馬可福音四章：26 又說：「神的國如同人把種撒在地上， 27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。 28 地生五穀是出於自然的，先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。 29 穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」30 又說：「神的國，我們可用什麼比較呢？可用什麼比喻表明呢？ 31 好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小， 32 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」
在前面第三節處，我們看到了耶穌用了撒種來比喻神國的道，其後再向門徒們來解釋這個比喻。我們以爲撒種的比喻講完了，結果并沒有；我們在這裡又看到主似乎是意猶未盡似的，又拿起撒種這回事來解說神的道。
爲什麼呢？因爲種子的生長和神國的道在人的心裡，實在是太像了。其實，我們不應當說神國的道就像是種子，而應該說：種子、甚至是整株植物都是按照神的道而造的，其中會有相似之處并不奇怪。
種子、是植物延續生命的方式，我們知道植物會開花結果，會結出大又漂亮的果實，不要看果子很大，但是其中真正有意義的地方，就是裡面的種子，可能也就只有果子的千分之一大小而已，又堅硬又緊實，就是植物用以傳承生命的種子。
植物的生命必須要有一定的條件才能綻放，必須要有陽光、空氣和水，若是沒有或是缺乏了，植物可能就會死去。但是植物雖然會死，它的種子卻可以留存，一般的種子在乾燥的環境下可以存放五到十年，但是也有可以存放百年之久的。
有一粒從耶穌時代、兩千年前存留到如今的種子，一顆猶太棗椰樹的種子，竟然成功的發芽并長成大樹，跨越兩千年的時空傳遞了那株樹的生命；在中國也有一顆從唐朝就留存下來的蓮子，從原本乾凅的湖床中，重新的發芽。
種子可以說就是植物生命的精華，那麼神國的道呢、是不是也是如此？我們今天不按照經文的順序解經，就說神國的道就像是一顆芥菜的種子，是那麼的渺小，但是裡面所蘊藏的生命，是我們所無法想像的。
種子一但發芽，也就會將原有的生命慢慢的重現，芥菜種是這樣，神國的道也是這樣的。不過我們也必需說，不是每一株芥菜長大了都是一樣大的，還記得前面的那個撒種的比喻嗎？有的種子可以結實30倍、有的可以結實60倍、還有百倍的，也有被世界的事給擠住長不大的。
在這裡主要藉著芥菜種子告訴我們的就是：不要小看了小小的種子，他們長大之後是不可限量的，神國種子的力量可以是很大的。
並且所有撒種的人必需知道，當我們把種子撒下，何時它會長大發芽，我們并不能預測。有人傳道，傳完道就問對方要不要信主，這事是無可厚非的；只是若是對方婉拒了，那我們也不用傷心失望，因爲我們要知道那乃是常態。
就像是經文中所說的，可能要等對方睡上幾覺，可能也會碰上生命中的某些事情，在某一天的某一刻，可能在我們都不知情的情況下，那種子發芽了，開始長出根和葉來了；當到了這個時候再有傳道人來傳道，一問願不願意信主，那時的麥子都已經發白了，有這個機緣一問就回答就願意信主了。
這些事我們不會明白的，只要知道就是這樣就可以了。
2026年8月3日 星期一
道種 (可 4:26)
2026年8月1日 星期六
量器的教訓 (可4:24)
馬可福音四章：24 又說：「你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。 25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」
主的話題一轉，在馬可福音當中，常常有這樣看起來很簡短，一小段裡面連續了好幾個例子的教訓，一節一個教訓，馬可將主的這些話都記載了下來，全是最核心的話語，但是關於環境和情境，就比較少記載。
主在前面才講了燈臺的比喻，告訴門徒們得著了神國的道就要傳揚出去，沒有必要隱藏起來：這和我們有了什麼好方法去釀葡萄酒、去染布，那些都是獨門秘方，所以千萬不能洩漏給別人、以免別人學了去、是不同的。
神國的道是不能隱藏的，可是當人被放在燈臺上，固然他發出去的光可以讓四周看見；可是他自己的缺點和問題，一樣是不能隱藏和遮掩的。所以這也是在告誡傳道的人，要記得公開透明的原則，一切的事是不能隱藏的。
