虛浮的工價和義種（箴11：16）

箴言11章：15 為外人作保的必受虧損，恨惡擊掌的卻得安穩。 16 恩德的婦女得尊榮，強暴的男子得資財。 17  仁慈的人善待自己，殘忍的人擾害己身。 18 惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。
 
下面我們要查考的兩節經文可能乍看起來有點奇怪，甚至覺得可能不該出現在聖經當中，我們一般想像箴言這樣教訓人的經書應該是要人為善啊，要人去幫助人啊，那麼這裡說「為外人作保的必受虧損，恨惡擊掌的卻得安穩」就是要人不可爲人作保，不可與人誓約結盟。
 
早在第六章之時，箴言的作者就告誡我們不可爲人作保，在那裡我們已經講了作者為何要我們不能作保的原因；在這裡作者鐵口直斷的說：為外人作保的必定要受虧損。更是在反面的說「恨惡擊掌的卻得安穩」
 
我們知道，猶太人的傳統當中與人立誓或是約定時是用擊掌為誓為約。手掌是人手上柔軟的地方、不是拳頭，兩個人擊掌表示要互相信任 互相幫助；那麼爲何人要恨惡擊掌呢？就是表示這人不願意信任他人；那麼箴言爲何要教訓我們不要信任人呢？
 
其實不是叫人不要信任人，而是叫人不要輕信人，也不要把自己放在某種約束的條件底下；我們應該要信神，因為神是可以信靠的，但是人呢？人其實在本質上就是不可信靠的，為人作保本來就是危險的，在第六篇當中我們已經提過了，那麼爲外人作保呢，就是更是魯莽和不智了，就算是在一件事上沒有栽跟斗，也遲早會在某人或是某事上栽跟斗。
 
所以這句「恨惡擊掌的卻得安穩」並不是要人就此就恨惡擊掌立誓立約。爲人作保是因爲後果巨大、所以作者叫我們不要作保，甚至告誡我們「為外人作保的必受虧損」但是要人恨惡擊掌、那是不是教人不要信任人嗎？其實這不是作者的原意，他只是說出了無奈的事實。
 
再下面的那一句也是一樣的「恩德的婦女得尊榮，強暴的男子得資財」我們看看前面那半句「恩德的婦女得尊榮」還是好的，但是後面的那半句「強暴的男子得資財」也絕對不是要人去學習強暴的去對待人以便可以得著資財。這不過就是個無奈的事實。
 
尊榮是人人所想要的，資財也是人人所想要得的；我們對人有恩德是好的，不管是男人或是女人有恩德都是好的，婦人更是可以因此得尊榮。但是我們也不要以欲求取尊榮為目標 而才對人有恩德；而資財固然是人之所欲，但是爲此就違反神的教誨和旨意，那就是划不來的。
 
除了資財以外。我們應當看重的還有很多，你因爲箴言裡的一句話、就願意為了資財就以強暴待人嗎？那你再看看下一句「仁慈的人善待自己，殘忍的人擾害己身」我們若是以強暴待人，那麼人又會以什麼來待我們呢？當然也是以強暴了，那麼最後多半就是落得兩敗俱傷的下場了。資財能不能賺到還不一定，但是自身受害恐怕是免不了的。
 
我想再下面的那一句話 就可以爲今天所查考的經文作為結語了「惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效」是的，惡人欲得資財、可以用強暴的手段、可以用許多的謀算，最後即使是真的得到了所求的資財、也就是你所經營所得的工價，那也就是虛浮的，因爲你也會爲此付出代價的。
 
世上的資財，不就都是虛浮的、不會是長久有價值的；而若是我們作惡、殘忍的傷害萬物而取利，爲了得著那些虛浮的、我們所損失的、例如自己的生命、家人、以及在神面前的位份，那些才是真實的。
 
這些就是義所結的果子，這些才是真實的、是長存而不是暫時的，是要比資財等物更爲長久的，也是更爲寶貴的；願大家爲此共勉之。