馬可福音六章：1 耶穌離開那裡，來到自己的家鄉，門徒也跟從他。 2 到了安息日，他在會堂裡教訓人。眾人聽見就甚稀奇，說：「這人從哪裡有這些事呢？所賜給他的是什麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？ 3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他。 4 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」 5 耶穌就在那裡不得行什麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。 6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。
在這一段的經文描述中，有鋪墊有故事的敘述，但是其中的重點就是要講述一件很簡單的事，整段的要義就是集中在主所說的那句話上「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」
這句話呢、雖然說有一點點不一樣，但是在四部福音書當中都有被提到了主的這句話。馬太福音和馬可福音差不多，可能就是在翻譯上有些不同；路加福音和約翰福音一樣，所記下的可以說是這句話的一個反面的，更直接的講法「我實在告訴你們：沒有先知在自己家鄉被人悅納的」
神的先知被人尊重，因爲他能夠將神的心意，神想要說的話給說出來。除此之外，先知也是一個人，和你我并沒有什麼不同，他要吃飯要喝水，吃的東西不對了也會拉肚子，最重要的是：沒有人是從一生下來就作先知的。
爲何這一點會特別重要呢，因爲人總是有過去，總是有成長的過程，神也不是讓人從小就受揀選當先知，即使是有些人如撒母耳乃是從小就奉獻給神、在聖殿中長大；施洗約翰和耶穌乃是在母腹中就受聖靈感動；即使是如此，他們也有成長的過程。
就算是撒母耳自小就比較屬靈，耶穌在十二歲就曉得聖殿乃是他天父的家，但是神還是給他揀選的人有一個充份成長的時間，神所選取的時間夠用、并不急著使用人，就是允許人有個穩當成長和學習的時間；所謂的成長，很有可能就是從錯誤中學習再改正。
說了這麼多，所要表達的就是人都有一個成長期，沒有人一開始就是神人的，那麼當有人看過一個先知的過往，看過他的學習過程的人，就已經在他們的意識中已經行成了一個印象，這個印象不一定是個壞印像，就是他也是和我差不多，對於這樣的人，就很難在心中升起一種尊敬。
就算是主耶穌，也是這種刻板印像的受害者。他來到自己地上出生的故鄉附近，就遇上了過往就認識他的人，他們會有一個刻板的印象：他過去不就是那個我認識的孩子嗎？他們家是作木匠的，我看過他在家裡幫忙的。
這句話我給他翻譯過來就是：他們家是做工的，又不是祭司、也不是法利賽人，他並沒有比我好到哪裡去，他怎麼可能是被神揀選的、怎麼能作為「我」與神之間的中介呢？他們以舊印像來看人，完全的忽視了神在使用一個工人之前、神的手是可以塑造一個工人的。
這件事情也發生在我自己的身上，到今年我已經事奉超過十年了，但是我開始事奉的時候也已經超過五十歲了，有很多人在之前就認識我，那些人對我的看法就停留在過去的印像，因此他們雖然不一定表現出來，但是他們大概對我認識還是聽留在我是一個平信徒的階段。
然而反過來也是一樣，有幾個我在從前就認識的年輕牧人，當有人在日後向我推薦他們的講道與牧養，我可能也會說：這小子不就是那樣嗎？個性不沈穩..等等；但那也是七八年前的事了，我是不是也應當再去聽聽他們的講道再去下這種評斷呢。
那怎麼辦呢？我告訴你，真的是太難了，沒有好的辦法，就連耶穌也沒有很好的辦法，這雖然不影響他行神蹟或是醫治人，但是要改變人心實在是太困難了，並非是不可行的，但是確實那會是事倍功半。
這就是人有了不信的心，很難有成效的作工，於是耶穌就轉身離開那個地方，可能到了以後，主會再差派其他的工人，也許是主自己的弟子來做這裡的事工，也都還要更容易些吧。
2026年8月11日 星期二
先知到了自鄉(可 6:1)
2026年8月10日 星期一
大利大古米(可 5:35)
馬可福音五章：35 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」 36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」 37 於是帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。 38 他們來到管會堂的家裡，耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號， 39 進到裡面就對他們說：「為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」 40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方， 41 就拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」） 42 那閨女立時起來走，他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。 43 耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。
