2021年2月28日 星期日

當立定心意(路21:14)

路加福音21章「14 「所以,你們當立定心意,不要預先思想怎樣分訴; 15 因為我必賜你們口才、智慧,是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。 16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官,你們也有被他們害死的。 17 你們要為我的名被眾人恨惡, 18 然而,你們連一根頭髮也必不損壞。 19 你們常存忍耐,就必保全靈魂 。」
 
主告訴門徒們「所以,你們當立定心意」,前路是必定充滿艱辛的,會被抓到官府裡去,會被審判。各位弟兄姊妹不要想這些事是好比當今的警察局,警察找你去問話還得客客氣氣的,在無罪推定的前提下,警察只有一段時間的審問權限,時候到了、沒有證據就得放人。
 
在以前的官府,只要官差動手抓人了,就少不得被打一頓,戴上會讓人受傷的腳鐐手銬,還沒有問話就要先吃不少苦頭;而且你根本不會知道是什麼罪名被捕的,或者是被人羅織什麼罪名給陷害了的也不一定;所以被捕之人往往就在牢中人心惶惶,不可終日。
 
可是因主的名被捕的,他們的罪名會是什麼呢?因為犯罪被捕的,例如是殺人和偷盜,他們還知道自己為什麼被捕;但是因傳教被捕的,往往都是被按上什麼其他的罪名;例如鼓惑人心反對政府,或者是煽動民眾不納稅!因為人是要對社會或者是他人要造成傷害,才好對他定罪和處罰。
 
我們不能說只因為人喜歡紅色,就要在牢裡關五年;或者是他在家裡唸本書,就要關多久;那些是只有在極端的暴政底下才有的事,一般的法律乃至於是社會的公約,一般一定是要造成什麼樣的傷害,社會才會同意去處罰這樣的人,否則豈不是什麼行為都有可能被罰嗎?那也就是苛政了。
 
所以主說,你們不要想著要怎麼樣的分訴,因為我們用人的辦法怎麼想,也無法想像到人要給我們羅織什麼罪名。有一個傳教士被起訴,是因為他和一個女人傳教以後,那個女人後來因為信了異教而被她的丈夫給打死了;那不是應該讓那個動手殺人的兇手被逮捕被審判嗎?但是沒有。
 
人們反而抓起了這個傳教士!說他鼓動這個婦女反對她的丈夫(這是真實事件)。這個罪名很可能是要到了他被審判的時候才被告知,他也才知道了這件不幸的事件;但是為什麼這個社會居然會允許這樣荒誕可笑的執法與審判呢?因為這個傳教士因他所傳的,也就是耶穌的名,就被眾人所恨惡。
 
要走上像這樣的一條路,是不是當立定心意呢?眾人要恨惡我們,我們的家人,親族,同事,朋友要出賣我們、將我們交到官裡去,這樣的事我們想都想不到吧?更不用說會想到人要用什麼樣的罪名來控訴我們,我們又當怎麼來抗辯分訴了。
 
各位弟兄姊妹們,還好主在這裡所說的是一個預言,這個是一定會發生的事情,但是還好這樣的事也不是會發生在每一個世代當中;所以在我們所在今日,在我們的社會之中,大概並沒有這樣的事發生;我想,如果今世也有這樣的事發生,那麼今天的基督徒的數目一定會少很多吧!然而,所有預定會得救的人一定還是會選擇當個基督徒的。
  
最後、值得安慰的是,若是真有這樣的事發生,我們也不是在地上就成為孤兒、沒有人照看我們;即使我們自己的家人都出賣了我們,我們的主也不會放棄我們的,他必要照顧、照看我們的;如何照顧照看,我們明天再來講解,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月27日 星期六

當鄭重所聽的道(來2:1)

希伯來書二章「1 所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。 2 那藉著天使所傳的話既是確定的,凡干犯悖逆的都受了該受的報應, 3 我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了, 4 神又按自己的旨意,用神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜,同他們作見證。」
 
本來按照查經的順序,這些經文不應當在此時被討論的,但是我有參加一個不同教會的查經班,在這裡就用了一個小時,查了整篇的希伯來書第二章,也就是18節的經文;像這麼快的查經速度,而第一節的經文就叫我們當鄭重所聽見的道,這是否就是相矛盾的呢?
 
聖經要我們鄭重所聽的道,這個教會卻只給一小時來查經,加上有些人總是想要在聚會時講講自己的經驗和老故事,在這麼短的時間裡,經文能弄明白嗎?會不會搞錯了呢而不自知呢?我想這個所給的時間、與所要覆蓋的經文,就已經說明了一切。
 
我們就先來看這前四節的經文,因為它所講的是講一件事來著,是承接第一章,神的恩是在這末世,藉著他兒子曉諭我們的,而這個曉諭,就是我們在這裡所要講的「所聽見的道理」;這個道理呢,原為是一,在神兒子曉諭我們之前,神在古時也藉著先知多方多次的曉諭了列祖;
 
在第二章這裡又說有天使傳話,既是傳話,所傳的就是神的話,所指的基本上就是賜給摩西的律法;但是人都已經干犯了,也有該受的報應,就如羅馬書中所言「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」然而這個道中現在還有救恩,而這裡說「這救恩起先是主親自講的。」
 
那你聽見過這救恩嗎?我們聽過了!那是聽主親自講的嗎?我們不是聽主親自講的,我們所聽到的是當初聽見的人再給我們證實的,這些人有如彼得、約翰、雅各,他們聽見了又傳給更多的人;而後又傳給更多的人,也有書寫在福音書信裡面的,這些就成了今日的聖經。
 
可是這裡面有一個問題,主所說的話當然是真的,那麼再傳話的人所說的話呢?是不是一定就是正確的呢?所以經文的一開始就叫我們當鄭重所聽的道,並且說「恐怕我們隨流失去」,因為事實證明,後世亂傳道,傳假道的人,或是雖然聽了、看了真道後,後來自己亂想、想錯的人也不少。真的容易隨流失去啊。
 
第四節又說「神又按自己的旨意,用神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜,同他們作見證。」為了防止真道流失,為了防止虛假的道混肴,神會用各樣的神蹟、奇事,和百般的異能和聖靈的恩賜,來為那些傳神之真道的那些人來做見證,這樣人就可以分出哪些是真的哪些是假意。
 
道最重要的便是真,因為得救之路不是大路、乃是窄路;這裡說了"天使所傳的話既是「確定」的",這是因為天使和我們是不一樣的;又說"主親自講了,聽見的人給我們「證實」了",最後還說神用種種的方式,神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜,同他們「作見證」。這些的種種,都是因為道必需要「真」,所以我們要小心要鄭重。
 
當然、要鄭重也是告訴我們,不要聽了道以後,將這個這麼寶貴的道給輕乎了。以為這道就是平常,就是老生常談,反正就是耶穌愛我嘛!然後就是宗教不都就是要與人為善嘛!這樣想的便是如本書十章「29 何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當做平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢!」
 
信主所說的話才是信主,羅馬書「因為信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」我們要鄭重所聽的道,就要將這些基督所說,經過眾人傳道,留給我們的話鄭而重之;當然我們要分辯真假;在明白了什麼是真道以後,我們是應該無動於衷,我行我素?還是按照這道好好檢視自己、悔改自己的罪呢?
 
或者我們還是靠賴恩得救呢,既有救恩,怎麼樣才算是鄭重所聽的道呢?其實這道也就闡明了給我們的救恩;保羅在以弗所書中提醒我們「我魏主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」道是種子,進入了我們裡面、由於神的恩,我們就當結出果子來;果子其中的一部分就是好行為啊,不是嗎?感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
  


2021年2月26日 星期五

為主受迫成爲見證(路21:12)

路加福音21章「10 當時,耶穌對他們說:「民要攻打民,國要攻打國, 11 地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。 12 但這一切的事以先,人要下手拿住你們,逼迫你們,把你們交給會堂,並且收在監裡,又為我的名拉你們到君王諸侯面前。 13 但這些事終必為你們的見證。」
 
主說了末世會有大災難和從天上顯現的大異象出現,這些是到如今都還沒有出現的事,但是下面所要說的事,則是會在此之前就會有的;主特別將它們說出來,就是要預備那些跟隨他的人,在主的再來之前要面臨許多困難甚至是迫害,但是主既然預備我們,也叫我們不要怕。
 
他說「人要下手拿住你們,逼迫你們,把你們交給會堂,並且收在監裡,又為我的名拉你們到君王諸侯面前。」,那麼這些事情有沒有發生呢?有的,其實這些事情在教會兩千年的歷史當中,一直有在發生,就是耶穌基督的跟隨者會遭到逼迫,甚至被監禁、被審判。
 
這些事很快的就應驗了,從使徒行傳當中,彼得和約翰的遭遇就開始了,要抓拿他們的人是祭司長和長老們,是猷太人在逼迫他們;之後的記載又有保羅,他也有數次被下在監裡,逼迫他的人有外邦人的官府,也有猷太人,最後一直將他送到羅馬皇帝前面受審。
 
而這個保羅原名叫掃羅,在被主的大光照到之前,他自己也是逼迫基督徒的,也將基督徒抓來下在監裡;只是當時路加寫使徒行傳的重心是在保羅,我們沒有太注意到而已。這些都是聖經當中有記載的,基督徒為主的名而受到迫害,下到監理,或是受審判的紀錄。
 
除了聖經的記載之外,還有沒有其它的例子,還有很多!約翰在晚年的時後也一樣被抓和被審,最後被流放到巴摩海島去;保羅死後沒有多久,基督教就遭到長達兩百五十年的大迫害,被羅馬帝國定為犯罪,有數不盡的教徒被抓,被審,被刑罰、甚至是喪失了生命。
 
曾經有一段時間,在過往飽受壓迫的教會,自己也走了偏路,開始成為迫害他人的加害者;羅馬天主教在勢力壯大了以後也就作了不少錯事,這時候有意會到教會走錯了路的人士,他們誓言要緊跟耶穌基督的道,於是就出來提倡改教,後來不少些人也受到了教會的逼迫。
 
那些為了主的名而失去了生命的人,我們就稱他們為殉道者,他們所受的苦痛就成了他們的見證;受苦而未死之人在重獲自由後又為主來傳道,他們自己的經歷就成為證道時最好的見證,這也就是為什麼我們往往會稱講道為證道的原因,如果一個講道者本身能夠活出他所講的道,那麼他就配被稱為證道者,而他們的講道或是傳道就會因這些苦難而大大的帶有能力。
 
但是我在這裡要強調一件事,並非是身為基督徒並且受苦了就可以成為主的見證;我聽過教會的長老或者是牧師,因為金錢或是情色的問題而被開除,有的也被法律審判或者下在監裡,這些基督徒所受的苦就不能叫做為主受逼迫,那他們也不是為主作見證。
 
或者有的人在信主之前也受過不少苦,也有更生人信徒是犯罪後在監獄中才信主的,他們為了其它的事情而受苦,並非是為主而受苦,這種事我們只能稱為「多少痛苦白白受,只因未將萬事帶到主面前」這些事我們還是要分別清楚。
 
那麼當基督徒被這樣迫害之時,會發生什麼呢?這是我們下一篇才要再來討論的,願神保守我們的心,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2021年2月25日 星期四

將來的預兆(路21:9)

路加福音21章「 7 他們問他說:「夫子,什麼時候有這事呢?這事將到的時候有什麼預兆呢?」 8 耶穌說:「你們要謹慎,不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來,說『我是基督』,又說『時候近了』。你們不要跟從他們! 9 你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶,因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。10 當時,耶穌對他們說:「民要攻打民,國要攻打國, 11 地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」」
 
在這裡主講到了將來要發生的事,他所描述的是一個很可怕的將來,因此,門徒(群眾)就開始問他:「夫子,什麼時候有這事呢?這事將來到的時候又有什麼預兆呢?」,他們很聰明,曉得要問這樣的問題;在舊約當中從來沒有記載著有人問過先知這樣的問題,因此他們也沒有回答過。
 
我猜假如真的有人這樣子問先知,先知也沒有辦法回答這種樣問題,因為先知只是轉達他們所領受的話;他們本身並不知道事情要發生的前因後果,或者甚至是前後順序。先知只是轉達神的話語而已,他們只是神的僕人,並不知道事情的全貌;但是主耶穌並不一樣,他有如神一樣知道所要發生的事情的全貌,因為他是神的兒子。
 
主回答了他們的問題,直接了當的告訴了他們將來會有什麼事會發生;他先說:「你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶,因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。」這些事是告訴門徒和聽眾們,不久就會有打仗和擾亂的事,但那些都不是末期的預兆。
 
那什麼是末期的預兆呢,主說:「民要攻打民,國要攻打國, 地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現」。是的,這就是主所說的末日來到前的預兆,同樣的話也被記在馬太福音24章當中,馬太福音只說到饑荒和地震,然後說「這都是災難的起頭」
 
我們已經看到過民要攻打民,國要攻打國,也看到地震,饑荒和瘟疫;於是許多人就說這就是末世災難的起頭,但我卻說不是!為什麼我這樣說呢?因爲主在說這些事的時候是連在一起說的,不但話是連在一起說的,就連時態也是同樣的;這很有可能表示這些事情是同一時期發生的。
 
所以說:什麼時候先有人民之間站有戰爭,再演化到國與國之間有戰爭;再來呢?地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,這些事情是連串發生的,這樣才是主所說的災難的起頭;以前每次一有大地震的來到,就有人想到主所說的這段話,因爲大地震可能是這幾件事裡面最稀有的;只是單單只有一個事件的發生、並不能說這就是主所說的預兆,必需要是全部一起發生才會是。
 
那麼這五件事一起發生的事在歷史上有沒有呢?我相信是有的,但是可能頻率也並不是太高,但是直至今日、末日還沒有到,那麼關鍵可能是在最後的那半句話「有可怕的異象和大神蹟從天上顯現」,那又是什麼天上的異象和大神蹟呢?
 
