五

要明白主的旨意如何

以弗所書5章:「17 不要做糊塗人,要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。 19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。 20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 21 又當存敬畏基督的心,彼此順服。」
 
保羅在17節所寫的要明白主的旨意如何,其實應該說是要清醒的明白主的旨意是如何。明白神的旨意容易嗎?我告訴你們、應該是又容易又困難的;其實我相信許多基督徒都能夠感受到神的旨意的;例如在我們心懷怨恨、不肯原諒他人時、心中有個聲音說我應該要原諒他、主動和他和好吧!
 
那很可能就是聖靈在告訴我們該如此的去作、只是我們裡面又有別的聲音在說:"不要胡思亂想了、我為什麼要主動與他和好呢?又不是我錯!";又有個聲音也在說:"應該是他要先和我道歉、我就在這裡等著吧、這次一定要給他一點教訓才行。"
 
諸如此類的聲音或是意念就不斷的出來攪擾,我們根本就分不出來什麼是來自神、來自聖靈的感動,對不對呢?你可能會說:"我想要的神的旨意、是突然之間、時間像是凍結了一樣、一個清楚的聲音好像是從天而降,告訴我有什麼大事要我去完成,這樣才應該是神的旨意!",你這樣想
 
對不起、這樣的事可能是永遠也不會發生在你的身上也不一定。一則是因為神的聲音往往就是一個微小的聲音(small still voice),例如在列王記上19章中記載:「那時耶和華從那裡經過,在他面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風後地震,耶和華卻不在其中; 12地震後有火,耶和華也不在火中;火後有微小的聲音。 13以利亞聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。有聲音向他說:「以利亞啊,你在這裡做什麼?」
 
行偉大作為的神、對人說話或是給人意念的時候卻是像是一個微小的聲音的;我每次聽到神的聲音、或是神的旨意感動也都像是這樣、一個小小的聲音或是意念,一不留心就忽略過去了。雖然如此、但是那個聲音或是意念卻是清楚的不是源自於我自己,我就知道那是神要我去做的了。
 
第二個原因就是神很少將未來要發生的一切事都啟示出來;例如神要呼召亞伯拉罕要出吾珥地時、就沒有清楚的告訴亞伯拉罕要去哪裡、去哪裡要作什麼、有什麼樣的未來要等著他;神完全沒有跟亞伯拉罕講這些事,神就是要亞伯拉罕離開自己生長的地方、而亞伯拉罕就照做。
 
我們如果想要清楚明白的知道神呼召我們的目標和終極目的,那麼可能就要失望了;神往往可以給我們清楚明白的呼召,但是只告訴我們前面的一小步。要我們去作了、才給我們下一步的指示;對於那些沒有勇氣跨出第一步的人呢、也就不會有再下一步的呼召了、因爲神不會用這樣沒有信心的人,也就是說你的時間還沒有到。
 
也不要想神會呼召人去投資發財、去當歌星、電影明星出名;或者是要你奉獻多少錢給某機構、必有幾倍的回報;如果真有那種樣的呼召、那有九成九能就是出自仇敵的,因爲這和神的本質真的相差太多了。神不會鼓勵人有貪心、也不會讓人去追求今生的驕傲、那就不是我所認識的神;你們若是常讀聖經,就必定會明白這一點。

提摩太後3章: 「16 聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的, 17 叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」正如經文所述,這一類的事情才是神的旨意,我們一定要明白,才不容易入了迷惑。
 
大使命、傳福音、為主牧養羊群、那也是主的旨意、被記載在聖經裡的,那不但是主的旨意、還是主的命令、我們也應當撙守、感謝讚美主,上帝祝福那些真心要明白遵守主旨意和命令的人,阿門。

2018年3月8日 星期四

聖餐中與主聯合、受主審判(林前11:32)

哥林多前書十一章:「31 我們若是先分辨自己,就不至於受審。 32 我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。 33 所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。 34 若有人飢餓,可以在家裡先吃,免得你們聚會自己取罪。其餘的事,我來的時候再安排。」
 
記念主的人領受聖餐、那是吃主的身體、飲用主用血杯所立的新約;倘若是像猶大那般、在吃喝的時候還想著待會要用什麼理由脫身、好去通風報信,那領用聖餐就是在吃喝自己的罪了;絕大多數的基督徒都領用過聖餐、其中包括得救的與不得救的。
 
得救的基督徒在末後、要在基督的台前受審判、但卻並不和世人一起被定罪。但若是那不得救的基督徒,也要和世人一樣、在末後一起被定罪。基督徒之所以能夠不和世人一起被定罪,那是因為我們的罪在世上的時候已經被對付過;那麼是怎樣的被對付過呢?
 
