箴言18篇:6 愚昧人張嘴啟爭端,開口招鞭打。 7 愚昧人的口自取敗壞,他的嘴是他生命的網羅。 8 傳舌人的言語如同美食,深入人的心腹。
又講到了愚昧人的口,既然人是愚昧的、那麼這樣的人的口所說出來的話語,又能夠帶來什麼效果呢?語言可以傳達資訊、也可以傳達情感;但是因爲說者和聽者的差異,傳達的本身就會帶來不準確,有可能會添加或者減少資訊、這是傳達誤差。
這種誤差會帶來某些的問題,然而更大的問題來自於無意間所流露出的資訊。要知道大到國家聯盟,小到企業和各家都有著各樣的機遇、或者有利、或者隱藏著弱點。沒有一個團體是向外完全敞開的,而控制資訊的流動是一定有必要的。
話語可以帶來人與人之間的合作。有好的投資標的,也不是一個人所能吃得下的,那就要拉朋引伴,眾人拾柴火焰高,能夠共同成就好事;但是若是消息失控,恐怕引來眾多的競爭者,就會造成一窩蜂的亂象,破壞了合理的市場。
所以有序的和可控的資訊傳遞是非常重要的,我們希望資訊傳播給我們帶來的是友好且有利的合作,不管是商業上或者是感情上的都是如此。然而話出自愚昧者之口,往往就可能會自爆家醜,自曝其短,不但不能帶來合作,反而引來禍患,甚至是仇恨。
比如說當我們因爲機緣巧合,或者是因為加上了敏銳的觀察,我們可能發現了一個機會,比如你看到熱播的韓劇裡有火鍋文化,而你所在的社區附近都沒有火鍋店,這樣就成了一個契機。但是我們因爲個人力量有限,於是我們要拉一些人來合作,找誰呢?我們當然要找那些能夠成事的。而不是那些喜歡亂傳播的。
如果你就是一個什麼話都藏不住,遇見什麼人都可以講任何話的人,那麼你的口可能已經讓你這一生不知道錯過多少機會,你的朋友有好的機會大概都不會來找你。至少在籌劃的階段他們找的不會是你,只會在開張以後拜託你來幫他們好好的宣傳。
如果有一天一個特別好的機會找上了你,參加某個投資的機會可以得到特別豐富的回報,銀行的利率是5%,投資他們的這個機會一年可以得到20%,那麼我要爲你禱告了,你恐怕就面對了一個投資陷阱。這樣容易的機會能夠找到不需要能力作出貢獻的你,你要想想是爲什麼。
並且可能無例外的是:這些機會都還會有意無意的告訴你,這樣好的機會你可以告訴幾個好朋友。爲什麼呢?他們這個局要吸收更多的資金,這時你的口不但是害了你自己,還害了你周圍的人,這樣的口就成為了害人的網羅。
我們說話和傳話,是爲了要表達一個意思;只是人的說話從來就不像是打電報,僅僅只是表達核心的意思而已;常常我們的話語裡面帶了許多豐富的內容,和我們主要想要表達的意思或者是有關係的、或者是沒有關係的。而聽者呢,他們在裡面選取他們想要聽的來聽。
比如我說:城東新開了一家超市正在打折,那邊好熱鬧有好多的人去啊。這句話聽到了家中有女兒正在找工作的黃媽媽耳朵中,她就想到了這個新開的超市會不會正在招收新員工;這話傳到了開計程車的小張耳中,他就想要不然我到那裡去轉轉,說不一定能載到許多客人。
我們說話和傳話,不單單是傳達一個表面的意思而已。或許我正在告訴我老婆,你在家附近買的東西太貴了,下次可以去遠一點到城東去,趁低價的時候多買一點東西,那樣也划得來,這樣的同一句話就生出了那麼多種不同的意思,是不是就可以深入每一個不同人的心呢?
