馬可福音五章：1 他們來到海那邊格拉森人的地方。 2 耶穌一下船，就有一個被汙鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。 3 那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能。 4 因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能制伏他。 5 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。 6 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他， 7 大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」
耶穌在夜間過了海，我們說他是爲了要能夠從事他在地上事工的緣故；在平靜了風與海之後，他們就在平靜的海上繼續渡海，加利利海在今世的寬度大約是四到五公里，而在耶穌的時代，可能湖面還要大些，以普通的小船渡海的話，大概還要數小時之久。
因此，大約是在清屒，耶穌也就來到了格拉森的海邊。關於格拉森人與耶穌的故事，讀者們可能覺得不那麼重要，但是在四本福音書的當中，除了約翰福音之外，其它的馬太、馬可、路加福音都記載了這個耶穌在格拉森趕鬼的故事。
這也不是耶穌第一次趕鬼了，主在會堂中趕鬼、在安息日也趕鬼，可以說是有鬼必趕；這件事和醫病不一樣，對於患病的人，耶穌不是每一個人都醫治、也不是每一個病都治，像是耶穌一開始本來是拒絕醫治那迦南婦人的女兒，并且還說餅是爲兒女所預備的。
但是對於趕鬼則不一樣，有人帶被鬼附了的人到耶穌面前，求他趕鬼的他必然會趕；就算是路途經過，碰上了有鬼附的人，我們的主也一定會趕，就像是在格拉森這裡，也是途經相遇的、碰上了這個被鬼所附的人。
爲何主只要碰上了被鬼所附的人，就一定會將鬼給趕出去呢？那是因爲鬼去附在人的身上。那是違背了神爲這個世界萬物所設立的秩序，也就是說、鬼附在人的身上，那是非法的行為，而神的兒子遇上了違反神法則的事，那不是得出手干預嗎？
既然講到非法的，首先我們當然會想到撒旦，也就是魔鬼，它們當然也是非法的，是犯罪的，魔鬼是引誘人去犯罪的；主來到這個世上，就是要帶領人從這個罪惡當中出來，使人得潔淨。但是一般附在人身上的，并非是魔鬼，而是鬼。
那什麼是鬼呢？那就人的靈來到世上以後，也曾經生而為人，只是也已經死了；照著神給這個世界所設立的律，人死了以後要到陰間去睡了、去等候末世的審判；然而有些人死了之後，非法的留在這個世上，甚至是去找靈裡嬴弱的人，去分享那還活著的人的身體，那就成了鬼附人；當然那是非法的，而且被鬼附的那人也是在痛苦之中。
因爲鬼也曾經爲人，它們對於人的身體也有某些的控制能力，只是像這的非法的插入，畢竟不像是按原有設計那般的合適，於是就可以出現許多怪事，例如像是能使力但是卻沒感知，以至於那人可能行事卻不知痛，它會損傷身體去掙脫鐵鍊。或是損害長久性去生出大力，因爲不是自己的身體就不知愛護。
我們人眼去看似乎是看到了一個表現奇怪的人、十分的不正常，就產成恐懼；但是因爲有神所頒下的律法，又不能除滅他，於是就把他排除在正常人的社會之外，像這裡就是有用鐵鍊將他鎖在一個地方，但是又被他掙脫破壞。
我在這裡必需提一句，在兩千年前的鐵器，或是鐵本身，并不像是現代的鋼材那般堅固，可能只比木材強一些而已，所以在古代才會有「削鐵如泥」的刀劍出現，因爲當時的鐵并非那麼的堅固，就得以被破壞了。
不過這個鬼附的人雖然奇怪，但是他很清楚的認得耶穌是誰。他不需要看門徒們稱呼他為主，也不需要聽耶穌開口講道，他就從靈裡面看見耶穌是神的兒子，也知道既然事已至此，碰上了，也就跑不掉了，所以到耶穌面前拜他，求神的兒子手下留情。
那麼那個鬼、或是那些鬼，他們又在怕些什麼呢？在我們心中鬼是有異能的、又是可怕的，但是那些鬼卻清楚的知道，它們在神兒子的面前會有什麼下場，故此它們懇求，求主寬待他們。
2026年8月5日 星期三
格拉森的鬼 (可 5:1)
2026年8月4日 星期二
風與海都聽從 (可 4:33)
馬可福音四章：33 耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。 34 若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。
