光明之子 (約翰福音精選 24)

光明之子 (約翰福音精選 24)
你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子

約福  12: 27~ 50
https://youtu.be/ZUcaBw7AIq4?si=ZnftTPulSxdUBa3N

新酒必然失望(何 9:1)

何西阿書九章：1 以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂，因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。 2 穀場和酒榨都不夠以色列人使用，新酒也必缺乏。 3 他們必不得住耶和華的地，以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。 4 他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物，凡吃的必被玷汙，因他們的食物只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。 
 
我們進入了第九章，先知所傳達的話語在嚴厲的譴責「我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿」在此之後，可以說是風格一變，或許是在不同的時間段所寫下的，到了這裡，我們可以感受到話語風格變的非常細膩，敘事放在許多的小事上。
 
這一句「以色列啊」，就是要再度提醒以色列人的注意，主要和你說話了，下面這些話可能對非當事人的讀者並非是那麼容意瞭解，但是在何西阿說出這些話的當時，以色列人是明白的，不但是明白而且是憤怒的。

那麼外邦人為什麼歡喜快樂呢？如果年頭好、在辛勤並的長時間工作之後，若是能獲得好收成，看著曬榖場上堆積如山的穀物時，他們就滿心快樂了。那麼以色列人在得著豐收時就快樂又有什麼錯呢？
 
我們要明白、先知何西阿是在什麼時刻對以色列人寫出或是講出這段話呢？很可能就是在以色列人的一個豐收的時節。當收成從各方的農地被不斷的帶進來，人們是不是就可以歡喜快樂了呢？

之前在八章5節時還有經文說耶和華的怒氣「所種的不成禾稼，就是發苗也不結實，即便結實，外邦人必吞吃」。但是結果呢？收成了許多禾稼啊。然而先知對著他們說：你們不要高興的太早，好像妓女從恩客那而得到賞賜了就快樂了，這就是一種輕蔑且帶著嘲笑的語氣。
 
先知說：穀場和酒榨都不夠以色列人使用，你們做新酒必要失敗。這是很觸霉頭好像是澆一盆冷水的話，因爲穀物雖多，如果打穀場不夠，那麼能夠收到倉庫裡的糧食還是有限的，當雨季來臨，還沒有收成好的穀物也沒有用了。

而葡萄要拿去醡酒，就算你們眼前看到眼前的收成很好，但是酒醡不夠那麼收成再多也沒有用；並且先知還落下一個重磅炸彈：你們的新酒必要失敗。和合本只是翻譯出新酒必然缺乏，但是新譯本就翻譯出來了：「新酒也必使他們失望」
 
也就是說：以色列人看到農作物收成好了就得意了，好像是小人得志般的說：神並沒有對我們憤怒啊，你看收成這麼好，可能祭司也附和的說：神已經喜悅了我們，看啊！有這樣多的收成，神還是喜悅我們的，他們已經忘記了他們所行的邪淫和離棄他們的神。
 
何西阿還繼續的加碼：你們將不再能住耶和華的地，先知是在咒詛他們將要被擄，有些人要回到他們祖先爲奴之地的埃及，有些人要被擄去亞述地，在那裡他們無法再守著神給他們所設的規矩：你們將要吃不潔淨的食物，你們也不能再向耶和華奠酒（就是獻火祭之後的祭酒）表示他們不再可以自主獻祭。
 
就算是有人勉強的想辦法獻祭了，那麼神也不會悅納。並且神給出的理由也很奇葩：「他們的祭物必如居喪者的食物，凡吃的必被玷汙」在喪家的食物就被算爲是不潔淨，吃那裡食物的人就被算爲不潔淨的。而神也視那些被擄之以色列人如同不潔淨的。你們長年在外邦的規矩底下生活，一年就獻祭幾天，又怎麼會有可喜悅的祭呢。
 
你們所產出的食物只是爲自己的口腹，從這句話看來，可能從何西阿講這話之後以色列並不馬上就要滅亡（只是他們自此以後就釀不出好酒，釀出好酒乃被視為耶和華的祝福）他們可能還能有數年可能有自己的收成，可以滿足自己的口腹；但是就連這些收成都必不能算是收入耶和華的殿。

獻祭為罪(何 8:8)

