僕人自己無所誇（羅15:18）

羅馬書十五章「17 所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。 18 除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服， 19 甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。」
 

保羅身為使徒，若是沒有一些神跡奇事環繞伴隨著他，那是不太可能的；那麼保羅有沒有因此而自誇嗎？沒有，他自己寫到：論到神的事情，他在基督耶穌裡是有可誇的；所以是有囉？不是的，下面話鋒一轉，他說「除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提」
 

這是一個神僕人所應該僅守、並常常要自己提醒自己的；在哥林多後書11章當中，保羅也提到「18 既有好些人憑着血气自誇，我也要自誇了。19 你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。」在這裡將自誇指為愚妄人所為，但是保羅卻也要像愚妄人那樣自誇，是為什麼呢，因為自誇有的時候真的好用；
 

自誇的是愚妄人，然而愛聽自誇人的傻瓜更多；我們往往因為自己的生活平淡無奇，就愛聽些和我們平常所見所聞不同的；在我小的時候、因為那時能夠出國的人很少，就喜歡聽人家講他們出國所看見的國外見聞，覺得好新鮮啊；但是現在自己居住美國超過二十年，就覺得這些事都也沒什麼；
 

你們聽我講道很少聽我比較台灣和美國兩地的風情有什麼不同，因為那些事情和神的道無關；我如果真的提起美國是怎麼樣子，那也是因為可以用來援引當作比喻，讓人能夠明白一些道理，不會就單單的成為風光的介紹，其實保羅正是這樣；
 

保羅三次的宣教之旅，靠著自己的雙腳走過千山萬水，他若要說起沿途的見聞出來，那真的是三天三夜也說不完；光是他在外邦之中傳教，只要說說他在耶路撒冷的聖殿山上的所見所聞，就足以吸引一些從來沒有到過耶路撒冷的猷太人後代或者是外邦人來聽「講道」；
 

只是保羅說他什麼都不敢提，因為他怕人將他們在注意力，從耶穌基督的身上轉移到那些風景與見聞上面；要知道即使是在耶路撒冷的所見所聞，雖然感到是與聖經裡的記載是也些相關，那也仍然還是世界上的事，不是神國度裡的事，更對我們要結果子並無幫助；
 

所以保羅說「除了基督藉我作的那些事，我什麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服」；神在我們身上所行的神蹟奇事，我們可以略提，因為那是為神作見證，但即使是那樣，也不好總是提，因為那有見證的價值，讓人知道神是信實的，卻沒有建造人的價值；
 

我若是總是講神讓我在嚴重的車禍中毫法無傷，在重病中康復，這些事對於他人又有什麼益處？所以保羅說他只是提的是什麼呢？他只是提那些「為了外邦人的順從，他藉我所說的和所做的事」（標準本的翻譯），所以首先不是那些憑藉己力的事，而是要是神的作為；再來是最好是能顯出神作工目地的事情（比如說是使外邦人順服）；
 

我們為主作工的，雖說是有自由，凡事都可行，只要是事實，也沒有什麼是禁誡不可說的；然而也不是事事都有益處，也並非事事都造就人；特別是我們要知道我們是為主作工的，總是的要體查神的心意，要去作與去說與他所作之工目的相符的事情，那樣就真的能造就人了；願上帝看守我們手上的工作，也看守我們自己，感謝讚美我們的主。

當如何禱告

當我們要禱告時，往往因爲我們眼前的需要、我們就為我們的需要禱告；特別是像是當前有疫病橫行、有許多人正在性命垂危的時候，我們為了這個情況，我們求上帝的憐憫又有什麼錯呢？當然也沒有錯，特別是在公開場合禱告時，這樣的禱告滿足眾人的心裡的需要，也比較受歡迎；
 

只是我們也要明白這樣並非總是合神心意的禱告，我們要知道，在歷史當中，神也曾經降災給人類，例如像是降瘟疫給埃及人，因為法老的心硬不肯放以色列人去事奉神（出埃及記九章）；神也曾經降瘟疫給以色列人（民數記25章），那是因為以色列人敗壞行姦淫。
 

我們永遠可以禱告求神憐憫我們，但是如果我們不摸準了神的心意禱告，那我們就算是禱告了神也是不會應允的。所以我們實在應該學習如何摸著神的心意來禱告。

路加福音11章「 2 耶穌說：「你們禱告的時候，要說：『我們在天上的父 ，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上 。 3 我們日用的飲食，天天賜給我們。 4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。 』」
 