這一段的經文記載了耶穌叫一個死去的人復活，就是那個管會堂的睚魯的女兒。當睚魯來求耶穌的時侯，那時那閨女已經是病重將要死去的人了；但是睚魯無論如何都得要爲他的閨女試一試，於是還是毅然決然地離開家裡，到海邊去等待耶穌。
好不容易等到耶穌，睚魯懇求耶穌來按手拯救他的閨女，耶穌也首肯了，於是便帶著耶穌一行人往家趕去。沒有料到就在半路，遇上那個患血漏的婦人，在暗中摸了耶穌的衣裳一把、得著了她自己的醫治，耶穌還為此停留下來，要找到她，與她說話，這樣一耽擱，又過去了好幾分鐘。
你們可以想像睚魯的心情嗎？他自己的女兒在家中就快要死了、是急症；路上還有別的慢性病人出來截胡，耽擱了時間不說，會不會這位夫子醫治了這位女病人，剩下的能力就不夠醫治我的女兒了？我想他有這樣的擔憂是正常的。
結果真是怕什麼就來什麼，正在這個時候卻傳來噩耗，有人從家裡過來告訴他說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」我想這個時候，睚魯的心裡一定是崩潰的，他一定在想：若不是在路上耽擱了幾分鐘，這個時候他們或許已經救到女兒了。
2026年8月8日 星期六
基督愛不能隔絕 (羅馬人書 22)
基督愛不能隔絕 (羅馬人書 22)
神還愛我嗎？
我還能站立得住嗎？
誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？
羅馬書 8:31~39
https://youtu.be/FwLOOD0skzg
觸摸主(可 5:21)
馬可福音五章：21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集，他正在海邊上。 22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前， 23 再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」 24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨，擁擠他。25 有一個女人患了十二年的血漏， 26 在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。 27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳， 28 意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 29 於是她血漏的源頭立刻乾了，她便覺得身上的災病好了。 30 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」 31 門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」 32 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。 33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。 34 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」
耶穌離開了格拉森，又坐上船要渡到那邊去；主到了格拉森連村子都沒有進去，就在海邊就原地返回了。這樣看上去主和門徒們是無功而返，難道是主并不知道會有這種結果？還是這就是主所要追求的結果？
主叫這個人留在格拉森，格拉森有他在被鬼附之前就認識的人，并且在他被鬼附之後更是成爲無人不曉。現在這些人都將會看到被治好之後的真人，前後一比較，雖然現在因爲經濟的損失而正在氣頭上，日子久了、他們怎麼能夠繼續再否認耶穌的大能和權柄？
而在海的那一邊，人們聽說耶穌要來，就在等候他，有許多人聚集。這些人不是在城裡或是在村子邊上候著，有許多人就跑到海邊去等待著；這其中有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前。