馬太福音24章29-30節是這樣說的「日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。那時,人子的兆頭要在天上,地上的萬族都要哀哭。」我想在人類有限的歷史上,這樣的事情還沒有發生過,這些也就是路加福音當中所記載的「可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」
 
所以我們到現在還不能夠說末日的預兆已經出現了,但是這是主所說的預言,當時間到了的時候就必定會出現的,我們要留心主給我們的預兆,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2021年2月24日 星期三

事情的徵兆(路21:7)

路加福音21章「5 有人談論聖殿是用美石和供物裝飾的, 6 耶穌就說:「論到你們所看見的這一切,將來日子到了,在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」7 他們問他說:「夫子,什麼時候有這事呢?這事將到的時候有什麼預兆呢?」 8 耶穌說:「你們要謹慎,不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來,說『我是基督』,又說『時候近了』。你們不要跟從他們! 9 你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶,因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。」」
 
主兩次講到聖殿,都說這裡沒有一塊石頭會留在另外一塊石頭上面,這可以說是再三的強調,門徒就算再遲鈍也聽得出來主所說的是認真的了。他們本來心裡可能有一點抗拒、覺得這事不可能會發生,或者是主在講什麼比喻吧,但是連聽了兩次以後就開始意識到這乃是一個預言,並且開始思考這件事的嚴重性了。
 
所以他們就問耶穌:「夫子,什麼時候有這事呢?這事將到的時候有什麼預兆呢?」好在他們問了,否則下面這段話不知道會不會被留下來;主回答他們了,也告訴他們未來將要發生的事情,只是並不是按照時間的順序。他們要問聖殿的事情,但是主並沒有先告訴他們聖殿被毀會有什麼預兆。
 
這是因為人往往只關心他們所想要聽到的話,很有可能在聽到了自己想要聽的之後,心思意念就被那話給抓走了,對於人後面再講的話就有聽但是沒有進入腦袋裏面去。所以我們說話往往把壓軸的話要放在後面,先把重要的事先講出來,然後才再把對方想要的給放出來;免得對方不聽或者是打斷我要說的話。
 
主所說的話也是這樣,可能是反過來,這方法都是我們向主所學的吧;主先告訴他們:「你們要謹慎,不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來,說『我是基督』,又說『時候近了』。你們不要跟從他們!」這些事情對於當場的聽眾並沒有什麼重要性,但是主要他們能夠記得並流傳後下去,對於後世的基督徒這是無比重要的。
 
當使徒還在世上的時候,就有人能冒名說是基督再來,但是使徒對付了他們;但是當保羅和約翰都回天家後不久,冒名主再來的人就漸漸出現了。在此後的歷史中,冒名基督再來的人可以說是不斷的出現,比如說今日就有東方閃電說自己是基督再來,而且是個女基督。
 
是什麼可以讓一個人說出自己是「神」這樣的話?我也不知道,只能說這是一種狂妄,至於是出自敗壞後的人內心的狂妄,還是魔鬼撒但特別放在那人心裡的,我個人認爲是後者,因爲撒但自己也是想要享受人的敬拜的,這很有可能就是魔鬼的工作。
 
主自己說過,他的再來是像賊來那樣,是沒有徵兆,不會事先給通知的。而且主的再來也是會帶著權柄和能力而降臨的。到目前爲止我們完全沒有看到有人帶著主的權柄和能力降臨的,這些假基督沒有一個是帶有大權柄大能力的。
 
並且那些說了日期,說基督何時要再來的預言,全無例外,完全都是落空;不管是說有啟示,或是用星象圖來計算,都沒有應驗的;當然我們也說基督快要再來,但是其實彼得和保羅在兩千年以前、也說主再來的日子近了;如果他們所在日子就近了,那們麼我們如今的日子就更近了;只是主因爲憐恤有許多人還沒有預備好,於是就拖延再來的日期;但是主始終都要再來,而且那日子是沒有人能夠知道的。
 
所以弟兄姊妹們,如果我們在聽到有類似這樣的講話,或是有牧者或是教會用這種方法來宣傳的,我們千萬不要相信。因爲主說了:你們不要受迷惑、不要跟從他們」,這些話我們都該放在心裡,不要忘記了;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月23日 星期二

遵行神的旨意

基督徒當遵行神的旨意,這應該不用我再提醒了吧?然而我想我還是要提醒,並且我想我的提醒是必需的,因為如今有多少基督徒是認真的認為我們當遵行神的旨意呢?我只是在論有多少人是這樣的認為,而非是有多少人是真的這樣作的;這個比例可能會讓多數的人都要吃驚。
 
「當遵行神的旨意」這個話題是在多數基督徒的當中一個不太願意觸碰的話題,許多人看到這樣的標題,就根本就不願意點進來看這篇文章,反正是老生常談,唱高調而已啦;而且許多人不願意來看這文章的原因,是因為看了這樣的論述就會心裡有愧疚感,因為都沒有作到。
 
而普通的基督徒在根本上是不認為自己還要遵行什麼神的旨意,他們可能知道神要我們所作的就是彼此相愛,並且是去傳福音。甚至還有許多基督徒根本就認為:是的、那是要作的!但是並不是要「我」去做的,是給牧師傳道人去做的。
 
他們想:我們所要做的就是在教會中奉獻少許,讓牧師傳道去傳福音啊,這樣就盡了我在大使命上的本分了啊;並且彼此相愛嘛,我在心裡面是愛弟兄姐妹的嘛!只是沒有機會來表達我的愛而已,當然可能是除了某某某和某某,因為他們是我的死對頭啊!是他們招惹我的嘛!
 
糟糕,如果是這樣,其實就是差不多想要以本相就想要進天國,但是這樣真的是可行的嗎?還是如果我們就是這樣過了一生,主到了最後會不會根本就不會認我們呢?有人說、不會的!主是愛我們的,他絕對會幫助我們的,還覺得我們這樣講的人,是在唱衰救恩。
 
但是正是主的愛,主就差遣像我這樣的傳道人來傳講主的真道,來呼招他的子民悔改;如果基督徒一再的不願意改變,那就就有如主對耶路撒冷的呼招「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。看哪,你們的家成為荒場留給你們!」
 
在耶路撒冷住的是主所愛的百姓,他也曾多次呼召他們悔改,然而如果那些百姓就是不願意悔改,那麼他們也必然會面對他們自己的命運。這並非就表示主就不愛猷太人了,儘管他們並不信他,還將他釘了十字架,主依然愛著以色列人。
 
他呼召我們成為基督徒,也將他的道指示給我們;而這個道我們必需知道才能信,「信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」,但是除了明白神的道以外,我們也需要讓這個道行出來「只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。」(雅各1:22)
 
雅各稱那些聽了道、卻不行道的是自己欺哄自己;這真是太恰當的說法了;許多基督徒就正如雅各所言,是在自己欺哄自己,說「我信耶穌、也受了洗,這就是得了聖靈的印記了,我已經是重生得救的基督徒了。」但是旁人觀其生命,並沒有什麼改變,就像我在前面所說的那樣,並沒有改變本像。
 
重生是表示老我死了而生出全新的生命出來,這會是非常不同的生命;如果我們只是知道了些道理,卻還是保留著本像而沒有改變,這樣恐怕和重生並沒有相干;這樣自稱自己是重生,不過是欺哄自己而已,這樣的人和神的道並沒有關係。
 
所以願上帝保守我們、幫助我們;讓我們可以自己檢視自己的信心,是否我們聽了道就信了,而信了以後也行出來;還是我們聽了道以後並沒有真信,而既然不完全真信、也自然行不出來;願上帝幫助我們,感謝讚美我們的主。
 

 
 

殿宇不可依靠(路21:5)

路加福音21章「5 有人談論聖殿是用美石和供物裝飾的, 6 耶穌就說:「論到你們所看見的這一切,將來日子到了,在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」7 他們問他說:「夫子,什麼時候有這事呢?這事將到的時候有什麼預兆呢?」 8 耶穌說:「你們要謹慎,不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來,說『我是基督』,又說『時候近了』。你們不要跟從他們! 9 你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶,因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。」」
 
主藉著一個寡婦在聖殿中獻上了兩個小錢,向眾人顯明了神所看重的,可惜有些觀念早已深入人心,難以在短時間內改變;再接下來就有人因為看到了聖殿的宏觀壯麗,不知不覺的就稱讚了起來,而且按照馬太福音和馬可福音的記載,這樣討論的人可能就是門徒們。
 
如果連主自己的門徒都無法跳脫:宏偉的聖殿就代表了神的偉大的話,那麼別的人會有這種想法也就不足為奇了。直到今日許多的基督徒在看到宏偉的大教堂時,也會不禁生出一種崇敬的感覺;但是你們要知道今日的大教堂再大,也比不過當日聖殿的輝煌光景。
 
我在1997年到過耶路撒冷,看見過那個要比台北的中正紀念堂還要大上許多倍的聖殿山,我可以想像在當年聖殿還金碧輝煌的那種感覺;但是當我登上高山,遠眺看見天地為陵時也忍不住讚嘆這天地才是神的帳幕,人間哪裡有建築物配給神作居所呢!
 
正在這個時候,神用他自己的話語來提醒我:「天是我的座位,地是我的腳墊,你們要為我造何等的殿宇?哪裡是我安息的地方?」聽到了這句話,我立刻就知道自己錯的是何等的離譜,想將神限制在天與地之間,又哪裡能夠呢?
 
如果天地都不能限制住神,那麼殿宇不管多麼宏偉壯闊,多麼金碧輝煌,又哪裡能及得上神的萬萬分之一呢?而我們人卻常常將信信投聚在這些有限的東西上面,例如這間教會的會堂好大,那麼他們一定是蒙神祝福的!這就是那些討論聖殿宏偉又金碧輝煌的門徒、心裡在想的:我們什麼時候才能得到人的重視,在這種地方事奉神呢?
 
所以這個時候主一定開口再提醒他們,雖然在十九章中已經提醒過了,他要再說「論到你們所看見的這一切,將來日子到了,在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」表示這個地方根本就不是神所看重祝福之地,你們若是在殿中事奉,恐怕將來要和這殿一樣的下場。
 
聖殿雖然堅固巨大,也歷經了好幾千年的歷史,但是聖殿依然不是永恆的;而神與神的兒子才是永恆的,是不可毀壞的;如果我們要投放我們的信心,我們不能投放在那可朽壞的人或者是物之上,而應該是將之投放在神的兒子身上。
 
在稍後的經節裡,主還要預言這個聖殿是要如何的被毀壞的,他要提醒那些在他心目中比聖殿更寶貴的人們,要讓他們在聖殿的末日來到,也是耶路撒冷的末日來到之前,會看到有哪些的預兆,要他們能夠看到那些預兆就得以快點逃走,因為他們活在世上還有神的旨意要去執行,這些我們下次再來講解;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月22日 星期一

寡婦的兩個小錢(路21:2)

路加福音21章「1 耶穌抬頭觀看,見財主把捐項投在庫裡, 2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢, 3 就說:「我實在告訴你們:這窮寡婦所投的比眾人還多。 4 因為眾人都是自己有餘,拿出來投在捐項裡,但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」
 
在講完了文士之後,在這裡我們又看到了人對於宗教的第二種態度;我所指的第一種態度是指祭司和文士的態度,甚至於是在這裡所講的財主;他們都是希望宗教能夠造就自己,在他們的眼中,主角都是他們自己,而如何對他們自己有好處、他們就怎麼樣的去行。
 
文士希望別人能夠高看他們,於是他們就辛苦的穿上特別的衣尚,假裝扮演講很長的禱告;當他們知道有人尊崇的看著他們時,他們的心裡就歡喜;同樣的,財主是很有錢的,但是他們還想要更有錢、或者是有神保守他們的財產不要遭受損失,於是他們進聖殿裡奉獻。
 
既然來奉獻,他們也希望別人高看他們,知道他們奉獻很多錢;而祭司也知道這種心理,於是殿裡的奉獻箱(錢庫)就造得能夠發出聲響;這些財主在奉獻的時後不是用布包上一袋錢、一次性整包的投下去;而是讓錢像流水一樣流到奉獻箱中,這樣就發出一長串嘩啦嘩啦的聲音,讓人得以聽到而心生羨慕;那是一種心態。
 
第二種態度就是真心相信有神,並且心中敬畏神,認真的相信神所啟示的,在這裡的所說的那個寡婦就是這樣的代表;你們認為到聖殿中奉獻兩個小錢是值得光榮的事嗎?當兩個小錢投在庫中發出弱弱的兩個聲響,大家都知道你是個窮人。
 
