王道（箴言28：15）

箴言28篇：15 暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。 16  無知的君多行暴虐，以貪財為可恨的必年長日久。 17 背負流人血之罪的必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。
 
君王的權柄是怎麼來的呢？最早的王就是由牧人轉業的地方武力，他們就憑藉著武力向周圍的農牧居民收取保護費，這就是最早的稅收；其後也尋找居民當中矯健有力量的加入他們的隊伍，這就是服役；而王也爲人民提供保護和解決問題等服務。
 
如此這般的小王再輾轉收服、合併，最後成爲大國，這其中是要經歷所謂的天時、地利、人和，通俗的講法就是有很多運氣的成分在裡面，所以我們說王的權柄一定是來自於神的；而以色列的王更是直接由神所命定的，掃羅是以色列的第一個王，大衛是第二個，從此之後就由大衛的家坐以色列的王座。
 
我們就拿大衛和掃羅相比，大衛是合神心意的，他的施政也比較有利於人民：掃羅的施政就不如大衛，並且在他的晚年也在施政當中参入了過多的個人喜好，隨著自己的任性而行：但是掃羅的權柄也是出於神，他要殺大衛，但是大衛卻不敢傷害他。
 
在掃羅和大衛之後，有更多的王、也是有好有壞的，其中也不乏暴虐的王，他們對百姓施加重賦，也有無故流人血的罪，雖然神也會追討他們的罪，但是當他們還在王座上面的時候，百姓還是得聽從他們的，他們的威勢就好像吼叫的獅子、覓食的熊，百姓難以抵擋。
 
雖然說人民應當聽命於王，但是這怎麼可能是無限度的呢？是的，王是有收税和徵徭役的權柄；但是徵收的多了、百姓也就苦了，他們是必須自己節衣縮食來滿足王的要求，這怎麼可能是無限度的擴充呢？

所羅門的兒子羅波安就接到百姓的請求，之前所羅門因為要興建聖殿、以及之後的建設，因此對百姓徵收較重的徭役，現在羅波安繼位。百姓就要求減賦，當時年長的大臣都認同百姓的要求，但是年輕的臣子認為王不可以在百姓面前示弱，反而要加重他們的徭役。
 
羅波安後來聽從了年輕臣子們的建議，對百姓宣布要加重他們的搖役和賦稅，沒想到就遭受到到百姓反抗。雖然王是有武力的，但是百姓門的數目有千千萬，羅波安於是落荒而逃，最後就導致以色列南北兩國的分裂；這便是無知君王的最好寫照。
 
一般來說：王若有求，民必需得要應。那麼誰來防止王的貪婪呢？那要靠朝廷的自制，有見識的臣子就知道徭役苛捐不可太重；重的徭役像前面所述的羅波安要加倍徵收的，就直接引發民眾的反抗；當然在臨到反抗的臨界線之前，還是有一段範圍的。
 
但是我們要知道：政府的課捐變重了，那是會抑制民間的經濟活動的。比如說百姓如果每花10塊錢，就要交一塊錢給政府，那麼百姓就不太想花錢了。如果是每花10塊錢，只要繳交兩角錢。那麼百姓就會多消費一些，也就是說有更多的錢會流到市場當中，經濟就更加熱鬧而有成長了。
 
所以想要國家長治久安的，政府就必定要克制自己的貪慾。不但是君王的課徵不能貪，臣子之中若是有貪圖賄絡的，也是必定會造成國境之間的不公平，這也是造成人民反叛的重要原因。水滸傳當中的許多好漢，就是被官員的不公平給逼上梁山的。
 
最後17節講到揹負流人血之罪的，這是神所不喜悅的，同時也可能招致人的報復，為他們的親人復仇。箴言在這裡說：他們好像是往坑中奔跑。坑是掉進去容易，想要拔出來就困難了。 並說沒有人可以攔阻他們，
 
那麼王呢？可以說基本上是每個王的手上都沾了各樣的人血的。那麼王都是背負流人血的罪嗎？還有軍人警察也是同樣的嗎？不，並不是如此的。當王或者是軍人、警察必需傷害人時，他們是按照神的旨意，流有罪之人的血。那麼就沒有流人血的「罪」歸在他們的身上，就不在這個範疇了。
 
但若是他們是按照私意殺害他人時，那流人血的罪仍歸於他們自己的，就是王也不例外。