我們看到主在示範該如何禱告時，他是按著重要順序、他的心意來教我們禱告；他的第一句禱告詞是「願人都尊你的名為聖」，因為世人並不是都尊神的名為聖的，有的人輕蔑的說：根本就沒有神！也有人看著聖經上的戰爭和災難、就說：耶和華是殘忍嗜血的神；在他們的眼中，如果神不能祝福、保護「人」，使人得福，那就是神的惡了！
 

這就好似看到不懂事的兒女向父母抱怨："你們既然不能好好的養育我，不能給我一個舒適的長大環境（甚至還有人說不能給我留一分家業的）那你們為什麼要生我？"作為父母聽到這樣的話真是慾哭無淚，我們在連續劇上看到這樣狗血的劇情，都會陪劇中人一起唉嘆：養這樣的孩子還不如養隻狗！
 

但是當主角變成人以及造人的神的時候，常常我們就看到人發出類似的禱告出來；有許多人向神發怨言。嘴上說是禱告祈求，求神憐憫，其實心中想著神應該給我們實現，否則我就不明白何以是如此，會不會是我們的禱告不夠墾切？為什麼這個世界上有這麼多戰爭、有這麼多天然災害、有這麼許多人受苦？
 

如果我們不明白在神心目當中萬事萬物的重要性的排序，我們是不會明白這些問題的；我們也不會明白神是如何的使萬物互相效力，叫愛神的人得益處的；在神心目中最重要的是就是主教我們如何禱告的順序。要知道在我們的週邊還有許多不認識他名的人，那就是還在滅亡之中；要知道在神哪裡還有預定要得救的人，這是神心中最掛念的事。
 

可能有人要問，那真的是神最掛念的事嗎？會比要神的國降臨更緊要嗎？竟然排在主教我們禱告的第一位嗎？是的！主曾經告訴我們說：若有人有一百隻羊、有一隻丟失了，他豈不是要放下那九十九隻去尋找那丟失的一隻嗎？這真的是主最掛心的一件事。
 

如果使世界無災無病的結果就是使人變得狂妄自大，開始相信人定勝天，生活本該如此美好，我們不需要神，甚至覺得信神的人是愚昧的；那麼一個風調雨順、平安無事的世界反而是使得更多的人失喪，不是嗎？這就是為什麼我們禱告的考量永遠應該是先求神的國和神的義，那麼其他的那些才會加給我們的。
 

是不是我們常禱告錯誤呢？是沒有關係的，我們本不曉得當怎樣的禱告，但是我們有聖靈親自用說不出来的嘆息替我们禱告；我們怎樣禱告是由我們的靈來決定的，我們的靈又有聖靈帶領；所以多多的禱告，多多的練習；總是要不斷的看新聞自己嚇自己要好；願上帝保守賜福給你們，感謝讚美我們的主。

聖靈與福音的祭（羅15:16）

羅馬書十五章「13 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸誡。 15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典， 16 使我為外邦人做基督耶穌的僕役，做神福音的祭司，叫所獻上的外邦人因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」
 

在這一段經文當中，保羅闡述了福音的真正的義函；許多人在讀這一段經文的時候只從表面的文字讀過去，每一個字都讀到了，也讀懂了文字的意思，但是因為缺乏親身的體驗，就沒有辦法明白與了解福音真正的義函，以至於許多基督徒所認識的福音都只有一半；
 

福音是從神而來的，是神宣告他要做一些事情，這些事情是對我們大大的有益，對我們很有好處；那是什麼事情呢？福音就是神告訴我們他要悅納我們，然而並非只要是個人，就都會被自動的悅納，因為人的犯罪以至於本質的敗壞，神要接納人必需要先經過很大的工程；
 

因此神揀選了某些人，他們也要信福音，因著信，就有從神而來的諸般的喜樂、平安充滿我們的心，那麼光是這樣就夠了嗎？平安和喜樂是我們信福音的目的嗎？不是的，還有更多，聖靈就要在我們的身上開始動工了，這樣我們感受到聖靈的能力就更加的有盼望了；
 

在第一章的時候，保羅說他「屢次定意往羅馬的弟兄姐妹那裡去，要在他們當中得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣」（羅1:13），當時我們曾說到福音要結果子的重要；傳福音要讓人信耶穌基督那是很重要，但那只是第一步，第二步就是如保羅在此章的14節所寫的：
 