光是從聖殿的外面走到聖殿的內院都是很長的一段路,並且聖殿中差不多永遠都是有很多人;我相信這個寡婦在之前、就可能就因為只有讓錢箱發出兩個弱弱的聲音而被暗暗的嘲笑過,但是她一如既往的按照摩西的律法來獻上她所得的十分之一;
 
是的,我相信她的所得就是二十個小錢,而她堅定的來獻上她自己的十分之一;只是她所得的二十個小錢連她自己的生活供應都不太夠,但是她深深的相信神所說過的話,因此她堅持十一奉獻,將兩個小錢帶到聖殿裡去,不顧眾人的耳目將之投入錢庫當中。
 
所以連主都誇讚她「因為眾人都是自己有餘,拿出來投在捐項裡,但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」這個寡婦和眾人一樣,並不知道耶穌就是神的兒子,否則她會將這兩個小錢拿來擺在耶穌的腳前;然而她對神敬虔的心,並不因為她不認識主耶穌就被神所輕看。
 
寡婦的兩個小錢不被主所輕看,並不是因為錢數量的多少,和比例的多少沒有什麼關係;不是說有錢人捐一萬其實還不夠他的十分之一;神所看的並不是數量或者比例;而是這個寡婦是將神的教訓擺在自己的需要之前;寧可自己挨餓也要遵守神的律法,這樣的心必不受輕看。
 
如今神的啟示更加完全,我們說我們認識耶穌基督,但是今天基督徒普遍對於神的態度和猷太人對神的態度並沒有什麼本質的區別,或者還有人會說如今可能還要更差;別人對神的態度怎麼樣和我們並沒有什麼關係,但是我們對神的態度是怎樣我們自己知道、神也知道;所以求神憐憫我們,原諒我們過去對主輕慢的態度,求神使我們大發熱心,成為討神喜悅的人,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月21日 星期日

宗教的外袍(路20:46)

路加福音二十章「45 眾百姓聽的時候,耶穌對門徒說: 46 「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行,喜愛人在街市上問他們安,又喜愛會堂裡的高位、筵席上的首座。 47 他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰!」
 
在前面主耶穌駁斥了撒都該人的理論,也教訓了文士們,顯明他們其實什麼也不懂;但是這樣就罷了嗎?還沒有!在這裡主要向民眾來宣布:告訴他們要小心防備文士,因為那些文士多半是虛有其表,並且是自私自利、只願意顯得自高,並沒有真正對人的愛心。
 
主並不是第一次說這樣的話了,他以前曾對門徒們說過:「你們要謹慎,要防備法利賽人和撒都該人的酵。」那次是在坐船渡湖的時候,是在私人的場合;但是這一次卻是在大庭廣眾,並且是在多人的面前要民眾們要防備那些文士們。
 
我們有句話說「打人不打臉」,主自己也在登山寶訓當中說過「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」是吧?那究竟為什麼、我們的主要做出這種公開打文士臉的行動呢?為何他不與文士們維持和睦呢?畢竟這樣的講話多少導致他們在後來一定要除他而後快。
 
原因就是,與人和睦並不就代表可以成為「鄉愿」,孔子說「鄉愿,德之賊也」。什麼是鄉愿?那就是不忠於事理對錯之老好人的意思;別人這樣做也好,那樣做也好,總之最重要的並不是對與錯,而是不要與人發生爭執。而孔子就嚴厲的批評那樣的人,因為那樣的人就是害德之人。
 
在孔子的看法裏面,如果一個人遇事不問是非對錯、見違反道德之事卻不干涉,那就是助紂為虐了。這是確實是如此的;在人追求與神和睦、永遠的生命的道路上,如果有人誤導他人、讓人走上錯誤的道路,那豈不就是害人與神分離,與神為敵嗎?
 
文士(與法利賽人)想要藉各種方式來包裝自己,或是故意作很長的禱告,他們的目的不是為了敬虔敬拜神,而是顯露自己,讓人看見而崇敬他,那就是自高,讓人以為他們是神所重視的人;這樣、人可能會追隨他們的腳步,以為自己也是在追求神,但是其實卻是走上一條錯路。
 
他們自高,甚至在彼此之間形成一種小競爭,在衣裝上用心思,想要出奇制勝;在會堂和宴席上,更是在心中渴想高位,這樣的行為將人的追求全都誤導了;這樣還不算,他們在真正重要的事上,例如公義、憐憫和信實上面,他們反而不去行。
 
不但不去行,他們還侵吞寡婦的家產;因為婦女在當時見識不高,既然是寡婦又沒有人可以商量,就很容易被騙;有些文士會鼓勵人多多奉獻,說這樣可以為她們死去的家人積攢功德,她們就被騙了;這樣的宗教人士實在是害人的。主說:這些人要受更重的刑罰!」
 
主所說的話當然不是只是針對在歷史上那一群叫作「文士」的人,而是對於所有假藉神的名義卻誤導人與害人的所謂宗教人士。在歷史上天主教曾經賣過贖罪卷,在某些程度上是不是侵吞了寡婦的家產?在現今有不肖的牧者也在作類似的事情,這些人的將來也要受主嚴厲又不留情的審判。
 
身為宗教人士,我們應該是肩負了主所交待的更大的使命,那也就表示擔負了更大的責任;如果我們知道主人的心意卻又不去照著做,那僕人不就是要受更嚴厲的刑罰嗎?願主憐憫我們,一直保守我們遠離罪惡,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。



2021年2月20日 星期六

如何当好一个基督徒

不怀疑神和神启示的真实

不轻看旧约圣经的教诲,好好读经(朗读)
敬虔的基本
我们需要安息,为何记念安息日?

不崇拜牧者,忠心于主,不是牧者
遵从神的旨意,
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路加福音查考(02)

 路加福音查考(02)

以信靠順服對啟示
 
馬利亞說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上!」
 
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敬拜讚美 02/20/2021 我心唯一愛慕 祢愛永不變 煉淨我
 


路加福音查考(01)

路加福音查考(01)

查考福音書
這些事我既從起頭都詳細考察了,就定意要按著次序寫給你, 使你知道所學之道都是確實的。

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敬拜讚美 02/13/2021 深刻的愛 活著為你 能不能

 

2021年2月19日 星期五

主對我主說(路20:41)

路加福音20章「39 有幾個文士說:「夫子,你說得好!」 40 以後他們不敢再問他什麼。41 耶穌對他們說:「人怎麼說基督是大衛的子孫呢? 42 詩篇上大衛自己說:『主對我主說:「你坐在我的右邊, 43 等我使你仇敵做你的腳凳。」』 44 大衛既稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?」
 
前面說到撒都該人用復活的問題來詰難耶穌,主的回答讓他們啞口無言,這時候有文士湊上來對耶穌說「夫子,你說的好!」若是你聽到有人這樣稱讚你,你會不會很高興?撒都該人來為難耶穌,這些文士在後面鼓勵耶穌,那麼耶穌是不是應該對文士們友好一點?
 
但是主可以看見他們的心!他們之所以這個時候來稱讚耶穌、乃是因為們看見耶穌挫敗了撒都該人,於是他們見獵心喜,他們來是要在撒都該人的傷口上抹鹽;並且你們聽他們所說的:「夫子,你說得好!」,這也是有問題的。
 
我們在前面說過了,主所說的那一段話是沒有人可以說出來的;他可以在經文之外、直接說出來神國裡真實的情況,這話並非是人可以說出來的;但是文士們上來所說的話「夫子,你說得好!」,這是用從上對下,或者至多是平輩之間的對話,他們完全沒有意識到耶穌是主。
 
是什麼造成這樣的情形呢?我想大概是因為耶穌的外貌吧!不管怎麼說,就算是耶穌他帶了十二個門徒,他的肉身也不過就是三十多歲的樣子;而那些常年逗留在聖殿裡的文士,恐怕都是白鬚冉冉,頗有年歲的資深人士了;所以在他們的眼中,耶穌就像是個小夥子而已。
 
「小伙子說的話就算是再有道理,那也不過是偶一為之而已,我們給他鼓勵鼓勵,因為他打敗了我們的對頭撒都該人,希望他以後對我們的陣營有更多的貢獻。」我想這就是聖經上沒有寫出來、文士們心裡的話;而我們的主耶穌基督呢?自然是看得清清楚楚的。
 
所以才會有我們今天要介紹的,主與文士們之間的這一段對話;我們的主引用詩篇一百一十篇、大衛所寫下的詩,因為大衛稱彌賽亞為「我主」;這裡主所引用的乃是大衛所記錄下來耶和華對彌賽亞的對話。在這裡面,大衛稱彌賽亞為我主,而我們又從其它的地方知道,彌賽亞是要出自大衛的後裔。
 
其實這就是指出那些文士們的見識錯誤之處,他們只以肉眼看到了耶穌的肉身,一個三十多歲的小夥子,但是卻看不出他彌賽亞的身份,這是他們心中的堅固營壘所限制他們的;所以他們沒有辦法想像,在大衛還在的時候,那個彌賽亞就已經是從起初直到如今,還將要降生在大衛的後裔之中。
 
這樣大衛在靈裡見到彌賽亞時,他當然要稱那從起初到現在的主為我主。而且大衛也在別的地方說出神的啟示,彌賽亞要出自大衛之家,是這位主要走降生為人的道路。而文士門始終不能參透這一點,他們的見識遠遠不如西面,記得嗎?那位在耶穌降生第四十天、要將頭生男嬰獻給神的禮儀之前、見過強褓之中的耶穌的那位老人;他與耶穌的初相見就同在這個聖殿當中。(見路2:25)
 
西面因為自己能在有生之年親眼見到神所賜下的救恩就感謝神,並且說自己此生是死而無憾了;這樣的話出自於一個老人對一個嬰孩的崇敬,無怪乎人都感到驚奇。這種見識是這些文士們遠遠比不上的,因此主在這裡就將這些文士的不足要顯露出來,我們明天還要再繼續,願上帝幫助我們,開我們的眼、開我們的耳,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月18日 星期四

從死裡復活的人,也不娶也不嫁(路20:35)

路加福音二十章「27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌,說: 28 「夫子,摩西為我們寫著說:『人若有妻無子就死了,他兄弟當娶他的妻,為哥哥生子立後。』 29 有弟兄七人,第一個娶了妻,沒有孩子死了。 30 第二個、第三個也娶過她。 31 那七個人都娶過她,沒有留下孩子就死了。 32 後來,婦人也死了。 33 這樣,當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過她。」
 
34 耶穌說:「這世界的人有娶有嫁, 35 唯有算為配得那世界與從死裡復活的人,也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死,和天使一樣;既是復活的人,就為神的兒子。 37 至於死人復活,摩西在『荊棘篇』上稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,就指示明白了。 38 神原不是死人的神,乃是活人的神,因為在他那裡人都是活的。」 39 有幾個文士說:「夫子,你說得好!」 40 以後他們不敢再問他什麼。」
 
主在回答撒都該人問題的時候,是用耐心將道理清楚的告訴他們,雖然他們是想來詰難耶穌,但是他們的目的畢竟是求知要弄明白;主在回答的時候,不是引用經文,而是用自己的經驗和看見來回答那問題,他用了這世界與那世界,並說「算為配得那世界與從死裡復活的人」
 
我們沒有看過其他的世界,我們只知道這個世界;我們也沒有辦法想像其他的世界是什麼樣子的,但是從主的回答中我們可以聽出來,他的回答是帶有絕對的權柄的,他可以判斷誰是配得那世界的,而且要等到從死裡復活以後會怎麼樣呢?他們就不娶也不嫁。
 
在這裡我們的主還告訴我們另外一個有關於配得活在那世界的人的秘密,他說「因為他們不能再死」,這又和我們一般人想的復活有所不同;在亞洲這一帶,甚至於是埃及,人們都相信死後可以有復活,不過那些人所相信的復活是在這個世界,是可以在這世上活另外一輩子;對了!那就是輪迴的概念。
 
但是主所告訴我們的復活跟那些輪迴不同,我們的復活不會是在這個世界上復活,而是要可以進入一個有資格的才能進入的世界,要配得的才能進入。而復活進入那個世界的人就不會再死了,那就是有永生了;而且主是說「是和天使一樣的」
 
除了在有永生方面是和天使一樣的,另外有一點也是和天使一樣,那就是不嫁也不娶。而在地上的人為什麼需要嫁娶呢?那是因為神要我們繁衍後代;而之所以要繁衍後代是因為我們會死,如果我們都死了而沒有後代,那麼我們就要從這個世界絕跡了。
 
然而如果我們不會再死,那繁衍後代就沒有必要了,也是不能夠;因為如果人人都不死而又都可以繁衍這樣的後代的話,那麼人的數目必定會成幾何級數的增加,到最後不僅僅是遍滿全地而已,而是要淹沒全世界。所以有永生的人是不嫁也不娶,也就是說沒有性別的問題。
 
我們已經習慣了萬物都是有性別的,而且是需要繁殖的;就是連樹木花草,它們身上的一部份是雄性而另一部份會是雌性。我們很難想像一個生命是沒有性別的;那我們更難想像有一個世界不但生命沒有性別、並且都不會死而有永生。
 
還有什麼是更難想像的,那就是我們這些復活的人,就(成)為神的兒子;是的,成為那創造天地,創造萬物與所有的生命的、神的兒子。主耶穌所用的字是那種可以繼承產業,管理產業的兒子;這樣的位份甚至要比天使更高,因為天使只不過是服役的靈,是僕人。(希1:14)
 