他為什麼那麼急促呢？因為他的女兒快要死了、是他很愛的女兒，得了很重的病、不但是醫生束手，就連宗教人士、例如祭司來祈福、長老來禱告也都沒辦法讓他女兒得醫治。爲什麼我會這樣說呢？聖經也沒有寫啊！因爲這個人是管會堂的人，他當然認識很多宗教人仕。
眾人束手，睚魯聽說耶穌來到，特地來到海邊來迎接耶穌，俯伏在他腳前拜他， 再三地求他，耶穌就應允了他，與他一同前去要去喚醒他的女兒。本來這件事就是這樣的簡單，耶穌去他家，觸摸他的女兒，就可以治好他女兒的病，皆大歡喜；然而事情還有轉折，就像是在我們生活中的現實，充滿了各樣的意外與變化。
沒有想到，他們還走在半路上，睚魯所求來的這位有大能的夫子。卻被人暗中的截胡了。截胡的人是一名患血漏的婦人，她所患的就是月經不止症，雖然不是立即致命，但是對於身體的損傷也是很大的；因爲一直在流著經血，那麼她也就是一直算是不潔淨的。
照說她如果是不潔淨的，她應該不能去隨便碰觸人，更是不該去碰觸一名事奉神的夫子；只是他已經病了那麼久，這麼多年以來好不容易盼到有一個神人來到此地，於是她不管不顧的照她自己的想法去碰觸耶穌的衣角。摸到了，沒有想到血漏就真的好了，從源頭乾了。
至於耶穌是怎麼察覺有人觸摸他的衣服，他的能力從他身上流出去的這件事，我是一直沒有辦法體會的。一直到有一位做侍應生的姐妹，說她端著托盤帶著酒水點心在客人中穿梭，如果有客人從她托盤中拿走一杯酒，那是和有人碰到她的托盤是不同的，她不用轉頭看見就知道是否有人拿了杯酒走了。
這個說明解釋倒是很貼切，所以耶穌是感覺到有人從他身上取走了能力，而且確實有可能是那個患血漏的婦人是自取的。并沒有先得到主的同意。不過如果主并不打算醫治任何人，我想那也沒有人能夠從他的身上得著醫治。
然而，主是預備醫治人的，并且這也是主所要的，主要人因爲信他能夠醫治而來到他的身邊來就他，不論是睚魯，或是那個血漏的婦人，并沒有差別，不會因爲她是個婦人，她是因爲血漏而不潔淨，而另外一個是事奉神的人，就會大小眼對待；因爲當宴會開始的時候，所有人都是客人。
不過主還是要找出這個婦人，因爲要告訴她一件重要的事：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了」主要人來到他身邊，并不僅僅只是病得醫治，而是要他們也知道：他們從主這裡得著拯救了。
2026年8月7日 星期五
經濟與人的損失(可 5:14)
馬可福音五章：14 放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是什麼事。 15 他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。 16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人。 17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。 18 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。 19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 20 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都稀奇。
上次說到：耶穌爲那個被鬼所附之人趕鬼出去，那群鬼要求能夠到在附近放牧的一群豬的身上，主便應允了，而正當人看不見聽不著這遷移之時，那群豬就發瘋似的亂跑，最後從山崖跳下到海裡，就全部都淹死了。
那群豬并非是野生的，乃是有人放牧的、是有主人的，可能是那裡的村子的村集體在作這個生意；那個放豬的雇工，他目睹這一切，并且見到豬群淹死在海裡，就害怕，并且擔心這損失要怎麼算，會不會歸到他的頭上，於是他就逃跑了，從孤單的海邊、跑到人多的村子裡、要叫來許多的見證人。
豬在希伯來人的律法中本為不潔淨。利未記十一章七節記載：「 豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔淨。」此外在申命記當中又重複記載了一次。
因此這些豬，雖然是在以色列人的地盤上被放牧，而消費的對象卻不是猶太人，要知道在當時從加利利到耶路撒冷之間就是撒馬利亞地，當地的人倒是不忌諱吃豬肉，還有在猶太地也有希臘人和羅馬人，他們也是會吃豬肉的，因此這些豬的主人，就是爲這個市場而牧養這些豬的。
雖然市場比較特殊，但是大約從事養豬業的牧者也不多，豬又是多肉緊實的物種，加上數量又眾多，有兩千頭之多，這個數量的豬，其價值也是不斐的，損失不可謂不重。那麼、這個放豬的雇工要不要賠呢？
答案是不必的，早在出埃及記中就記載，如果放牧的人并沒有疏忽，比如說在放牧牲畜時猛獸來了而造成損失，律法也不要求雇工的牧人去以身犯險，因爲就算是拼了命也不見得有用。事後只要證明了，比如說有殘骸可以證明是野獸所為，那麼那個牧工便不用賠。
