二十八篇的總結（箴言28：26）

箴言28篇：26 心中自是的便是愚昧人，憑智慧行事的必蒙拯救。 27 賙濟貧窮的不致缺乏，佯為不見的必多受咒詛。 28 惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。
 
28篇的最後三節所講的也並不是什麼新的東西，而更像是前面所講的經文在最後再給予總結提醒一下。我們在21篇中就說過「21：2 人所行的在自己眼中都看為正，唯有耶和華衡量人心」人，特別是愚蒙人，他總覺得自己所做的都是對的，那這個就是我們在這裡所說的「心中自是」
 
如果我們在行事為人的各方各面、肯為自己所行的多留一個心眼，常常想想：如今我所做的是不是錯的，我所做的是不是討神喜悅；那就不會一直的犯錯且留在錯誤中而不謀改變，這樣的人也可以算爲有智慧。
 
那麼何以「憑智慧行事的必蒙拯救」那是因爲神喜悅聰明有智慧的人嗎？並不是這樣的，這裡所講的智慧就是「敬畏耶和華是智慧的開端」的那種智慧，因爲這句所對比的是「心中自是的便是愚昧人」；所以真正的智慧不是人多有才幹、多能經營、多能預判的聰明智慧，而是能夠認識神。
 
27 節所說到「賙濟貧窮的不致缺乏」，也讓我們想一想第19篇17節所講過的「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」你看看，作爲至高神耶和華的債權人，這人怎麼可能會缺乏呢，神的償還要比我們所想像的要大多了。
 
其實神的話語是不更改的，不管是在這裡講的和在那裡講的都是一樣的，所以我們不必懼怕因爲我們憐憫貧窮了，我們周濟窮人了，就自己不夠用了而貧窮了，這是不會的。
 
相反的，若是我們看見在痛苦中有需要的人，卻佯裝作沒有看見，箴言在這裡說「佯為不見的必多受咒詛」主耶穌在他所舉的好心的撒瑪利亞人的例子當中，雖然沒有咒詛那祭司和利未人，但是這是在回答如何才算是「愛我的鄰舍」時所舉的，那個祭司和利未人很明顯的就不算是遵守律法的。
 
最後在28篇的最後一節，居然講的是惡人。其實這也不是此篇當中第一次講惡人，在本篇12節就曾經講到「義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏」；所以到了這裡，又重複一次「惡人興起，人就躲藏」
 
是的，如果一地或是一國是小人惡人當道，那麼除非你就和那當道的惡人有交情，平時也能夠說得上話，以讒言和拍馬屁取悅他，因為這些都是惡人所喜悅聽的。如果你不能做到這些，那你還是趁早能夠跑就跑；不能夠跑的那就夾著尾巴低調的做人。
 
惡人所喜愛的助手那都會是小人，他們會欺下瞞上、報喜不報憂。這些惡人與小人會將人給欺負了，又將你的嘴給摀住了不讓說；對於那些不怕威脅的、說了的那些人又打擊報復。請問在這樣的地方，你不跑了，不躲藏起來，還有什麼更好的辦法？
 
那麼在這樣的地方，還會有義人嗎？一個連真話，正義的話都不敢講的地方、還會有義人的存在嗎？答案是會有的，只是他們都躲起來，暗暗的做義人。就像是在某些嚴禁基督教的國家，還是會有許多信徒。直到有一天那個在上掌權的惡人垮台來，國家的政策改變了，那時就有許多的義人興起來，其實他們並不是那個時候才當義人的，而是他們從躲藏之中敢於走出來而已。