義人在世尚且受報（箴言11：27）

箴言11章： 27 懇切求善的，就求得恩惠；唯獨求惡的，惡必臨到他身。 28 倚仗自己財物的必跌倒，義人必發旺如青葉。 29 擾害己家的必承受清風，愚昧人必做慧心人的僕人。 30 義人所結的果子就是生命樹，有智慧的必能得人。 31 看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？
 
箴言叫我們要求善，它告訴我們求善的、就因爲這求 就得著恩惠；但是那些求惡的，就招致惡臨到他自己的身上。這其實一點也都不奇怪，因爲近朱者赤，近墨者黑，人若是與善人交往、那麼人的善也是在自己周邊流轉；相反的、如果人在惡人之中混跡，那麼 惡遲早也會臨到人的身上。
 
人能夠倚仗自己的財物嗎？其實這就是一種惡，財貨是一種方便使用的東西、也是具有一定的力量，依靠賺取或是累積來的財物、再用財貨來驅使他人爲自己效力，這就是依靠財物的方法和方式；財貨是比較好控制和可預期的；但是用財貨來控制他人乃是充滿各種變數的；並且大環境也是充滿變數的。
 
依靠財物的人一次兩次可以成功，或許可以成功更多次，但是總有會失敗的一次、並且可能就是重大的失誤和跌倒，這就是財物看似可靠、但卻是靠不住的；然而財物也不是我們所說的屬世不屬靈的 或者是不重要的。相反的，箴言的作者也就是傳道書的作者也是對財物有一定的肯定的，只要能夠得當的使用。
 
他接下來還說「擾害己家的必承受清風」，這裡的擾害己家的就有敗家的成分在裡面了；包括了有浪費自家的資財、沒能好好有效的運用自己的資財。當然除了財物之外，擾害自家的還包括有擾害自家的家人，替那些愛自己願意幫助自己的人帶來麻煩。
 
那麼擾害己家的人會有什麼結局呢，箴言的作者說到要害己家的人必承受清風，這可不是什麼好事，清風是比濁風或是熱風好些，但是那也不過就是一股氣流而已。一個浪費自家資財的、又禍害那些能夠幫助自己的人，到最後就只能得到一縷清風，也就是什麼都沒有。
 
相反的，義人必定是以義來待人的，是以公平待人的人；包括他對待資財的態度也都是公平公義的；他不是倚仗自己的財物，也不是輕賤財物，而是正確的對待財物、正確的使用財物；這樣神也會將某些財物交給他們來管理和使用。
 
箴言說「義人必發旺如青葉」這是說義人的生活、生命是活的，像是正在青嫩的葉子、是充滿了生命力的。而義人的生命不但像是滿了青葉的植物，而且還能夠結出果子來，那麼所結出的果子是什麼呢，這裡說:所結出的果子就是生命樹，是給人帶來無盡的生命的。
 
除了講義人之外，這裡還又有兩句是講到智慧的，在箴言這裡的前後兩句分別是「愚昧人必做慧心人的僕人」以及「有智慧的必能得人」這兩句話都是和人有關係的。那爲什麼作者沒有提到智慧和財物的關係呢？一則是因爲其實財物並沒有人來的那麼重要，二則是智慧就是人的功能強弱上下的分別。
 
愚昧人作慧心人的僕人豈不是應該的嗎？人去服事比自己更高明的人就是應該的，而智慧人就能夠得著人；不是以力服人、不是以計謀脅迫人。乃是要用自己的智慧爲跟從他的人謀福利，讓他們站在自己的那一邊，這才是真正的領導人。
 
在本章的最後一句，箴言又再次提醒我們，在這個世界裡面並非沒有後果的、而是有一定的因果關係的。箴言就用義人在世都要受報，惡人豈不是更加如此，來提醒我們。這個世界以及其上的一切乃是有公義作為標準的，人在其中並不能自外於這因果報應，也就是神所執掌的公義；這個報應不只是在來世中要補圓的，許多時候在今世中我們就可以得見到的。