撒都該人本來要來詰難耶穌,他們帶來他們最難的例子要難倒耶穌,但是結果卻好像是在耶穌那裡上了一課那樣;他們或許在當場不能明白,就好像到直到今天許多人還是不能明白那樣,但是這些話、都值得每一個人都存在心裡好好的想一想,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

2021年2月17日 星期三

神不是死人的神,乃是活人的神(路20:38)

路加福音二十章「34 耶穌說:「這世界的人有娶有嫁, 35 唯有算為配得那世界與從死裡復活的人,也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死,和天使一樣;既是復活的人,就為神的兒子。 37 至於死人復活,摩西在『荊棘篇』上稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,就指示明白了。 38 神原不是死人的神,乃是活人的神,因為在他那裡人都是活的。」 39 有幾個文士說:「夫子,你說得好!」 40 以後他們不敢再問他什麼。」
 
主藉著撒都該人問起人有沒有復活的機會,釐清了人對神的國以及人自己的生命的誤解。因為我們離開神已經太久了,早就已經對於死亡逆來順受了,只知道人都是必死的,並不知道人還有復活以及永遠的生命,這些都是永生的神才能告訴我們的。
 
主先告訴我們關於神國的真相,接下來他就用猷太人所熟悉的經文來告訴他們:人是有復活的,並且不是死後復活、然後再活一世就要再死;他所用的是摩西荊棘篇,在當時,舊約和我們今天以數目字來定章節的的方法不同,他們常用內容的特徵來指出經文的所在。
 
那是在出埃及記三章,摩西見到神的使者從燃燒的荊棘中向他顯現,荊棘被燒著卻沒有燒毀。神的使者對摩西說「我是你父親的 神,是亞伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。」,那年摩西八十歲,我們不知道他的父親還在不在世上,但是亞伯拉罕是在摩西之前至少五百年了。
 
可能我們看中文比較難以看出來,但是神的使者所用的都是現在式;在西方語系裡面(包括西伯來語),如果對已經過去的人呈述關係,那應該要用過去式;用現在式的例子不是沒有,除非作者想要表示那情感是依然存在的。比如說一個獨身老人懷念他死去的前妻,他可能會說他「愛」他的妻子;這裡要用過去式,除非他想表達的是:即使是她已經死去了,他到今天還在愛記憶中的她。
 
我想神的使者是不至於用錯語法的,因此神是要說神到如今仍然是他們四人的神;如果說人死了就消失了,不存在了,像是早上刮過的一陣風那樣消失了;那麼這樣消失不存在的人,是不
會有神的,那麼神的使者是斷斷不會用現在式來講這樣的事情的。
 
但是就像 漢字的序順不一定的影響閱讀;大家有沒有注意到我前面那一句話所用的字是「序順」而非「順序」;有時候人也不一定對文字的時態敏感;只是主這樣指出來,大家才注意到原來神的使者是知道亞伯拉罕仍他們三代都是活著的,儘管我們在創世記中都讀過他們都已經死了,甚至在幾歲死的記錄都有。
 
這樣呢,我們就知道亞伯拉罕在死後五百年後依然還活著!這句話怎麼聽起來那麼奇怪呢?是很奇怪,只有人在死後確實能夠復活,並且在復活後至少還可以活五百年以上,神的使者才可能講這樣的話;因為亞伯拉罕、以撒、雅各都在神那裡活著。
 
主說「神原不是死人的神,乃是活人的神,因為在他那裡人都是活的。」這是非常鼓舞人的事,但是主並不是說所有的人死後都是活的,而是在神那裡的人都是活著;所以如果我們不想死了就是完了、消失沒有了;那們我們一定要到神裡面去。
 
怎麼樣才能到神的裡面去?主在這裡沒有講,他只說「算為配得那世界,與死裡復活的人」因此主在這裡的教訓是告訴我們人在死後還有永生的盼望;並且主除了這個教訓以外,還有許許多多的教訓,我們當留心聽,照他的話而行,因為主是要救我們的主,我們也要配得他的恩典,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。

羅馬書講經 (80)

羅馬書講經 (80)

那些離間你們、叫你們跌倒,背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們
唯有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧祕,堅固你們的心
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 敬拜讚美 01/30/2021 我不為明天憂慮 天父世界 求充滿 這地
 

 
 
 

羅馬書講經 (79)

羅馬書講經 (79)
保羅的問安
你們親嘴問安彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安
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 敬拜讚美 01/23/2021 我心切切渴慕祢 我需要有祢在我生命中 我心要稱謝耶和華
 
 

羅馬書講經 (78)

 羅馬書講經 (78)

必帶著基督豐盛的恩典而去
弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求神
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敬拜讚美 01/16/2021
展開清晨的翅膀[Pop]
不變的應許
一粒麥子
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2021年2月16日 星期二

不崇拜也不是順服牧者

這個題目如果要講,可能是會得罪人的;講不要崇拜牧者,這個多數的人還是會支持的,因爲牧者也不過就是人;當初彼得倒哥尼流家去傳講耶穌基督的道,將救恩帶給這個外邦人的家庭時,哥尼流就對曾彼得下拜,而彼得的也第一時間的就阻止了他。
 
牧者也不過就是人,他們可能比我們先行在那該行的路上,可能也給我們作個榜樣,他們常常將神的話語帶來給我們,也就是教導我們認識聖經中神的話語。但是除此以外,他們和我們一樣都是人;我們不要想牧者可以帶給我們神的祝福,他們和我們一樣都希望得到神的祝福。
 
牧者可能自己都覺得他的祝福不夠用也說不一定;牧者可以爲我們禱告祈福,但是能不能得到祝福,還是要看我們本身是不是配得的。但是我們要知道感謝牧者,因爲他們將神指示給他們的道路,也指示給我們;好像是先行者將他所知道的路也指給我們看,我們感謝他是作為同行的指路人而非是開路人。
 
基於同樣的理由,我們的順服也是對於神、對於教會,而非是對於牧者;不但如此,這裡的教會也是指神的教會、而非是單一的一個會堂。然而許多牧者在講台上講順服的時候,他們的意思就是要會眾順服(他們的)教會的決定,甚至是希望會眾是順服於他。
 
像這樣的講法當然是出於私心的,誰不喜歡人人順服自己,但是真正為神作牧者的人乃是希望人人都能順服神,不是順服自己,如果我有錯、還歡迎大家指正出來。在以西結書34章中,耶和華就嘆說「8 主耶和華說:我指著我的永生起誓,我的羊因無牧人就成為掠物,也做了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊,這些牧人只知牧養自己,並不牧養我的羊。」
 
由此可見牧人有私心,不忠心於牧養並非是罕見的,有經書為證。弟兄姐妹們不可盲目崇拜或者是順服牧者,我們總要能夠分辨牧者的所做所為是為了向神忠心,還是為了自己的私利;我們對牧人也要加以察考,而察考牧人並非就是不信,因為我們的信心的對象乃是神,不在於人。
 
主耶穌在對對門徒與眾人的講道當中曾經就這種現象講過:「2 文士和法利賽人坐在摩西的位上, 3 凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行,但不要效法他們的行為,因為他們能說不能行。」(馬太福音23章) 因此主在這裡教導、要眾人順服的,是摩西的位子,而非是坐在那個位子上的人。
 
但是我寫這文章是叫人不要錯誤的順服、而並非是要人不要順服,這一點要強調一下;畢竟要人順服難,叫人不用順服卻是容易,因爲那是合於人本性的;要知道,牧者與我們也是彼此作弟兄的,很可能還是在我們之前的先行者,可能是比我們年長且有見識的弟兄;既是在教會中的弟兄,就當彼此順服,意思是誰有道理就順服誰。
 
聖經中有教我們當遇見弟兄間的爭議該當如何解決,也是主的話「15 倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄。 16 他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。 17 若是不聽他們,就告訴教會。若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。」
 
這樣的過程、便是在尋找誰是合於道理的;如果說弟兄們都是同感一靈的,那麼多找幾個人來尋求什麼是何理該作的,確實是一個不錯的辦法。而當道理已經明顯,我們就應當要順服;這不是因爲順服某個人,某個牧者,而是順服神與神給我們的道理。感謝讚美我們的主,願上帝賜福與你們。
  


猷太人不明瞭復活(路20:27)

路加福音二十章「27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌,說: 28 「夫子,摩西為我們寫著說:『人若有妻無子就死了,他兄弟當娶他的妻,為哥哥生子立後。』 29 有弟兄七人,第一個娶了妻,沒有孩子死了。 30 第二個、第三個也娶過她。 31 那七個人都娶過她,沒有留下孩子就死了。 32 後來,婦人也死了。 33 這樣,當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過她。」
 
34 耶穌說:「這世界的人有娶有嫁, 35 唯有算為配得那世界與從死裡復活的人,也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死,和天使一樣;既是復活的人,就為神的兒子。 37 至於死人復活,摩西在『荊棘篇』上稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,就指示明白了。 38 神原不是死人的神,乃是活人的神,因為在他那裡人都是活的。」 39 有幾個文士說:「夫子,你說得好!」 40 以後他們不敢再問他什麼。」
 
復活,是神才能作的事,所有的人、據我們所知、都是會死了;人能不能復活、會怎麼復活?沒有人知道;在耶穌所在的這個時代,猷太人從神的啟示當中隱約的看到人有復活的可能,我們不得不說他們確實有作了功課;但是也只是隱約看到,所以有的人相信有的人不相信。
 
相信的是法利賽人,他們不但相信人有復活並且也有天使和鬼魂;然而不相信復活的是撒都該人,並且他們相信這個世上也沒有天使或者是鬼魂;這兩派人的相信是完全相反的,盡管他們所研究的是同一套經書,是從同一位神,透過同樣的先知所啟示的。
 
當然我們到了新約時代,從路加福音的一開始我們就知道撒督該人的相信是錯了,因為在第一章裡面,天使就出現了;只是當時的撒都該人還沒有見過新約聖經,所以他們並不知道;他們仍然相信復活是無稽之談;他們也有他們的理論和論述,於是他們就拿著他們的最佳辯論來詰問耶穌。
 
這是什麼例子呢,這是說一個可憐的寡婦,她嫁了哥哥之後哥哥就死了,按照以色列人的律法,寡婦若是無子是可以歸依到亡者的兄弟之下的,可以生子;於是她就照例作了,沒有想到沒多久弟弟也死了;就這樣子,他們家有七個兄弟,這個寡婦就這樣將他們全部都嫁過了一遍。
 
當然這是一個很極端的例子,不過即使是如此我們也不能說這沒有這種可能,至少一個寡婦嫁過三個兄弟應該是真有的;在這種例子當中,她完全按照律法而行,但是到了末後復活時,當所有的丈夫都齊聚一堂,她沒有作過什麼錯事卻是顯得像是個大淫婦似的。
 
我想這就是撒都該人以往和法利賽人辯論時的必殺招,雙方辯論有沒有復活,到了最後,撒都該人把這個例子一抬出來,法利賽人就無力招架,或者是亂扯一氣,或者是不歡而散;總之,我想在過往沒有人對這個問題提出過正解,因此撒都該人就拿著這個問題來詰難主耶穌。
 
法利賽人沒有辦法回答這個問題,是因為他們根本沒有見過復活,也不知道復活是怎麼一回事;人復活了以後是什麼,要幹嘛?他們完全都不曉得;或許有人編造一些復活以後的情景,就好比我們今天有人在基督教裡面所訴說的天堂那樣,這些講天堂和復活的人都沒有見過天堂,也沒有看過復活。
 
他們拿這些問題來問主,好像小孩子去問上過太空的太空人那樣;小孩子在電視上看過火箭發射,太空人在太空裡漫步,所以他們雖然能夠想像,但是卻都是瞎想;而太空人是上過太空的,他們也都對整個太空計劃有充足的了解,所以一下子就能聽出小孩子問題當中的錯誤在哪裡。
 
我們的主是復活的主,他來自高天之上,道成肉身降生為人,天上的奧秘他也都知曉;所以當他聽到了撒都該人的問題,他完全知道他們想法的錯誤癥結在哪裡;我們看主回答撒都該人的問題,他沒有斥責他們的相信是錯誤的,也沒有嘲諷他們,他的回答是確切的回應他們的需要的。
 
我們的主是怎麼回答他們的?由於篇幅的關係我們要到下一篇當中再來講這個問題,願上帝開我們的眼和耳,存一顆謙卑的心再來讀下面的話語,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月15日 星期一

愷撒的物當歸給愷撒,神的物當歸給神(路20:25)

路加福音20章「19 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的,當時就想要下手拿他,只是懼怕百姓。 20 於是窺探耶穌,打發奸細裝作好人,要在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。 21 奸細就問耶穌說:「夫子,我們曉得你所講所傳都是正道,也不取人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。 22 我們納稅給愷撒可以不可以?」
 
23 耶穌看出他們的詭詐,就對他們說: 24 「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的?」他們說:「是愷撒的。」 25 耶穌說:「這樣,愷撒的物當歸給愷撒,神的物當歸給神。」 26 他們當著百姓,在這話上得不著把柄,又稀奇他的應對,就閉口無言了。」
 
我們前面講到有祭司長和文士的奸細要來試探耶穌,想要引他多說話,好在他的話語上得到把柄來陷害他。於是他們就問了一個恐怕連他們自己都難以回答,並且也不願意面對的問題,那就是:神的百姓到底應不應該納稅給羅馬的愷撒?
 