2023年12月31日 星期日
愚昧人的口(箴言18:6)
2023年12月30日 星期六
敬拜讚美組曲12/31/2023 (適合聚會領唱) + 希伯來書查考 33 (ending) 歸榮耀給神
敬拜讚美組曲12/31/2023 (適合聚會領唱)
邁向新的生命
求主充滿我
賜生命的主
我們在原唱之外加了和聲,適合聚會領唱,網路聚會效果尤佳
在曠野遇見神敬拜使用版本
音樂版權仍歸原創作者所有
。。。想更多人也能看到這篇嗎,請按讚或分享
https://youtu.be/Em2h8YWGVc8?si=HyGQv2UhG-Wki96L
歸榮耀給神
在各樣善事上成全你們,叫你們遵行他的旨意,又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他,直到永永遠遠
希伯來書 13:17~25
https://youtu.be/92B2noJ2uxM?si=XFdoYp0p-cnbQn8A
2023年12月29日 星期五
爭戰顯出勇敢(希11:34)
希伯來書11章:32 我又何必再說呢?若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事,時候就不夠了。 33 他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許,堵了獅子的口, 34 滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃,軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。
我們看到希伯來書在這裡所列舉的信心的英雄:基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳,其實還有從亞伯拉罕到摩西一直到妓女喇合,哪一個不是經歷過戰爭,從戰爭中爬起來的信心英雄,後面還說他們是我們的美好見證人。
其實從人類有史以來開始,我們的身邊就從來沒有少過戰爭;該隱殺了亞伯,是首先出現的殺戮過犯;亞伯拉罕是被稱爲信心之父,他也曾經爲了被擄走的羅得去與當時的四王爭戰,打敗了他們並且擄掠了仇敵。
摩西的手底下並沒有軍隊,他所率領的是以色列的百姓,卻要與整個埃及帝國相爭,並且帶了他們過了紅海、出了埃及;基甸要對抗的是侵略的米甸人,神卻只叫他率領三百勇士出去與幾萬米甸人爭戰、並且得勝;
其後的巴拉或許大家不熟,他本來是農家之子,當時的以色列正被迦南王耶賓所侵略,他是被女先知底波拉所點名,給徵召了出來,於是就奉命率領以色列軍隊,和耶賓的將軍西西拉的軍隊爭戰,而西西拉的軍隊是有鐵車的,以色列卻沒有;但是巴拉卻打敗了西西拉的全軍,讓西西拉死在逃亡之途。
參孫的故事可能大家都知道,當時的腓力士人已經是以色列人的大害,參孫蒙神所賜是大有神力的,但是他的個性是桀驁不馴的,所以他的爭戰並不是率領軍隊的爭戰,而是靠著自己的反抗力量,在他的一生當中所殺的腓力士人有數千人之多。
耶弗他本來是他父親與妓女所生的兒子,在家中本不受待見,但是他卻是一個大能的勇士;在他所在的世代中,亞們人又攻擊以色列,以色列人就求助於耶弗他,耶和華的靈也臨到他身上,他就率領以色列人打敗亞們人。
撒母耳和大衛就更不用說了,撒母耳所在的年代、以色列人一直都在和腓力士人爭戰;而大衛的出露頭角就是擊殺了非利士的巨人歌利亞,並且他在作王的後的最大功績就是能夠平定四境,讓周圍的各民族不再敢來侵犯以色列。
