光明之子白晝之子（帖前5：5）

 帖撒羅尼迦前書五章：5 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。 6 所以，我們不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守。 7 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。 8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當做護心鏡遮胸，把得救的盼望當做頭盔戴上。 9 因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
 
從主如要在夜裡像賊來那般，在不知道的時候就再來了；在這裡保羅開始講黑夜與白晝。黑夜並非是在主再來的那時候才有，而是每天都有，在世上就有；主會在某一個黑夜再來，那時可能是遍地都是黑夜，而如今地上還有點點的光明，那就是我們這些信主之人啊。
 
保羅說你們都是光明之子、都是白晝之子。這個光明與白晝之子並非是夜伏晝出的日行動物，只等到白日才出來；這意思是說光明之子所在之處，那就帶來光明，就要照亮四周如同白晝。這種說法太具有畫面感，想到就讓人感動，然而事實是不是如此呢？
 
首先讓我們先來看看什麼是白晝之子、什麼是屬乎白晝！保羅在這裡說「就應當謹守，把信和愛當做護心鏡遮胸，把得救的盼望當做頭盔戴上」看到這裡讓我們想起以弗所書中的全副軍裝，並且以弗所書也寫了什麼是光明之子。
 
以弗所書六章當中的護心鏡是公義的護心鏡，頭盔是得救之恩的頭盔。看來保羅在寫以弗所書之前甚久就在琢磨這些屬靈的軍裝，就已看明這光明與黑暗的爭戰是在我們的周圍實實在在的在進行中。
 
我們與黑暗的勢力爭戰，就需要穿上這些屬靈的爭戰，才能不被黑暗所擊打殺害，而怎麼樣才能穿上這神所賜的軍裝呢？首先就是要按著真理來行，用真理來束腰，那我們也必需要有光明的體質，才能與這真理的帶子相合；也就是說我們也必需要是光明之子。

以弗所書5章：8 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女—— 9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實—— 10 總要察驗何為主所喜悅的事。 11 那暗昧無益的事不要與人同行，倒要責備行這事的人，

如果一個基督徒是良善、公義、誠實，並且能夠查驗主所喜悅的事並依之而行，那麼這可真的算是光明之子，便可以發出明光照耀四周的黑暗。而四周往往是無邊的黑暗，世人在罪中卻不自知，彷彿是醉了是睡了，對這一切的黑暗渾然不知，直到在黑暗中看到了暗中的明燈，方才可看到那是黑暗。
 
許多基督徒和牧者常說我們是光是鹽，那是主所說的、自然也是沒錯的；但是我們也要記得主也說：鹽不能失了味，燈不能放在斗底下。一盞放在斗底下的光和將要滅的燭火一樣，也是不怎麼能照亮四周的。
 
主也曾經說過十童女的比諭，說有十個童女拿著油燈在等待新郎的來臨，這不就是如今我們還在等待主的再來嗎！而在等待的過程中，她們都沈沈睡去，燈火也隨著油的燒盡而滅去。然而不同的是，在十個童女當中有五個童女有另外準備了燈油，也就是她們還能發出光來，而那些沒有燈油的童女，便不能隨主一起進入門中、同主人一起享受福樂。
 
所以我們應當要警醒僅守，我們信主得救了並非就是旅程的終了，拿到了油燈在手中也不見得就有無盡的燈油可以不斷的發光。在生命中我們必需要常常的連於主；並且主所交待我們的話是必需僅守遵行的。
 
保羅在這裡說：神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著主耶穌得救。是的，主給我們指出的是一條得救的道路，只是我們也必需僅慎的行在這道路上，要謹守遵行不可偏離。也要能夠持續的發光。