這是一個兩難的問題,一方面不討好百姓,另一方面會得罪羅馬官府;並且問這個問題的人其實並不是真心想要答案,他們就是想要陷害耶穌,好拿住他的話柄,將他入罪。但是我們的主豈會看不出他們的用心嗎,既然看出來了那還要回答嗎?他可以像回答祭司長那樣,用一個反問的問題來塞住他們的嘴啊。
 
但是不!主正好可以利用這個機會來清楚的告訴他的百姓,神的國和該撒的國究竟有什麼不同。於是主還要人做了一個演示,叫人拿一枚羅馬的銀幣來,要人看看上面的頭像,那當然是愷撒的像啊,於是這個時候主才鄭而重之的告訴他們「愷撒的物當歸給愷撒,神的物當歸給神」
 
有的人可能會覺得:啊、耶穌好聰明,用這樣的方法就可以將爭議擱置,分開神的國與人間帝國的權柄的衝突,就這樣解決了問題啊!這好像是主所說的純良如鴿子,靈巧如蛇啊!其實根本不是,主耶穌所說的就是事實,這世界當然是神掌權的,但是也有人的國度在這世間掌權。
 
神掌握一切,特別是靈和生命都是在神的掌握之中,人往往一點辦法都沒有;但是人有人的力量,人可以用這力量去對付以及控制其它的人,和動植物,礦物等等的物質,所以愷撒可以組成軍隊,他可以鑄造銀錢,然後用這種貨幣去交換物質的所有權,以及買下人或者是物的勞動力來服務。
 
看起來好像是各控制各的,但是其實人只是控制一些範圍之內的;然而神是控制全局的;例如說我們以為小小的一點金銀可以買下許多的穀物,這看起來好像是人的成功;但是一旦有天災飢荒來臨,金和銀就不值錢了,同樣的金和銀此時也只能換到一點點的食物而已;還有當自然的 生命到了盡頭,再多的金和銀也買不到一寸的光陰。
 
所以你們說是人間的帝國權柄大,還是神掌權的權柄大呢?我直說這就要看人追求的是什麼,人若是想求得人間的權勢和金錢、物質,那麼他最好去求愷撒,在朝庭裡謀個一官半職;但是若是所追求的是其它的話,那都是神在掌權的,特別是生命,還有這個世界都沒有的、永恆的生命。
 
那人為什麼要納稅給愷撒?因為他要向愷撒表示稱臣,納了稅以後在這一方面就得到了平安了(愷撒在這事上便不會找你麻煩了);那麼人為什麼要獻祭給神?是感謝神的多多賜福,表示我們知道感恩,就將所賜的一小部份再獻上給神,將榮耀歸給神。
 
主耶穌降生在地上的那天,天使和天軍們頌讚道「在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸給神所喜悅的人」他們將這天地間的真理給講了出來了。所以人要不要納稅,納了稅還要不要獻祭?那就要看你所要求的是什麼了,如果既想要與地上的政權、也要與天上至高之處的神有平安的話;那麼納稅和獻祭也只不過是其中的第一步而已,這樣你明白嗎?感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。



2021年2月14日 星期日

祭司欲陷耶穌於罪(路20:20)

路加福音20章「19 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的,當時就想要下手拿他,只是懼怕百姓。 20 於是窺探耶穌,打發奸細裝作好人,要在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。 21 奸細就問耶穌說:「夫子,我們曉得你所講所傳都是正道,也不取人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。 22 我們納稅給愷撒可以不可以?」」
 
你們知道祭司長文士以及長老們,在講道理上講不過耶穌,發覺自己對付不了他之後,又怎麼做呢?他們就想用強力,因為祭司長的底下是有衛兵的,人雖然不多,但是要對付耶穌和門徒們還是綽綽有餘的,但是如果有民眾撐腰呢?那就遠遠不夠了。
 
於是他們就想要藉羅馬巡撫之手來對付耶穌,因為猷太人的民眾都懼怕作為統治者的羅馬官府;但是要藉羅馬人的手來收拾耶穌,那麼就必須有一個羅馬官府在意的罪名;告他輕視祭司長的權柄可不行,搞不好還會引起羅馬巡撫的冷嘲熱諷、自討沒趣。
 
所以祭司長和文士們怎麼做呢?他們就打發奸細去引他說話,希望他會言多必失,能夠給他們留下把柄,這樣他們就可以陷耶穌於罪了。這樣陷人於罪和直接的打人、罵人哪種更嚴重呢?因為介入了官府的刑罰,構陷人入罪往往要比動手打人還要有更壞的後果。
 
我們看這個奸細的表現,他上來還誇講耶穌,說「夫子,我們曉得你所講所傳都是正道,是誠誠實實傳神的道」,有的傳道人傳道多年都沒有人認同,突然有人上來誇講說你講的都是正道,那人會不會有一種遇上知音的感覺,更加推心置腹的把自己的心裡話,以前不敢向別人講的壓箱子寶貝,還不都給一古腦的給拿出來?
 
然後這個奸細就帶出了一擊必殺的重磅問題,他問「我們納稅給愷撒可以不可以?」;他前面才誇讚耶穌是誠誠實實的傳神的道,所以你現在怎麼好意思不誠實的回答他的問題?又說你是傳神的道的,那麼從摩西到羅馬人統治之前,誰聽說要給外邦人納稅的,更何況是這麼重的苛稅。
 
所以按照猷太人的想法,他們是只應該獻祭給神的,就連祭司長本人要是按照民族主義的想法,都是不想納稅給羅馬人的;更何況你現在來大言不慚的說你是有神兒子的地位,如果你說你要給羅馬官府納稅,那豈不是說神都要向羅馬政府低頭嗎?恐怕你這樣一講,連旁觀的民眾都會覺得沒勁。你還傳什麼神的道?
 
可是如果耶穌說:不該向羅馬政府納稅!那麼當場的民眾一定是歡聲雷動;大家高聲頌揚彌賽亞萬歲,就期盼著帶領他們得勝的彌賽亞就要出現了;可是看看當時跟隨耶穌的那幾個人,怎麼可能去和羅馬官府對抗;連先前馬加比家族、帶領著反抗游擊隊的勢力都完全被羅馬人平定,他們也都丟了性命。
 
所以這個問題耶穌是怎麼回答都不對,答該納稅的話,那他的講道就失去能力和激情,民眾也就對他失去了信心;回答不該納稅的話,民眾當然是歡天喜地,可是這樣無疑就是給自己惹禍上身,要知道奸細的目的就是要得他的話柄,好陷他於罪。
 
別人要是講了一些民族意識強的話,可能都還沒有什麼事,但是有著祭司長及文士們在旁的虎視眈眈,那可真是麻煩;那你知道我們的主是怎麼樣回答他的呢?我們明天再來講、主回答的奧妙,經上說讓眾人都覺得驚奇;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月12日 星期五

匠人所棄的石頭,已做了房角的頭塊石頭(路20:17)

路加福音二十章「16 他要來除滅這些園戶,將葡萄園轉給別人。」聽見的人說:「這是萬不可的!」 17 耶穌看著他們說:「經上記著:『匠人所棄的石頭,已做了房角的頭塊石頭。』這是什麼意思呢? 18 凡掉在那石頭上的,必要跌碎;那石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」」
 
「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭」這是首先出於詩篇118篇22節,而它的下一節是「這是耶和華所做的,在我們的眼中看為驚奇」,這兩句連在一起,都在馬太福音以及馬可福音中被記載了;要知道從詩篇中所用的詞態,這是個很明顯的、是必定要成全的預言。
 
我們如今應當知道,這就是主耶穌現在所處的景況,是正在發生當中的;祭司長、文士以及長老們正在棄絕耶穌,想要封住他的口、不希望他在聖殿當中教訓人,這就是匠人所棄的石頭;而神卻要使得他成為房角的頭塊石頭,是房屋的錨定和根本;
 
我們能否從前面所說的葡萄園主人的兒子被殺,聯想到他能夠再興起來成就什麼一番偉大的事業嗎?我們不行,這就是奉耶和華旨意所成全的,但是我們卻不能明瞭,也要覺得驚奇;在當時的百姓聽到這話以後,還不能明白這就是正在發生和應驗中的預言,對於身在其中的人,是根本就不能明白的。
 
第18節所說的,乃是以賽亞書八章14、15兩節所說的「他必作為聖所,却向以色列兩家作絆脚的石頭,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。許多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,並陷入網羅,被缠住。」這是絆跌人就要跌碎的部份。
 
而砸得稀爛的部份,則是出自於但以理書二章34,以及44節;那是說尼布甲尼撒王夢到一個巨大的金像,它的頭是金的,胸膛和臂膀是銀的,肚腹和腰卻是銅的,而腿是鐵的,腳卻是半鐵半泥的;此時從天外飛來一塊石頭打在那像上,將金銀銅鐵泥都整個打碎;這就是掉在誰的身上、就要砸的稀爛的部份。
 
主在這裡所說的都是必定要成就的預言,在他來到之前就已經發出來了千百年,人們還是不明白那是怎麼一回事,就算是親眼見到在我們眼前正在發生,人還是不能明白;因為我們雖然有永恆性,但這永恆性卻是非常有限,跨越千百年的預言對我們來講太大了。
 
而神在發出這預言時,用了:人要在那上面跌得粉碎,以及掉在誰的身上就要砸得稀爛;來說明這件事的嚴肅性,這不是可以討價還價的;任何人要是違反神在這方面的旨意,其結果就只有跌的粉碎以及砸得稀爛一途;套一句中國官方常用的說法「不要存有任何的幻想,否則 . . .」
 
我們常說神是有憐憫又有恩慈,並且說神是常常會原諒我們的神;但是在這些的事情上面,卻真的是沒有商量的;我知道有些人坐飛機的時候喜歡向航空公司「柪」一些福利;像有人說自己懷孕要求升等;或是多拿兩瓶飲料,多拿一點贈品;這些都是有的,但是若是太遲登機,飛機的門一關、開始滑行,想要把飛機叫回來讓自己上去,卻是萬萬不能。
 
人能夠從神那裡得到救恩已經是天大的恩典,特別是我們這些原是外邦人的;但是有的人不但不信、還要反對耶穌,這些人若是終久不信,其下場必然是悲慘的,到那時候沒有人可以再為他們講情;而耶路撒冷城在主講這話的四十年後就被羅馬大軍圍城,只有信主預言的人預先逃出城去;而留在城內的人就闔城被滅,這就是這樣。
 
願主憐憫我們、幫助我們,在還有時間的時候讓我們能夠更好的傳福音,能夠讓更多的人得救,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月11日 星期四

愛子所受到的對待(路20:15)

路加福音二十章「 13 園主說:『我怎麼辦呢?我要打發我的愛子去,或者他們尊敬他。』 14 不料園戶看見他,就彼此商量說:『這是承受產業的。我們殺他吧,使產業歸於我們!』 15 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣,葡萄園的主人要怎樣處治他們呢? 16 他要來除滅這些園戶,將葡萄園轉給別人。」聽見的人說:「這是萬不可的!」17 耶穌看著他們說:「經上記著:『匠人所棄的石頭,已做了房角的頭塊石頭。』這是什麼意思呢? 18 凡掉在那石頭上的,必要跌碎;那石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」」
 
在任何的一個好故事裡都應該有一個高潮,在主所說的這段葡萄園的比喻裡也不例外;在園主打發了三個僕人去收租都失敗了以後,他想要差遣他的愛子前去找園戶們,或許園戶們會因為兒子的地位尊貴而不敢再造次,但是園戶們卻另有打算,這就是這段故事的高潮。
 
原來他們想:這個兒子是繼承產業的,如果把他殺了,那產業不就沒有人繼承了嗎?那我們就可以更加順理成章地霸佔園子了吧!於是他們就真的這樣幹了,把那個園主人的兒子,有正統繼承地位的兒子就這樣殺害了;他的被害不是因為他做錯了任何事,而是因為園戶們的貪心。
 
主這是在說一個跟他自己息息相關的預言,而他正是那個比喻中的兒子,而他此時正在談到他將要怎麼樣的被殺;但是他卻是毫無畏懼的在說這件事。有人可以這樣毫無畏懼的談到自己將要怎樣的死嗎?除非他確知自己一定毫無懸念的可以復活,或者是他的死可以帶來極大的好處吧!
 
