復活 (約翰福音精選 38)

復活
基督教信仰最重要的就是主的復活；如果耶穌沒有復活，整個基督教就是騙局
從細節看耶穌復活的真實
(約翰福音精選 38)
因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活 
約福  20: 1~31

https://youtu.be/znX-p_mAduk?si=dnYmMXeEYO65fSoV

 

以東的驕傲 (俄 1:2)

俄巴底雅書：1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說（我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：「起來吧，一同起來與以東爭戰」）： 2 「我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視。 3 住在山穴中，居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：『誰能將我拉下地去呢？』 4 你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。
 
俄巴底亞是個怎麼樣的人，我們不知道，他是個祭司嗎？他是個先知學校的人嗎？我們不知道，大概或許也不是，如果他是這樣的人，在以色列的歷史上也會留下幾筆的。那麼他會是像阿摩司那樣是個平民牧人嗎？非常有可能、他既領受了耶和華的話語，就忠心的傳講。
 
耶和華要俄巴底亞對著以東說預言，這個由以掃的後代所建立起的國度，在以色列建國以後可以說是一直被壓著一籌，沒有什麼顯著的大發展；所以這個國度有沒有神的看顧到底是不一樣的，而以東就一直沒什麼大的發展。
 
慢慢的，以東的發展就由攻勢變為守勢了。他們的城鎮的發展往山丘上發展，變成像是山寨一樣的寨子、成了易守難攻的勢頭；到了後來，憑藉著他們自己得天獨厚的條件，用他們自己的發展方式和智慧，以東居然就發展成了高山之國了。
 
居住在丘陵和山地在平日裡限制了他們的發展，然而在防守上卻是極大的優勢。這就是爲什麼即使巴比倫的大軍攻打了甚至是攻陷了耶路撒冷，他們只是嘗試的攻擊以東的山寨，但最後可能是認爲並無重大價值又構不成威脅，是以他們最終放棄了攻擊、無功而返。
 
當巴比倫大軍攻陷了耶路撒冷，猶大人四散奔逃，有逃到以東山寨的，而以東人不但不幫助收留，反而是幸災樂禍，高喊「拆毀耶路撒冷吧」，絲毫不顧念以掃和雅各的兄弟之情，和多年的鄰邦之誼，這就成了以東人的罪了。
 
所以主要俄巴底雅作爲先知起來發聲，要列國起來，一同與以東爭戰。主說「我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視，住在山穴中」這是主讓以東的發展方向，他們是列國中是最小的，但是因為他們自己的智慧和所建造的山寨，他們反而是驕傲起來了。
 
這就好比是什麼呢，如果在沙漠中心存活著一支在那裡可以生活的民族，他們可不可以嘲笑世上其他的人不懂得在沙漠中生存呢？說：你們這些笨蛋、爲什麼這樣行呢？一點智慧都沒有，只有我們才是有智慧的。
 
如果他們不但自高自大，並且還對在沙漠裡遇難的商旅、發出無情的嘲笑而又不伸手加以救援。那麼他們的罪就和以東差不多了。以東的罪還要比這個更大一些，因為猶太人也曾經是他們的弟兄，雅各也是以掃的兄弟，並且從來沒有虧欠他們。
 
以東人以自己的發展自高自大，他們以為自己的山寨築得高，築得穩固，依靠著堅實又險峻的山體，就算是巴比倫王的大軍來了也拿他們無可奈何。但是主說：你們就算是高飛如鷹，像鷹巢築在人所到不了的地方；就算你們在星宿之間搭窩，主說：我也必將你們拉下來。
 
其實人真的不能洋洋自得，特別只是在某些特殊情況下的僥倖，獲得暫時的安全。比如說有公司裁員，裁了許多骨幹員工，但是有一個管理電腦機房的員工沒有被裁，因爲機房若是不運轉，公司的網路服務就不能繼續了。但是連骨幹員工都裁了，這個公司已經沒有發展和未來了。那請問你：這個管理員還能夠洋洋得意多久呢，大概率這個公司也是遲早要倒閉的。