我們不被定罪的原因並不是因為沒有犯過罪、而是我們的罪已經得到主的赦免,這是我們一定都要知道的;罪得赦免是主的作為、但是人能不能接受這赦免、持續的不再犯罪、就要看我們能否有主的生命在我們裡面了。
 
主要我們記念祂、是要我們記念什麼呢?我們要記念祂為我們上十字架、流血而死,這是當然的了;但是在第一次的聖餐時並不是這樣子的,主要門徒記念什麼呢?主要他們記念祂曾經對他們所說的話、所給過的教訓、以及主自己在地上行事為人聖潔的榜樣,主也要我們學祂。
 
保羅說我們在零聖餐是與主聯結,人在領用聖餐之前要先省察、分辨自己,那是省察些什麼呢?我們應當要省察自己是否有遵從主的教訓,是否有行事為人更像祂,是否有結出基督生命的果子在我們裡面。還是我們又跌倒軟弱、總是又回來依靠耶穌寶血洗淨。
 
人的一生能夠領聖餐的日子總是有限的,我不知道你們教會多久領用一次聖餐,有可能是一個月一次、對吧?那從上一次聖餐到這一次聖餐、又過了一個月、又少了一次聖餐的機會;我們在這段時間裡面有結了多少基督生命的果子出來呢?還是我們又白白浪費了這一個月呢?
 
或者說我們這一個月甚至又過的情況非常糟糕,不但沒有更像主,反而又倒退,繼續陷在罪中,我們在紀念主、審查自己的時候,主就在這些事上審判我們。當然主在這個時候的審判總是寬容的、不會懲治我們過於所應當的;若是有懲治,那也是為我們自己的益處緣故。
 
現在及時的管教,是為了要避免那到了末世時、那將要來臨之無憐憫的審判。如果一個人沒有常常與主聯合、又能夠自己審查自己的人、那按照人惰落的靈性、那人很容易就在這信仰、成聖的道路上懶惰了;而這樣的人也就會是結不出果子了、那樣就不會有永活的生命,那是何等的可悲呢?
 
所以我們要視聖餐為寶貴、不是因為聖餐可以帶給我們什麼特殊的能力,或是醫病的恩典、神跡的彰顯;這些都不是重點、重點是我們的生命要與主的生命相連結,我們也要藉此機會審查自己、讓主提醒我們應當對付的、那些自己的問題;然後深深思考主在我們身上的恩典、存著謙卑受教的心來領受、感謝讚美主、願上帝祝福你們。


2018年3月7日 星期三

要按理吃主的餅、喝主的杯(哥林多前11:27)

哥林多前書十一章:「27 所以,無論何人,不按理吃主的餅、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。 28 人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。 29 因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。 30 因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死的也不少。 31 我們若是先分辨自己,就不至於受審。」
 
我們在牧師領聖餐禮的時候,常常聽到補充的一句話就是:如果你已經受過洗,你可以與我們一起領聖餐,但是如果你還沒有領過洗、請你在聖餐盤傳到你面前的時候、你就傳遞下去,不要領用,因為如果人不明白聖餐的道理的時候、就吃這餅喝這杯,那麼就是吃喝自己的罪了。
 
這句話的出處就是在這裡,在主被賣的那一夜、在逾越節的宴席之前,主為眾門徒們洗了腳、也和門徒們行這個聖餐禮,這其中也包括了賣主的猶大;但是猶大在吃喝過之後的結果、卻是魔鬼進入他的心裡面;為什麼?因為他不能分辨那就是基督的身體、就是吃喝自己的罪了。
 
我們行這個聖餐禮、就是表明要和主連於一起,和主要共同守一個約;其實牧師們所講的"領過洗"只是型式上的低標準要求、真正的要求就是要能夠與主連於一起、共守這個約、直等到主再來的時候;保羅在這裡就不是問領過洗沒有、他要信徒們自己省察自己。
 
