2023年8月7日 星期一

摩西在神的全家盡忠(希3:2)

希伯來書三章:1 同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。 2 他為那設立他的盡忠,如同摩西在神的全家盡忠一樣。 3 他比摩西算是更配多得榮耀,好像建造房屋的比房屋更尊榮。 4 因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。 5 摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事;
 
在這裡希伯來書的作者說摩西是在神的全家盡忠的,摩西的一生也是十分的傳奇,他的頭一個40年是身為埃及的王子,中年以後的四十年是成為一個在荒野牧羊的牧羊人,他在這個時期也娶妻生子,我想他料想自己一生也就是不過如此要過去了。
 
但是神在他的最後40年的生命中,又呼召並且使用了他,他成為神的使者、去向埃及的法老宣告神對埃及的要求。摩西說自己著口笨折,所以神就指派他的哥哥亞倫陪同他去見法老,兩人還一搭一唱的完成了神所交辦的工作,他們後來就帶著以色列人出了埃及了。
 
要說到摩西去執行神的任務,真的可以說是盡忠職守,並且也可以說是到了不顧性命的程度了,先不要說他前去到法老的面前其實也是冒著生命危險的。這個時候摩西已經跟埃及的皇家沒有任何關係了,而法老則是手握生殺大權,隨時一言不合便可能將使者斬於刀下的。
 
就算是將以色列人民帶出了埃及,他們還是冒著被埃及馬兵追殺的危險,好不容易藉著神的恩典過了紅海,埃及的馬兵被消滅在紅海之中;僅僅幾天之後,神就召了摩西上西奈山停留了四十天;蛤就在這時四天裡,以色列人就耐不住了,也對神與摩西失去了信心。
 
不但是如此,以色列百姓還要求亞倫給他們鑄一尊神像,亞倫就用以色列人奉上的金飾品,給他們鑄了一尊金牛犢,這樣便惹動了神的怒氣。神本來要殺滅以色列人,是摩西豁出自己的性命不要,甚至說神可以將他的名從生命冊上抹去也可以,只要神還能保留以色列人神兒女的地位。
 
摩西還真的是為了神所交託他的工作盡心盡力,甚至連自己的永生都賭上了;後來以色列民在第一次來到迦南地之外的時候,以色列人又膽怯了,派了12個探子過河去看看迦南有什麼樣的防務,傳回來的消息更是讓他們揪心,因為看到迦南人的身形高大,房屋與城牆又高大堅固,他們的心都融化了。
 
12個探子有10個探子說我們過去必死,以色列人就失去了信心,還要推舉首領帶他們回埃及去,他們說就算是在埃及地為奴也比死在迦南地要好,至少在埃及地他們可以有吃有喝還有命活;以色列人的信心潰敗又激怒了神,神於是要放棄以色列人,他對摩西說:我要使你的後裔成為大國遠勝他們。
 
神要放棄其餘的以色列人,使摩西的後裔成為大國,這樣子對於他以及他的後裔不是更好並且更榮耀嗎?以色列人又頑梗又難以領導,你還顧著他們幹什麼?要是我是摩西,我就任憑神照著祂的話去做,但是摩西不然,他繼續冒著惹的神發怒的風險來勸說神:現在人人都知道你帶了這些百姓離開埃及,如果他們就在這裡失敗了,那你要世人怎麼看你的帶領呢?
 
就這樣神就沒有將他所說的災降給以色列人,就這樣我們也可以看出摩西不僅僅是對他的工作盡忠,他所敬重的對象也包括以色列的全家,是亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔,就是以色列的12個支派,而非是僅僅顧慮到他自己的後代。
 
摩西是忠心的僕人/管家,而且有求於管家的便是要求他有忠心;希伯來書的作者說耶穌也是為那設立他的盡忠,也就是對於天父也是忠心耿耿的;就算是真正的要面臨他自己的生死,他也是向天父說:不要照我的意思,乃是要照你的意思;就這樣他前去應驗了十字架與死的苦難。
 
摩西與耶穌都是忠心的僕人,神並沒將對摩西忠心的考驗進行到底,也就是沒有真正的讓摩西受到太大的痛苦,這是體恤到摩西畢竟也只是有限的人,而讓他的兒子真真正正的負擔了最大的代價。
 

 

2023年8月6日 星期日

比較摩西與耶穌(希3:1)

希伯來書三章:1 同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。 2 他為那設立他的盡忠,如同摩西在神的全家盡忠一樣。 3 他比摩西算是更配多得榮耀,好像建造房屋的比房屋更尊榮。 4 因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。 5 摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事;
 