明白了這樣的背景，我們再來看下面所說的這一段話，才能比較正確的解讀。主說「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們」沒有更多的解釋，只有提示是「你們所聽的要留心」
有的人就解說爲：你們要給人，要給出去，那天父也會給你們，并且給的更多。接下來還會舉出一些實例，例如誰對教會奉獻了，奉獻了多少錢，結果在不算長的時間之內，他卻收到了不止是給出去的錢，還得著了更多；
只是這真的是真理嗎、這真的是主所說的意思嗎？還是這就是湊巧，有幾十個給出去給人的例子，就有一個是有明顯回報的，就被教會拿出來大講特講，這不是真理，也不是主要告訴我們的。
相反的，這可能是被監督的公平和公義。在馬太福音七章的登山寶訓當中，主就這樣的說：7：2「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」可見這個量器的量，所指的就是批評和論斷，也就是公義的監督。這一段話在路加福音當中，也是和論斷是放在一起講的。
或者我們不要說是論斷，量器也可以說是我們傳神道在要求他人。你說用什麼教訓來要求他人；那麼好，也要用同樣的教訓來要求那傳講的人。不僅僅是剛好如此，還要給你更多的教訓，因爲若能做到粗淺的教訓，後面還有更多。
「因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去」這又是在講些什麼呢？我看這也是在講神國的教訓，那些得著領受教訓的（像是知識和學問那樣）還可以有更多的教訓可以進階；但是若是連眼前最簡單的教訓都不能領受的，那麼主也不再給他更多的教訓，甚至連他現有的都要拿去。
同樣的道理，主也用才幹的比喻來說過，同樣是僕人，有領一個他連得也有領五個他連得的；那個領五個他連得銀子的賺了五個他連得，主人讓他拿了全部十個他連得銀子，再爲主人繼續管理；但是那個領了一個他連得的，卻將之埋藏起來，主人回來時，那些銀子并沒有任何變化。
但是主人卻將那一個他連得銀子的奪過來，給那有十個的。這不正就是主所要講解給我們明白的這件事嗎？
2026年7月30日 星期四
燈臺之上 (可 4:21)
馬可福音四章：21 耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下、床底下，不放在燈臺上嗎？ 22 因為掩藏的事沒有不顯出來的，隱瞞的事沒有不露出來的。 23 有耳可聽的，就應當聽！」
我們在世上會有隱匿的事，或者是有想要隱瞞的事。有些事，說起來是「不足為外人道」，有些事，是幾個人、約好了不要對外人說，或者是因爲覺得太丟臉，或者是必需要秘密行動，預先做好準備，好在未來出奇不意的擺出來、好震撼人心。
就像某公司研發了新品，比起市場上現有的產品有許多改進。若細節太早流露，不但容易被競品公司抄襲，也失去了震撼的效果，削弱了營銷的力度。因此，新品消息通常必須嚴格保密；
這種保密要一直維持到新品發售的那一天。一旦新品發布，保密便不再需要；相反地，公司甚至會主動邀請媒體大力的報導，好讓新產品的形象多多的映入人的眼、入人的心，最好是能激起人們的購買慾。
當主在地上傳神國的道，祂收了門徒，也差他們去傳福音。福音這等好消息，是該藏著掖著、只限自己人享用，還是公開出來、讓更多人聽見看見？主就用燈來比喻：「人拿燈來，豈是要放在斗底下、床底下，不放在燈臺上嗎？」
在古時的以色列，建造房子時，牆壁高處常會留有四五十公分大小的凹處，或突出一小塊平台。即使在今天某些歐洲古堡中，仍能看見這樣的建築特色。現代人往往不明白古人為何大費周章做這些凹槽，我們只關心屋頂哪裡留有電源出口。其實，那些凹槽就是給人放燈的燈臺。
燈臺的設計就是要在房間的最顯眼處，人要是在房間的各處都要能看得到這個燈臺，那就表示當油燈放在這個燈臺處，點著了所發出的火光，就能夠照亮房間的各處。那有沒有人會將燈臺設計在低處，比如說不用抬手就可以點著的地方，或者是在地板上，或像是這裡所說的在床底下，那樣就方便收納挪動啊？當然一定不會有這樣的事的。
傳福音的不需要低調，既然要傳給世人，就是要給世人看見，那就得要擺在顯眼的地方，就是這裡所說的高處的燈臺。當燈放在燈臺上的時候，燈光如果可以傳送到整個房間，讓人們都看得見，那這樣一來，人也都看得見燈盞本身，如果燈盞本身有什麼缺陷，比如說沾滿了油灰髒污，那人們也都看得見那髒汙。
福音是要靠人傳的，你是不可能躲在一個單面鏡的後面傳福音的；如果我們傳福音給人，那些還沒有接受福音的人是要如何判斷這個福音的消息、是值不值得進入他們的生命的呢？恐怕多數的人都會將眼光看向那個將福音傳給我們的人、尋找線索。