什麼是省察自己?就是問自己夠不夠資格與主同飲這杯、同吃一餅;若是不夠資格、那還是別吃喝這餅和杯才好,免得是吃喝自己的罪了;若是不夠資格、那就要在這禮前澈底的悔改、將自己的罪留下來對付掉、然後再吃這個餅和杯、與主相連,這就是保羅所講的意思。
 
所以我們看到這裡、就會發現與某些教會所傳的"迷信"是相反的;聖餐禮並不是有特別的潔淨功能、保羅是要求聖徒們在禮前要先省察自己,若是有罪的不可吃這餅喝這杯;保羅甚至是說、哥林多信眾當中、有些人的身體生病和死亡、是和這人吃喝自己的罪是有關係的,所以保羅說這是一個審判(Judge)
 
請注意,保羅並不是說所有的生病還死亡都和吃喝自己的罪有關係;保羅所說的是有些人"因此"(英文是 for this cause),而生病和死亡;有的人生病是有很多其它的原因,但是如若人不先審察自己、就來輕慢的來要與主聯合、可能就是原因之一。
 
這又和某些教會所相信的"迷信"是相反的,聖餐禮並不像他們所說的有治病的功效,非但如此、聖餐禮還是一個提前,在地上時就來到的小審判,根據保羅所說的、還可能成為主的管教、讓某些人生病或是死亡。
 
人若是帶著罪吃喝這餅和杯,那就是就是干犯主的身、主的血了。我們每一個人在行這個聖餐禮的時候,都應該要先省察自己的良心、看自己有無犯罪,若是有的要先求主的赦免;就正如經文所說的、我們不能又吃鬼的宴席、又吃主的宴席(林前10:21);我們不能與娼妓合為一體、又與主合為一體。(林前6:15)

光明與黑暗不能有相交,神就是光、在祂裡面是毫無黑暗;這就是為何我們要常常省察自己、除去自己心中的一切的黑暗,也除去那些貪愛世界的、敗壞攪擾人的、驕傲自高自大的,因為這些都是讓我們沒有可能與主聯合一體的包袱;然後再來真心的與主聯合。
 
是不是與你們想像的聖餐不同?我第一次讀時也是如同醒來了一樣;感謝在讚美主,讓保羅將這些啟示帶來給我們、我們要長記心中、下次領聖餐的時存著恭敬謙卑的心來領受,感謝讚美主,願上帝祝福你們。

2018年3月6日 星期二

人容易以私意解經

下面是一奉真實的信,有一位姐妹覺得我太"多管閑事"了,就拿聖經裡的經文來勸我,我也回寫一封信給她、以下就是我的這封信的轉載:(當然任何真名都被省去)
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我也要學保羅、以主的慈悲中勸你
 
用私意解經是危險的,人用私意解經的時候、往往就先把自己靈裡的想法給介紹了出來;"奔跑要有定向"可以被解釋為自己管自己、埋頭趕路、不要管別的人事嗎?絕對不行!如果這句話可以這樣解釋,那主就不會講一個好撒瑪利亞人的故事了,保羅也不會說:「有誰軟弱我不軟弱呢?有誰跌倒我不焦急呢」
 
哥林多前書九章:「26 我奔跑不像無定向的,我鬥拳不像打空氣的。 27 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」
 
保羅在林前第八章中講到吃祭偶像之物、第九章先是講到彼得帶妻子同行、再講到在基督裡有自由,但是他也講到凡事都可行,但不都有益處。無定向的奔跑應該是解釋成濫用在基督裡的自由;例如有人以自己的肚腹為神、以世界的榮華、情慾為追求之標的,那就是跑錯方向;所以保羅在下一句才會說要我們「攻克己身、叫身服我」
 
我們奔跑有定向、就是要照著基督的旨意跑,如果聖靈不要我們管別人的事、那麼就不會賜下使徒、先知、傳福音、牧師與教師等不同的恩賜職份來服務弟兄姊妹了;所以有些時候,我們越是管別人的事,反而就是跑在主的旨意當中;這個別人也不是別人,乃是肢體。
 