希伯來書的作者在稱呼我們為「同蒙天召的聖潔弟兄」,這個稱呼又簡單又明瞭,也說明了一些事情:我們都是同樣蒙天上而來的召喚的,這也是我們同樣在主裡面的共同理由,不是我們各自來尋求神,乃是眾人為了同一個目的而被招來的。
 
這個目的是與神有關的,是要我們分別為聖,脫離罪惡。所以我們不但是同蒙天召的,還是聖潔的,因為我們是回應神的呼召,那我們當然是聖潔的;這樣我們本來是來自各家各族的,甚至是不同人種的,但如今我因為這個共同的原因,那我們就成為弟兄,甚至是與主同為弟兄的。
 
同時我們又是為主所召的,那麼想起這樣的呼召、這樣的帶領,讓我們不得不聯想起帶領以色列人全族出埃及的神僕人摩西,這也是希伯來書的作者要在這裡將我們的主耶穌基督,要來與猶太人所推崇備至的摩西來作一個比較;而摩西在每一個以色列人的心中是存有重要地位的,直到如今。
 
有些外邦的基督徒對於這位頒布律法的摩西並不怎麼感冒,也不怎麼尊重,還有得對摩西加以惡搞的,例如有畫家畫麼係巷的時候在他的頭上加兩個角,有點類似撒旦;其實這樣是很不對的,是會傷害猶太人感情的,包括猶太人基督徒,也增加了對猶太人傳福音的困難。
 
摩西是曾經帶領以色列人出埃及地、那個他們在那裡為奴四百年的地方,同時埃及也是嚴重敬拜偶像的國度,那裡的偶像是多的不可勝數,就連蒼蠅、青蛙都有神;他們除了拜偶像之外,也行種種邪惡污穢之事,所以摩西是帶領以色列百性離開那個罪惡之地的。
 
那麼耶穌呢,在馬太福音一章21節記載了主的使者對馬力亞的未婚夫約瑟的話:他將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這句話裡的耶穌本來應該是約書亞的意思,因爲摩西盡他一生之力也無法將以色列的百姓帶出埃及、也帶入迦南美地,這是一直要到約書亞才完成的。
 
而耶穌呢,他不是將他的百姓從一個看得見的地方(埃及)帶到另外一個看得見的地方(迦南),耶穌乃要將他的百姓是帶離開罪惡,帶入一個新的生命裡面去;並且那個要摩西和約書亞兩代人才能完成的事,耶穌他一個人就完全成就了。
 
希伯來書的作者說主不但帶領我們脫離罪惡,並且也成為我們的大祭司。所謂的大祭司,就是代表了人來向神獻祭的就是祭司,而大祭司是祭司當中最高的那一個。
 
嚴格的來說,摩西並沒有當過真正的大祭司,乃是他的哥哥亞倫才是真正的大祭司,在摩西的那一族中也就是利未支派當中,就出了許許多多的祭司。這並不是神不允許摩西當大祭司或者是祭司,只不過摩西以一己之力,一個有限的人,是不能夠負擔又要帶領以色列人,又要為以色列人獻祭的工作;這又是主與摩西不同,主要高過摩西的一點了;主耶穌一個人就可以代表我們,作爲全人類的代表來成爲大祭司。
 
當然,我們的主與摩西最主要不同的一點便是:摩西再怎麼偉大,他畢竟還是一個受造的人,希伯來書的作者用房屋來比喻摩西,就算一個房屋被蓋的再大再漂亮,也可能值許多錢,但是它再怎麼說還是一棟能夠被造得出來的房屋,而不是造房屋的人。
 
而主才是那位造房屋的人,連以色列人心目中最偉大的摩西,也一併是為他所造的。那這位造人的主,自然是要高過那被召的人了。
 

 

2023年8月5日 星期六

希伯來書查考 12 當竭力進到完全的地步 + 敬拜讚美組曲 08/06/2023 (適合聚會領唱)

希伯來書查考 12 

當竭力進到完全的地步

唯獨長大成人的才能吃乾糧,他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了 

希伯來書 5:11~6:3 

[曠野神僕]

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https://youtu.be/pP-oSUrh86Q

 

 

敬拜讚美組曲 08/06/2023 (適合聚會領唱)
全能創造主
我心要稱謝耶和華
在祢殿中 小羊詩歌
 
我們在原唱之外加了和聲,適合聚會領唱,網路聚會效果尤佳
在曠野遇見神敬拜使用版本
音樂版權仍歸原創作者所有
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https://youtu.be/H-B4ZwfT46g


 



2023年8月4日 星期五

當福音遇見靈恩 45 感謝父神,敬畏基督

 當福音遇見靈恩 45 

感謝父神,敬畏基督

凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心,彼此順 服。 

以弗所書5:20 ~21 

來自兩岸三地不同背景文化,不同的教派經驗,卻靠著網路聚在一起考查聖經 

想不想知道福音派和靈恩派有甚麼不同,兩種不同的異象和文化會產生甚麼沖擊?

