保惠師要來 (約翰福音精選 31)

保惠師要來 (約翰福音精選 31)
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己 

約福  16: 1~15
https://youtu.be/gNJXAJAKSHE?si=iAFTb3wty_cvpkxa

 

猶大必存到永遠 (珥 3:18)

 約珥書三章：18 「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。 19 埃及必然荒涼，以東變為淒涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。20 「但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。 21 我未曾報復流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。
 
我們在約珥書的最後一章講到神宣告說「要預備打仗，激動勇士，使一切戰士上前來！ 要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛」這是明明白白的戰爭準備。在我們的印象裡，戰爭就是要煙硝片地、血流成河的。
 
確實、接下來我們看到經文說「日月昏暗、日月無光」這好像是一個末日的景象！但是，這些景象就似乎停在這裡，沒有看到屍骸遍野、也沒有看到血流成河；之說耶路撒冷必成為聖，外邦人不再從其中經過。
 
再下面一節的經文就是在這裡18節「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷」這好像是一副美好的景象，和我們所常見的戰爭場景不同。
 
在這裡提到一個地名「什亭谷」，許多人會猜測這是在耶路撒冷之東的山谷，因爲耶路撒冷的地勢是高的、向東則是漸漸變低、最後可以流入死海，不過在歷史記載中並沒有什亭谷這個地名的相關記載。

還有這句話「泉源從耶和華的殿中流出來」，我們就會直覺的想到這應該就是耶路撒冷的聖殿了吧（真的嗎？）在以西結書中也說：「47：1 水從殿的門檻下往東流出，逐漸成為深海，醫治死海」這似乎就是相呼應了。
 
撒迦利亞書14：8 「那日， 必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此」在撒迦利亞書解經的時候我就說：那應該就是耶穌基督的救恩，這滋潤什亭谷的活泉，有可能是真的水流，也有可能就是耶穌基督的恩，滋潤了什亭谷。
 
然而這等的復興並非是恩及普世的，我們就看到經文中又說「埃及必然荒涼，以東變為淒涼的曠野」什亭谷被滋潤了，但是埃及和以東這些國家，因爲他們苦待和殘害了猶太人、神要報復；這些苦待他人的人，也苦待自己的百姓、在本地流無辜人的血。
 
在約珥書的最後，主說「猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代」是真的嗎？從約珥成書的時候，猶太人就一直被外邦人所統治；到了主後七十年的時候、耶路撒冷還被燒爲平地。那真的是永遠和萬代嗎？
 
在地上，耶路撒冷被回教統治過，被十字軍攻占過，不論是哪一種勢力的佔領，好像都不符合存到萬代的預言。誠然、地上的耶路撒冷不能存到永遠，存到永遠的是天上的新耶路撒冷，是真正的錫安。
 
耶和華看到地上有流無辜人血的罪，世間也沒有公義，這些世上的不公平和罪惡。神都容忍了，是爲了要等待人的悔改。但是時候將到，神的國度要降臨，神的旨意要行在地上如同行在天上一樣，那就是神爲這世上一切的不公不義申冤和報復的時候了，神也在錫安與我們同在。

我們的避難所 (珥 3:13)

約珥書三章：13 開鐮吧！因為莊稼熟了。踐踏吧！因為酒榨滿了，酒池盈溢，他們的罪惡甚大。 14 「許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。 15 日月昏暗，星宿無光。 16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要做他百姓的避難所，做以色列人的保障。 17 你們就知道我是耶和華你們的神，且又住在錫安我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖，外邦人不再從其中經過。
 
前面我們講到神說「萬民都當興起，上到約沙法谷，因為我必坐在那裡，審判四圍的列國」在那裡我們講到了一個新的地名、那就是約沙法谷；約沙法的意思就是「耶和華審判的作爲」但是約沙法也可以作爲一個名字。
 
到了這一段，神又講到一個新的地名，也就是斷定谷。那斷定谷又是什麼地方？這個名字一望可知、就是一個作決定、也就是斷定的地方，前面說約沙法谷是審判的地方，審判完了就要作出判決，那就是作出決定，就在斷定谷。
 
在前面我們還試圖將約沙法谷聯繫到汲倫溪谷，到了這裡我們就直接放棄了，這應該就是靈裡面的地名，或許這就是神約沙法谷的另一個名字，神要在這裡作出決斷，向萬民公布，有許多許多的人就在等待神的決斷的結果，因爲他們知道：耶和華的日子已經近了。
 
等待的人已經將犁頭打成刀劍，鐮刀打成戈矛，他們等待當耶和華作出決斷，軍隊就要出征。他們像是農民等待收成，麥子已經發白了，只等一聲令下、他們就要下場收割；收來的葡萄已經堆滿了酒醡，就等待號令一出就可以踐踏出汁。