用私意解經恐怕也是濫用基督裡的自由;我本來要講一個:其實並沒有一次得救、永遠得救的經文例子、就是要用彼得前書二章第一節:「將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。」;這裡彼得的經文顯示:假師傅原先也是被基督寶血所買贖的;但是他們後來的結局是滅亡。
 
假師傅就從以私意解經開始的,以私意解經自己不明白也就算了;人喜歡作師父的還特別喜歡教導別人、就是想要自己作師傅,但是我們應當要先知道做師父的要受加倍的審判;如果這個以私意解經、作師傅,其目的是要服務自己的私慾的話、那麼就是已經構成了假師傅的條件了。
 
願彼此共勉之


2018年3月5日 星期一

聖餐的意義(哥林多前11:23)

哥林多前書十一章:「 23 我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來, 24 祝謝了,就掰開,說:「這是我的身體,為你們捨 的。你們應當如此行,為的是記念我。」 25 飯後,也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。」 26 你們每逢吃這餅、喝這杯,是表明主的死,直等到他來。」
 
聖餐是主耶穌基督在地上過最後一次逾越節時、所設立的記念聖典;就在這個餐後、祂和門徒們就要出發到客西馬尼園去禱告、在那裡、祂就要被祂自己的門徒之一的猶大出賣、被大祭司的手下抓起來、連夜的被審判,被鞭打、被釘上十字架,以至於死。
 
雖然說這是一個典禮、或者說是一個儀式,但其實第一個聖餐禮、也就是發生在一個普普通通的聚餐中;以今天的標準來看,猶太人的逾越節大餐也不過就是有一隻烤羊羔而已、他們要將那隻烤羊羔吃盡、而不折斷它的一根骨頭;在這頓餐中、耶穌就拿起餅來、如經文中所記的那樣說了以及作了。
 
掰餅分餅豈不是很普通的事嗎?但是要將自己的身體比喻成餅、要掰開、還說要為眾人捨了,後來也真的這樣作了,我們的主應當是世上的第一個人吧!主叫我們也當如此行、我們常看牧師照著這個樣子作;但是、你們可曾想過主要我們是照祂的樣子掰餅而已,還是要我們照祂的樣子、將身體也為他人捨了?我想過了、又不太敢多想。
 
飯後、主又拿起杯來說:「這杯是我血所立的新約、你們每逢喝的時候、要如此行、為的是要記念我。」;在猶太人的習俗中、以杯代表血是立重要之約時的習俗,特別是在訂婚宴上,男方就要將這樣一杯代表血的杯遞給未婚妻;若女方飲了、就代表同意,婚事就訂下來了;若女方不喝、就不算有訂婚。
 
我們在聖餐禮中拿過這杯來飲了、就代表是與主的約是訂定了;在訂婚禮中的準新娘若在飲這杯之後、若有任何出軌約行為、就要被人用石頭打死、因為她是犯了淫亂罪;我們與主同行聖餐禮的基督徒也是如此,若再親近任何假神、那也就是犯了淫亂罪的、等待我們的也就是只有滅亡。
 
我們在聖餐時要記念主的是什麼呢?當然是記念主是為我們死的,我們與主所立的約、就是我們要歸入他的死,作他的子民;並且我們就是要相信祂要再來、我們就是要等待祂的再來,和主一樣的、我們也要復活,這就是聖餐的意義;除此之外沒有別的意義。
 
但我在不只一間的教會中、聽到台上有這樣的教導、說是在聖餐時認罪、主的寶血潔淨的效果特別大;或是在聖餐的時候、有病的求醫治,主會特別的垂聽、會特別的醫治,那些都是無羈之談、是基督教教當中的迷信;而這樣的教會、在SARS流行的期間、居然是取消聖餐禮的、或是改採用個別包裝的餅片的,說是避免傳染、這就可以反應出、他們的信心到底是如何的。
 
我們所要記念的是唯有主自己,也求主記念我們;我們今日是因著信歸入主的門下、就是要與祂同死、而祂必使我們將來要與祂一起同復活、這就是我們的盼望、也是我們信的實底、感謝讚美主,我們都等待你的再來、好復活與你一同永遠活著、願上帝祝福你們。


2018年3月4日 星期日

真假聖靈感動

你被聖靈感動過嗎?你還記得是在什麼情況下呢?是不是在某一次的聚會中、突然感到有那種毛髮要樹立,好像輕微觸電的感覺?我今天就要告訴你們,很多人所謂的聖靈感動,可能根本就是人加工所製造出來的啊!怎麼說呢?
 