何西阿書八章：8「以色列被吞吃，現今在列國中好像人不喜悅的器皿。 9 他們投奔亞述，如同獨行的野驢，以法蓮賄買朋黨。 10 他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們。他們因君王和首領所加的重擔，日漸衰微。11 「以法蓮增添祭壇取罪，因此祭壇使他犯罪。 12 我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。 13 至於獻給我的祭物，他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡，他們必歸回埃及。 14 以色列忘記造他的主，建造宮殿，猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。」

這一段神就詳細的述說以色列國或者是以法蓮、他們失敗的過程。第8節就先說結論「以色列被吞吃，現今在列國中好像人不喜悅的器皿」以色列國就要被吃掉了，國不再成國，沒有自己的政權中心；但是國土還在，那麼就成為容器，可以容納人和物；也是成為資源池，政權可以從中抽取人力和資源；也就是人的器皿。

那麼是成為誰的器皿呢？第2節說他們「投奔亞述」從歷史的背景來看，這所指的就是以色列國最後的君王何細亞，他殺了那在國家面臨內憂外患時、也無法解決的比加王、奪取了他的王位；他天真的以為解決外患的方法，就是給亞述更多的進貢。

他們去到亞述，不只是透過外交的管道給王進貢，他們也很聰明的賄買亞述王朝的朋黨，讓這些人在朝中為他們說話。不得不說以色列人的行事還算是很幹練，但是從先知的話中，神對於這樣做的以色列人滿是嘲諷，說他們就像是無主的野驢；

野驢並不是完全軟弱無力的，但是在被形容為獅子的亞述王國之前，野驢雖然並非是毫無抵抗力，但是它在獅子眼中也是肥肉一塊，是隨時可以被吞吃的。最重要的是因爲野驢是無主的，以法蓮只曉得去討好外邦君王，卻忘記了這幾千年來，一直看顧他們的神。

要知道、在國際政治與國際關係當中，結交朋友是很普遍的做法，這些朋友的結交不是因爲欽佩對方的人格，也不是因爲對方的能力；國家、國際間的結交，往往是因爲權益的勾兌，甚至有的結交，就是用利益換來的，用賄絡買來的。

這裡就是說以法蓮賄買朋黨、在列邦中賄買人，就是用利益去交換對方的一些人來幫助我們；他們是希望可以換得這樣賄買而來的角色能夠幫助自己，但是神卻說「我卻要聚集懲罰他們」並且必需用利益去交換，這些擠出來的利益，是由君王拍板所定的，這些就成為了百姓的負擔，這使得國家日益的衰弱。

另外一項被神譴責的理由竟然是以色列人的祭壇增多。要知道以色列在聖殿有祭壇，在全國的各地也有祭壇，這祭壇不是丘壇，乃是按照摩西的律法向耶和華獻祭所用的祭壇。既然是如此，那為何祭壇越加增、以色列人就越得罪神呢？

因爲祭壇最主要是在爲贖罪所設立的，祭壇的增加是因爲獻祭需求的加增。那為什麼呢，當然有一個原因是因爲人們的犯罪增加了，也有可能是因爲人們富裕了，負擔的起更大更多的祭物；當然更大的可能是兩者皆有：人們變得更富裕了，但是也變的更多增加犯罪了，

更想不到的，是人們將獻祭成為一種炫耀自家財力的方法。以法蓮的人們，將獻祭和律法以及贖罪分開來看待。比如說我們今天吃粽子，誰還會聯想到在古時有一個憂國憂民的臣子，在被冤屈的情況下投江自盡；這本來是要警惕君王不可昏庸糊塗，但是如今誰又能想起這些事。

到如今人們只關心粽子裡面是包什麼餡的，是用那種竹葉又蒸了多久，味道有沒有入到糯米裡面去；這就像是以色列民在獻祭以後自食其肉，家家戶戶的獻祭成為了他們的風味美食，因此耶和華就不悅納他們所獻的祭。

神說祂要追討以色列人的罪惡，他們最終就會回歸埃及，是敬拜偶像的。他們忘記造他們的主，他們建造，牧養耕種成為富足，卻忘記和背棄他們的神。於是神說：我要使你們的城邑被火焚燒，你們的宮殿也必被燒滅，這就是等待以色列國以及君王的命運。