所以主也告訴我們不要掩藏，爲什麼要掩藏呢？因爲我們沒準備好，怕別人能夠看見嗎？或是說我買到了壞東西，怕人笑我傻瓜上當了，於是我們隱藏起來了呢？而福音，絕不會是這樣的爛東西，所以我們不要隱藏。
況且、如果我們信福音是做了傻事，那也是瞞不住的。有的人在信主之後反而遭遇到裁員，那就覺得好丟臉，不敢讓人知道自己被裁員了，於是就隱瞞了，怕自己給主作了差的見證；想要找到新工作找到之後再宣布，這其實就是我過去親身的經歷。
後來幾週過去了，也沒有找到工作，就不再隱瞞了；所以我也請弟兄姊妹、小組長都爲我找工作來禱告，一但講出來後，心中的石頭也都落了地。就算還是找不到工作，雖然如此，但心裡是平安的，因爲有弟兄姊妹爲我禱告，也有更多的時間來讀聖經了。
那次的失業持續了相當久，好像持續了三、五個月，然而在之後我找到了一個工作，這家公司兩年後被一家上市公司給買走，讓我的股票期權也好好的賺了一筆。當然這一點不是信主的理由，這就是真實發生的事，那我也不對你們隱藏了。
2026年7月29日 星期三
種子的比喻 (可 4: 13)
馬可福音四章：13 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 14 撒種之人所撒的就是道。 15 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒旦立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。 16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受， 17 但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 18 還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道， 19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。 20 那撒在好地上的，就是人聽道又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」
耶穌見到門徒來到他跟前，問了上一篇我們所講的，關於撒種的比喻的問題，那是一個有耳可聽就應當聽的比喻，意思便是：那是必需要明白的道理。門徒們領會了，但是即使已經跟隨耶穌已經一段時日了，他們還是不明白，就來到耶穌面前來求問。
耶穌知道他們不明白，卻還是鼓勵他們，遇到自己所說的比喻有不明白的，還是要多加思考，他說「你們這樣怎能明白一切的比喻呢？」意思就是說：以後像這樣的比喻還多著呢，你們要多多的加油。
這個比喻容易明白嗎？如今對我們來說并不難，但是回想我們第一次讀到這個比喻的時候，我們也是完全不明白。那是因爲我們還不明白耶穌所要講的是什麼，因爲這個比喻出現在福音書中甚早，我們連耶穌會講些什麼的方向都不知道，自然也就不明白這個比喻了。
要知道主會講給眾人聽的比喻、大多都是和神國有關係的；他遇到各人所遭遇到的問題，他會對那個人講解；唯有關於神國整體的道，他會高聲講給所有的眾人聽，特別是像這樣加上一句「有耳可聽的，就應當聽！」
所以撒種之人撒的就是道種，若是你知道主所要昭示的是天國之道，這是不難猜出來的，可是下面的各項，那就需要有多一些事工的經驗才能夠猜得出來了；主藉這個撒種比喻所講的，一共有：落在路旁的，落在淺土石頭地上的，落在荊棘叢裡的，落在好土裡的，共是四種情況。
落在路旁的，就是有很多人雖然聽到很寶貴神國的道，但是卻進不到心裡去；因爲道旁的土地是整過的、比較平整又硬，種子就躺在地面上面朝著天，那麼被鳥給啄走就只是時間的問題；主在這裡說：撒旦會立刻過來，將這道奪走，就是讓人都忘記這件事了。
人聽到了道，因爲很多都是用比喻所給的、是比喻而不是實際發生的事；人若是不能對這道能夠融會貫通，那就好像只是一個普通的故事和比喻，即使是講的人告訴對方說：這很重要，或是像主所說的：你們有耳可聽的就應當聽！人還是很快就忘記了，比生活中其它的事都忘的更快，那是因爲有惡者將之奪走了，就好像人很難記住夢境那樣。
那些道種被撒後不被奪走的，就好像種子落在地上的某些孔洞戲縫中；在我們的心中有些空間可以容得下那道，就好像是人聽了道，聽懂了，也認可了，知道那是好的，是當行的，那就是好像是種子發了芽；但是因爲我們的心硬，例如我們知道要對人行憐恤，但是我們有自己的困難，自己的麻煩，那種子所生出來就像根出來卻碰上石頭，就長不了了。