這些以色列人的信心英雄,無一不是經歷了戰爭的洗禮,而能夠顯明了他們的信心。在我在準備希伯來書講經的2023年十月初,剛好是烏克蘭戰爭近兩年了;兩天之前更是有哈馬斯對以色列發起大規模的攻擊,勉強維持了近四十年的以巴和平就被正式的打破。
我看許多的基督徒又在爲和平禱告,是的,和平是好事;但是神的國度要在地上所圖的並不是一個委屈求全的和平;我們縱觀以色列的歷史,和平有時、而爭戰也有時;四圍的仇敵看不得以色列的強盛,只要他們得到一個空檔就會來侵犯來攻擊。
而在那個時候,神的子民就要起來,不是畏懼戰爭,而是剛強壯膽走向戰場。和平的年代沒有突如其來的爆炸和飛過去的子彈,但是面對著四處危機的戰場,以色列的子民還是要和自己的弟兄肩並著肩迎向危險和戰鬥。
戰爭並不好、那時的世界乃是充滿了殺戮;和平年代不必相殺,人們本可以好好的彼此相愛,但是我們卻看到和平的年代反而是多出敗壞;反倒是戰爭的時候就反而彰顯出誰是神所揀選的信心英雄,神讓軟弱的變剛強,爭戰就顯出了勇敢;在這個時候,我們不可以丟棄勇敢的心,存這樣的心必得大賞賜。
2023年12月28日 星期四
人話語的影響如泉源(箴言18:4)
箴言18篇:3 惡人來,藐視隨來;羞恥到,辱罵同到。 4 人口中的言語如同深水,智慧的泉源好像湧流的河水。 5 瞻徇惡人的情面,偏斷義人的案件,都為不善。 6 愚昧人張嘴啟爭端,開口招鞭打。 7 愚昧人的口自取敗壞,他的嘴是他生命的網羅。
在這一段的經文當中,作者又將愚昧人與惡人混合的講述,其用意也當然是要人追求智慧,並且不要作惡。常常愚昧和作惡是不可分的,我這麼說可能有人會不高興,難道沒有好的學問就一定也影響品德嗎?其實這並不是我的意思,品德和學問其實是沒有關係的。
箴言中所講的智慧是指真智慧,也就是指是否認識神、敬畏神的智慧,和學識沒有關係;歷史中許多的惡人像是趙高、秦檜和魏忠賢,我雖然不能肯定的說他們都是有學識的,但這些人既然都可以到皇帝身邊服務,文化的水平肯定不低。
趙高和魏忠賢都是宦官,不是從考核制度中出身,但是他們也都是受過不少教育的;秦檜乃是身爲宰相,大概沒有人會說他是沒有學問的;然而他們在一生當中只看到了今生的利益和權勢,沒有看到死後還有審判,這就是沒有真智慧。
相反的,有的人上學不多,學的也不多,處世也不算聰明;但是他們聽說了有神、也有死後的審判,就不敢作惡,這樣也算是有智慧。你可能會懷疑:是嗎?在17章的最後一節(28)就說「愚昧人若靜默不言,也可算為智慧;閉口不說,也可算為聰明」
所以這裡第一節就說「惡人來,藐視隨來;羞恥到,辱罵同到」像我們前面所講到的著名惡人秦檜、無論他有多少學問,也不論他在世的時候有多少權勢,在後世之中,大家只記得他是一個惡人,就遭到眾人的人藐視以及辱罵。
我們再來看第四節「人口中的言語如同深水,智慧的泉源好像湧流的河水」這一節是要合爲一句話講呢、還是分為兩句話講呢?如果是分爲兩句話,那也是緊密相關的兩句話。如果說第一句話所指的是話語的話,那也指的就是智慧的話語。
人口中的言語可以像是深水嗎?當然不是所有的話語都是一樣的,就好像深水潭也有表面的水、深層的水以及最深的水。人的話是人內裡思想意念的表達,有日常生活的輕鬆對話,也有可以反映心靈深處思考的言語。
而智慧呢,就是那能夠淵源不斷供應水的泉源,不但是可以泉湧而出,並且可以成為湧流不止息的河流。水流不止息、那這是很好囉,我們可以多多的說話囉!可惜不是所有的話都是來自智慧。接下來箴言就轉到智愚的討論上,這裡我們要先跳過第五節。
