惡人與義人的道路（箴4:11）

箴言第四篇：10 我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。 11 我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。 12 你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。 13 要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為它是你的生命。 14 不可行惡人的路，不要走壞人的道。 15 要躲避，不可經過，要轉身而去。 16 這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安。 17 因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。 18 但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 19 惡人的道好像幽暗，自己不知因什麼跌倒。

 

箴言的作者以他的人生經驗、多年行走在神所帶領的道路上，在這裡又開始教導受眾、對人喊話，他說：你們要聽我所說的話，想要長壽嗎？想要延年益壽嗎？想要走在平坦安全、不易跌倒的道路上嗎？這些都是聽他話的好處！這裡所說的是字真句實的嗎？還是也有文學的成分在裡面呢？

 

人生在世的行事為人，常常是要面臨選擇的，我們不是在漫漫長路上 遇事隨機行動的。比如以行路為例，你來到一遍廣闊的平原，原野上開滿整片顏色好看的小花，橫擋你前面的去路；而在另一邊有一條開墾出來的小徑，小徑上面只是土路、沒有花，只是走小徑就要繞點路，多花一點時間。

 

當我們來到這裡，我們明白此時我們要作選擇了，我們也明白、當我們做不同的選擇時就會帶來不同的後果。如果我們選擇直穿平原、踏過的小花，那在這一片花海中就會留下我們的足跡所踏出的小徑，破壞了原野的美。這片區域我們雖然已經走過，或許在整個花季我們都不會再回來也不會看到，但是後來的人就再也欣賞不到那一整片完整的花海；只是因為了我們可以省一點時間和腳力。

 

這兩種選擇我們都明白，當我們來到那個平原時、我們就知道我們可以有這兩種道路可選，也明白如果是為了我自己、那我就該直穿花海，快快的穿越到對面了事。但如若我乃是心系他人，顧念讓他人也能欣賞我所看到的美景，那我就該循規蹈舉，沿著小徑繞著遠路來穿過這片平原。

 

是的，教訓、訓誨加到我們的身上時不一定能讓我們舒心快意，要持守它們也要付出代價。如果我們懵懂無知，那我們可能並不知道我們當如何行才能夠讓神的心意滿足，也就是作者所謂的義路；然而神給了我們啟示，又有許多的智者以智慧分解了神的道，就像箴言的作者一樣的來解釋給我們，並且警誡我們哪些是惡人的道，也要我們不可行。

 

惡人並非是說我們行了一兩件不合神心意的事就成了惡人，箴言的作者說惡人是專行悖逆之事之人，他說：這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安。他們可能是有悖逆的靈、也就是欲與神相抗衡的靈，在他們的身上，於是他們就專門以行惡為樂。

 

要知道這世界雖然為神所造，但也有悖逆的靈在其間與神相抗 也影響人，雖然說神是按著自己的形象樣式造的人，也將祂的靈氣吹在我們的裡面，但是這些邪靈還是可以影響我們、勾引我們；有些人被牠引誘得已經成為惡人，而這些靈也會試著想影響我們。

 

所以箴言的作者一再的告誡我們「不可行惡人的路，不要走壞人的道。 要躲避，不可經過，要轉身而去」就是要我們遠離這些人，甚至像是逃走那樣；這也是要我們免於暴露在 寄居於他們身上之靈的影響，免得我們看到聽到那些惡人惡事，就受到那惡靈的影響。

 

我們遠離惡，遠離惡人與惡靈，有了神所賜的誡命與律例讓我們可以照著遵行；這些律例和誡命是和我們在世上的「叢林法則」自私自利以取利的辦法是不同的，我們遵守這些義的法則在初期是有些不方便也不容易，但是箴言的作者告訴我們「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午」，也就是會越走越光明，讓我們看清楚我們所要去的地方以及將要迎來的榮耀，並且這榮耀還越會來越大。

 

而惡人的道路，惡人的法則都經不起檢驗，邪靈也不敢讓人看清楚這條路是通往何處，以免人看清楚了那引誘人的就是害人的，是會讓人跌倒的；人若明白了就不再受牠們的引誘，不再受牠們所害，所以求神憐憫帶領我們，讓我們行在義路上且免遭惡人所害。