好不容易有些種子生長了，有根也抓住了土，那就發了芽也生了根。也開始生出葉子來了。不過那株植物長大了一看，是在荊棘叢中呐，那裡陽光被遮擋，空間又有限，那株植物就長得不好，就結不出什麼實出來。
這就是我們今天大多數基督的實際景況，若是能夠持續上教會的基督徒，就是道有生根發芽的生命了；然而基督徒卻還是生活在世界之中，有世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私慾，我們心中的道被擠在一個小小的空間裡；基督徒在教會中的那幾個小時，好像是有些活出基督的生命了；但是一出了教會，從碰到路上交通的那一刻起，神的道就被卡住了，無法再長大了；我們就會用世界的道來應對世界。
這比喻講出了我們是如何和神的道相遇的，是對每一個人都是有用的：傳道的人必需要明白我們是該如何撒種的，撒出的種子可能會遇到什麼問題。已經有了神的道在我們心中的，也要自己明白、神的道在我們的身上是遇到了什麼困難，有了困難我們可以將之排除。所以這正是：有耳可聽的、就應當聽！
2026年7月28日 星期二
撒種的比喻 (可 4:1)
馬可福音四章：1 耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下。船在海裡，眾人都靠近海，站在岸上。 2 耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說： 3 「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。 4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。 5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實。 8 又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」 9 又說：「有耳可聽的，就應當聽！」
10 無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。 11 耶穌對他們說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻， 12 叫『他們看是看見，卻不曉得，聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免』。」
這一段經文所寫的是著名的耶穌講撒種的比喻，在四福音當中除了此處的馬可福音之外，還有在馬太福音中也有記載這一段。在兩部福音書當中，都是記載著耶穌在船上講道，只是一處說是湖、一處說是海；但其實都是一樣，以色列人稱他們的大湖為海；耶穌就是在這樣的「海邊」教訓眾人。
值得注意的是：在兩處都記載了一件不尋常的事情，就是主在對眾人講完了這比喻之後、也講了一句「有耳可聽的，就應當聽」這顯示了這段話的重要，要人們聽了以後還要存記，只是人們雖然是聽了并記了，卻真是聽不懂。
聽不懂的人們當中還包括門徒們，這個比喻好像是很淺顯易懂；撒種嘛、在當時的農業社會也不算是什麼高深技術，耶穌不就是告訴人們不要把種子撒到石頭地上，不要把種子撒在光凸凸的地表面上，免得鳥來就全吃了；也不能將種子撒在荊棘或是灌木當中、在那裏種子發芽之後又曬不到太陽，是不會長大結實的。
最好要把種子撒在翻鬆過的好土地上，讓種子都陷在土縫中，最好是找了塊濕潤的土地或者是再澆上水，這樣的話種子就更容易發芽；唯有如此，這些撒下的種子才能長得好，長得壯碩，將來才能結出多子粒來；這些知識都算作是常識了，鄉親當中種田的都是知道的，不但是知道，還有許多密技，恐怕你這個年輕的夫子還不知道呢。
既然如此，那麼你這個能夠行神蹟的傳奇夫子，何必來到我們這個地方、還大費周章的將這樣淺顯的道理講給眾人聽，末了、還告訴眾人「有耳可聽的，就應當聽」這樣的話。絕對不會是普通的道理。
故此，這句話的後面是必有深意；若有人會把這樣的話當作是普通農話閒談的，那他就是個大傻蛋。有門徒問，爲什麼夫子你對眾人要用比喻講。而對於我們相問就直接講明？他說他也是百思不得其解，那你們能解釋嗎？
要明白這一點，關鍵就在主所說的那句「有耳可聽的、就應當聽」就是要人不要忽視，要想明白。若是不能想明白，按照主的設計，他所啟示的確實不是簡單的就能一聽就能想透的，甚至主還對門徒們明說：就是要他們「聽是聽見，卻不明白」