愚昧人若是多開口,他的話如果也成為泉源的話,那又是怎麼樣呢?我們有看過無知婦人喜愛聒噪的高談闊論,只要有人稍微有心引導,她很快地就將自己家裡有什麼人,做什麼樣的工作或是生意,以及政黨取向全部都套出來了。再過來她們家就可能成了詐騙集團的靶子。
我們有句話是禍從口出,是的,若是稍有不慎我們說話就可能會得罪人或者是敗壞人。是的,人的話語是可以源源不斷的泉湧而出,但是這也是人犯罪的泉源,小小的舌頭可以像是火種,它也可以點燃整片樹林。我們可以用我們的口來讚美神,也可以咒詛人去犯罪,這樣就成為我們生命的網籮了。
至於我們所跳過的第五節。還是告訴我們應當遵從公義和正直,不可因爲情面就爲惡人改變正直,這情面可能是從賄絡、私相授受和利益交換而來。也不可以偏斷義人,就是在法律規則的裁定上,偏私解釋而傷害義人,這些都是神所不喜悅的,神會記得這些惡事、不會輕易的放過的。
2023年12月27日 星期三
少顯露多尋求智慧(箴言18:1)
箴言18篇:1 與眾寡合的,獨自尋求心願,並惱恨一切真智慧。 2 愚昧人不喜愛明哲,只喜愛顯露心意。
看到頭兩節的經文,你們會想到什麼呢?關於箴言的解經書很少,寫到第18篇這裡的更是寥寥無幾,對這兩節經文的解釋更有的是錯的。原因可能是出自於分節,要知道舊約的寫成是沒有分節的,甚至連標點符號都沒有。
第一節的寫成只是在述說一種人,說他是不好與人合,這可能是說他不喜歡和人說話或者是社交,並不一定說他就真的遠離人群、或者是離群索居;所以和合本的翻譯不錯,就是與眾寡合,既然說是寡合,那就表示有的時候還是合的,只是寡少而已。
我們可能真的在現實生活中也看過這種人,他在人群中總是盡量躲的遠遠的,也不愛與人說話,你找他說話、他也會勉強地回一兩句,但是他總是愛沉浸在自己的世界中,或者是一個人抽菸,或者是一個人發呆,就算是看書看報滑手機也都是自己一個人。
這樣做有什麼壞處呢?因爲人的被造就是被設計成是群居的動物,我們需要與人交流,各樣的感官需要有刺激才能刺激腦部的活動。與人相處是被訓練的一種技巧,越是與人相處,社交的技巧就越好,越是不與人相處,社交技巧就會退化。
那麼除掉社交技巧之外,還有沒有其它的原因呢??我們聽過有些高人離世而獨立,過著隱居的生活。那麼他們是否也是不行的呢?他們還真是例外,你可以作一個隱世高人,那你作為隱世的高人、你的大腦就需要一些不同的外來刺激。
比如說你研究天相,比如說你研究自然界的萬物,總之你一定要有自己的感官刺激來源。對於高人來講,他們可以從微小細微的變化中可以得到足夠的、對思想的刺激,但是普通人被困在荒島上幾年只會瘋掉。
像是在箴言這裡所述,與眾寡合,又只關心自己的享受,而且還不喜歡智慧,那這樣的人可以說是活在一個低度思想活力的生活中。我們看見有的人雖然是活在擁擠的社會當中,但是如果他所關心的只是吃與活的話,那他們也是差不多的。
人的思想活力低,是不是一定就是愚昧人我不知道,但是我敢大膽的說:他一定不會是有智慧的,有智慧的人還會要求更多的智慧的,而不會惱恨其它的智慧。如果有智慧的人碰到有不同闡述的智慧的話,應該會有彼此交流的喜樂的。
所以這裡的第一節雖然並沒有給它所描述的人下定論,而只是述說了一種人有三種的特質,我們就來到了第二節。第二節說「愚昧人不喜愛明哲,只喜愛顯露心意」,這句話並不特別需要第一節,但是第一節如果沒有第二節的話,總是會覺得少了些什麼。
愚昧人很喜歡表達自己,並不是因爲他內裡充滿了、然後不得不說,相反的、那就是屬於半瓶水響叮噹的那種。我們才在前章(17章)的最後27節處說「寡少言語的,有知識」,又說「愚昧人若靜默不言也可算爲有智慧」那麼愛顯露自己心意的呢?