那麼他們所等待的號令是什麼呢？就在這號令發出之前，天地似乎有預感似的，所表現出來的就是「日月昏暗、星宿無光」，就在這時候、他們會聽聞到耶和華如獅子般的吼叫，這是從耶路撒冷所發出的聲音，天地就震動了。
 
這對於神的子民，不論是否是猶太人、還是受呼召而來等候的，這是發起征戰的號角，這是君王的戰吼、萬軍都要出動、收割、踩踏敵人。對於敵人來說，這是聞到獅子的吼叫，令人戰競、膽寒的吼聲。

然而、無論戰士是多麼的亢奮、多麼的有信心；然而百姓還是懼怕戰爭的；有戰爭就有傷亡，敵人就算是不敵，也有困獸猶鬥的反撲，那麼百姓們該如何是好呢？這裡有一句「耶和華卻要做他百姓的避難所，做以色列人的保障」
 
耶和華的日子是大而可畏的，在審判列國的同時，爲了他們的罪，爲了他們曾苦待神的百姓，就必有災害臨到他們頭上，就好像當初有十災臨到埃及的百姓，有蝗災、有蒼蠅災、有爛瘡、有瘟疫，這些都是可怕駭人的災害。

那若是這樣大規模的災害，難道耶和華的百姓不害怕被連累嗎？這裡說：耶和華卻成為祂百姓最可靠的避難所，是以色列的保障。在戰爭時期，例如今天的俄烏戰場附近的居民，在城鎮中都挖有防空洞，那就是避難所；就算是炸彈在頭上爆炸也不害怕。神的同在就是神百姓最好的保障，是最好的避難所。
 
耶和華是我們的神，那神在哪裡呢，是在耶路撒冷錫安山，那就是神的聖山。在這裡有一句奇怪的經文「那時，耶路撒冷必成為聖，外邦人不再從其中經過」在歷史中只有很短的時期可以禁止外邦人進入耶路撒冷；例如在耶穌所在的時期、根本就是羅馬人統治的，又怎麼可能禁止外邦人進入耶路撒冷呢。
 
如今的教會都竭力的要請不信的人來參訪教會、我們稱他們為慕道友，總之就是完全沒有門檻，也不可能禁止外邦人進來。唯有一種可能，就是情勢完全的翻轉，是神的子民在掌權的，可以管制誰能夠進入聖城。
 
當情況嚴峻，有太多的人想要進入教會來求得救恩，求得保障；到那時候情況就要翻轉了，教會僅有的座位可能就要爲會友先保留，未信的人就要受管制了。

預備打仗 (珥 3:9)

 約珥書三章：9 「當在萬民中宣告說：要預備打仗，激動勇士，使一切戰士上前來！ 10 要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。軟弱的要說：『我有勇力！』」 11 四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集！耶和華啊，求你使你的大能者降臨！ 12 「萬民都當興起，上到約沙法谷，因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。 13 開鐮吧！因為莊稼熟了。踐踏吧！因為酒榨滿了，酒池盈溢，他們的罪惡甚大。
 
在2026年伊始的這一天，除了要恭賀讀者們新年快樂，主恩常在之外，在解經系列方面也剛好寫到這一段經文的解經，看看這另人振奮的經文、看看這預言，神要審判選民的一切仇敵，申討選民所受的一切委屈和苦待。
 
在過去的這一年2025年裡，我們看見加沙被完全被以色列所征服被控制，敘利亞被打到噤聲，伊朗的核子設施被炸毀，說是要報復，但卻只是做做樣子，不敢再有什麼大動作，這是一個過去七八十年我們都不敢想的事情
 
當然在2026年的這一天，如果你是幾年之後才讀到這篇文章的話，你可能已經不記得了，2026的新年正是伊朗正在經歷極大動盪的時刻，人民對於政府的怨恨升至極高，大型的示威抗議活動充滿了伊朗全國各地，要求神學士政府下台。
 
就有網民在 X上呼籲、希望流亡的巴勒維國王可以返國推翻現政權，還有人呼籲以色列的那塔尼亞胡來拯救他們，說這是以色列最好的機會。時局演進到這樣，若不是身在此局當中，我們根本不敢想像會有此種變化。
 
我不是說如今就是此段預言要應驗的開始，早在主來以前的幾百年，先知就宣告神將要在約沙法谷審判萬民，也要在萬民中宣告說「要預備打仗，激動勇士，是一切戰士上前來」這是否是真正戰爭的訊號，光憑這一句尚且無法肯定，有的時候爭戰預言的應驗，是以基督在文化上、認知上、人心上的勝利爲應驗的。
 