有沒有人聽過耶穌的生平卻懷疑他的復活的呢?有沒有人想過耶穌是想要改變世界,但卻是很倒楣的被抓和被殺呢?有的,世人很多是會這樣想的,連基督徒當中也有的;那是因為他們讀聖經不仔細,在聖經當中有許許多多記載、都告訴我們主是知道自己要被殺的,並且更重要的是:他確知他自己會復活。讀懂這些更是能夠增加我們的信心。
 
那園主兒子的死、可以帶來什麼好處嗎?從這個比喻當中我們看不出來有任何的好處;主只說那園子的主人要處置這些園戶,要將他們除滅殆盡,並將葡萄園轉給別人;所以從故事中看起來,這是一個兩敗俱傷的結局,園戶門的行動沒有給他們帶來任何的好處,只給他們帶來毁滅性的後果。
 
有意思的是:在主講到園主人「要來除滅這些園戶,將葡萄園轉給別人」之時,有聽見的人說:「這是萬不可的!」反而在同情那些園戶;我不知道他們在聽到那園主人的兒子、被園戶們推到園外去殺掉之時,他們有沒有同樣的發出這樣的驚呼,聖經上並沒有這樣的記載。
 
反而是聽到這些先是侵佔園子拒不交租,再動手打傷僕人,殺害兒子的園戶要被除滅時,觀眾的同情心卻在此時候大大的發作,大概他們在心底隱約的知道這講的就是他們自己吧!不義的人還是同情和自己一樣的人,而神卻反是人的仇敵。
 
主是怎麼回答他們的呢?他說了一段經典的話,他說:「經上記著:『匠人所棄的石頭,已做了房角的頭塊石頭。』這是什麼意思呢? 凡掉在那石頭上的,必要跌碎;那石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」這就是要告訴我們這是神永不改變的心意,這事是必要發生的。
 
有的時候我們會覺得我們自己在某些地方稍稍有理,比如在這裡我們想這些園戶要被除滅,真是好可憐啊!神為何不再給他們多一些同情憐憫,再給他們多一點機會呢?我們自己的想法若是和神的旨意有所抵觸的時候,那就好比是拿雞蛋去碰石頭,必定要碰個粉碎。
 
我們還會再進一步的深入討論這句話,但是我們一定要明白神有不可改變的旨意;我們不管是禱告和祈求、都沒有用且不能改變,甚至阻擋的人是反而會要遭禍的;願上帝憐憫我們,帶領教導我們如何作合神心意的禱告,感謝讚美我們的主。

2021年2月10日 星期三

葡萄園的比喻(路20:9)

路加福音二十章「9 耶穌就設比喻對百姓說:「有人栽了一個葡萄園,租給園戶,就往外國去住了許久。 10 到了時候,打發一個僕人到園戶那裡去,叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他,叫他空手回去。 11 又打發一個僕人去,他們也打了他,並且凌辱他,叫他空手回去。 12 又打發第三個僕人去,他們也打傷了他,把他推出去了。

13 園主說:『我怎麼辦呢?我要打發我的愛子去,或者他們尊敬他。』 14 不料園戶看見他,就彼此商量說:『這是承受產業的。我們殺他吧,使產業歸於我們!』 15 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣,葡萄園的主人要怎樣處治他們呢? 16 他要來除滅這些園戶,將葡萄園轉給別人。」聽見的人說:「這是萬不可的!」
 
我們在前面講到主不再和祭司及長老們爭辯,他們既不回答他所問的問題,那主也不告訴他們、他的權柄是從哪裡來的;但是這並不表示我們的主就不面對這個提問,他轉頭就對百姓講了一個比喻,在這個比喻當中,他告訴我們所有的人他的權柄是從哪裡來的。
 
經文有點長又直白,我想大家可能也很熟悉了,所以我就不再一句一句的解釋了;我們直接進入主所想要表達的是什麼。在這裡很明顯的,葡萄園的主人就是神,而葡萄園就是神帶領以色列人所建立的國度,那是既有國土又有靈界勢力的國度。
 
神將以色列的百姓托付給神在百姓當中所揀選的人,那就是神的僕人們;從摩西、亞倫以下,以及他們的後人。這些人就成了這個比喻當中的園戶;葡萄園是主人的,而園戶只不過是來這裡栽種的租戶,他們並不真擁有產業,但是時間久了以後,他們看到主人並不回來,就對產業動起了心思。
 
猷太人的祭司制度是半世襲的,雖然並不是一定,但是祭司的職位、卻總是在幾個家族當中輪來輪去;同樣是利未人,同樣是亞倫的後代,但是一個人的出生若沒有顯赫的家世,想要當上祭司那簡直是難上加難;然而某些人的兒子,特別是長子,祭司的位置好像是從小就為他預備好了的。
 
在這種情況下,這孩子可能認為祭司就是在我們家族裡可以流傳下來的,是我們家的產業;而這正是大錯特錯的想法。當以色列人做得不好,神差遣興起先知來宣講神的話語,祭司和其他的宗教人士就覺得這是他們的權柄受到挑釁,就聯手起來對付先知。
 
許多的先知就這樣被對付、甚至被殺害了,以至神所差遣他們的工作沒有辦法完成。那怎麼辦呢?在這裡說園主就要差遣他自己的兒子去,想說:或許他們會尊敬他的兒子的身份,或者就不敢造次。那這裡我們知道,這所說的就是主耶穌的到來。
 
這個比喻是主向民眾所說的,是在祭司長和長老質疑他是靠什麼權柄在聖殿裡教訓人之後,就向民眾們說的;也就解釋了他的權柄是從哪裡來的。前面我們說主耶穌是以人子的身分在抵擋祭司長、文士以及長老;但是其實他的真實身分乃是神的愛子。
 
園主人的愛子有沒有權柄來管理園子呢?當然是有啦;反而祭司長、文士和長老這些現在看起來像是有權柄的樣子,但是其實他們只是租用園子的園戶,卻在這裡長期的不法的佔用園子,又不願意交出租金(也就是果子)給園主。
 
主也在這裡也啟示我們,其實園主要要的乃是果子,倘若園戶能夠對園主人交出果子,那麼園主人根本不會打發僕人以及兒子,來到這裡催促或者是來處置;這就是當時以色列人的情況:人們在祭司的帶領之下好像是在敬拜神,但卻是不能結果子,於是才有了主的奉差而來;剩下的我們下次再講;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月9日 星期二

我們需要在神裡面的安息

有一件事,我想在基督徒裡面是普遍沒弄明白的;那就是:我們需要在神裡面的安息。就跟我們也絲毫不明白,當初神所定的安息日和我們又有什麼關係呢?那可是神放在十誡當中要以色列人遵守的,而如今的基督徒卻不必遵守,你們有想過是為什麼嗎?
 
是的,如果不是重要的,神是斷然不會將這條誡命放在十誡當中頒給人的;十誡的經文是「當紀念安息日、守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你 神當守的安息日,這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、和你城市裡寄居的客旅、無論如何都不可工作。因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福安息日、定為聖日。」
 
從這樣經文的表面看起來,好像安息日是人為神而守的,為的是要紀念神。可是主耶穌基督卻說「安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。」這樣看來,安息日雖是神設給人的,但是卻不是神需要人來守安息日記念神;而是神賜福安息日,這福就給了那些守安息的人。
 
這可以分為很多層面來解釋,第一個層面就是人不管是從肉體或是精神來說,我們都需要一定的安息;因為我們是神所造的,神最清楚我們的需要,也因此把安息日賜給我們,他不要讓我們一直工作沒有休息,所以就規定了安息日。
 
這個規定不但有給人,同樣也規定了給了土地;在出埃及記23章「10 六年你要種地,收藏地的出產,只是第七年要讓地歇息,不耕不種,使你民中的窮人有吃的;他們所剩下的,田野的獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園,也要照樣辦理。」這個休耕的規定,讓地有了捕充地力的機會。
 
以上只是表面的理由,那還有神的賜福,這種不是物理的理由、是我們所看不出來的;但有可能卻是更重要的。那為什麼我們如今的基督徒不再守安息日呢?其實今日的基督徒已經不再固守任何律法的條文了,同樣的,教會也不再強制基督徒守安息日了。
 
然而不強制我們守,並不表示安息就對我沒有好處,也不表示神不再賜福給守安息的人;我們如今不守的只是安息的條文,例如不可舉火造飯(包括用電器),不可開車搭車;以色列人認為那樣作會影他們的安息,所以就不如此做,但是我想安息不是那樣守的,安息應該是要在神裡面守的。比如說要恆切的禱告,並等待神賜下話語給我們(作為禱告的回應)
 
「唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」,我可以從我自己的經驗裡面告訴你們,當我們這樣的守安息,那真的就是開通了神賜福給我們的管道;我相信以往一定有以色列人在安息日躺在床上,盼望這一天快點過去。如今也有基督徒雖然在禮拜天不工作,但卻是在家裡打遊戲或是上網,弄的熱火朝天;這樣都不算是在神面前安息,甚至不是安息。
 
我相信神是真的會賜福在他裡面安息的人,而我們如今也不必再墨守安息日的規條了,只要我們願意在神裡面安息,我們每一天都可以這樣做,不必等到周六或是周日。以往為了讓安息成為一項可以執行的事情,才用硬性規定成安息日讓以色列人去守的。
 
只是基督徒明白這道理的人很少,多數人認為既然不再需要守安息日了,那麼遇到假期就去看電影,打遊戲,或是打球;總之若是不能好好的發洩一下,不好好的玩一下,那就好像是對不起那個假日一樣。禮拜天上完教會以後就把神扔到腦後,為自己的快樂而活。
 
真的不是這樣子的喲!這樣的活法就是活在世界當中。我雖然也不會在週末整天的禱告,但是每天的讀經、禱告,在神裡面安息那可都是我力量的泉源,我相信神也是因此而賜福與我,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
  


對某些人,多說無益(路20:8)

路加福音二十章「1 有一天,耶穌在殿裡教訓百姓、講福音的時候,祭司長和文士並長老上前來, 2 問他說:「你告訴我們,你仗著什麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」 3 耶穌回答說:「我也要問你們一句話,你們且告訴我, 4 約翰的洗禮是從天上來的,是從人間來的呢?」 5 他們彼此商議說:「我們若說從天上來,他必說:『你們為什麼不信他呢?』 6 若說從人間來,百姓都要用石頭打死我們,因為他們信約翰是先知。」 7 於是回答說:「不知道是從哪裡來的。」 8 耶穌說:「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」
 
在這一段經文當中我們還可以看見、祭司長和文士長老們的算計,他們為自己的位份計算,所以他們不會也不能去領施洗約翰的洗,你就不能承認施洗約翰給人施洗的權柄是從天上來的;但是他們看到施洗約翰所帶起來的聲勢是如此的浩大,也不敢說他沒有天上來權柄的,因為怕百姓們要打他們。
 
這些猷太人的長老還算是有點自知之明,但是他們怕錯對象了,如果說他們要怕百姓,不如說他們更應該要怕那位賜權柄的神;他們不是沒有想過施洗約翰的權柄是來自於神,但是他們依然想用自己的算計來保住自己的位置和利益;於是他們回答「不知道是從哪裡來的」
 
這就是他們經過計算之後的回答,不將刀柄遞到對手的手中,也不願冒著犯眾怒的危險;可謂是四平八穩,也不失於真實的回答,因為他們確實也不知道、約翰的權柄是從哪裡來的;可能也有想過有可能是來自神,但是也不確定,他們就是不能信,也不想去求得真相,他們只想過現在的日子。
 
對於他們這樣不痛不癢的回答,主耶穌要怎麼對付他們呢?在北方有一句形容人的話叫做"滾刀肉",就是那韌性極強又油滑的油脂絲膜,就算拿鋒利的菜刀也不容易切開;拿來形容人就是說那人油鹽不進,滑溜的抓也抓不住,切也切不斷;和這種人辯論就只是白費工夫而已。
 
主看到來找自己質問的這群祭司和長老們,知道他們就是這樣的人,主並沒有和他們白費唇舌,也不是不想救他們;只是因為他們是無論如何都不會承認自己是錯的,或者是承認對方有高過他們的權柄;既然如此,和他們鬥嘴可有任何的益處嗎?只不過是白費口水而已。
 
所以主對他們說:「我也不告訴你們 我仗著什麼權柄做這些事。」這是以人子的身份和他們平起平坐,不卑不亢的回答,是公平的,也是合理的;然後他轉身將時間花在那些願意聽他說話的民眾的身上,並且是以奉差而來的先知身份和他們說話,讓他們明白,讓他們得益處。
 
各位弟兄姊妹,福音是要傳給萬民的,但是福音也不是給所有的人的。萬民所指的是很多的人而不是所有的人;我們在傳福音的時候都會遇到有、怎麼傳也傳不動的情況;到那個時候我們要知道何時停止,否則就是白費力氣,或者還會留下什麼後遺症也說不一定。
 
我從前也犯過這樣的錯誤,和人家辯論基督的真理,有的時候我相信自己所講出的道理已經把對方卡的死死的,不能再閃避問題;但是就算是不合理,對方還是不會承認自己所主張的是錯誤的;後來我看見使徒行傳中記載了保羅在信主的初期會和猷太人辯論耶穌就是基督,把人辯倒了,然而人還是不信;我這才覺得好過一點。
 
我們會如此作,那就是因為我們沒有如主那般、能夠看透人心腸肺腑的雙眼。也缺乏神所賜的天上來的智慧。十字架的道理對於某些人就是捆鎖、就是愚拙;哥林多前書1:18「十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」我們所花的時間若是花在那些願意聽的弟兄姐妹們的身上,不知道可以造救人多少。感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月8日 星期一

講福音教訓的權柄(路20:1)

路加福音二十章「1 有一天,耶穌在殿裡教訓百姓、講福音的時候,祭司長和文士並長老上前來, 2 問他說:「你告訴我們,你仗著什麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」 3 耶穌回答說:「我也要問你們一句話,你們且告訴我, 4 約翰的洗禮是從天上來的,是從人間來的呢?」 5 他們彼此商議說:「我們若說從天上來,他必說:『你們為什麼不信他呢?』 6 若說從人間來,百姓都要用石頭打死我們,因為他們信約翰是先知。」 7 於是回答說:「不知道是從哪裡來的。」 8 耶穌說:「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」
 
在上一篇中我們講到為什麼耶穌要趕出在殿中做買賣的人,那是因為聖殿是按照神的心意開放給他的百姓來敬拜神的地方,那些作買賣的人存心要佔人的便宜,用言語誤導人,連他們自己都是為了財利而作,等同是在祭拜巴力的,因此耶穌要將他們趕出去。
 
如今作買賣的人被趕出去了,接下來耶穌就在殿裡教訓百姓、講福音,這個時候祭司長和文士並長老就上來質問耶穌:「你告訴我們,你仗著什麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」這豈不是有點以子之矛攻子之盾的意思?你不准人在殿裡做祭物買賣的生意,那麼你自己現在在這裡講這些,又是從哪裡來的權柄呢?
 