我們有時表達意見時還會說:這是我的一點淺見!那麼愚昧人很愛表達、又多多表達的、正是這種樣的許多「淺見」。我們應該慢慢的說,快快的聽,就是要我們要少說多學,不必急著表現自己(可能也沒人愛聽)反而是若有學習的機會,更是應當好好把握。
2023年12月26日 星期二
惡人行賄賂(箴言17:23)
箴言17篇:23 惡人暗中受賄賂,為要顛倒判斷。 24 明哲人眼前有智慧,愚昧人眼望地極。 25 愚昧子使父親愁煩,使母親憂苦。 26 刑罰義人為不善,責打君子為不義。 27 寡少言語的有知識,性情溫良的有聰明。
我們前面在第8節就曾經看到「賄賂在饋送的人眼中看為寶玉,隨處運動都得順利」那個時候我們就說那裡的賄賂所指的就是禮物,等同於是人際關係之間的潤滑劑,在以往的社會當中那是正常的人與人交往的方式。而在這裡的賄賂爲什麼又和惡人連在一起呢?
其實仔細地觀看原文,兩處的不論是賄賂或是禮物,所用的都是同一個希伯來字。那麼這裡的這一句經文,所講的是好還是壞呢?是在說壞人吶,不可能是好事吧!其實我們看後半句「爲要顛倒判斷」這就是不好和不義了。
是的,當人拿出一個禮物,有代表鄉情 關懷的小禮物,也可以是貴重、足夠讓人過上半年好日子的貴重酬庸。凡是個人都知道,沒有人會無緣無故的給人送上貴重的酬庸,讓對方可以不勞而獲的過上好一段好日子,那必定是會有所求的。
你一定沒有聽過有人將貴重的酬庸(賄賂)送給無權無勢的小人物,只是我們會常常聽到有賄賂流向官員、執法人員、或者是決策者、對不對?收受者也知道對方不會無緣無故的送這麼貴重的禮物給自己、必是有所求的,那就是貪圖自己手上的那一點權利,可以影響自己的決策,那這個就是妥妥的賄賂了。
最後再補充一點,我對於中文翻譯成「惡人暗中受賄賂」是有意見的,我更傾向翻譯成:惡人從懷中拿出賄賂、爲了要顛倒判斷。所以惡人就是那個施行賄賂的人,可能在各方都行賄賂,妄圖影響權柄去遂行己路。
我們再看下一節「明哲人眼前有智慧,愚昧人眼望地極」明哲人眼前有智慧是說:明哲之人的眼前是看得到智慧的。雖說智慧實際上是不可見的,但是我們在看任何事物的時候 都應該帶有智慧的眼光,這樣我們可以分析、可以設想、彷彿可以真的明瞭這事物的來龍去脈。
而愚昧人呢?在眼前什麼都看不到,眼光直愣愣的看向地極。也就是說他是看了,卻又沒有什麼看見的。可能在他面前有未來的君王,有最有智慧的學者,但是在愚昧人的眼中就只是看到了眼前的土地,以及「幾個人」而已。
箴言的智慧要我們不要張揚、不要輕看他人,要知道我們與他人也都只不過是神所造的受造物;我們所有的智慧也都是神所賜給我的。如果我們有這種認識、有這種智慧,那麼還有什麼好驕傲、好聒噪的呢?