俄巴底亞書背景 (俄 1:1)

俄巴底亞書：1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說（我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：「起來吧，一同起來與以東爭戰」）： 2 「我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視。 
 
俄巴底亞書是舊約聖經中最短的一部經書，只有一章，它藏在小先知書中、很多人根本不會注意到它。這本書是以寫下它的先知的名字來命名的；雖然我們知道先知的名字叫俄巴底亞，但是這根本就是無濟於事，舊約中曾經提到不少個俄巴底亞，所以這也是菜市場名了，但是對我們認識這位先知可以說是一無幫助。
 
然而我們可以推斷此書成書的時間，大約就在猶大被攻陷，連耶路撒冷都被攻城破，有許許多多的猶大人四處逃逸，有的人就逃到了猶大的東南部地區，也就是以東地，但是猶大人逃往以東去尋求援助卻被拒絕；此書就是寫在那個時候。
 
那時，以色列民是處在極大的困難之中；而以東呢，和以色列一直是有極深的淵源的，你們知道以東族是是從何而來嗎？原來以掃就是以東，是的，就是那個和雅各是爲雙包胎，要比雅各早些來到世上；他是個渾身長了毛、喜愛打獵、卻被雅各用一碗紅湯騙去了長子名份的以掃。
 
他的後代就是以東一族，當雅各害怕以掃對他報復而逃走，他在路上夢見天開了，他看見神的殿，還有梯子從天上伸展到地下，有使者在其上上去下來，雅各就叫那個地方是爲伯特利，就是後來北國聖殿的所在。
 
當雅各從岳家帶著他的妻兒們返家，他因爲害怕以掃，就將隊伍派在他的前面，他自己遲遲的走在最後。最後在博雅渡口，他的妻兒和僕人全都渡過了河，然而近鄉情怯，特別他還怕以掃向他報復，他就遲遲的不能渡過那個河。
 
結果，神的使者向他現身，鼓勵他，還和他摔角、還讓他贏了，最後在他的大腿窩上捏了一把，讓他贏了，但是也讓他從此瘸了；神的使者還讓他從雅各改名為以色列，他終於是過了河，最後以掃也沒有向他報復，那些恐怖的報復手段原來只存在雅各的心裡。
 
當神帶領以色列人出埃及，要進入迦南地的時侯到了，那時、神要以色列人殺滅了不少迦南各民族；但是對於以東人，神提醒以色列人說：以東人是你們的弟兄，不可仇視他們，也不可侵犯他們的領土，因為神已經把西珥山賜給以東人作為產業（申 2：5）
 
那時以色列人只是要行過以東人的領土，他們去向以東王提出保證：保證他們只走大道，不入田園，也不喝井水；但是以東王的回應卻非常強硬、他說：你不可以從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你們。以色列人二次向以東王請求，以東王卻還是不肯容以色列人從他的境界過去。
 
最後呢？以色列人的數目數倍多於以東人，但是以色列人並沒有強行通過，也沒有攻打以東人，而是轉身離去，繞道而行。可見以色列人確實是把以東人當作弟兄，也順服神的帶領。在後來的歷史中，以東人多次與以色列人為敵；然而以色列人對以東人多是退讓，小小的衝突或許是有，但卻從來沒有對以東人開戰。
 
這就是以色列人與以東人之間的關係了。以色列人並沒有把以東人視為仇敵，只是以東人並沒有將以色列人視為弟兄；最後，當以色列人遭難，他們逃往以東地時，以東人還是抗拒他們，這樣就有了神給俄巴底亞的啟示。

在曠野遇見神 (草稿)

讓我們來講講我們這個事工：在曠野遇見神。老朋友可能知道，但是新朋友就不會知道我們這個事工與其它事工有什麼不同；只是會覺得有些特別，就是會在山上講道，講道還挺長的，有五十幾分鐘。
 