拜牛犢之罪 (何 8:5)

何西阿書八章：4 「他們立君王卻不由我，他們立首領我卻不認。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。 5 撒馬利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢，我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢？ 6 這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神。撒馬利亞的牛犢必被打碎。 7 他們所種的是風，所收的是暴風。所種的不成禾稼，就是發苗也不結實，即便結實，外邦人必吞吃。

上次我們已經講到了以色列的核心罪惡就是：他們在重大決策上完全不再尋求神的旨意。從立王、立首領，到國家治理，以色列已經不再問一句：「耶和華的心意如何？」他們按政治利益、人情、勢力、妥協、人為計算來做決定。這是行政程序，還是國民集體的心靈選擇：不讓神作王。

神再訴說以色列人的罪，神說到「他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除」其實我對這一項指控是感到驚訝的。真的嗎？以色列人不是推崇摩西嗎？那麼他們怎麼會不知道以色列人當年爲自己鑄造金牛犢而惹來大禍的事呢？
 
以色列人真的會再爲自己鑄造金牛犢、並將其當作偶像來敬拜嗎？這實在是有點不可思議，但是、如果撒但有什麼想要誘導以色列人去做的事，讓他們去再度去敬拜金牛犢，那可一定是高高的掛在他列表上面的事。
 
無論如何，以色列人肯定是犯了拜偶像的罪，神是不會無端的指控的。主說「撒馬利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢，我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢？」撒馬利亞是北國以色列曾經的國都，神的指控是向全體以色列人所發出的。
 
故然我不相信以色列人普遍的會敬拜金牛犢，但我也同樣的不相信以色列人中僅僅只有少數幾人犯了拜偶像的罪；或者他們會拜不同的偶像，但是拜偶像，占卜求庇佑必定是在以色列民中一種普遍的罪，這是神要向那些拜偶像的人發怒氣的原因。
 
巴力和亞斯塔碌還是外邦人的神，而這個金牛犢乃是以色列人自己發明製造的神，當年的大祭司亞倫還稱之為「耶和華」，但是不管這金牛犢是叫什麼名字，它都不是神、是人手所造的，被人手所造的豈能稱為神呢？這個簡單的道理神早就向以色列人啟示過了，那麼為什麼如今以色列人還要這樣犯罪呢？

所以真正的耶和華神要對這麼幹的以色列人發烈怒，並且說：「這撒馬利亞所出的牛犢要被打碎。」這句話是不是一句雙關語呢？神在說撒馬利亞的牛犢時並沒有加上「金」這個限定詞，會不會是要將以色列人賴以維持生計的畜牧業、牛群也一起打碎呢？
 
是不是說以色列人敬拜偶像，那麼神就僅僅只打破碎那個偶像，而沒有其它的任何懲處呢？顯然不是的，後面有一句話說「他們種的是風，所收的是暴風」這也是一句智慧話。我們都知道種什麼就收什麼，但是也有一個擴大的效應。
 
比如說種下的種子是一粒，所收的可以是三十倍、六十倍，和百倍。用這樣的比諭讓人聽起來愉悅。但是如果所說的是：所種的是風呢？那所收到的就會是放大不知道多少倍的暴風，這個比諭要比我們今天所說的蝴蝶效應、早了不知道有多久。

以色列人的行為是愚頑的、那是起了個小風，從這個小風所惹動出來的神的怒氣，那會是暴風。所以神對於以色列人的懲罰絕對不會是砸碎那個偶像而已，神會要重重的懲罰以色列人，不但要奪走他們的牛犢，連他們收成都要奪走。
 
「所種的不成禾稼，就是發苗也不結實」這是在說以色列所要面對的咒詛嗎？我們真的種什麼就能得什麼嗎？當農民把種子埋在地裡，能不能發芽、發芽了會長出什麼，這些不都是掌握在神的手中嗎？最後，當農民們辛苦的得到少許的收成時，他們的收成還要被外邦人吞吃掉。

 

 

敵人如鷹來 (何 8:1)

何西阿書八章：1「你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家，因為這民違背我的約，干犯我的律法。 2 他們必呼叫我說：『我的神啊，我們以色列認識你了！』 3 以色列丟棄良善，仇敵必追逼他。4 「他們立君王卻不由我，他們立首領我卻不認。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。 
 