「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸誡」，保羅相信羅馬的信徒已經是如此了，在第一章第8節保羅就說：「我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下」，這些基督徒不是差勁、無知、無德行或者是無信心的基督徒；
 

這些基督徒是有信心，有良善，有知識，也能彼此勸誡的基督徒，這在世人的眼裡已經是很不錯的基督徒了，但是夠嗎？還不夠，保羅要用使徒的權柄來提醒這些基督徒：他是福音的祭司，是外邦人的使徒，他要將外邦信徒承上當作福音的祭物，願聖靈接納他們，在他們身上作工，成為潔淨，可以為神所悅納；
 

不是說有信心，有良善，有知識，能彼此勸誡就不重要，這是人聽到福音後應該有的反應，因為福音中有很多話語告訴我們該怎麼做，什麼事不該做，而這些教導也都是來自我們的主耶穌基督，我們應該要明白它、了解它，並遵行它；就像保羅在上一章中告訴我們的：要彼此合睦，互相建立德行，這些都也是很重要的，但是光是這樣還不夠，我們還需要聖靈來給我們更新；
 

那是福音當中最重要的一環，不是說必需要有使徒將聖徒獻上這一環，而是聖靈接受聖徒，在聖徒身上作工，使聖徒成為聖潔，我們本是神的工作，在耶穌基督裡造成的；本來我們因信基督就有了盼望，一但聖靈開始在我們身上動工，我們就成了大有盼望，因為那就是我們得救的確據；
 

今天的基督徒很多，地球上三分之一的人口都是信基督的，但是有聖靈作工的基督徒又有多少呢？聖靈作工換一種說法就是基督徒的重生，我們的老我，屬肉體的罪身要死，那像耶穌基督的、有真理的仁義和聖潔的新人要在我們的身上重新生出來；
 

這才是羅馬書的中心和重點，保羅從第一章提起，到第十五章收尾，是為什麼保羅還想趕到這群羅馬基督徒的中間去的原因，他想親眼目睹，看到他們有得救的確據；雖然他最後沒有能夠去到他們中間，他被羅馬政府的監獄給攔阻了，羅馬政府雖然可以攔阻保羅，但是他們卻無法攔阻聖靈；
 

聖靈自行降在羅馬基督徒的身上，使他們成為可以經受的住大迫害的基督徒；而保羅的經書卻也告訴我們聖靈在福音行動當中的重要性，不是只有停留在因信稱義；唯有這樣、這才是完整完備的福音，是真正的福音，願上帝保守並賜福給我們，感謝讚美我們的主；

受割禮的與外邦人的神（羅15:9）

羅馬書十五章「 8 我說，基督是為神真理做了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話， 9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：「因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。」 10 又說：「你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂！」 11 又說：「外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！」 12 又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望他。」」
 

保羅在接下來的這一段當中，使用了多處經上所記載的預言，指出神既是受割禮人（以色列人）的神，在經文當中也隱藏著神也是外邦人的神；從這些經文的出處，原本都只是記載著神的子民（以色列民）當敬拜耶和華神，外邦人原只是陪襯，但也當讚美主；
 

保羅說基督是為了神的真理做了受割禮人的執事，這是神對以色列子民的應許；這就是為什麼耶穌基督在地上傳道的時候，他的恩典和對象僅及於猷太人，一直到最後那一年，他經過撒馬利亞地方，才在井邊開啟了一個撒馬利亞的婦人（撒瑪利亞人是以色列人和外邦人混血所產生的後代）
 

曾有一個迦南婦人（外邦人）求主耶穌醫治她重病的女兒，主還用「給兒女的餅不好給狗吃」來回答她，然而主最後還是用他話語的權柄醫治了這個迦南婦人的女兒；主的心意是要來拯救萬民的，然而主來到世上，首先是擔負了尋找以色列迷羊的任務；
 

救恩是只為猷太人預備的嗎？不是，救恩是為人類所預備的，只是救恩的施行乃是有順序的，必需先從猷太人開始，從亞伯拉罕的後裔開始，然後才有大衛的後裔，然後這祝福才從他們的後裔要流到萬國萬邦，並且這建立的國度要掌權直到永遠；
 