首先來講講這個講道的長度吧，其實50分鐘算長嗎？根本就不算長，只是大家看到這個講道這麼長，耽誤你們在家裡刷其它的短視屏了。在線上看講道，要不划走是要有些自制力的。這說明了什麼？就是基督徒往往也是人心浮動。
 
許多基督徒進了教會只是因爲必須，他們來了、但還是牽掛社會，心裡想著：待會教會結束後，他們下面可以去什麼地方。所以有的教會會把講道的時間縮短，壓縮到不到30分鐘，所以不會讓信徒感到浪費時間。
 
但是如果是真的對我們的心靈有幫助，怎麼會是浪費時間呢？如今的網路、充斥了許多的短視頻，那些短視頻可以在極短的時間裡頭，往往是3分鐘不到，甚至是只要30秒就可以給人帶來一些刺激。那些其實就是現今這個世代的心靈鴉片，人們需要心靈鴉片的刺激，無法再進行心靈的修煉。
 
心靈的修鍊需要時間，就算是有聖靈的幫助，也需要時間來讓我們潛移默化。詩篇的第一篇講有福之人，其中的一句就是「為喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福」換成我們今日的話說，就是要我們長時間的浸淫在神的話語當中。要花時間體會神的心。
 
想要聖靈在我們的身上做工，那也是必須要與神的話語配合。你們就連泡個藥酒的藥材都知道要長時間的浸泡才會有效果；但是現在很多人就將大把的時間泡在互聯網上、許多奇奇怪怪的事事物當中，那你們的心泡出來會是什麼樣子，聖靈的工作會有效果才怪呢。
 
所以要能夠有生命的改變就必需要花時間，我有一個短視頻說我們要連於葡萄樹才能長出葡萄，連於頻果的，那時我就手裡拿著一個蘋果手機，然後說連於蘋果的只能長出蘋果。我們這裡時間長一些，就是如此。
 
此外我們所說的和其它的教會教牧有沒有什麼不同呢？本來是不應該會有所不同的，我們所講之道是應該要是本於聖經的，但是由于某些影響力，每一個人、每一個牧者所講的道也會稍有些不同。
 
關於我自己，我是沒有上過完整的神學院教育的，也沒有人按立我作爲牧師；許多我的讀者和觀眾叫我牧師，我也不反駁、也不會介意他們這麼叫。只是今日的教牧系統在基督教的教義裡面帶來的一些污染。
 
首先就是信即得救、受洗即得救。真正有識的牧者是不會同意這個說法的，但是介於教牧同行的影響，他們不敢、也不好在自己的講台上駁斥這種說法。牧師們還是想著要越多的進教會就越好，所以不敢得罪來到教會的信徒。
 
如果有人告訴你：即使是在信主受洗的基督徒當中，神還是有自己的揀選的，也就是換句話說：人就算是信主受洗的人還是不能算是真正的得救，有的人恐怕還是不得救，如果是那樣，你還會想來到教會嗎？
 
教會有的種種的害怕，所以他們不把這個真道講出來。然而我們一定要知道神和我們所要的，就是要我們結出生命的果子來，那連於主耶穌這顆葡萄樹的枝子，神要我們多結果子，凡結果值得，父就修剪，好讓枝子結出更多的果子；凡不結果子的，父就要將那枝子剪去。這就是主耶穌的原話。
 
主和我們所要的，就是要我們結果子，結出果子的，主就收在倉裡，不結果子的，主就要將之燒掉。
 
這就是我所領受的使命： 主叫我向基督徒再傳福音，人們不能聽聞福音。進了教會，領了洗就算了；人們還必需要在主的話語中，要生命得到更新而變化。這便是我的領受。

我在曠野當中領受到了這些，這些不是我自己的發明，是神早就已經啟示在聖經上的，而且這就是最重要的。只是人們不知道是什麼原因，教牧們也不知道是有沒有受到了什麼影響，在講神的道理時，會有不同的重點。
 