我們順著以弗所書查經,同時也是一款談話性節目

https://youtu.be/xpZLs2GH33w 



2023年8月3日 星期四

行在神旨意中的蒙福之路(箴3:21)

箴言第三章: 21 我兒,要謹守真智慧和謀略,不可使他離開你的眼目。 22 這樣,他必做你的生命,頸項的美飾。 23 你就坦然行路,不致碰腳。 24 你躺下,必不懼怕;你躺臥,睡得香甜。 25 忽然來的驚恐,不要害怕;惡人遭毀滅,也不要恐懼。 26 因為耶和華是你所倚靠的,他必保守你的腳不陷入網羅。
 
27 你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。 28 你那裡若有現成的,不可對鄰舍說:「去吧,明天再來,我必給你。」 29 你的鄰舍既在你附近安居,你不可設計害他。 30 人未曾加害於你,不可無故與他相爭。
 
智慧是人的能力、也是資源;智慧的珍貴要高過金銀和珠寶,同時箴言的作者也暗示智慧是神的賜福。是的,神的智慧是最高的,神也賜他所造人有智慧,祂便是如此將人放在高過萬物的位置,讓人可以管理萬物,這就是神的旨意。
 
神藉著賜與智慧、將人擺在高過萬物的位置,這是人的總體位置;但是不同的人與人之智慧也不同,有少數人的智慧要高過眾人,不僅僅是高出一些、而是要高出許多。我們可以將之視為神的祝福,若是我們有這項賜福,應當要珍惜並將之視為我們的榮耀,如同頸項上的美飾。
 
我們也可以想想看:神賜福給人會不會是一種玩笑,賜他最寶貴的智慧然後再毀滅他?當然我們不說這是不可能的,特別是有些人得到了珍貴的禮物卻不按照神的心意來運用,那麼神也有可能將祂所賜的一切都奪走、甚至包含生命。
 
但是通常神將這樣寶貴的禮物賜給人、也會有相應的配套,所以既然有證據是神交託這樣寶貴的禮物,神也可能會在各方面幫助和保守這人,只要人行在神的旨意中,這裡說: 你就坦然行路,不致碰腳。 你躺下,必不懼怕;你躺臥,睡得香甜。
 
縱然有驚恐來到,不要害怕,有神的看顧呢,神所要對付的是惡人,這個世界會有變局,不似我們預想中的運行平順安穩;我們知道神使萬物互相效力、是要讓愛神的人得益處;但我們所不知道的是:有的時候,神也擊打毀滅惡人;我們若是行在神的旨意中,那麼耶和華就是我們的依靠、也是我們的高台和磐石。
 
如此這般,那我們就應當行在神的旨意中,不要成為神所要對付的人,不是嗎?那什麼樣的人算是行在神的旨意中呢?是不是我們根本無法就無法作到的呢?箴言在這裡從27到31節中所說的,就是指出神的旨意為何,不是要人如何敬拜和向神獻祭,卻是要人去幫助他人。
 
神在十誡和律法當中、乃是要人愛神、也要人不可傷害他人,但是在箴言這裡乃是要人能夠幫助人。你若有能力、在你可行的範圍內就當助人;到了新約中、主更是直接的將這事講明,就是說你當要愛人如己。這便是神向我們所持的心意,神願意幫助人,而我們若是祂的兒女,也應當要像祂。
 
神向人所存的乃是賜福的心意,怎麼賜福呢?有的時候就是藉著我們的手;到了箴言19章中更是說「憐憫貧窮的就是借給耶和華,他的善行耶和華必償還」神愛我們,甚至願意擔負欠債之名;祂用我們的手來行祂所要成就的好事,而神也不讓我們因為行善就這樣受虧損,神也必定要補償我們。
 
箴言14章也說「藐視鄰舍的,這人有罪;憐憫貧窮的,這人有福」。我們看世人,我們是我們,他人是他人;而神看我們,每一個人都是祂所造的,神把人人都放在這個地上,那為什麼有些人要想著要對付其他的人呢?為什麼人要去害他的鄰舍呢?人與人在地上不應當是要彼此相爭的,而是應該是彼此相愛的。
 
神要人不可設計陷害人、不可相爭這樣的誡命,並非是要嚇阻咒詛我們,管束我們。神給人這樣的誡命乃是因為愛我們;神不願意我們被鄰舍給設計陷害了,那是不是愛我們啊?那麼同樣的,我們也不能夠去設計陷害鄰舍,不是嗎?
 