35 當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」 36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。 37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。 38 耶穌在船尾上枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」 39 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。 40 耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」 41 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰？連風和海也聽從他了！」
我們看到 33節說到主講道用比喻，這好像我們前面剛剛才查過的類似的，就是在第10節主在和群眾講過撒種的比喻之後，只說了一句「有耳可聽的、就應當聽」在撂下了這一句話之後，主就不再解釋些什麼了。
但是在眾人離開後，門徒們果然因爲好奇就來向主耶穌請教，主便向他們詳細的解釋了那個比喻，并且告訴他們說「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫『他們看是看見，卻不曉得，聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免』。」
從這兩個例子看起來、這好似是主只是要傳福音。卻不要讓人明白而得救；是這樣子的嗎？卻不是如此，主只是「照他們所能聽的，對他們講道」主要先把那道講出去，讓他們能夠聽懂，能夠記下來。
主也不著急，因爲主深明道是如何作用的，就像是撒種，撒下去不一定就立時生長，要給道多一點時間在人裡面生長，讓他們自己領悟，等到生長起來之後，成熟了、結實了，到那個時候才是收割的時候。
這也是主爲何主只用比喻對他們講，並不像是對門徒那樣講明，因爲把比喻的道理講明白了，并不能讓道在人的心裡孵化生長，反而可能讓人感到知道了，就當作是普通的知識之後，就此拋之腦後，反而不能讓道生長。
另外主在對眾人講完道之後，在那天晚上，主就叫上門徒，要渡海（大湖）到對面去。爲何不在天明的時候再趕路呢？因爲晚上天黑了，人都留在家中；他們今晚趕路，到了第二天、天亮了，他們又可以對另一地的居民講道了，主耶穌的團隊，常常就是這樣在各鄉各鎮之間移動的。
結果在那天的夜裡，在渡海的時候，主和他的團隊竟然是碰上了暴風，船在海上碰到了暴風就在海中飄盪，水也打到船艙中了；主的門徒中、有不少是有經驗的漁夫，連他們都驚慌了，可見這危險性是真實的高。
但是主呢，他卻在船葦尾上枕著頭睡覺。這是不是很反常？在聖經的的記載中，除了主以外，還有另外一個記載著如此的人，他就是先知約拿、在艙底沉睡。這兩個人一個是順服的、一個是悖逆的，但都是可以與神深深連結著的。
無論如何，當門徒叫醒了耶穌，主就斥責了風與海，說「住了吧！靜了吧！」風與海就平靜了。在斥責了風與海之後，主又轉頭又算是斥責了門徒吧，他說「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」要知道，門徒們應該是很明白耶穌是神的兒子，在地上有很重要的事要做的，因此他們覺得那船會翻覆，就是缺乏信心的表現。
那麼，風與海能夠讓主與門徒所乘坐的那船沈沒嗎？如果它們亂來，主還能夠在水上行走，自然是不會有事的，但是主還得要救門徒們，恐怕會搞得十分狼狽，那這樣子不就是給福音的工作添亂嗎？這就是主爲什麼要斥責風與海，也指出門徒們缺乏信心的原因。
2026年8月3日 星期一
道種 (可 4:26)
馬可福音四章：26 又說：「神的國如同人把種撒在地上， 27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。 28 地生五穀是出於自然的，先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。 29 穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」30 又說：「神的國，我們可用什麼比較呢？可用什麼比喻表明呢？ 31 好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小， 32 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」
在前面第三節處，我們看到了耶穌用了撒種來比喻神國的道，其後再向門徒們來解釋這個比喻。我們以爲撒種的比喻講完了，結果并沒有；我們在這裡又看到主好似是意猶未盡似的，又再次拿起撒種這回事來闡明神國的道。