有智慧的人都會感到知音難尋,他知道無法對世人來談論他的智慧和他的看見;既然是如此的話那有什麼好說的呢?只有愚昧人為了要在他人的面前表現他什麼都懂,才對各種的事物積極的發表評論,而真正有知識的卻是寡少言語。
智慧也讓我們知道如何才能成事和與人相處,也就是立身處事;那些有聰明智慧的人就知道最重要的一點就是要減少阻力;所以他性情溫良並不是表示害怕或是溫順;相反的,那些性格張狂,想要壓制別人,或是想要控制他人的人,所得到的只不過是他人在心中存有怨恨而已,或許一時之間人家不敢表達出來,但是終久必成為自己的阻力。
2023年12月25日 星期一
愛與喜樂(箴言17:17)
箴言17篇:17 朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。 18 在鄰舍面前擊掌作保,乃是無知的人。 19 喜愛爭競的是喜愛過犯,高立家門的乃自取敗壞。 20 心存邪僻的尋不著好處,舌弄是非的陷在禍患中。 21 生愚昧子的必自愁苦,愚頑人的父毫無喜樂。 22 喜樂的心乃是良藥,憂傷的靈使骨枯乾。
在此前的的經文當中我們看到了箴言將所要傳達的訊息予以混搭的特性,在這裡我們就來看看其中一小段講到關於 愛與喜樂的教訓,他們散居於討論智慧與愚昧的段落當中,甚至有點被當做是填充句子的意味,但是既然它們也在此處,我們還是來看看它們。
17節說「朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生」就告訴我們:人應該是溫暖的,事實上神所造的萬物大多都是對同類是溫暖的;雖然有少數的物種例如某些蜘蛛或者螳螂,它們在交配過後雌性會殺掉雄性做為後代的營養物,這也就使得它們成了恐怖的象徵。
我們也說要老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。對於別人家的老人和幼童要像對自己家中的人一樣,那我們是怎麼樣對待自己家的人呢?自然是應當以溫暖和互相幫助囉,我們的裡面應該要有善,對於自家人或者是對朋友,或者是弟兄,自然都應該以親愛和幫助為主。
「弟兄為患難而而生」甚至還可以問這個問題:弟兄為什麼和我會生在同一家呢?經文的意思就是告訴我們:那是為了我們在患難的時候可以有幫助,或者是我的弟兄在患難的時候可以有我的幫助。這真是非常形象的說出神造人的目的。
但是在我們生下來之後,往往也會有了競爭和比較的心理;君不見起初亞當生了兩個兒子該隱和亞伯,他們都要向神獻祭,這本來是好事,但是由於獻祭就引發了爭端:神比較喜悅誰的祭物、誰的獻祭禮的問題,最後導致了該隱殺了亞伯;不但沒有看到兄弟互相幫助,反而成了兄弟互相殺害。
19節「喜愛爭競的是喜愛過犯,高立家門的乃自取敗壞」和20節的「心存邪僻的尋不著好處,舌弄是非的陷在禍患中」好像是某種預言宣告,告訴我們幾樣禍事和它們的起源;例如說競爭、怎麼樣可以做得更好,那是分別善惡樹所結的果子;我們想要進步,想要比人更好,甚至就像這裡所說的:我的家門都要比別人家的高大,箴言告訴我們說這就是自取敗壞。
真的是這樣嗎?競爭和進步已經是普世的衡量標準了,人與人之間彼此競爭,家與家之間也彼此競爭,甚至國家與國家之間更是在彼此競爭;但我們豈不是也看到了這樣作的結果了嗎?國家與國家的競爭就勢必最後導至戰爭,或許十年二十年可以和平,但是五十到一百年沒有不發生戰爭的。
人與人之間的競爭有可能就像該隱與亞伯那樣的發生傷害,最起碼也會起紛爭;我們通常會以君子之爭來騙自己,以為可以規範競爭;但是除非我們能夠放下得失心,也就是把競爭從比賽當中除掉,否則相爭是勢必會帶來過犯甚至是敗壞的。
競爭和比較是嫉妒的前導,人一但生出嫉妒就會生出邪僻的心,而邪僻的心還可以給我們帶來什麼好下場呢?犯罪往往從最容易動、最小的百體中的舌頭開始,因爲人是最難制服舌頭的,這樣呢犯罪就會將我們限在犯罪之中。
就算是我們明白律法,我們要克制我們的肉體不去犯罪,我們也想辦法管住我們的舌頭,但是只要我們有了邪僻的心,就算是他不顯明出來去害別人去犯罪,它也就會在我們的內中裡面侵蝕我們。我們真的是需要更多的寬容、更多的放下,將這些惡念放開,在裡面多多加添許多的喜樂,甚至這對我們的身體也是一劑良藥。
而負面的情緒若是不能疏導、不能消化,那這些意念在我們的裡面、雖然不能傷害別人、但是卻會凡事來傷害我們的自身,可以使我們抑鬱,更是可以傷害我們各個部分的身體,求上帝憐憫和幫助我們,除去我們的憂傷鬱結,加添喜樂給我們。