約翰福音11章:47 祭司長和法利賽人聚集公會,說:「這人行好些神蹟,我們怎麼辦呢? 48 若這樣由著他,人人都要信他,羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」 49 內中有一個人名叫該亞法,本年做大祭司,對他們說:「你們不知道什麼。 50 獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡,就是你們的益處。」 51 他這話不是出於自己,是因他本年做大祭司,所以預言耶穌將要替這一國死; 52 也不但替這一國死,並要將神四散的子民都聚集歸一。 53 從那日起,他們就商議要殺耶穌。
54 所以耶穌不再顯然行在猶太人中間,就離開那裡往靠近曠野的地方去,到了一座城,名叫以法蓮,就在那裡和門徒同住。 55 猶太人的逾越節近了,有許多人從鄉下上耶路撒冷去,要在節前潔淨自己。 56 他們就尋找耶穌,站在殿裡彼此說:「你們的意思如何,他不來過節嗎?」 57 那時,祭司長和法利賽人早已吩咐說,若有人知道耶穌在哪裡,就要報明,好去拿他。
耶穌行了好些神蹟,在安息日叫癱子起來走了,也開了生來瞎眼人的眼;這些都不算什麼,還叫已經死了四天了拉撒路起來、起來了還可以行走了。這些神蹟有些是從來沒有人可以行過,就算偶有爲之的,也從來沒有人能夠將這些神奇、又這麼多的神跡都給行了出來。
神蹟是人們所關注的,這麼多神奇的神蹟從一個人出來,你要老百姓們怎麼能不傳說、怎麼能不關注呢?關注神蹟、當然也會同時關注那個行神蹟的人,他是從哪裡來的、他的師從爲何、他講過些什麼話,他又什麼特別的?
尤其是最後一個問題,人民百姓們實在是在心中思想:為什麼我們的大祭司跟法利賽人沒有辦法行這樣的神蹟,爲什麼只有這個人可以行神蹟,還在短時間內能夠行這麼多的神蹟出來,他和神的關係到底是什麼?
這些民間的思想或許還有加上言論就深深的動搖了祭司與法利賽人,他們的心裡緊張,若是民眾不再相信他們,他們會想:找祭司獻祭有什麼用,那個人都不要我們獻祭;法利賽人常常管轄我們,加給我們嚴苛的安息日規定,但是這個人在安息日行這麼大的醫治神蹟,若是神不同意他,必不能行。
因此祭司們和法利賽人就聯合在一起開會,他們說出了他們的顧慮,若是人人都要信他,那怎麼辦?這是他們的心底話,就是他們要怎麼辦?但是不能僅僅只是因爲他們的私利而關心,他們還要加上「羅馬人也要來奪取我們的地土和百姓」那這是關耶穌什麼事?如果真是猶太人心目中的彌賽亞來了,那麼彌賽亞至終會驅逐四圍的外邦人才對。
大家商量、結果是莫衷一是,最後由當時的(本年的)大祭司該亞法出來作結論,大家要注意本年的大祭司這句話,我們稍後再來做解釋。總之。該亞法所說的話就是在暗示:如果耶穌一個人死了,對整個以色列國,對你和對我,都有好處。
爲什麼有這種暗示?因爲他們認真的找過。也找不到可以除掉耶穌的理由;耶穌沒有犯罪,他在安息日行醫治,但是即使是這些高級的宗教人仕,也無法用這個原因,就是行出神的神蹟,來說耶穌是違反了神所定的安息日。
所以這個時後,該亞法只好隌示:這個人如果死了,對我們大家,對我們整個國家都好。對我們大家好是真的,對國家好是他自己加上去的。那麼既然,如果他死了對大家都好,那將會要發生什麼事呢?大家就可以想想看、自行腦補了。
最後再來說說、爲什麼這個該亞法是本年的大祭司呢?大祭司按照摩西的律法不當是終生職嗎?難道這個該亞法是今年剛剛當上大祭司,然後就在今年就會死嗎?並不是的,原來這個該亞法是原大祭司亞那的女婿。
婿接翁職繼任大祭司,只要他們都是亞倫的後代,只要女婿是在岳父死後接續作大祭司,大家也都沒有反對的意見,那也沒有什麼不可以的。但是問題是出在該亞法與亞那乃是私相授受,岳父還沒有死,就先讓女婿作一年大祭司,這個時候其他的人看到老大祭司還在,也都會賣他面子,沒有人會提出反對。
兩個人就一人一年的輪流當大祭司,剛開始大家是賣老大祭司的面子。到了後來過了幾年之後,女婿當大祭司也當出威望出來了,這個時候就更沒有人反對了。用這種方式將大祭司的位子留給女婿,便是萬無一失的做法,他們兩人也算是聰明。
然而身爲大祭司竟然公然違反律法,那這樣的大祭司又怎麼能代表人到神的面前去獻祭,神又怎能夠接受如此大祭司的禱告呢?如今他們竟然要因爲利益掛帥而去謀害一個無罪之人,真正是膽大妄為至極。
該亞法這個自己都違法的大祭司,就無意中預言了耶穌的死,神用了他的口,預言了耶穌要為以色列的百姓死;在以往或有宗教人士在某些場合想要殺死耶穌,但是自此以後,猶太人們就系統性的要殺死耶穌了。
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