箴言第三章： 1 我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命， 2 因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。 3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。 4 這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。 5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
在這裡，箴言的作者第二次的發出「我兒」的稱呼，在第二篇當中在稱呼 我兒之後，再接下來的話可以說是請求，他說「你若領受我的言語，存記我的命令」，下面所說的話好像是請求；在這裡則是說「不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命」這就是命令句了。
那麼這是所羅門自己的話嗎，是所羅門他所給的法則和誡命嗎，並不是的；所羅門自己在老年時的所作所為 都不一定能夠作為別人的表率，更不要說是給人法則和給人命令了。所以這個命令和法則恐怕不是來自於所羅門的，我們只能說所羅門是作為神的代言人來講這些話。
神有給人法則，神也有給人誡命，在這裡我們只能說：在律法時代的，箴言這裡所指的所代表的就是律法，用智慧的言語來勸誡人，把遵守律法和誡命的好處，以及不遵守律法和誡命的壞處都講了出來，盼望人用智慧來作對的選擇。
神所賜給人的，那就是長久的日子，生命的年數來加給人，要注意到不論那日子有多長，年數有多少年，那都不會是無窮無盡的；也就是說那只有長壽而並非是永生；因為靠遵守命令和依循法則，那只是基本而已、而並不值得永生。另外還有加給這樣的人的，那就是平安。
要知道有長壽有平安，那真的是世上的人都想要的了。神有能力賞賜生命給人、也有能力保護人，而人所要作的就是守這些規條和律法，那麼我們至少可以說，人就能和神彼此相安無事，至少是不與神為敵了；是的，律法只不過是神對於人的最低要求而已，是要人不要去彼此找麻煩、不去害人、也不要去激怒神。
神真正喜悅的呢，則是要有慈愛和誠實；人要怎麼樣能夠把慈愛和誠實係在自己的頸項上，刻在自己的心板上呢；這裡所說的當然不是將這些字刻寫下來，做成項鍊，或是有吊墜佩戴在胸前；神向人所要的呢，就是要人把這些特質內化到人的生命當中去。
光是守律法和誡命就能夠將慈愛和誠實內化到人的生命當中去嗎？當然不行；我們就算是每時每刻口中唸著「慈愛、誠實」，那也並不能將這些特質變為自己的生命本質；所以在律法時代，就算是先知來宣講神的話語，也沒有給人一條指示明白的可行之道。
沒有一條好的可行之道，但是卻有獎勵的應許；這裡就說：你若對人慈愛誠實，那你就在神和人的面前蒙恩寵，有聰明。那到底是什麼樣的恩寵呢？其實並沒有什麼清楚的應許，或許就像所羅門那樣成了神所喜悅的王，他一生沒有遭到什麼災難、多有享受，作事也多是順利，這也是一個很好的應許了。
那神真的沒有給人一條可以找到慈愛和誠實生命的路嗎？其實神早就將慈愛和誠實放在人的裡面，在人被造的時候便有，或許在出生之候、牙牙學語之後都還有的；只是人在世界的教導底下就慢慢變壞了，慈愛的心就硬化了，誠實也都被破壞了。
我們要靠自己的力量修復自己的心是很難的，一但學會說謊也很難再返回誠實。只有神的應許在前面引導也好像不夠，所幸神還是看顧我們，他也將聖靈賜給我們，在舊約時代也有賜聖靈給少數人，在新約時代那就是賜給凡信靠基督的人，讓人靠著聖靈結出果子，聖靈的果子當中就有恩慈、良善、信實等的特質；靠著這些我們就可以蒙神的恩寵了；感謝讚美我們的主。