我們後世讀聖經的,都知道耶穌是神的兒子,所以我們說他有這個權柄也是理所當然的;但是如果耶穌現在以人子的身分在那裡講道,這就是祭司長與文士眼中所見的,那麼他是不是也有這個權柄呢?在這裡我們看見耶穌就以一個問題來回答祭師長以及文士們的問題。
 
他問「約翰的洗禮是從天上來的,是從人間來的呢?」,其實在這個問題裡面,主耶穌已經將答案告訴祭司長以及文士們了。我們只要知道約翰是憑著什麼權柄去給人施洗的呢,耶穌就是憑著同樣的權柄在聖殿中教訓人,給人講福音。
 
施洗約翰是在約但河的曠野當中給人施洗的,那些領洗的人並不是王命令他們來的,並且受了洗也沒有什麼納稅上的好處、買東西也沒有打折;那麼他們為什麼要來受洗呢?是什麼權柄叫他們來的呢?原來這就是神自己呼召他的百姓前來領洗,不是其他什麼權柄所驅使的。
 
同樣的道理,當主耶穌基督在聖殿中講道,那些屬於他的子民就會聽到呼召,就如同羊聽到主人的聲音那樣的自己會聚攏上來;人會走上大老遠的路程到曠野中給約翰施洗,若不是信他所傳的悔改的道,又怎麼會如此呢;同樣的道理民眾會留在聖殿裡聽耶穌講的教訓,那也是因為信。
 
當然我們不能說全部都是因為信,施洗約翰也曾對人說「毒蛇的種類,是誰指示你逃避那將來的憤怒呢?」可見也有人領洗乃是為了買個保險,可是那樣的人畢竟比較少,多數人還是因為信;同樣的道理,去聖殿本來是要獻祭和敬拜的,可能有的人還要趕路, 那他們為什麼要留下來聽耶穌的教訓呢?
 
我相信耶穌的教訓可不是兩三句「上帝愛你們」那麼簡單,他滿腹的道理想要講出來,而且許多是在比喻裡面,若不是自己用腦子好好的思考,他的道在當時可是很難懂的。那麼既然有人來到聖殿,碰上耶穌在那裡教訓人,而又願意留下來細聽;我們只能說這是神自己的呼召,要給他們一個機會來信。
 
祭司長和文士並長老,又有什麼權柄來阻止百姓聽耶穌的教訓?講到這裡,我也是於我心有戚戚焉,就曾經有牧師禁止他的會友來看我這裡的文章,恐怕就是同樣的心態;如果這裡所寫的道理和神的道不合,就不能吸引神的百姓留下來看或是聽,不是嗎?願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。

2021年2月7日 星期日

耶穌進殿趕出作買賣的人(路19:45)

路加福音十九章「45 耶穌進了殿,趕出裡頭做買賣的人, 46 對他們說:「經上說:『我的殿必做禱告的殿』,你們倒使它成為賊窩了!」47 耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他, 48 但尋不出法子來,因為百姓都側耳聽他。」
 
從這裡開始,到逾越節的晚上,耶穌就每日白天進聖殿,晚上到城外居住,天天在殿中教訓人;雖然時間並不長,但是主所樹立下來典範,就是他是如何做神的工;他可以在外面四處尋找那些神的子民;也可以在殿中天天的教訓人,不是一週只有作一天而已。
 
但是他進入神的殿,首先要做的便是將在那裡做買賣的人趕出去。聖殿,除了是神在地上的居所以外,誰還有權利使用聖殿?應該為什麼事來使用聖殿?從所羅門王建殿以來,這殿雖然有祭司供職,但是聖殿也是開放給百姓獻祭,不同職責的祭司和利未人,以及眾百姓各按規定在這裡、在允許的範圍內活動。
 
聖殿的事奉,在以色列人被擄的時候中斷了,在所羅巴伯再度建殿之後又繼續,一直到希律王又重修聖殿;不管什麼時候,聖殿一直都是開放給神的百姓來敬拜和獻祭的。聖殿不是君王的私產,聖殿也不是祭司的禁臠,聖殿一直都是開放給屬神的百姓的。
 
所以為了獻祭方便,也有人進來做些買賣;這裡寫的最為簡短,除此之外在馬太福音21章,馬可福音11章,約翰福音第二章裡面都有比較詳細的紀載。在那裡記載著,耶穌用繩子做成鞭子,將在店裡做買賣的人趕出去,他推倒兌換銀錢的人的桌子,以及賣鴿子之人的凳子。
 
既然是開放給神的百姓,那麼作買賣的人是不是猷太人呢?我想應該是的,因為外邦人和撒馬利亞人沒有那麼大的膽子;但是主耶穌後面那句話告訴我們,不但人要對,目的也要對。主說「經上記著說:"我的殿將成為禱告的殿",而你們卻使它成為賊窩了」,這是主引用耶利米書七章11節的經文。
 
為什麼獻給神的殿可以開放給民眾進來?因為耶和華啟示、要他的百姓來敬拜祂,所以君王必需開放,不能專門保留給王室和貴族來敬拜,而祭司也必需事奉所有進來敬拜或是獻祭的百姓。但是要來作生意的呢?並沒有規條禁止,但是神說偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香、並隨從素不認識的神,這些事情乃是可憎的事;敬拜神,並不是讓人免於律法的咎責,或是可以自由的去行那些可憎之事的門票。
 
作生意不老實、向人取利是不是等同偷盜呢?作生意的口會不會說一些不老實的話呢?那樣就如同起假誓;作生意的一心以追求財利為目的,那就是等同向巴力燒香。這些都是神所蹭惡的事情,而現在正發生在聖殿裡面,所以耶穌要將他們趕出去。
 
除了以上的這些事之外,神也厭惡人有殺害和姦淫的心。而這些事是誰在行的呢?竟然是「祭司長和文士與百姓的尊長」;他們想要殺耶穌,他們在聖殿裡面事奉神,一邊事奉卻一邊卻想要殺害神的兒子。為了什麼呢?因為百姓都側耳聽耶穌的教訓,所以他們是出於妒忌就想要殺人。
 
主在聖殿裡的事奉的時間並不長,但是他卻將神僕人在事奉時該有的態度完全表明的出來,是值得每一個事奉神的人來學習的;我們在看事奉時,不能只是看形式上的事奉,更是要按照神給事奉所下的定義來事奉才對,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月5日 星期五

耶路撒冷的預言(路19:41)

路加福音十九章「41 耶穌快到耶路撒冷,看見城,就為它哀哭, 42 說:「巴不得你在這日子知道關係你平安的事,無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。 43 因為日子將到,你的仇敵必築起土壘,周圍環繞你,四面困住你, 44 並要掃滅你和你裡頭的兒女,連一塊石頭也不留在石頭上,因你不知道眷顧你的時候。」
 
主對耶路撒冷城的未來提出一個預言,其實這不僅僅是預言,這次當主耶穌看見耶路撒冷,主就為她哀哭;這並不是一件尋常的事,我們的主有恩典有慈愛,他又是大有能力施行拯救的主,為什麼主不能拯救以色列的聖城耶路撒冷呢?
 
我們來看看主所說的是什麼,他隱隱的預言耶路撒冷要被仇敵築起土壘、環城包圍、四面圍困耶路撒冷;這是非常驚人的預言,要知道路加福音和使徒行傳都是路加所寫成的,是寫給提阿非羅大人的,其目的是為了營救使徒保羅,這兩卷經書都是保羅還在世上的時候所寫成的。
 
要知道保羅是在主後65年左右被處死的,路加福音更是在此之前數年就寫成書了;而耶路撒冷被圍城而滅是在主後七十年,這件事是在羅馬史冊中清楚被記載的;在當年羅馬的提多將軍帥大軍將耶路撒冷城團團圍住,很可能就如這個預言中所說的在城的四圍築起土壘,不讓任何人出來;
 
雖然耶路撒冷的城防堅固,城中又有許多存糧,但結果就是提多將軍圍城十四個月,沒有付上羅馬軍隊慘烈犧牲的代價,就讓耶路撒冷的軍民都活活餓死,沒有留下一個活口。這是歷史上許多人類罪性的證明,以及戰爭殘酷的見證。
 
提多將軍在縱馬踐踏耶路撒冷城後,又下令焚毁那曾經輝煌的聖殿,在火光中,他們遠遠的看見聖殿的牆壁上閃出金光;原來當初耶路撒冷在搭建聖殿的時候,為了求石塊與石塊之間緊密的結合,在結合石頭的時候,猶太人用金箔鋪在間隙之中,這時候大火一燒,金子融化之後就流出來了。
 
這殿牆裡面還有金子,這還了得,於是軍隊在大火熄滅之後,就將整個聖殿的石塊都拆開來仔細的檢查;尋找裡面會不會有凝固的金汁。人為了財富可以作出來的事,那真是不可思議的;於是就是這樣,耶路撒冷聖殿的石頭就沒有一塊還留在原來的石頭上。
 
主的預言是如此的精準,好像有如是親眼看到了的一般,我們知道就神的能力,知道這些一點也不奇怪;現在讓我們回到神為何不保守他子民的聖城?要讓他們受如此的苦難!還是說神要報復猷太人將耶穌釘十字架殺害,所以就用如此的辦法來報復?
 
絕對不是如此,耶路撒冷的滅亡不是神所行的,乃是人的手所行的,但是當然這裡面有神的允許,否則像這麼大的事情是不可能發生的。那為什麼神會允許這樣的事情呢?我們要看主所說的這段話中的最後一句「因你不知道眷顧你的時候。」
 
是的,神一直在眷顧耶路撒冷以及以色列的百姓;神給他們多次機會,從一開始帶領了他們佔據這豐富肥美、流奶與蜜之地,並多次面對仇敵的攻擊而不落敗;這些都是神對以色列人的眷顧;但是正如路家福音十三章中主所說的,耶穌要召集他們,但是他們卻不願意。
 
「34 耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣來到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。35 看哪,你們的家成為荒場留給你們!我告訴你們:從今以後你們不得再見我,只等到你們說: 「奉主名來的是應當稱頌的!」(路13章)
 
如今主的門徒再度提到「奉主名來的王是值得稱頌的」,但是法利賽人又想要攔阻他們,所以就這樣子,神對以色列人以及耶路撒冷的眷顧就停止了,而以色列人也不能埋怨神不再看顧他們,因為已經看顧許多了;願上帝憐憫寬恕我們,感謝讚美我們的主,也願上帝賜福給你們。
 

2021年2月4日 星期四

人企圖攔阻神意(路19:39)

路加福音十九章「37 將近耶路撒冷,正下橄欖山的時候,眾門徒因所見過的一切異能都歡樂起來,大聲讚美神, 38 說:「奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平,在至高之處有榮光!」 39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說:「夫子,責備你的門徒吧!」 40 耶穌說:「我告訴你們,若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來!」
 
前面我們講到了主騎著驢駒子進入耶路撒冷,門徒們因為在一路上所見到的異能就不由自己的歡呼起來;他們見到許多人不約而同,並且不知道是出自何原因就出來夾道歡迎,將他們的衣服還有樹枝鋪在路上;經上記著說,他們所見的是神的異能。
  
就在這樣的氣氛中,門徒歡呼出來「奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平,在至高之處有榮光!」是的,榮耀的王進入耶路撒冷,豈不是就應當得著這樣的頌讚嗎?可是這一切並不是他們自己的手所安排的,所以這就是神的旨意要主耶穌得著這樣的歡迎,而神的心裡也得到了滿足。

這不就是在至高之處有榮光,在天上有和平嗎?所以這樣子呼喊不但沒有錯,並且我認為門徒門是受感而發出來的讚美。沒想到這個時候竟然有法利賽人,憑著他們的認識、他們的思想;按照律法對於「人」的限制,出來對耶穌說「夫子,責備你的門徒吧!」
 
有哪一個人,甚或者是王的出現,可以讓在天上有和平,在至高之處有榮光呢?沒有一個人可以值得這樣的頌讚;中國自古什麼萬歲、壽與天齊的頌讚都是假的,其實就是對於天(也就是神)的褻瀆;如果有一個人被他們的同黨這樣子稱頌,那麼法利賽人出來勸阻的舉措是對的。
 