基於以上的這些原因，我們也就只能繼續在曠野中傳講，如果有必要，我就要在曠野中高聲呼喊。

建立大衛倒塌的帳幕 (摩 9:11)

阿摩司書九章：11 「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣， 12 使以色列人得以東所餘剩的 和所有稱為我名下的國。」此乃行這事的耶和華說的。 13 耶和華說：「日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。 15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。」這是耶和華你的神說的。
 
這一段的經文是我們大家所熟悉的、也是大家所喜聞樂見的，甚至還有些詩歌、就用這段經文作爲歌詞，大家很高興的傳唱著：要重建大衛倒塌的帳幕。只是唱的人開心、卻不知道這經文的出處，也不想想看，大衛的帳幕是為何倒塌的？
 
如果你和我們一樣，一直看阿摩司書看到現在，那你一定也知道這個答案。大衛的帳幕就是大衛敬拜神的所在，這帳幕之所以倒塌，那是因爲以色列人自己作得不好，從拜金牛犢、亂搞祭司制度，又欺壓苦待窮乏人，這種種的作爲，就是大衛帳幕倒塌的原因、以色列民與神遠離的原因。

而大衛的帳幕若要能夠重建，那就必然是因爲：以色列人在被神懲罰過，連大衛的帳幕也都倒塌了、人們吃盡了苦頭之後，他們終於想通了、徹底悔改了，重新回到神的心意當中，甘願放下自我的任性、順服於神的旨意。
 
而到那日 是哪一日呢，我們並不知曉，在聖經中的預言有很多的到那日，它們的意思並不一樣，所以我們也不知道 這在哪一日會實現。然而有一件事我們必須注意到，那就是重建的是大衛的帳幕；那麼聖殿呢？日後對神的敬拜是要重新修造，像古時一樣，還是沒有聖殿的。
 
除了敬拜的帳幕之外、神也要爲以色列人恢復的 還有生活和經濟；要土地嗎？要作物要收成嗎？除了吃的喝的，還有葡萄可以釀酒喝，那不是生活必須的，那也是娛樂，是充足和豐盛的象徵，這些神都會給的。
 
當初的以色列人就是爲了要豐富，於是他們就開始拜巴力，不守耶和華的戒命：他們要土地的征占，於是就敬拜外邦人的神，因為他們覺得那些外邦人能戰，有時他們會拜戰勝他們的外邦人的神，有時甚至連他們手下敗將的神都拜。
 
聽起來莫名奇妙是嗎？真的就是這樣的、因爲人們不認識真神，他們聽到是神，聽到一兩個神奇的故事，再加上有人在他們耳朵邊上吹吹風、他們就把假神和偶像拿來拜了。因爲他們拜神的目的就是利益和更多的榮耀（升官或是亨通）他們在其它的方面也就這樣做了。
 
怎麼樣可以獲得更多的利益呢？如果拜神得不來利益，他們就想辦法自己取；別的人手上有資源有金銀，他們就想用各種方法把它們奪過來，即使是要用欺壓的手段、害人的手段他們也會去作，這還是因為他們不認識真神。
 
其實人的福禍，利益和各種好處都是來自神。這不僅僅在個人的層面上，在人類的這個種族，以色列這個國家，神自始至終都在照顧著我們。正如經文上說的：我們的一切好處不在你以外；當神定意要祝福我們，那麼一切都會有的，有土地、有吃食、還有你我想要的榮耀，這一切神都會給的。
 
這一切以色列人曾經不明白，神將他的保護挪去，讓以色列人在殘酷的現實當中重新認識真神；當以色列人悔改歸向神之後，神又將他的保護、他的供應、重新的帶回到、那些從被擄處歸回的以色列人的身上，這就是這一段經文要告訴我們的。