有個教會、在他們基本訓練的課程當中、有個傳道人要講聖靈充滿,他在聚會一開始的時候就這樣說:"今天我要讓你們中間許多人被聖靈充滿",那真是好大的口氣呀;接下去他就開始講一些聖經當中,特別是使徒行傳裡面,一些被聖靈降下來的例子,
 
接著他就要大家打開心懷,要準備接受聖靈,就在這個時候、我注意到他們的音響開使上場、放一些背景靈感音效、而且強度開始慢慢的加大;主講人麥克風的迴音也增加了;到了最後他很激勵、很激動的問大家:"你們有沒有感到聖靈,你們有沒有被聖靈充滿?",這個時候音響的音量、特別是低音已經大到令人很不覺得很不舒服的程度了,此時就有靈星的人舉手表示有感到聖靈。那真的是聖靈嗎?
 
美國好來塢有一家電影公司名字叫做夢工場(Dream factory),這個名字取得很實誠,他們就明白的告訴大家:我們可以幫你們製造夢想。果然他們用了很多電腦特殊效果、特別的音效技術,加上很有說服力的劇情,讓你在電影院中的那兩個小時、有如經歷真實一般的融入在幻境之中。
 
不單單在電影院中是如此,他們的電影讓人看了以後幾天還都還夠念念不忘,真的有的時候,有些人會在自己的夢中出現那電影面的情節,他們公司的名字叫做夢工場真是名符其實;原來夢也是可以加工製造出來的啊!那麼其他的一些經歷呢、是不是也可以?
 
然而既然是加工出來的就不是真的,約瑟時代的法老王、如果所夢到的那七頭肥壯的母牛,和七頭又瘦又醜的母牛、後來瘦的母牛吞吃了肥的母牛;這樣的夢境如果是人所加工製造出來的,那麼後來就不會真的有那七年的豐年以及七年的荒年、對不對?
 
所以來自神的才會是真的、人工所製造出來的只不過是假的;氣氛和環境是可以培養與製造出來的、可以讓人感覺到:"好像有聖靈的感覺",但那是被人製造出來的;假的就不會是真的,只有真的才是真的。所以當我們以假的代替真的、不但不會對我們有什麼真的好處、還可能有危險。
 
首先的危險就是自以為有聖靈的感覺、但那種感覺是很可以被任何人所控制、或許其中有神真正的工人、但也可能包括假師傅、還有可能被躲在後面的撒但所間接控制的,那就是虛假的"聖靈感動";
 
那我們怎麼辦呢?我們不要追求假東西、一定只要追真正從神來的,才會對我們有益;那什麼是真正由神而來的呢?當然真正的聖靈是從神來的、但我們有限的生命常是難以辨認的,魔鬼也可以化妝成光明的天使來欺騙我們;既然說是化妝,而且一定是有效、魔鬼才會一直的故技重施,那也就是說我我們不能輕易地看穿、有許多人被騙;我們一定要小心,一定要多方的求證。
 
除此以外、真正從神來的、只有我們手中的聖經、裡面記載的從神而來的話語,只有那個才是真正百分百確定是從神而來的;所以如果一個教會,只是叫人追求那不能確定的聖靈感動,但是卻放低那的的確確由神而來的話語、那是多麼的危險?這些將唯一可以辨別真假靈的利器給放下的教會、無疑的會成為撒但的最愛、因為那是最容易騙的、最不容易穿梆的嘛。
 
我當然很願意弟兄姊妹們能夠有真正的聖靈感動,但是更重要的是一定不要被騙、要識真貨;願上帝保守我們、願上帝幫助我們,使我們能夠真正的在聖靈裡重生、真正的在將來都能夠得到那天國之福,感謝讚美主,願上帝祝福你們。


2018年3月3日 星期六

2018年3月2日 星期五

哥林多教會聖餐的混亂(哥林多前11:19)