 

2023年8月2日 星期三

聰明智慧的價值(箴3:13)

箴言第三章:13 得智慧,得聰明的,這人便為有福! 14 因為得智慧勝過得銀子,其利益強如精金; 15 比珍珠寶貴,你一切所喜愛的都不足與比較。 16 她右手有長壽,左手有富貴。 17 她的道是安樂,她的路全是平安。 18 她與持守她的做生命樹,持定她的俱各有福。 19 耶和華以智慧立地,以聰明定天, 20 以知識使深淵裂開,使天空滴下甘露。
 
21 我兒,要謹守真智慧和謀略,不可使他離開你的眼目。 22 這樣,他必做你的生命,頸項的美飾。 23 你就坦然行路,不致碰腳。 24 你躺下,必不懼怕;你躺臥,睡得香甜。
 
在這一段當中,箴言的作者開始歌詠智慧,他稱頌智慧、也讚美聰明。智慧和聰明是同一類的品質,只不過是在不同的高度上,人是萬物當中最聰明的,人也是容易得著聰明,然而聰明也不是人人都可以有的。從聰明到智慧,有智慧的人就更少了,然而人的智慧,究極到最高深的地步,也比不上神的智慧。
 
即便人的智慧是比不上神的智慧,但是人有智慧還是甚爲寶貴。箴言用似乎是俗諺的言語來褒獎智慧,他說「得智慧勝過得銀子,其利益強如精金」他是用世人珍愛的金子和銀子來比諭智慧可以帶來的好處,人有了智慧就比他人在思慮上高出一等,就可以幫助這樣的人取利。
 
比如說同樣是作生意,平凡的人只知道中規中矩的做生意,進貨價加上一點利潤就賣了,也沒有人要做賠本的生意。但是聰明的商人就會想用各種的可能來做生意,即使是賠本的生意也是有在考慮之列,如果說賠一點錢就能夠打開生意的通道的話,那麼利潤是在長遠的日後是可以賺回來的。
 
就是如此,我們做任何事都是需要資源的,我們需要金錢資本,也需要人力物力;智慧和聰明就是我們所眼見不著、卻是如此真實有用的一項資源,就好像好的廚子是可以用相同的食材和廚具,做出更美好的佳餚;而廚藝和巧思所能帶來的好處、甚至是無價且難得的。智慧這項資源、它的價值更是遠超過其它一切的資源。
 
除了可以衡量的利益之外,智慧還可以在不限定的方面,帶來無法度量的各項好處;在這裡作者寫下「她右手有長壽,左手有富貴。 她的道是安樂,她的路全是平安」這裡的「她」是智慧的名字,在西方語系裡就叫作「蘇菲」;這裡有長壽、富貴,安樂和平安,這都是蘇菲可以帶給我們的好處。
 
然而這是真的嗎?我知道智慧可以帶給我們富貴,但是智慧真的能夠帶給我們長壽、安樂和平安嗎?是的,我想至少智慧可以教我們危邦不入、亂邦不居的,然而真正智慧可以帶給我們的,是讓我們能夠認識掌管天地萬有的耶和華,並且知道祂是如何的賜福給愛祂的人的。
 
智慧之靈也是神賜給祂所愛的人的,平平都是人,都是兩個眼睛一個鼻子一個嘴巴,為什麼有的人有智慧有的人卻缺乏?聰明的父母也不見得就能生出聰明的孩子,還有我們為什麼叫特別聰明的人為天才?而也有許多的天才卻是出於平凡的父母。
 
既然我們說是天才,就表示我們就隱約的認爲這些才能才幹是天縱的、是從天而來。其實中國人所說的天?常常就是指那位掌管天地萬有的。我們已經意識到真正的聰明智慧並非是來自勤學苦練、而是來自神。雖然在某些情況下透過學習是可以讓我們得到一些,但是真正的天才那一定是出於神。這裡有各項才能,有身體的才能、也有包括智慧和聰明。
 