爲什麼呢？因爲種子的生長和神國的道在人的心裡，實在是太像了。其實，我們不應當說神國的道就像是種子，而應該是說：種子、甚至是整株植物的生命都是按照神的道而造的，因此兩者之間有相似之處，一點也不奇怪。
種子、是植物延續生命的方式，我們知道植物會開花結果，會結出又大又漂亮的果實，不要看果子很大，但是其中真正有意義的地方，就是裡面的種子的部分，可能也就只有整個果子的千分之一大小而已，又堅硬又緊實，卻是植物用以傳承生命的種子。
植物的生命必須要在一定的條件之下才能綻放，必須要有適當的陽光、空氣和水，若是沒有適當的環境，植物可能就會死去。可是植物雖然會死，它的種子卻可以長久留存，一般的種子在乾燥的環境下可以存放五到十年，但是也有可以存放百年之久的。
有一粒來自耶穌時代、就是兩千年前存留到如今的種子、一顆猶太棗椰樹的種子，竟然成功的發芽并長成大樹，跨越兩千年的時空傳遞了那株樹的生命；在中國也有一顆從唐朝就留存下來的蓮子，從原本乾凅的湖床中，重新的發芽。
種子可以說就是植物生命的精華，那麼神國的道呢、是不是也是如此？我們今天不按照經文的順序解經，就說神國的道就像是一顆芥菜的種子，是那麼的渺小，但是裡面所蘊藏的生命，是我們所無法想像的。
種子一但發芽，也就會將原有的生命慢慢的重現，芥菜種是這樣，神國的道也是這樣的。不過我們也必需說，並不是每一株芥菜長大了都是一樣大的，還記得前面的那個撒種的比喻嗎？有的種子可以結實30倍、有的可以結實60倍、還有百倍的，也有被世界的事給擠住長不大的。
在這裡、主藉著芥菜種子所要告訴我們的就是：不要小看了小小的種子，他們長大之後的生命是不可限量的，同樣的、神國種子的力量也可以是非常巨大的。
並且、所有撒種的人都必需知道，當我們把種子撒下，它何時會長大發芽，並非是在我們的掌控。有人傳道，傳完道就當場問對方要不要信主，這樣行是無可厚非的；只是若是對方婉拒了，那我們也無須傷心失望，因爲要知道那乃是常態。
就像是經文中所說的，可能要等對方睡上幾晚，也可能要等到碰上生命中的某些事情，在某一天的某一刻；往往是在我們都不知情的情況下，那種子就發芽了，開始長出根和葉來了；等到了那個時候、再有傳道人來傳道並問一下：願不願意信主，那時的麥子都已經發白了，機緣成熟，一問便回答就願意信主了。
這些事我們無法完全明白，只要知道事情就是這樣運作的，也就夠了。
2026年8月1日 星期六
量器的教訓 (可4:24)
馬可福音四章：24 又說：「你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。 25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」
主的話題在這裡一轉，在馬可福音當中，常常有這樣看起來很簡短，一小段裡面連續了好幾個例子的教訓，一節一個教訓，彼得和馬可這兩個典型的直男、將主的這些話都記載了下來，全是最核心的話語，但是關於環境和情境，就比較少記載。
主在前面才講了燈臺的比喻，告訴門徒們得著了神國的道就要傳揚出去，沒有必要隱藏起來：這和我們有了什麼好方法去釀葡萄酒、去染布，那些都是獨門秘方，所以千萬不能洩漏給別人、免得別人學了去、是不同的。
神國的道是不能隱藏的，可是當人被放在燈臺上，固然他發出去的光可以讓四周看見；可是他自己的缺點和問題，一樣是不能隱藏和遮掩的。所以這也是在告誡傳道的人，要記得公開透明的原則，一切的事都是不能隱藏的。
明白了這樣的背景，我們再來看下面所說的這一段話，才能比較正確的解讀。主說「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們」沒有更多的解釋，只有提示了「你們所聽的要留心」
有的人就解說爲：你們要給人，要給出去，那天父也會給你們，并且給的更多。接下來還會舉出一些實例，例如誰對教會奉獻了，奉獻了多少錢，結果在不算長的時間之內，他卻賺到了不止是給出去的錢，還得著了更多；
只是這真的是真理嗎、這真的是主所說的意思嗎？還是這就是湊巧，教會有了幾十個給出去給人的例子，就有一個是有明顯回報的，那就被教會拿出來 大講特講，這不是真理，也不是主要告訴我們的。
相反的，這可能是被監督的公平和公義。在馬太福音七章的登山寶訓當中，主就這樣的說：「7：2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」可見這個量器的量，所指的就是批評和論斷，也就是公義的監督。同一段話在路加福音當中，也是和論斷是放在一起講的。