你看、當所謂神的子民被敵人來攻擊的時候，那又要怎麼辦呢？這裡說：「敵人如鷹來攻打耶和華的家。」可能如今的人們並不能真正的想象出這是怎麼樣的場景，你們可能會想到電影上的轟炸機大隊轟鳴大作的來襲，可是那和聖經上所說的如鷹來襲，真的是不要相差太遠了。
 
當鷹來襲的時候，大概率不會是許多隻鷹列隊來襲；鷹的來襲可能就是一隻，或者是兩三隻；我們可能就在天邊看到鷹慢悠悠的從天邊滑過來。是的，從遠處看真的就是慢悠悠，鷹不太會奮力鼓翅，它們就是等待和利用氣流，不急不徐，但是又十分自信，毫無懼怕的劃過天際的來到。

何西阿用「鷹」來比喻敵軍的來襲──不是混亂的隊伍，也不是倉促的進犯，而是像鷹一般，在高空中安穩滑翔，帶著自信與力量從遠處慢慢逼近。鷹俯衝之前，不急、不亂、也不懼，因為牠知道獵物無力抵抗。

我們可以想見當我方守望者從塔樓上看見敵軍從遠方慢悠悠的前來，他們動作雖然不算是迅速，但是卻是自信且毫無懼怕。這麼慢悠悠的來到、難道不怕對方來襲和來阻攔嗎？是的，完全不怕，誰能夠攔阻鷹的來襲呢？

敵人就憑藉著自身的實力和強大，從遠方悠悠而來的來到城下，根本不怕有人來窺探，待到距離近了，敵軍就像是鷹盤桓，好整以暇的安排軍務；在一個想不到的瞬間，軍馬就以想不到的速度，就像是鷹俯衝而下的攻擊了獵物，一招制敵。（我們如今看到美軍在委內瑞拉的外海部署，不就是如此這般嗎？）
 
以色列人的守望者看到敵人的來襲，那他們能夠做什麼呢？你不是有口嗎、那你用口吹角吧！響起警示，召來你的官長，讓他和你一起看到這來襲的大軍，然後和你一起瑟瑟發抖吧，這時候你們還能做什麼呢？
 
那如果有人問：這裡不是被稱為耶和華神的家嗎、爲什麼我們還要遭到如此的禍患呢？難道神不看顧我們嗎？神就在這裡回答說「因爲這民違背我的約，干犯我的律法。 」然後還說「他們必呼叫我說：『我們以色列認識你了』」
 
神說以色列民乃是背約的、違犯律法的，他們不會也不能提出任何的抗議，因爲那正是以色列人所行的事情，所以他們完全無法辯駁。神說「以色列丟棄良善，仇敵必追逼他。」那也正就是眼前所正發生的事，原因就是以色列丟棄良善。

丟棄良善不是指忘記行善，而是指放棄神所看為好的道路、法則與心意。當他們離棄神的善，仇敵自然會追逼他們，因那是離約後不可避免的後果。
 
以色列雖然是號稱是神的家，但他們所行的所依據的、真的是神嗎？美國是號稱民主政治，每次在選舉時，選民有用禱告尋求神的心意、再投下他們手中的一票嗎？以色列是王國，老王在選擇繼承人的時候是跪下禱告尋求神，還是被枕邊風吹吹就下了決定呢？
 
這我們無法得知，但是神已經告訴了我們祂的答案，祂說：「他們立君王卻不由我，他們立首領我卻不認」這就是說以色列人不論是在選擇君王，或者是立定管轄眾民的首領時，都不再尋求神的意思而是完全憑著人意，以人情和利益、情勢爲考量。
 
除此之外，神還說「他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除」難道以色列人又爲自己鑄造了金牛犢嗎？從後面的經文看起來、好像是他們又爲自己鑄造了金和銀的牛犢；只是我卻難以相信，金牛犢的故事應該早已在以色列人的兒童故事當中了，他們應該是不敢再犯的，那會是什麼呢？