哥林多前書十一章:「17 我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們,因為你們聚會不是受益,乃是招損。 18 第一,我聽說你們聚會的時候彼此分門別類,我也稍微地信這話。 19 在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。 20 你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐, 21 因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。 22 你們要吃喝,難道沒有家嗎?還是藐視神的教會,叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎麼說呢?可因此稱讚你們嗎?我不稱讚!」
 
先講哥林多教會聖餐的混亂,在哥林多教會的時期、聖餐是像主耶穌與門徒吃逾越節晚餐那樣、是真正的吃飯,飯中就會有人就會拿起餅來照著剝開、說是紀念主;也有舉杯飲酒、作為記念主的儀式;只是你們不僅疑問,是誰準備這些餐點呢?答案就是信徒各自分組來準備;
 
吃飯總要分一桌一桌的吃,很難全教會共同在一起吃飯,哥林多教會的會友,就可能以組為單位、一家帶一樣食物、在一起分享;哥林多教會並不是像耶路撒冷的初代教會那樣、是一個凡物共享共用的教會、哥林多教會的會友們每個人有自己的家;
 
因為有經商有服務業的關係、有的人家裡富有、要在教會中吃飯、可以每次帶山珍海味來,但是有的人家中貧窮,例如說那些當奴僕的,幫人抬貨物的雇工,自己吃飯也就是簡單的粗食;在教會聚餐時、有可能就只能帶一些些鹹菜蘿蔔、也來與眾人分享;
 
要知道在以前中產階級不多、貧富不均,大多數窮人是很少能吃到肉的;但是那些富人是每餐無肉不歡的,他們吃飯一定要有肉、而且不願意吃粗食。可能是那些富有的人覺得這樣合成一組是他們吃虧了,每次他們都花錢多、準備食物準備得多;或者是那些窮人覺得自卑自慚形穢,只能帶一點點東西來吃、而且往往還是粗食,於是分組就開始變化。
 
結果教會搞到好像在社會上一樣,有錢人和有錢人聚集在一起,貧窮人和貧窮人分在同組當中;從桌上擺的食物就可以看得出來,富人在一起所吃的飯有美酒有大魚大肉;窮人在一起吃飯都是簡單的粗食、勉強有些餅和酒,這就是當時哥林多教會的情況;如果我們今天所處的社會是在一個貧富不均的社會當中,這可能也就是我們自己的景況。
 
富人在一起吃飯都吃的飽飽的,甚至喝酒喝到醉酒;貧窮人就只能吃不飽,在同一個院子中吃飯、有人、或者是說他們的弟兄當中吃飯吃到酒足飯飽、喝到有點醉醺醺的;但看看自己的一桌、食物都還不夠吃;平常各自在各自的佳果,各自吃飯也就罷了,現在在同一間教會當中,貧富共聚一堂就很尷尬了。
 
保羅說他不以哥林多教會的會友們、守聖餐而稱讚他們,保羅說像這樣就不是在吃主的晚餐了,因為他深知主絕對不會這樣坐視會友中有人吃不飽飯而不管;在會堂中那樣歡樂的吃喝快樂也是很不恰當的。因為貧富階層這樣分門結黨也是很不恰當。
 
保羅說這樣的聚會不是受益,乃是招損,他說得很有道理;主要我們弟兄之間彼此相愛,難道我們就是這樣彼此相愛的嗎?不要以為保羅的指責只是對著哥林多教會的人說的,今天我們若不是因為聖餐已經簡化到象徵性的餅和杯,我們若真的常常要在教會中分組吃飯,我們會不會也是如此呢?
 
當我們看到教會的會友當中、有不足的弟兄姊妹,我們會怎麼樣的願意與他們共享呢?還是我們就只會對他們說:神要祝福你們,你們平平安安的去吧!先把這些場景在腦袋中先活化、好好的想想,看看我們是如何願意遵行主的旨意行的,如何願意愛弟兄姊妹的?我們就可以知道我們自己的靈性到什麼樣的地步了。
 
感謝讚美主,你讓使徒保羅寫下這一幕來,讓我們可以思考、可以自我反醒,可以看見我們是何等的自私;願主憐憫我們,讓我們能夠生發出愛人愛神的心來,讓我們可以遵守祢的旨意,感謝讚美主,願上帝祝福你們。


2018年3月1日 星期四

教會/牧師怎麼會錯?