或者我們不要說是論斷，量器也可以說是我們傳神道在要求他人。你說用什麼教訓來要求他人；那麼好，也要用同樣的教訓來要求那傳講的人。不僅僅是剛好如此，還要給你更多的教訓，因爲若能做到粗淺的教訓，後面還有更多。
「因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去」那麼這又是在講些什麼呢？我看這也是在講神國的教訓，那些領受簡單教訓的（像是知識和學問那樣）還可以有更多的教訓可以進階；但是若是連眼前最簡單的教訓都不能領受的，那麼主也不再給他更多的教訓，甚至連他現有的都要拿去。
同樣的道理，主也用才幹的比喻來說過，同樣是僕人從主人那邊領銀子，有領一個他連得的、也有領五個他連得的；那個領五個他連得銀子的僕人賺了五個他連得，主人讓他再拿了全部十個他連得銀子，再爲主人繼續管理；但是那個領了一個他連得的，卻將之埋藏起來，主人回來時，那些銀子并沒有任何變化。
主人聽到後卻大怒，因為這個僕人所浪費的是時間成本，於是主人卻將那一個他連得銀子也奪過來，給那個已經有十個的。這不正就是主在這裡所要講解給我們的「因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去」、能明白嗎？
2026年7月30日 星期四
燈臺之上 (可 4:21)
馬可福音四章：21 耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下、床底下，不放在燈臺上嗎？ 22 因為掩藏的事沒有不顯出來的，隱瞞的事沒有不露出來的。 23 有耳可聽的，就應當聽！」
我們在世上會有隱匿的事，或者是有想要隱瞞的事。有些事，說起來是「不足為外人道」，有些事，是幾個人、約好了不要對外人說，或者是因爲覺得太丟臉，或者是必需要秘密行動，預先做好準備，好在未來出奇不意的擺出來、好震撼人心。
就像某公司研發了新品，比起市場上現有的產品有許多改進。若細節太早流露，不但容易被競品公司抄襲，也失去了震撼的效果，削弱了營銷的力度。因此，新品消息通常必須嚴格保密；
這種保密要一直維持到新品發售的那一天。一旦新品發布，保密便不再需要；相反地，公司甚至會主動邀請媒體大力的報導，好讓新產品的形象多多的映入人的眼、入人的心，最好是能激起人們的購買慾。
當主在地上傳神國的道，祂收了門徒，也差他們去傳福音。福音這等好消息，是該藏著掖著、只限自己人享用，還是公開出來、讓更多人聽見看見？主就用燈來比喻：「人拿燈來，豈是要放在斗底下、床底下，不放在燈臺上嗎？」
在古時的以色列，建造房子時，牆壁高處常會留有四五十公分大小的凹處，或突出一小塊平台。即使在今天某些歐洲古堡中，仍能看見這樣的建築特色。現代人往往不明白古人為何大費周章做這些凹槽，我們只關心屋頂哪裡留有電源出口。其實，那些凹槽就是給人放燈的燈臺。
燈臺的設計就是要在房間的最顯眼處，人要是在房間的各處都要能看得到這個燈臺，那就表示當油燈放在這個燈臺處，點著了所發出的火光，就能夠照亮房間的各處。那有沒有人會將燈臺設計在低處，比如說不用抬手就可以點著的地方，或者是在地板上，或像是這裡所說的在床底下，那樣就方便收納挪動啊？當然一定不會有這樣的事的。
傳福音的不需要低調，既然要傳給世人，就是要給世人看見，那就得要擺在顯眼的地方，就是這裡所說的高處的燈臺。當燈放在燈臺上的時候，燈光如果可以傳送到整個房間，讓人們都看得見，那這樣一來，人也都看得見燈盞本身，如果燈盞本身有什麼缺陷，比如說沾滿了油灰髒污，那人們也都看得見那髒汙。
福音是要靠人傳的，你是不可能躲在一個單面鏡的後面傳福音的；如果我們傳福音給人，那些還沒有接受福音的人是要如何判斷這個福音的消息、是值不值得進入他們的生命的呢？恐怕多數的人都會將眼光看向那個將福音傳給我們的人、尋找線索。
所以主也告訴我們不要掩藏，爲什麼要掩藏呢？因爲我們沒準備好，怕別人能夠看見嗎？或是說我買到了壞東西，怕人笑我傻瓜上當了，於是我們隱藏起來了呢？而福音，絕不會是這樣的爛東西，所以我們不要隱藏。
況且、如果我們信福音是做了傻事，那也是瞞不住的。有的人在信主之後反而遭遇到裁員，那就覺得好丟臉，不敢讓人知道自己被裁員了，於是就隱瞞了，怕自己給主作了差的見證；想要找到新工作找到之後再宣布，這其實就是我過去親身的經歷。
後來幾週過去了，也沒有找到工作，就不再隱瞞了；所以我也請弟兄姊妹、小組長都爲我找工作來禱告，一但講出來後，心中的石頭也都落了地。就算還是找不到工作，雖然如此，但心裡是平安的，因爲有弟兄姊妹爲我禱告，也有更多的時間來讀聖經了。
那次的失業持續了相當久，好像持續了三、五個月，然而在之後我找到了一個工作，這家公司兩年後被一家上市公司給買走，讓我的股票期權也好好的賺了一筆。當然這一點不是信主的理由，這就是真實發生的事，那我也不對你們隱藏了。