我們在第11章就提過了，神從來沒有不顧外邦人，在救恩流到外邦人之後也沒有忘記他在以色列的子民，只是救恩的施行必需要有順序，神要用以色列人讓外邦人羨慕、羨慕他們有真神；然後用外邦人讓以色列人妒忌，妒忌我們的神卻將救恩施行了在外邦；
 

撒母耳記下22:50，以及詩篇18:49都記載了：「因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名，」都記載了有一天，外邦人要和以色列人在一起讚美稱頌主；這是預言嗎？事實上在兩千年後的今天，這些預言都依然站立，我們的中間就有許多的猷太人和我們一起敬拜讚美主；
 
耶路撒冷從西元七十年被滅城、聖殿被拆，一直到二戰後的1948年以色列重新建國，這個國家失喪了一千九百年好不容易又重新站立在這地球上，但是從兩千年前起，耶穌基督以及他的國度都一直堅立在地上，並從耶路撒冷、撒馬利亞、以色列全境，一直到地極都是他的國度；
 
萬國萬民，外邦人現在也都因著信作他的子民，在全世界各地都在讚美他；兩千年前一個加利利的木匠之子，卻是耶西的根（耶西是大衛王的父親）以賽亞書十一章「1 從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，知識和敬衛耶和華的靈。3 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見；断是非也不憑耳聞；4 却要以公義审盼貧窮人；以正直判断世上的謙卑人；以口中的杖擊打世界；以嘴里的氣殺戮恶人。」
 
以賽亞是在主前七百多年前這樣預言，並這預言驗證在耶穌基督的身上，不管是從約瑟或是馬利亞的家譜往上算，耶穌都是大衛王的後裔，他從死裡復活以大能顯明是神的兒子，他作王掌權要審判全地；萬口都要頌讚，萬膝都要跪拜，全地都要讚美他，哈利路亞，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

榮耀神我們主耶穌基督的父，榮耀歸於神（羅15:6）

羅馬書十五章「 4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。 5 但願賜忍耐、安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 6 一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父！ 7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神。 」
 

基督徒榮耀神是理所當然的，我們應當要讚美賜生命給我們的源頭，不僅僅是如此，他還是在各樣事上恩待我們的主，並且還在我們不成器犯罪墮落之後，仍然願意救贖我們的神，我們以我們的口、我們的生命獻上讚美以及歸榮耀給他，乃是理所當然的；
 

我們有的時候也會讚美別的人，在以往的極權統治時期我們被迫要讚美我們的統治者，在公司我們要拍老闆的馬屁，其實我們心裏是不太願意的；人除非是在被壓倒性的心服之後、才能夠真正的口服讚美對方；我們是很不容易讚美他人的，除非我們承認對方比我們強很多；
 

人不容易向人低頭、不容易服人的很重要的一個原因是自大，我們常常覺得我的人生是我來控治，現在已經沒有極權的統治者了，再來就是我也是憑自己的本事吃飯，不用向老闆奉承拍馬；就這樣，我們心裡的那把尺就挪的好高，自然要我們讚美人就不容易了；
 

外邦人看基督徒就會覺得奇怪，你們吃飯和生活都是靠自己、為什麼要讚美上帝？會這樣子講的人實際上他自己對自己的評價已經是錯誤了；他以為我們是人、萬物之靈、有自由意志也有行動自由，我們也是有我們的位分和人格，我們是 something ；
 

但是你若真正認識人在宇宙之中的位分，我們在天與地之間，是多麼的渺小；有一次我眺望遠山，一處我常去爬的山，當我在山上的時候我會覺得我是在爬山，但是當我用望遠鏡看到有其他的人在爬那座山，我看他們就像螞蟻那樣的存在於山上；那麼我想我自己其實也是；
 

等到你把眼光設定對了，你就會發現，我們和山比起來真是太渺小了；和大地比起來，就算是全人類加起來也比不上萬一，這樣說起來，我們差不多就是 nothing；就是這樣和塵土差不多的人，竟然會覺得我們何必去讚美那造天造地的神，這樣的想法如果不是太自大那又是什麼？
 

我們雖然細小如灰塵，軟弱如泥土，生命之脆弱如蜉蝣，但是神卻顧念我們，將自己的形象樣式給了我們，並將靈氣吹入我們裡面，使我們作他的兒女，讓我們有永生的盼望；這些恩典在萬物之中是首一分，沒有其它的被造之物享有如此的待遇，你說我們是否應該讚美我們的主，將榮耀獻給他？
 