所以他們要耶穌出來制止他的門徒們,要責備他們!在法利賽人看起來,耶穌的門徒是無知、或者是狂妄自大至極,而他們的夫子是應該出來責備他們的;但是耶穌是怎麼回答他們的呢?耶穌說「我告訴你們,若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來!」
 
我們的主不是在護短,他知道門徒們這樣子歡頌乃是因為神所感應的;他們所喊出來的話,讓主耶穌得到這個頌揚,乃是出於神的旨意、不是出於人意。甚至主說,神的旨意強大到一個程度,如果把人的口都封起來,讓他們不能出聲,那麼耶路撒冷的石頭都要呼叫來讚美了。
 
石頭能夠呼叫嗎?或許開口呼叫是很難想像的,經文中也沒有提到開口、只是說石頭要呼叫。山崩、地裂、這些都是石頭的呼叫,我不知道主所說的呼叫是什麼意思。但是因為人禁止主耶穌被稱頌,將他釘十字架、殺害;在日後、耶路撒冷城在四十年後就被拆了,連一塊石頭都不疊在另外一塊石頭上,這是否就是石頭的呼叫呢?我們不清楚。
 
我們的主是值得稱頌的, 奉主名來的都是值得稱頌的,當然奉主名來的王更是值得稱頌的!主耶穌就是神賜給他百姓的王,是萬王之王、萬主之主;當然是配的一切的榮耀和大讚美的。神也喜悅我們對主耶穌的稱頌和讚美,這就是神的旨意,而我們的讚美也就是作神的工。
 
法利賽人不能認識耶穌就是神所差遣而來的王、是神差遣他自己的兒子來到他自己的子民之中,是應當受到稱頌的;但是還是有人因為自己的心昏簣、眼睛不能看見,於是就頑梗不化的想要攔阻神的作為,還自以為是的認為是在維護道統、傳統,等等,實在是非常可悲,並且很可能要付上生命的代價,願上帝憐憫我們,不要讓我們陷入頑梗不化之中,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月3日 星期三

奉主名來的王是應當稱頌(路19:38)

路加福音十九章「35 他們牽到耶穌那裡,把自己的衣服搭在上面,扶著耶穌騎上。 36 走的時候,眾人把衣服鋪在路上。 37 將近耶路撒冷,正下橄欖山的時候,眾門徒因所見過的一切異能都歡樂起來,大聲讚美神, 38 說:「奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平,在至高之處有榮光!」
 
門徒門牽來了驢駒子,並把自己的衣服搭在驢背上、扶著耶穌騎上去;大家不要以為能夠騎著驢子進城是一件舒服的事,要知道一隻沒有被人騎過的驢駒子是不容易騎的,驢背粗燥又多硬毛,味道也不好聞(髒髒的),這就是門徒們要把他們自己的衣服墊上去的原因。
 
除非是要旅行長距離,或是旅行者身體比較弱,否則像耶穌和門徒們這些常用自己雙腳走慣了的人,自己輕快的走進城裡實在是要比騎驢會給自己惹這麼多麻煩、要方便多了;但是主卻一定要騎驢,這樣就把他給彰顯出來了,與眾人不同,與門徒們不同,也和他自己前幾次進城不同;這在我們今天的話就叫做是有「儀式感」
 
好似是說好了的似的,難不成有人在前一天先前去撒了傳單嗎?我也不知道為何會有百姓在那裡夾道迎接,並且眾人還把自己的衣服鋪在路上;在馬可和馬太福音裡說:有人將田間的樹枝砍下來鋪在路上,這些樹枝就是棕梠樹枝,這就是我們所說的棕櫚樹主日的由來。
 
不管是哪一種動作,這樣的行動就是表示對於來者的善意、歡迎,特別是會用在歡迎得勝者的歸來;你想想看,到田間去砍下棕梠樹枝來難道不花功夫嗎?或者是將自己的外衣鋪在地上給人踏、給驢子踏,難道不會弄髒嗎、事後不用花工夫去洗嗎?
 
我實在沒有辦法想像,有什麼原因能夠讓這許多的百姓在同一時間點上、自動自發的去作這些事。如果任何一個人想要去安排這樣的事情,除非他動用官長的權勢、預先的宣傳與安排,否則這是不可能的;可惜聖經裡沒有講是否昨晚有天使在夢中向眾人傳達了這件事,我們只能看這就是神自己所動的工了。
 
這裡說了「眾門徒因所見過的一切異能都歡樂起來」這就告訴了我們,這一切都是神所顯示出來的異能。門徒們在歡樂之餘,就大聲地讚美神;他們所說的是「奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平,在至高之處有榮光!」
 
這是出自詩篇118篇的句子「奉耶和華的名來是應當稱頌的」,我相信這裡是門徒們受感而出的讚嘆;要藉著門徒們的口,說出耶穌就是奉神差遣而來的彌賽亞,這確實是值得人所稱頌的,不論是以棕梠樹枝或是以衣服鋪地,那都是值得、配得的。
 
「在天上有和平,在至高之處有榮光」就是在指主耶穌來、是要使人與神和好,而主來所作的工榮耀了神,在天上與此相應之處也發出了榮光;這句話甚至是以往的經文當中是從來沒有出現過的,只有當耶穌降生之時,天使和天軍在伯利恆的曠野處讚美神所說的「在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人!」(路2:14)有相似的地方。
 
所不同之處就是,這裡並沒有說平安要歸於人,因為這唯一將榮耀歸於神的人耶穌,在不久後就要被人所處死了,平安在天上存著,但不準備賜給人,事實上,卻是正好相反。神要使耶路撒冷變為荒場;願上帝憐憫我們,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


2021年2月2日 星期二

敬虔是唯一的態度

敬虔、乃是我們對待神與神的啟示、唯一正確的態度。我在上次就曾經說過,近代的許多基督徒對待神啟示的態度是輕浮而不經意的。聖經、不用讀了!反正牧師會講道、會提到的,所以神的道我會知道的。然而知道並不是知「道」,多數的的基督徒可以說對神的道是不認識的。
 
「不夠認識沒關係,反正我們是靠神的恩典得救的,上天堂又不需要考聖經!」如果這裡可以允許反駁的話,那麼我想以上的那句話、可以拿過來做為對敬虔要求的有力的反駁了!是很有力的反駁,但是也顯示出許多基督徒都有的賴恩得救的心態。
 
故然、進天國是不需要考聖經的,但是我告訴你們,聖經是神對我們的啟示,也可以說是神兒子給我們的曉諭;為什麼要曉諭我們呢?保羅曾說他是一個聰明的工頭,帶人立好了根基(也就是耶穌基督),然後各人要謹慎的在上面建造,因為在末後,各人的工程要受到檢驗(哥林多前書3章)。
 
雖然在檢驗的時候並不考試聖經的熟悉程度,但是神所給我們的曉諭就是將來要用來檢驗的標準,而受檢的就是我們的生命。我們若建造出了像主那樣的生命,那麼知不知道檢驗的標準,到了最後都是可以過關的。然而對多數的人來說,既不知道檢驗的標準、也沒有根據檢驗的標準來好好的建造,那麼就算是勉強過關了,也不過就是僅僅得救罷了。
 
要知道神沒有拯救我們的義務;反之、我們都是神所造的,神要用這個、不用那個、這些都是在神的主權之中;當初就是沒有人符合神的標準,神才啟示始祖亞伯拉罕,並且是算他為義;其後又啟示律法,更差遣神兒子來親自曉諭我們。
 
如果有什麼事叫做仁至義盡的話,我想神對人已經是仁至義盡了。神造了人,但是有了活人只不過是過程中的第一部分,還要藉由轉變、重生才能通過最後的檢驗,才能進入神的國裡;於是神又盡了全力啟示,曉諭給人知道什麼才是符合神心意的人的標準。
 
這些曉諭或是啟示,真的並不是光是知道、或者是明白就有用的;就算人像是聖經學者、把聖經當作是一種學問給研究透澈了,那也是沒有用的,那還只是一種知識;唯有按照那裡面所告訴我們的,放下自我,敬虔的向神求,才能得到神的幫助而得救成聖。
 
敬虔真的是唯一對應神的態度,世人中有相信神的,包括許多基督徒在內,大概了知道了神的救恩計劃,就心裡想說「是!你有你的啟示,但是我有我的生活,我有我想要的,我還想從你那裡得到我所想要的」,這種以人自己為主體的信仰觀,難道神會不知道嗎?
 
神早就有啟示說「神抵擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人」,或是說「他憐憫敬畏他的人,直到世世代代,他用膀臂施展大能,那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了」這些都告訴了我們人如果不能放棄自我中心的狂妄和驕傲是行不通的,就算是受過了洗也是一樣的。
 
所以「 不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。 順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」你們是要敗壞還是永生?
 
基督徒啊,你們以為受了洗就等於得救了嗎?受洗只不過是我們的一個表態,表示我們願意接受耶穌基督為我們的救主、歸入他的門下,除此以外沒有意義;如果我們雖然是表了態但卻是虛假的表態,那豈不是更糟糕嗎?就是這樣子的。
 
所以既然是決定要信了,那麼就只有敬虔才是唯一的態度,我的神就是我的主,意思是他掌管我的一切,我的一生,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
  


主上去耶路撒冷(路19:28)

路加福音十九章「28 耶穌說完了這話,就在前面走,上耶路撒冷去。29 將近伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄欖山那裡,就打發兩個門徒,說: 30 「你們往對面村子裡去,進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那裡,是從來沒有人騎過的,可以解開牽來。 31 若有人問為什麼解牠,你們就說:『主要用牠。』」 32 打發的人去了,所遇見的正如耶穌所說的。 33 他們解驢駒的時候,主人問他們說:「解驢駒做什麼?」 34 他們說:「主要用牠。」 」
 
在這裡說到,主耶穌要上耶路撒冷去,當我們讀經的時候,我們已經知道這是主最後一次上耶路撒冷;他自己當然是清楚的知道,但是門徒們在這個時候還不曉得、此行是代表什麼意義;主的這一趟上行是要完成任務的,事實上,主在地上的這一生中所背負的任務,都要在此行之中做一個了結。
 
主在地上的這一生並沒有享過什麼福,他最大的喜樂就是可以和他所喜愛的人在一起;如今他要結束這一生的旅程,也是要由「人」來斷送他的性命;而這件事就要發生在耶路撒冷的城外;這些事情主知道的清清楚楚,並且都已經安排好了,我們可以從下面這一件被記載的小事就可以看得出來。
 
今天他們要進城,而主想要騎著驢駒子進城,這是因為撒迦利亞書9:9說的「錫安的民哪!應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪!應當歡呼。看哪!你的王来到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地骑着驢,就是騎著驢的駒子。」
 
主他們師徒一行人來到了耶路撒冷,卻沒有驢駒子那怎麼辦?不用擔心、一切都安排好了,沒有驢駒子就叫門徒們去牽,這可不是「順手牽驢」,乃是一切都預備好了。主少說有一年沒有上過耶路撒冷了,他會知道哪一家的驢子生驢駒子了嗎?
 
照常理來說是不會的,但是我們豈可按照常理來看主呢?主清清楚楚的告訴那兩個門徒,要如何進了村子,怎麼樣就可以看到有驢駒子就栓在人的門前,並且還告訴他們,如果有人問話的時候要怎麼回答,是的,一切都交代的清清楚楚的,這按照常理是不可能的。
 
而且果然事情就是按照主所說的那樣子應驗了、絲紋不差;如果門徒們牽驢的時候都沒人看見沒人問,那可能就算是偷驢了;現在為了顯明這一切不是偷,那驢駒子的主人還出來問話了;當那驢駒子的主人問時,門徒就回答「主要用它」,然後就沒事了。
 
人間有私有財產的制度,當人來到一處空曠無主之地的時候,將那塊地圈起來就說:這是我的!從此就算這塊地就算是屬於他的了,他甚至可以把這塊地一直往下留給他的子孫;對於動物、植物、以及其他的物產也是這樣,誰將其控制了,這事物就算是他的了。
 
但是萬事萬物都是可以這樣供人類控制和瓜分的嗎?這樣就合理了嗎?可能最多只是合人自己的理,但是並不一定合天理,也就是合神的理。萬事萬物不都是為神所造的嗎?甚至連人都是被神所造的;那麼為什麼神所造的人可以瓜分及霸佔神所造的萬事萬物呢?
 
因此如果神要用祂所創造的事物,那才是真正理所當然的;只是祂平常並不特別的使用,所以讓人暫時的宣告「這是我的」;就好像在一個家裡,哥哥和弟弟各自佔據一座沙發,然後對彼此說「這是我的」,在玩攻佔城堡的戰爭遊戲;但是其實這一切不都是爸爸的嗎?
 
如果在這個時候爸爸來客人了,要用客廳;豈不是只要說一句話:「快回到房間裡去」,哥倆都得回到房間去,讓爸爸用客廳;如果爸爸再喊一聲:「哥哥、快到雜貨店買汽水招待客人!」,那不是連哥哥都要被爸爸所差遣、所用嗎?
 
我們與主的關係就是這樣的,我們的一切都是屬主的,只不過是主讓我們暫時支配它們而已;甚至連我們自己都是屬主的,只是有的人願意有的人不願意,但即使不願意他還是被主所支配的;主要用我們,我們就沒有辦法拒絕,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。