就在2018年新年的這幾天、我翻看過去的筆記,回想起過去的一年、想到這對我來說、過去的一年真是頗多變化的一年。2017年是個轉折的一年,在前年也就是2016年、我看到或是聽到的最多、最讓我洩氣的一句話就是:"教會/或者是牧師怎麼會錯?你不要在那裡擾亂人心、使人跌倒了。"
 
如果教會和牧師是不會有錯的話,那麼馬丁路德等人冒著生命危險、所推動的教改就是完全沒有必要了;事實證明、凡是出於人的都是會變的、也很可能是會變壞的;任何教會或者是牧者、只要是一偏離主的教訓、開始推動一些自己的東西,就是朝向敗壞移動的開始;
 
當教會的小組中不再查考聖經、轉而統一查考"某人"的著作、或者是聽過去的講道集,不管一開始有什麼好的幫助和效果、但最後毫無例外的一定是會走上岔路的;如果牧者憑著私意強解聖經、不管是因為什麼目的和原因、一定會將教會帶向混亂和錯誤的方向;偏離真道所帶來的副作用是一定大於正作用的。
 
我所知道的許多大教會和大牧師都犯過類似的錯,想用自己的辦法、來達到興旺的目的;人一開始有私心、就很容易漸漸的離開神的道了;離開了神的道、神一定會差遣人提醒、好讓他們回轉;但是一次不回轉、兩次不回轉、漸漸的他們就完全的偏離真道、而成為神所厭惡的瞎眼領路的了。
 
彼得講假師傅的下場是這樣說的:「1 從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。 2 將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道因他們的緣故被毀謗。 3 他們因有貪心,要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰,自古以來並不遲延,他們的滅亡也必速速來到 。」(彼得後書2章)
 
要注意第2節當中的邪淫的行為、不是專指男女之間淫亂之事、而是指隨從假神;而第1節中所說的連買他們的主也不承認,說明這些人在起初也是受了基督寶血的教徒,但是引進異端的道理之後、就不再忠於那寶血的主人了;也有可能是打著耶穌基督的名號、其實是在招搖撞騙;就像假先知都是滿口的:"耶和華對我說",但是下面接下去的話都是假的。
 
牧師有很多都是作神的僕人的,教會也是神的殿堂、這個我們無需懷疑;但是假師傅也多都是當牧師的,假師傅所掌管的會堂其實是在陷害人去隨從假神的,腓力比書三章19節不是這樣說的嗎:「他們的結局就是沉淪,他們的神就是自己的肚腹!他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。」
 
現今帶領人走上走錯路的很多、但教會界像保羅和彼得這樣、敢將這種事講明的牧者卻是非常少;當牧師的、要顧念到同行的體面、我們知道有句話叫做官官相護,但是在基督教界就是牧牧相護,如果有人敢出來指責同行的、那麼以後就不要想再有人請你去他們教會講道;還有就是要懼怕、被人家告上法院、變成妨害名譽罪;
 
牧師真的不會錯嗎?那都是弟兄姐妹們太包容了、像是媽寶男的媽媽包容媽寶男;許多大牧師講道可以錯誤的離譜、但是只要他受人的歡迎、還一樣到處有人請他去講道,因為他所講的道就是那種受人歡迎的道、每次講道就是神的大祝福、大恩膏、大更新、大翻轉要臨到;好像對聽眾當中敬虔的、作惡的、心中惡毒的人都是講一樣的話,這有可能嗎?
 
所以弟兄姐妹們醒轉吧,我們不需要聽到那些阿諛奉承的話,如果神要祝福我們的話就會照樣的祝福我們;相反的、如果一個人不在神賜福的時間表裡面、那麼你去參加十場這樣的聚會、還是不會得到神的祝福;相反的、還可能因為妄求而受到一些管教,最起碼就是要浪費了參加那些聚會的時間和金錢。

你們想要得到神的祝福、那其實也不能;你們要作的就是離惡行善、尋求和睦、一心追趕、那樣就好了;因為主的眼看顧義人、主的耳聽他們的禱告(彼得前書3:11-12),就是這麼簡單,願上帝祝福你們,感謝讚美主。