因此牧工跑走了，可能有個目的就是去喊人來爲他作見證，只要有人來看見那些漂浮在海上的豬屍，那麼他就沒有責任了。不過，其實他也不用擔心，因為主耶穌和門徒們都一直都留在那裡沒走，就可以爲他作見證。
而主留在那裡不是爲了別的，卻是爲了照顧那個曾被鬼附了的那人，給他穿上衣服，照顧醫治他的傷口，鬼才剛從他身上出去，他整個人大概都還是矇著；等到其它的人來到了，主還是在他的身邊陪伴他。
其它人來了。他們雖然看到被鬼附的那人已經好了，清楚了，他們雖然是驚訝的，但是卻並不是太在意他，也沒有多麼爲他高興；他們所在意的，倒是他們的損失；看著還飄在水裡面要變成魚食的豬屍，他們也沒有太爲那些豬難過、那些豬本來養了就是要屠宰的，他們所在意的還是他們所損失的金錢。
主爲那個被鬼附的人所作的是一件大好的事，鄉村裡和城裡會不會還有其他患病和被鬼所附的人有需要、我們也不知道；但是當時趕到那邊的村民，大約就是豬群損失的苦主，他們想想這個人有那麼大的能力，自己拿他也沒有辦法，可是他們還是要求主離開他們的境界。
人竟然要求神離開他們的境地！用我們的話說、就是乞丐趕廟公，并且其實他們也沒有這個權柄，只不過這就是表達了他們不歡迎主在他們中間。主甚至沒有穿過他們的城鎮，就要立時從海邊坐船離開那地，那時那個曾被鬼所附的，現在已經明白過來的那個人、對主是依依不捨的、想要跟隨他。
耶穌對他說：「你回家去到你的親屬那裡」-- 可能就是那個損失豬隻的村集體那裡；并說：「將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」這是要告訴那些拒絕主的村民，叫他們隨後好好的思考；同樣的、我們也應當想一想，主的來到，是爲我們成就了何等的大事。
2026年8月6日 星期四
救生命的代價(可 5:7)
馬可福音五章：7 大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」 8 是因耶穌曾吩咐他說：「汙鬼啊，從這人身上出來吧！」 9 耶穌問他說：「你名叫什麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故。」 10 就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。 11 在那裡山坡上，有一大群豬吃食。 12 鬼就央求耶穌，說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」 13 耶穌准了他們，汙鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡淹死了。豬的數目約有二千。
耶穌在格拉森遇見了這個被鬼所附的人，鬼比人要更早認出耶穌是神的兒子，也意識到神的兒子乃是有至高無上的權柄，因此就讓那人跪在主的面前拜他。我們身而為人、因未曾經歷死亡，又被肉身所蒙蔽，就只能看到這個物質的世界，無法靈裡面真正認識主。
然而鬼卻不同。它們來自已死之人，卻未按規矩進入陰間，反而留在陽間禍害人。它們是靈，沒有肉身的屏蔽，因此能從靈裡直接認識神國度的權柄。它們比人更早一步察覺神兒子的權柄，也知道自己碰上主的權柄，已是無路可逃，算是劫數已到。
我猜測主在地上的時候，也有我們所看不見的天使在隨侍跟隨著他，他口所出的命令，天使就爲他成就。而對於這些違反神規矩的鬼，天使本可以直接將這些鬼帶往無底坑投放，使它們就從此消亡；
希伯來聖經當中告訴我們：這無底坑便是原始深淵、是混沌深淵的名稱，是邪靈和魔鬼的去處，到了那裡就要回歸混沌了；這與陰間不同，陰間是人死了之後居所，是等待審判的暫存之地，因此那些鬼遇到了耶穌，知道自己逃是無處可逃了，卻仍有可求之處，鬼口中所出的「不要叫我受苦」便是不希望被丟往無底坑去。
主可以對鬼仍然存有憐憫，因為它們曾經也是人，所以不立即將它們投往無底坑；卻也不能任由那些鬼繼續違規禍害那個被鬼所附的人。我們屢次用「那些」的多數來講鬼，因爲附在那人身上的鬼不只一個，這由它們自己所承認的名字「群」也可以確認這一點。
那麼該怎麼辦呢？主吩咐它們離開那個人。若是任由它們逃走，日後伺機再去禍害其他人，顯然是主所不能容許的。這時，鬼自己主動提出，求主打發它們進入旁邊的豬群。主准了。
接下來所發生的事情很魔幻，鬼群離開了那人，入到了豬群中；事情就這樣了結了嗎？并沒有，豬群開始騷亂，狂奔，最後跳下山崖，投在海裡淹死了。至於那些鬼自此之後到底是怎麼樣，聖經也再也沒有記載；我的看法是那些鬼是藉著豬的死，如今就按著規矩（畢竟有天使在看著呢）去到陰間，有機會等待審判。
而那個人，當鬼群離開了他之後，終於也得回自己身體的控制，雖然感到十分的衰弱，身體上也佈滿了傷痕，但是至少是重新當回了一個完整的人，算是得救了，可以繼續過剩下的人生；將來可以按照當定的時間去到陰間，接受公平的審判。