這裡已經給出提示，就是他們自己立的偶像啊。然而偶像不僅是雕像，更可能是：他們立的王，他們倚靠的政治力量，他們自製的宗教形式，他們依賴的財富與國力。凡不是從神來、卻承受敬拜與倚靠者，就是偶像。

 

翻背的弓 (何 7:13)

何西阿書七章：13 他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。 14 他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號。他們為求五穀、新酒聚集，仍然悖逆我。 15 我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。 16 他們歸向，卻不歸向至上者，他們如同翻背的弓。他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下，這在埃及地必做人的譏笑。
 
在前面的經文中我們看見神的預言、神的譴責，這裡是繼續的。神的話語從「我想醫治以色列。。。」到宣布以色列將要得到的咒詛，這中間的轉折是在哪裡呢？是否所謂的想要醫治就是說說而已呢？還是神因爲什麼原因就改變了心意呢？
 
在這裡就訴說了以色列人的頑梗，使得神想要醫治的恩典也無法實施。其實不只是以色列民的頑梗，這裡所訴說的那些阻擋神恩典的頑梗，如果我們仔細想想，是不是在如今的我們身上，也是同樣可以見到呢？

13節說「他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必要毁滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。」原來以色列人受到咒詛的根本原因就是因爲離棄神和違背神。這是人與神之間常見的劇本了，好像是父親看見浪子的墮落時，內心痛苦的宣告。
 
神豈是喜歡刑罰人呢？人犯了錯、離開了神，神可以派出先知提醒，也有祭司和文士在會堂內重申神的話，但是人們呢？「他們卻向我說謊」這是不願意悔改、只想要顯出自己有理，爲自己找出眾多的藉口，更是顯出他們是在仇敵撒但的陣營之中。

以色列人的口中說：耶和華是我們的神！但是他們的行為，他們的祭壇，他們在解決問題時所用的方法：例如在尋找政治聯盟，以及軍隊的訓練上面，都是在證明他們早已經不信神的主權，他們的信仰已經成了一個宗教性的口號，只不過是外表的敬虔。
 
他們照樣的爲五穀和新酒聚集、向神祈福：神哪，賜給我們好的收成吧。但是他們對於眼前的大禍患，卻沒有跪在神的面前，禁食禱告求神的幫助。他們吃著祭典中的美食，像是我們在吃粽子和月餅那樣，成了時令的食物；
 
他們沒有求神的誠摯之心，就好像是在床上的呼號，在睡夢中夢想著與神和好。他們有沒有禱告和祈求呢？還是有的，只不過那就是個例行公事的儀式，爲了自己的肚腹而求飽足，為了自己身體上的軟弱而求醫治。
 
神說：我雖然有教導他們，也堅固他們的臂膀；自古以來以色列的社會制度，農牧業的方法方式，甚至是國家的體制都是出於神的；他們的力量，他們的強盛和富足都是出於神的恩典，但是以色列人呢？在有了這一切之後「竟然圖謀抗拒神」
 
他們覺得所有的還不夠，他們還要拜興盛繁榮之神的巴力以及亞斯塔碌，他們爲了能夠求問接下來會發生什麼事，竟然去占圤和算卦；當危機來臨時，他們所先想到的、竟然想去依靠那外邦且是偶象之國的埃及。
 
他們歸向，歸向掌權者，歸向這世界上的智慧人與強權，卻不歸向那真正的至上者。他們知道自己的不足，所以他們歸向，但是卻不歸向那至上者。那就好像是張開了弓、卻不對準。文中翻背的弓就是劣質的弓，當拉力過大時，弓背還不能維持在一條直線上成了翻背，以至看起來拉的很滿，卻無法將箭矢穩定地射出去。
 
所以這個最終的羞辱就是：「他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下，這在埃及地必做人的譏笑」這說明了他們跑去埃及地尋求結盟，在結盟時必定是將結盟的好處、結盟的未來給說了天花亂墜，但是最後以色列人卻成了埃及人的笑柄。
 
這是在說以色列嗎？還是我們也能對號入座呢？希望這些咒詛不要也應驗在如今的我們身上。

 

一粒麥子 (約翰福音精選 23)

一粒麥子 (約翰福音精選 23)
一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來
約福  12: 1~ 26
https://youtu.be/Iguv38lCFs8?si=NLptwKZ41epuDf2P