但是我們看下一句「要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛」這就很難避免說這就是真正的戰爭。要知道在二戰期間，美國的三大汽車廠都將部分的生產設備和工廠空間從製造汽車轉爲製造自砲車與坦克，這就是現代的將農具轉爲兵工。
 
我們也常說這句「使軟弱變爲剛強」是出於希伯來書11章34節，保羅在哥林多後書中也說：他在傳道的路上也軟弱，但神使他成爲剛強。這些都是在新約裡的出現；但是它更早就出於這裡的第10節，神要使軟弱的變為大有勇力的；這也和撒迦利亞書12章8 節所說的相同：

撒迦利亞書12：8 「那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者」後面再一句「那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民」這些都講到爭戰和以色列是要如何的大大得勝。
 
然而這爭戰真的是在戰場上兵矛相見的搏殺嗎？恐怕也不見得，以往圍繞以色列的戰爭都是因著種族和國家來進行的，而神在這裡卻也宣告一句「四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。耶和華啊，求你使你的大能者降臨」這些速來的列國是要來和以色列爭戰的嗎？還是要來幫助以色列的呢？
 
從下面的幾句經文其實可以看出一些端倪「萬民都當興起，上到約沙法谷，因為我必坐在那裡，審判四圍的列國」「開鐮吧！因為莊稼熟了。踐踏吧！因為酒榨滿了，酒池盈溢，他們的罪惡甚大」我們開始看到約珥的敘述從兵刀轉向收成，或許人們是要準備爭戰，但是真正贏得爭戰的，並不是兵刀、反而是耶和華我們的神啊！不是向來都是如此的嗎？

選民之敵 (珥 3:1)

約珥書三章：1 「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候， 2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判。因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土， 3 且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。 4 推羅、西頓和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。 5 你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿， 6 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界， 7 我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。 8 我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的。
 
約珥書的第三章、大約並不是一篇新的、不同的預言，而是延續前篇第二章神所給的話語。前面我們是說到神要將祂的大軍收回、也就是蝗蟲的大軍、轉而開始祝福了，也要將神的靈澆灌凡有血氣的，有預言、有異象、有異夢。
 
在耶和華大而可畏的日子還未到以前，神要顯給耶路撒冷的人一點奇事看看。要說奇事吧，倒不如說是末日的預演，給你們嚐點滋味，到時會有血、有火有煙柱，日頭變爲黑暗、月亮變爲血，這是否就像是一副末日的景象呢。
 
不只是景象，還是伴隨著真實的傷害，耶路撒冷要受到傷害，被耶和華神所召的人可以逃離、可以被剩下來。那麼其餘的人呢？會不會有悲慘的命運呢？

耶路撒冷是被誰傷害呢？是被外邦人啊。那時北國的撒瑪利亞已經被擄、南國的猶大也要被攻滅，耶路撒冷要被擄，神的子民要被擄去外邦中，但是、當時間到了，他們還要歸回，這就的意味著：神還沒有放棄他的子民。

是神使用了外邦人來作懲罰以色列人的工作嗎？是的，那麼既然是執行了神的旨意，那就應該是沒有罪囉！對不起、並非是這樣的，因爲他們之所以如此行，並非是被動的按著神的旨意去行的，而是他們實在是按著自己的私慾去行，神只是利用他們去執行對以色列的懲罰而已。

所以神說：當以色列和猶大的民被擄歸回的時候，神要聚集萬民、施行審判，在哪裡施行審判呢？就是在這裡所說的約沙法谷，那麼這是哪裡呢？就像是錫安並非是一個世上所用的地名，約沙法谷也一樣不在我們的地圖之上。
 
它是在傳說中的在錫安旁邊的谷地，在聖經當中也只有此處提及；其名字的意思是「耶和華審判的作爲」，對應耶路撒冷周邊的地圖，如果我們要找一個溪谷，那應該就是汲倫溪的谷地，這在福音書當中也都有被提及的：在最後的晚餐之後，耶穌帶門徒們穿過汲倫溪，進到客西馬尼園去。
 
那麼萬民在那裡要受什麼樣的審判呢？在這裡又列舉了以色列民在外邦人的手中所遭受的痛苦和苦待，很多還是駭人聽聞的。像是將人民擄去，分他們的土地、這還算是輕的，下面又說「為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝」這是說人口的販賣，人命之輕賤，有時只是為了換一頓酒喝，這真是以色列人的悲哀。
 
又說「你們奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們的宮殿」這是指著哪裡和何時的事呢？這些質疑指控是指向「推羅、希頓和非利士四境的人」所發出的。推羅希頓指的就是兩個外邦的海港國，在主降生到世上以前就已經消失了。而非利士的四境，所指的就是包括迦薩、亞實突、亞實基倫、以及以革倫、這些事都被記載在阿摩司書當中。