無論如何，很高興阿摩司書能夠結束在一個有神祝福，有盼望的場景。阿摩司書的一開始從神差遣先知要去咒詛，要宣告懲罰開始，卻結束在這個有應許，有盼望的場景和話語上。我們在阿摩司書當中，可以再一次看到神的心意。讓我們更加能夠認識神。

 

用篩子篩穀 (摩 9:7)

阿摩司書九章：7 耶和華說：「以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐托，領亞蘭人出吉珥嗎？ 8 主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。」這是耶和華說的。 9 「我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。 10 我民中的一切罪人說『災禍必追不上我們，也迎不著我們』，他們必死在刀下。
 
要了解這一段是在說什麼，首先要了解古實人是什麼樣的人。古實是在哪裡呢？根據文獻的記載，古實是在非洲、在埃及的南邊；有多麼南邊呢？根據這些文獻的記載、以及他們與以色列的關係，古實應該就是在如今的衣索比亞，只是他們曾經多次改名。
 
因爲地理的緣故，古實人是和以色列國民是隔絕的，但是在歷史中、古實人始終和以色列人始終有著千絲萬縷的聯係。在所羅門的時代，有萬國來朝見，當然古實人也會來，我們所知道的別示巴女王的國應該就是衣索比亞那裡的王國。

到了主耶穌的時代，當耶穌被釘十字架之後、門徒們在耶路撒冷開始廣傳福音，門徒之中的腓利被聖靈引導進入曠野，在那裡碰到一個讀以賽亞書卻讀不明白的太監乘車經過，於是腓利就向他傳福音，並至終給他施洗。
 
這個太監就是從埃提阿伯來的，也就是如今的衣索比亞；所以就是這樣的，基督教就是如此的傳進了非洲，衣索比亞就是非洲最早的基督教國家，就是福音在非洲的源頭，可見神從來都沒有忘記了古實人。
 
所以在這裡主說：「以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地。」這表就示了：如果主從來沒有忘記古實人，那麼主豈真會拋棄以色列人嗎？在前面我們講過了、主要阿摩司去以色列人的聖殿中擊打柱頂，並要讓災禍跟隨以色列人。
 
主豈是真的要拋棄以色列人嗎？主難道真的是厭惡以色列人、還是要滅絕雅各的後代嗎？當然不是，當主要摩西帶領以色列人出埃及過紅海之後，以色列人也犯了大錯，當時主就對摩西說：我要滅絕他們，從你的後代當中再興起一個大國。
 
當時摩西就知道，主這是在作勢嚇唬他們，也順便考驗摩西，主並沒有真的要滅絕以色列人。就連另外兩個族裔，非利士人和亞蘭人，這裡另外兩個被主提到的民族：誰領腓利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥，這也是兩個主救贖的例子。

雖然聖經並沒有記載這兩個民被救贖的詳細經過，非利士和亞蘭人是真實的兩個民族，迦斐託就是地中海的一個大島、後來名叫克里特的（保羅曾經在那島上停留過）而吉珥則是在巴比倫南部的一個地名。
 
這兩個民族在被擄的時期、被亞述人帶往一東一西的兩個地方，那他們是怎麼又被帶出來的，我們並沒有更詳細的故事，但是總之，神如果沒有忘記這兩個民族，那又怎麼會忘記以色列人呢？難道他們會永遠的陷在災禍之中，不再會有從神而來的救援嗎？定是不會的。

第8節是在說神必會將以色列國從地上抹去，但是不會將這民族、也就是雅各家給滅盡。耶羅波安一家被滅了，以色列國將要被滅、抹去，以色列民雖要被擄離開，但是以色列民、也就是雅各家卻要存活下來，將來還要回到本族之地。
 
以色列民要像被篩子篩過的穀子那樣，他們要被分散在列國中。其中那些作惡的、自以爲驕傲的、那些說「災禍必追不上我們，也迎不著我們」的，不知道是哪來的自信的，神卻說「他們必死在刀下」