2026年7月29日 星期三
種子的比喻 (可 4: 13)
馬可福音四章：13 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 14 撒種之人所撒的就是道。 15 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒旦立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。 16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受， 17 但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 18 還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道， 19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。 20 那撒在好地上的，就是人聽道又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」
耶穌見到門徒來到他跟前，問了上一篇我們所講的，關於撒種的比喻的問題，那是一個有耳可聽就應當聽的比喻，意思便是：那是必需要明白的道理。門徒們領會了，但是即使已經跟隨耶穌已經一段時日了，他們還是不明白，就來到耶穌面前來求問。
耶穌知道他們不明白，卻還是鼓勵他們，遇到自己所說的比喻有不明白的，還是要多加思考，他說「你們這樣怎能明白一切的比喻呢？」意思就是說：以後像這樣的比喻還多著呢，你們要多多的加油。
這個比喻容易明白嗎？如今對我們來說并不難，但是回想我們第一次讀到這個比喻的時候，我們也是完全不明白。那是因爲我們還不明白耶穌所要講的是什麼，因爲這個比喻出現在福音書中甚早，我們連耶穌會講些什麼的方向都不知道，自然也就不明白這個比喻了。
要知道主會講給眾人聽的比喻、大多都是和神國有關係的；他遇到各人所遭遇到的問題，他會對那個人講解；唯有關於神國整體的道，他會高聲講給所有的眾人聽，特別是像這樣加上一句「有耳可聽的，就應當聽！」
所以撒種之人撒的就是道種，若是你知道主所要昭示的是天國之道，這是不難猜出來的，可是下面的各項，那就需要有多一些事工的經驗才能夠猜得出來了；主藉這個撒種比喻所講的，一共有：落在路旁的，落在淺土石頭地上的，落在荊棘叢裡的，落在好土裡的，共是四種情況。
落在路旁的，就是有很多人雖然聽到很寶貴神國的道，但是卻進不到心裡去；因爲道旁的土地是整過的、比較平整又硬，種子就躺在地面上面朝著天，那麼被鳥給啄走就只是時間的問題；主在這裡說：撒旦會立刻過來，將這道奪走，就是讓人都忘記這件事了。
人聽到了道，因爲很多都是用比喻所給的、是比喻而不是實際發生的事；人若是不能對這道能夠融會貫通，那就好像只是一個普通的故事和比喻，即使是講的人告訴對方說：這很重要，或是像主所說的：你們有耳可聽的就應當聽！人還是很快就忘記了，比生活中其它的事都忘的更快，那是因爲有惡者將之奪走了，就好像人很難記住夢境那樣。
那些道種被撒後不被奪走的，就好像種子落在地上的某些孔洞戲縫中；在我們的心中有些空間可以容得下那道，就好像是人聽了道，聽懂了，也認可了，知道那是好的，是當行的，那就是好像是種子發了芽；但是因爲我們的心硬，例如我們知道要對人行憐恤，但是我們有自己的困難，自己的麻煩，那種子所生出來就像根出來卻碰上石頭，就長不了了。
好不容易有些種子生長了，有根也抓住了土，那就發了芽也生了根。也開始生出葉子來了。不過那株植物長大了一看，是在荊棘叢中呐，那裡陽光被遮擋，空間又有限，那株植物就長得不好，就結不出什麼實出來。
這就是我們今天大多數基督的實際景況，若是能夠持續上教會的基督徒，就是道有生根發芽的生命了；然而基督徒卻還是生活在世界之中，有世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私慾，我們心中的道被擠在一個小小的空間裡；基督徒在教會中的那幾個小時，好像是有些活出基督的生命了；但是一出了教會，從碰到路上交通的那一刻起，神的道就被卡住了，無法再長大了；我們就會用世界的道來應對世界。
這比喻講出了我們是如何和神的道相遇的，是對每一個人都是有用的：傳道的人必需要明白我們是該如何撒種的，撒出的種子可能會遇到什麼問題。已經有了神的道在我們心中的，也要自己明白、神的道在我們的身上是遇到了什麼困難，有了困難我們可以將之排除。所以這正是：有耳可聽的、就應當聽！