這些非利士人抓捕以色列人和猶大人，再販賣他們，他們經過海港，輾轉的遠途賣給西臘人；但是神說，祂必要激勵他們脫離所被賣之地，然後情況又要返轉，這些原先販賣以色列人口的民族，自己反而要被猶大人所賣，他們的兒女要被賣給示巴國的人。
 
這個示巴國是指遠方經商的人，是在如今的阿拉伯以及更南方（也就是非洲）的地區，例如在所羅門時代就有著名的示巴女王來朝見。而在不久之後，推羅和西頓都已經滅國。這些報應在歷史中是屢見不鮮的，耶和華說，這就是祂所主導的報應。

 

呼求主名必得救 (珥 2:30)

約珥書二章：29 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 30 在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。 31 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。32 「到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。
 
在那些日子，到底是哪些日子？這是人們看到此類的預言時，特別想要知道的事情。要知道某些程度的預言，如果不能知道時間，那就可以說是一點用都沒有，比如說我也可以說：股市就快要大跌了，要大跌15%，那麼是不是我知道點什麼呢？
 
恰恰相反，我可以在任何時間，即使是在股市上漲的大牛市當中，說這句預言，大概率在三年之內，總是會應驗的。要知道股市總是上上下下，雖然下跌15%是很大的下跌，但是如果放在三年的時間線上，大概率是會發生的。
 
所以股市很可能在我喊要下跌15%的那一日之後，又漲了一年半，這段時間共上漲了百分之三十，然後再下跌15%，其結果還是要比我喊話的那一天，還要上漲了超過10%，但是新聞媒體喜歡炒作，還是把這一類的預言拿出來說: 這是一個「神預言」
 
我們這裡所介紹的經文是一個真正的神預言，神預言了在那日子，不過並沒有顯明是什麼日子；神只是說了「我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱」這還不算是什麼大奇事，比如說有大火發生，像是森林大火或是火山爆發，都會能看到這樣的景象。
 
再來就是天上的異象了「日頭要變為黑暗，月亮要變為血」血月亮是比較罕見的天象，在全世界的範圍內、幾十年內也不見得能夠見到一次。不過在我這一生當中呢，我聽到血月亮也發生過兩次了，另有一次是我親眼所見的。
 
那一次就是北加州的森林大火，是遠處的大火，我所在之地、天上都降下山火的灰燼，連天空，整個日頭都是橘紅色的，月亮更是紅色的。所以神所說的這個預言，時間是在從一個大形的蝗災中恢復過來，可能又有山火之類的，另外一件異事就是屬靈的澆灌。
 
好在這一個不是什麼世界末日的預言，只是也有可能對某一個局部的區域也就是末日了，有大災難發生。好在這個災難也並非讓人逃生無門，就連在錫安山耶路撒冷也必有逃脫的人，這也告訴了我們那事要發生的地點，必然是包括了耶路撒冷的地區。
 
所以會不會是主後七十年的耶路撒冷被圍被滅，羅馬大軍焚毀聖殿，並且翻開所有的石頭尋找縫隙間是否有融化的黃金，這又應驗了另一個預言，就是沒有一塊石頭落在另一塊石頭上，據這裡所描述的，大火焚城滿天大煙，可能讓日月都無光了，另外再加上聖靈已經降臨在基督徒當中，說預言、見異象作異夢都不算是罕見的，因此這是非常有可能的。
 
另外、這裡有一句常被引用的話，就是「到那時候，凡求告主名的，就必得救」這句話也出現在使徒行傳2章中、在彼得的演講當中。我們知道在主後七十年耶路撒冷的浩劫時，耶路撒冷城的基督徒就因爲這些末日毀滅的預言，在羅馬大軍還沒有包圍上耶路撒冷之前，就先逸出逃亡，以至於真的是「凡求告主名的，就必得救」
 
還有在羅馬書10章當中，保羅也這樣的寫著。不過看起來，這裡的求告主名而得救的、並不是等到事情發生了再來求告主的人；而是那些一貫就求告主的人，主必要保留和拯救。在耶路撒冷城被圍的那前夕，主就用預言讓他們早早的逃走。
 
主保守呼求主名的人，不過大約也不是等到人的眼看見危機發生了。如果真是到了危險發生了再來呼求主名、我們在許多的災害當中見到許多的受害者，他們是否在死前都呼求過主名呢？我們千萬不要等到太遲了才來呼求主，要早早的呼求他。

 

基督的革命情感 (約翰福音精選 30)

基督的革命情感 (約翰福音精選 30) 
是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足 

約福 15: 9~27
https://youtu.be/XFb_qDokvfQ?si=8hTFyqa_vI0vVJtf