箴言12篇：12 惡人想得壞人的網羅，義人的根得以結實。 13 惡人嘴中的過錯是自己的網羅，但義人必脫離患難。 14 人因口所結的果子必飽得美福，人手所做的必為自己的報應。 15 愚妄人所行的 在自己眼中看為正直，唯智慧人肯聽人的勸教。
在這幾節的經文裡面，有兩次講到網羅，這兩個網羅雖然不是用的是同一個字、一個是漁網、一個是陷阱，不過這些都是用來捕抓獵物所用的器具，獵物陷入其中就算是苦苦掙扎，也只能越收越緊，最終等待他們的就是死亡一途。
這裡說「惡人想得壞人的網羅」這個翻譯看起來有點奇怪，好像還有人想要得著他人的網羅似的，所以呢、就出了種種的解釋和不同的翻譯，而這些不同的翻譯都忽略掉原句中的惡人和壞人是有兩個主詞的，也就是說一方和另一方的網羅是有些關係的。
那麼這樣該如何來理解呢，我覺得和合本的翻譯還是不錯的，他把原文的意思直接翻譯了出來，就是惡人想得著壞人的網羅；那怎麼會有這麼笨的惡人呢？我們看看第15節就可以知道了「愚妄人所行的在自己眼中看為正直」這人的眼光就是有問題的才會鑽進網羅的。
所以壞人的網羅會是什麼呢？比如說金錢啊、權勢啊、名譽啊，這些東西就是壞人的網羅了，他們是渴望的進入這網羅、並在不知不覺之中越陷越深，而最終是逃不過滅亡的。而惡人呢，那們所想望的也和壞人一樣，他們是渴望鑽入那網羅中的。
然而義人的根呢，那也就是義人的根基，那到底是什麼呢？其實義人就是按照神的心意而生活的，那個願意按照神的心意而活的心就是義人的根基了，而根之依附於地土，義人的心也依附於神的話語，這樣的義人，是必定會結出豐盛的果子的。
世上的植物原是從地土中擷取養分和水分，再加上陽光的幫助，就會結出果實了，而義人的果實就是神所賜的福，其中也包括了生命，神是會加添義人的生命的，這是包括今生的以及來世的，這些就是義人的果實了。
13節又說「惡人嘴中的過錯是自己的網羅，但義人必脫離患難」這是說惡人從他的嘴中就生出過犯來了，而這個過犯、也就是不合神心意的話語，就成爲了惡人的網羅；這樣的話語和雅各書當中所說的、人的舌頭就像是馬的嚼環與船的舵，它雖然小但卻是主導人前進的方向，而人從口開始犯罪，也就將人帶入了網羅。
而義人就和惡人是相反的，義人首先從口就不要犯罪，我們先要管住自己的嘴，那樣就不會被自己口的罪 而被帶入更大的罪惡當中，因而就避過了網羅也避過了患難，箴言的作者就稱這樣就是義人的口所結的果子，也就是無罪的言語，並且箴言說，人因這果子就必得飽美福，這包括了讓他避過網羅。
14節這一句話還告訴了我們在言語和行爲方面的差別，人的心或者是人的言語還只算是引子，神是不以人心的思想來入人於罪的，但是人的話出了口就可能算是犯罪了，例如當人咒詛了神所愛的人，那這人也就是用他的口在犯罪了。
當然。如果這口犯罪的人 再由話語更進一步成爲他的行爲的話，例如犯罪的口也帶出了犯罪的拳頭，那麼這裡就說：人手所做的必為自己的報應。那就是會招致神旨意的運作。使萬事互相效力，這裡不僅僅是讓愛神的人得益處，也讓惡人得報應了。
從12節所講的是心中的慾望成爲網羅，13節所講的是話語也帶人走進網羅，而到14節則是直接在網羅之中得報應了；你們想要免於這些網羅和報應嗎？那就作一個義人吧，有義的心和義的口，最後也產生出合於義的行爲，那就可以免於那滅亡的網羅了
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