所以我們的讚美應該是從心底的深處發出，真心的眾口一聲的讚美他；一心一口的讚美是因為那是真心的而且是真實的，況且那讚美是與事實符合；除此之外、神也不要我們以不實在的話語來讚美他，那和神真實又公義的本質是不能相容的；
 

各位弟兄姐妹們，你們會吝嗇你們的讚美嗎？你們有將神所當得的讚美歸給神嗎？他是配得我們所有的大讚美的，萬口都要讚美他，萬膝都要向他跪拜，願一切的榮耀頌讚都歸於他，感謝我們的主，感謝我們的上帝，願上帝賜福給你們。

羅馬書講經 (29)

羅馬書講經 (29)
律法是罪嗎？
斷乎不是。只是非因律法，我就不知何為罪
因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。

低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=dEttyTrTCKI
 
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基督的榜樣（羅15:2）

羅馬書十五章「1 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」 4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。 5 但願賜忍耐、安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 6 一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父！ 7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神。 」
 

保羅在講了擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅，使鄰舍得益處、建立德行之後，就開始思憶起我們主耶穌基督的榜樣；他寫到基督也不求自己的喜悅，為了我們的益處承擔了眾人的辱罵，並死在十字架上；我們的主來到地上，他所傳的是真道，而不是簡單而討人喜悅的道；
 

在當時的氛圍之下，法利賽人和文士已經有很大的勢力，而我們的主來到世上傳道，卻是一開始就是和法利賽人的勢力衝撞，多次在安息日行神跡，就是要闡明人不是為安息日所設的，以及人子才是安息日的主；這裡面許多的神跡並沒有急迫性，例如醫治生來就瞎眼的人、以及病了38年的癱子，他大可在週五或者是遲一天在週日行那神跡；
 

然而他沒有等待，甚至我們可以說他是故意在週六行那些神跡的，就是要將我們從律法和規條的捆綁底下給釋放出來；是為了我們的益處，否則因為我們的軟弱，就會忙於遵守律法而甚至不能彼此相愛了；到後來有猷太主義者要傳既要信基督又要基督徒守律法，保羅都加以拒絕，就是因為如此；

主耶穌將最難挑的擔子都擔了起來，他告訴我們：「凡勞苦揹重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（馬太福音11章28-30）
 

他接納罪人，並不要求我們先悔改了自已的罪、再潔淨了自己以後才接納我們；這就是體恤我們的軟弱，他知道我們並無力自己悔改，所以他先接納我們，再幫助我們悔改；他不但接納我們，還將他自己的生命賜給我們，使我們活得像他，有更豐盛的生命；
 

這就是我們的主，他擔代了我們的軟弱，並且不在我們的身上尋找自己的益處，凡而是要我們得益處；他作了這個榜樣是要我們成熟了以後也都能像他，能夠多擔代我們還在軟弱中的弟兄姐妹，我們幫助他們，主也要我們不是為了自己的益處，乃是為了他們的益處；
 

我們怎麼能夠作到這些呢？我們不要說是為了弟兄姐妹的好處，還有的時候要能夠忍耐他們的毛病，不為了他們發埋怨就不錯了，我們怎麼能夠做到像我們的主那樣呢？在第五節處，保羅寫下「 但願賜忍耐、安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌」，原來是神賜下這些忍耐、安慰給我們，讓我們能與主耶穌基督同心；
 

這才是基督教的奇妙之處，我們在許多的教會之中都能夠看到一些無怨無求為弟兄姐妹們付出的弟兄或姐妹，當然也有可能是長老或者是牧者，他們真的是不問自己的好處，只是為了要幫助弟兄姐妹們成長就甘願付出時間精力、甚至自己的金錢，而不求任何的回報；
 

人可以忍耐做著這樣做一陣子，或者是假裝做做樣子，但是要能夠長久真正的這樣做，除非他們是真的有從神而來忍耐和安慰，並且是活在耶穌基督的生命裡面才行；所以我在他們的身上我才看到耶穌基督的樣式，他們要比那些在乎自己的待遇，自己的利益、自己的名聲的大牧師要更接近主，他們才是更符合主耶穌基督的僕人；
 

我願意讀這解經書的弟兄姐妹，也能產生得著這樣生命的渴慕，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。