主之所以對他們講他們所不明白的道，就是要他們思想，若思想之後仍不能明白，那就應當在還有機會的情況下去求問；或許因爲如此，會不會就自此之後就跟隨了那能給出答案的主，自此成為門徒了也不一定，這句話就是主在眾人的心中埋下的一顆好奇心的種子，是為有心追求的人所埋下的。
至於門徒們，他們已經是門徒了，就沒有必要再吊著他們的好奇心了。主將這個比喻直白地說給眾人聽了，又加上是「有耳可聽的、就應當聽」那道理本來就是要人應該要明白的。主就自然毫不保留的給門徒給解釋了。
神國的道理不是尋常的知識，不是讓人知道明白了就算是擁有了這個知識。我們常常會以擁有一些知識而自豪，比如說我還會品判玉石翡翠，可以分別葡萄酒的產地年份，這些知識對我們不一定有用，但是卻可以讓我們拿來炫耀。
神國的道理卻不是這樣，那不是讓我們用來炫耀知識的。若是不將神國的道理實際用在自己的身上，那這道理就對我們毫無用途。若是我們認真對待了這些道理，這道理就在我們身上生根發芽，影響改變我們的生命。
2026年7月27日 星期一
主的母親，主的弟兄 (可 3:31)
馬可福音三章：31 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。 32 有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」 33 耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 34 就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄！ 35 凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」
耶穌行了神蹟、正在那裡教訓人，我們在上一篇中剛剛講過了：耶穌以「不可褻瀆聖靈」來教訓那些說他是靠鬼王趕鬼的人。正當氣氛肅穆凝重的時候，這時候耶穌來了一位意外的訪客，就是他的母親馬利亞。
自從耶穌滿了三十歲，他離開家、找到了施洗約翰去得著第一個公開的見證，這就揭開了耶穌在地上的事奉，他收門徒、教訓眾人、到處去醫病、趕鬼、行神蹟，他非常的忙碌，以至於沒有時間回到自己出生的家，去看看自己的母親和家人。
第三章開始的時候說耶穌離開加利利，他那時剛離開迦百農，又離開了加利利，我不知道耶穌旅行的方向，是不是要經過拿撒勒？總之、耶穌大約是沒有要回家看一看的計劃，其實他滿了三十歲，是個成年男子了，不回母親的家裡也是正常的；
只是別人家的孩子是獨立成家，大多都會定居在某處，父母知道了也安心；但是耶穌在地上的餘生，都打算在以色列各處旅行宣教服事人；真的是「狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」
沒有辦法，馬利亞聽說了耶穌的行程路線，她打聽到了耶穌要經過某地，大約也離拿撒勒不遠，於是就叫上耶穌的弟弟們；這裡的弟兄用的是多數詞，可見馬利亞在生了耶穌之後又生了幾個孩子；然而并沒有叫上耶穌地上的父親約瑟，他算起來應該是已有六十多歲了，可能在此之前就已經過世了；否則馬利亞應該要拉上約瑟而不是叫上孩子們。
講了這麼多，我們就是從經文中側寫看出了耶穌這個世上的第一家庭的情況。此時馬利亞和弟弟們到了耶穌教訓人的地方，卻因爲人多進不去，就吩咐人傳話，把話帶進去？就說：「你母親和你弟兄在外邊找你」
於是就有了經文中所記載的那一幕，耶穌就利用了這個機會，再一次教訓眾人。有人說耶穌對待家人冷淡無情，但其實真不是如此；這個時候耶穌只是藉這個機會。好讓眾人都能深刻的記住耶穌的那句話「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了」
耶穌這樣的舉動并非是不認自己的母親和弟兄。他雖然說了「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」那就是一種演講的技巧，讓話語有跌宕起伏，讓人們更加記住他的話，你想要作耶穌的弟兄嗎？你想要成爲那有福的女人馬利亞嗎？那麼就遵行神的旨意吧！
唯有遵行神的旨意，那才能被稱得上是順服神，也唯有順服神，才能夠得進入神的國度，這樣才能夠成爲主的弟兄；若有耶穌在地上肉身的弟兄，或者是曾經跟隨耶穌，被主稱爲弟兄的人，但是此後卻拒絕遵行神的旨意，不能夠順服，那樣恐怕也不能夠進入神的國度，也就不能再成為主的弟兄了。
耶穌這個成為主的母親，成爲主的弟兄的邀約是公開的，主所說的是「凡」遵行神旨意的人，就是說你我皆是可以的。你也想要成爲萬王之王，萬主之主的弟兄嗎？主所說的應許是真的，是必然不會落空的。