我們若蒙神賜下才能,特別是智慧和聰明,那我們最好是能夠謹守,好好的使用。神為什麼賜下特殊的才能給人?有話說是「天生我材必有用」,這樣的情形就表示神有使用這些才能的計劃,神可以用這些才能去影響他人或者是掌管歷史,總之,神是有神的計劃。
 
但是另一方面,人有了神所賜的才能也並非就是人生成功或者是順利的保證,首先、我們不知道神是預備和怎麼樣使用這些才能的;再者就是:神可能除了使用你之外,也還有備用的計劃;我們也常常看到某些有天才的人卻淪落到有悲慘的下場,甚至到了令人唏噓的程度;我們就不禁問了,他是謹守善用了神所賜給他的才能了嗎?願上帝保守看顧我們。
 

 

2023年8月1日 星期二

要敬畏耶和華(箴3:7)

箴言第三章: 7 不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。 8 這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。 9 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華, 10 這樣,你的倉房必充滿有餘,你的酒榨有新酒盈溢。 11 我兒,你不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩他的責備。 12 因為耶和華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。
 
箴言在這裡說:智慧是好的,她可以護衛你,可以保守你,讓你認清淫婦和損友,使你遠離禍患走正直的路(這是第二章後半段所講的),然而我們一定要知道:神是主管天地萬物的神,這包括人的境遇甚至是人在世上的日子長短,都在神的手中。
 
所以我們在上一篇中講出:你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。是的,聰明雖然好,但是聰明並不能主掌天地、也不能主掌命運;既是如此、仰賴聰明的就可能被抽去支撐、重重的摔下來,唯有仰賴耶和華的終不至於羞愧。
 
所以箴言要我們仰賴耶和華,不但因為祂是堅實可靠永不動搖,並且他也是有大能大力,也看顧依靠祂的人,這一點是很重要的。我們都知道神是確實存在的,但如果他有大能大力,但是卻和我們沒有什麼關係,祂只是要照顧天地和世界運行等的大事,然後讓我們在其中自求多福的話,那麼神雖是堅實不變的,也是偉大的,但卻不是我們可以依靠的。
 
箴言的作者說:你要敬畏耶和華,遠離惡事,這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。如果說是醫治,那就是我們的身體若有病,神卻可以反轉我們身體的朽壞;而隨著我們的年紀老邁、我們的肢體就會乾枯運轉不順;神若是能滋潤我們的百骨,就是讓我們能夠再次恢復活力,如同返老還童。
 
除了不去行惡不得罪神之外,這裡還說:人若以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華,那這就是敬拜和尊榮耶和華了;那麼如果是這樣,你的倉房必充滿有餘,你的酒榨有新酒盈溢,這就是說神會保守你手所作的工作,讓你有種有收,並且是多收。
 
神在後世的瑪拉基書中也是這樣說:萬軍之耶和華說:「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶傾福於你們,甚至無處可容。」神並不是看重人所獻上的那一點點祭物,神乃是看重人的那顆願意獻祭的心;這樣神就大大的賜福給那些願意的人。
 
神賜福給愛祂的人,神也愛那些愛祂的人,但是神愛人是如同父親愛子女,愛人是期盼人能夠走上正道,能夠成為合於義的人,不能夠是說人作了什麼調皮搗蛋的事、神都對人不斷的寵愛,那樣的愛其實不是愛、而是溺愛,是會害了人的。
 
所以神對於祂所愛的、祂也必管教;管教發生在我們的身上時,在當時並不覺得喜樂,甚至是有怨恨抵擋的情緒,這都是人性所難免的。但是箴言告訴我們:不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩他的責備。要知道神管教我們不是出於情緒,像人間的某些父母一樣,神管教人,乃是為了我們的好處。
 
我們在人生的道路上,可能都曾犯過錯誤並且也遭遇過神的管教;在當時我們不明白也不歡喜,但是隨著年歲的增長 智慧也增長,我們回顧過去便明白了那都是爲了我們好;若在當時沒有接受到神的管教,後面指不定會做出什麼更為出格的事情。
 
所以箴言的作者告訴我們要這樣的來敬畏耶和華,從開始便賜誡命給我們到管教我們,那是神在引導我們走在義路之上;我們愛神敬神,神便引領我們,也管教我們,也醫治也裹傷,並賜福和保守我們,做我們的依靠,感謝讚美我們的主。