若是沒有主救他，那麼他剩下的這一生將會極其悲慘的，可能就要這樣的在世上過悲慘的一生、要到死為止，那他還有什麼可以誇的，還有什麼可以面對審判的呢？但是主將他剩下的一生還給了他，讓他有公平面對審判的機會。
儘管這個代價也是不小的，所損失是兩千頭豬，有的人說主就是爲了這個人的生命而讓這兩千頭豬死了；其實受益的除了那個人以外，還有那群鬼；讓它們也重回規範、回歸到正軌上，有機會接受到公平的審判，而不是必然的、陷進通往無底坑的漩渦。
只是人們曉得嗎？他們只從肉眼可見的角度來看待這件事，那他們會怎麼想呢？我們到下一篇再來為各位繼續的講解。
2026年8月5日 星期三
格拉森的鬼 (可 5:1)
馬可福音五章：1 他們來到海那邊格拉森人的地方。 2 耶穌一下船，就有一個被汙鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。 3 那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能。 4 因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能制伏他。 5 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。 6 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他， 7 大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」
耶穌在夜間過了海，我們說他是爲了要能夠從事他在地上事工的緣故；在平靜了風與海之後，他們就在平靜的海上繼續渡海，加利利海在今世的寬度大約是四到五公里，而在耶穌的時代，可能湖面還要大些，以普通的小船渡海的話，大概還要數小時之久。
因此，大約是在清屒，耶穌也就來到了格拉森的海邊。關於格拉森人與耶穌的故事，讀者們可能覺得不那麼重要，但是在四本福音書的當中，除了約翰福音之外，其它的馬太、馬可、路加福音都記載了這個耶穌在格拉森趕鬼的故事。
這也不是耶穌第一次趕鬼了，主在會堂中趕鬼、在安息日也趕鬼，可以說是有鬼必趕；這件事和醫病不一樣，對於患病的人，耶穌並不是每一個人都醫治、也不是每一種病都治，像是耶穌一開始本來是拒絕醫治那迦南婦人的女兒，并且還說出：餅是爲兒女所預備的。
但是對於趕鬼則不一樣，有人帶了被鬼附了的人到耶穌面前，求他趕鬼的他必然會趕；就算是路途經過，碰上了有被鬼附的人，我們的主也一定會趕，就像是在格拉森這裡，也是途經相遇的、碰上了這個被鬼所附的人。
爲何主只要碰上了被鬼所附的人，就一定會將鬼給趕出去呢？那是因爲鬼去附在人的身上。那是違背了神爲這個世間萬物所設立的秩序，也就是說、鬼附在人的身上，那是非法的行為，而神的兒子遇上了違反神法則的事，那不是得出手干預嗎？
既然講到非法的，首先我們當然會想到撒旦，也就是魔鬼，它們當然也是非法的，是犯罪的，魔鬼是引誘人去犯罪的；主來到這個世上，就是要帶領人從這個罪惡當中出來，使人得潔淨。但是一般附在人身上的，并非是魔鬼，而是汙鬼。
那什麼是鬼呢？那就是人的靈來到世上以後，也曾經生而為人，只是也已經死了；照著神給這個世界所設立的律，人死了以後要到陰間去睡了、去等候末世的審判；然而有些人的靈死了之後，非法的留在這個世上，甚至是去找靈裡嬴弱的人，去分享那還活著的人的身體，那就成了鬼附人；當然那是非法的，而且被鬼附的那人也是在痛苦之中。
因爲鬼也曾經爲人，它們對於人的身體也有某些的控制能力，只是像這的非法的插入，畢竟不像是按原有設計那般的合適；於是就可以出現許多怪事，例如像是能夠使力，控制不精巧，但是卻沒感知，以至於那人可以行事、卻不知痛，他會損傷身體去掙脫鐵鍊。或是損害了長久性去生出大力，因爲不是自己的身體就不知道愛惜。
我們人眼去看似乎是看到了一個表現奇怪的人、十分的不正常，就產成恐懼；但是因爲有神所頒下的律法，又不能除滅他，於是就把他排除在正常人的社會之外，像這裡就是有用鐵鍊將他鎖在一個地方，但是又被他掙脫破壞。
我在這裡必需提一句，在兩千年前的鐵器，或是鐵本身，并不像是現代的鋼材那般堅固，可能只比木材強一些而已，所以在古代才會有「削鐵如泥」的刀劍出現，因爲當時的鐵并非那麼的堅固，就得以被破壞了。
不過這個鬼附的人雖然奇怪，但是他很清楚的認得耶穌是誰。他不需要看門徒們稱呼他為主，也不需要聽耶穌開口講道，他就從靈裡面看見耶穌是神的兒子，也知道既然事已至此，碰上了，那也就跑不掉了，所以就主動的到耶穌面前拜他，求神的兒子手下留情。
那麼那個鬼、或是那些鬼，他們又在怕些什麼呢？在我們的心中鬼是有異能的、又是可怕的，但是那些鬼卻清楚的知道，它們在神兒子的面前會有什麼下場，故此它們懇求，求他能夠寬待它們。