 

神擊打降禍 (摩 9:1)

阿摩司書九章：1 我看見主站在祭壇旁邊，他說：「你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂落在眾人頭上。所剩下的人我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。 2 他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來。雖然爬上天去，我必拿下他們來。 3 雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來。雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們。 4 雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們。我必向他們定住眼目，降禍不降福。」
5 主萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。 6 那在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼，命海水澆在地上的，耶和華是他的名。
 
這是阿摩司書的最後一章，所寫的內容可以說是很寬泛的預言，預言所發生的時機很可能是在呼召阿摩司的初期，主以異象的形式告訴阿摩司要去做什麼、是哪些事情，好給阿摩司指明大方向；這段預言本身就是本書完整的縮影，所以適合放在書卷的最後。
 
異象的一開始，阿摩司看見主站在祭壇的旁邊。阿摩司因為是一個農人出身而不是一個祭司，所以也不熟悉這個祭壇有什麼異樣，但是這裡有些細節透露出：這個祭壇並不是普通的猶大祭壇，而是一個北國以色列的祭壇，大約就是在伯特利的聖殿。
 
主叫阿摩司「你要擊打柱頂、使門檻震動，打碎柱頂落在眾人頭上」那阿摩司難道是猴嗎？擊打柱子的下半段還比較容易，柱頂的上面不應該就是房頂嗎？那怎擊打的到呢？因爲這柱子並不是普通的房柱，而是敬拜用的柱像，高度大約就比人高。
 
柱像不應該出現在按照律法而設的聖殿中，那是北國人追隨外邦人的風俗而立的，柱像就單單的在那兒立著，並不高連於屋頂，所以阿摩司才可以打得到柱頂；這就可以看出來是在北國特有的混雜的敬拜，主要阿摩司在以色列中遣責他們，造成騷動。
 
再看接下來的經文，這裡所描述的主和我們所認識的主好 樣並不一樣，主要追討，要殺害、那些敬拜外邦神像的人；但是我們也不要想像是主手拿刀劍來殺人，第1節說「所剩下的人我必用刀殺戮」但第4節說「我必命刀劍殺戮他們」
 
是的，是主的命令殺死人的，就比如在以色列人進入迦南地時，神也要以色列人滅絕某些迦南人，不要以爲主只有恩典和慈愛，律法和公義也都是來自於神；而罪的工價就是死，拜外邦假神和偶像本來就是該死的罪，所以這沒有什麼好訝異的。
 
經文告訴我們，無人可以逃避耶和華的追討，不論是逃到什麼地方，就算逃到山頂或是海底，也都無法逃避耶和華的手，更有一句「他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來。雖然爬上天去，我必拿下他們來。」這便告訴了我們即使是在地上已經死亡了，他們也躲避不了神的審判。
 
在這段經文的最後一部份，又再一次述說了主的大能大力：耶和華摸地，的就消化。我們所做的一切事情都是依靠地而做的，地若是消化了，我們還有什麼可以依據的呢？因此接著又說：凡住在地上的都必悲哀。
 
下面所說的，好似就是預告一幅大地震時的場景，說：地必全然向尼羅河漲起，如同埃及河落下，這好像是劇烈地震時、土壤都液化了，上下起伏個不停。這種起伏式的地震可以說是最可怕的地震，所有的建築物都要傾倒。
 
當然也不是所有的，若是有樓宇可以建在天上，那就不能震動到，於是我們就看見「那在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼」這還能是誰呢？還有那命海水澆在地上的，有沒有想起本書的五章8節「要尋找那造昴星和參星， 使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的，耶和華是他的名」
 
那裡也有使海水澆在地上的這一句話。大家是否還記得，我在解第五章時就說，這好像是一個迷你版的創世紀。而這裡的九章六節，又像是一個隱誨版的創世紀。這能力也只有神才能夠有，唯有神的名是耶和華。