以斯拉記七章：1 這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子。西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子， 2 希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子， 3 亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子， 4 米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子， 5 布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。 6 這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華他神的手幫助他。 7 亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。 8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。 9 正月初一日他從巴比倫起程，因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。10 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例、典章教訓以色列人。
本書叫做以斯拉記，讀者們可能到現在會開始懷疑，這書已經過了一半了，我們還不知道以斯拉是誰或是什麼，不要著急，該來的總是要來的，在這裡，我們的主角以斯拉就要出現，並且從此開始、以及下面的幾章中，我們都可以看見他的身影。
像是許多介紹人物主角的猶太書籍那樣，例如福音書也提到耶穌的家譜、還有從父系和母系兩方面來講到耶穌的家普。而本書呢、本書提到以斯拉的族譜，從他自己，順著父系上朔而去，最後到了第5節就到了眾人皆知的大祭司亞倫。
所以、以斯拉就是大祭司亞倫的後代，那個摩西的哥哥亞倫的後代，既然是亞倫的後代，自然也有機會當祭司，但是到底會是怎麼樣的祭司呢？還有猶太人是如何徵選祭司以及大祭司的呢，我們可以來看看這裡的記載。
原來以斯拉還並非是第一批返回耶路撒冷的猶太人，這裡說。他是在亞達薛西王年間，而並非是在居魯士王下旨那時就回到耶路撒冷。他是亞倫的後裔，也就是利未人，在當年只有猶大族是全族返回，而利未人則是和他們所服事的那支派的人在一起。
以斯拉在離開巴比倫地時，還只是個文士，但卻寫為敏捷的文士。文士是因爲他熟知法典和律法師，敏捷是指他年輕，不管是在身體上還是頭腦的思想上都不是太僵化，那是以斯拉的青年期；不知道為什麼，他想要去到耶路撒冷去發展。
一個猶太人，錯過了居魯士王放行多人去到耶路撒冷的壯行，是否還可以自由的隨時決定去或者是返回，在兩地之間來回？你以爲是現代啊，當然普通百姓是沒有這種自由的，但是也並非就是全然禁止的，而是要向王申請的。
是否有申請就會被允許，這我們不知道，但是以斯拉的申請。就如經文所說的，是受耶和華的手幫助的，或者他的申請也是連過幾關的就通過了。與他同時通過的還有許多的人，這裡說有「祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。」
這裡面我們有一個字不太熟悉的，就是尼提寧（Nethinim）是在這裡以及尼希米記當中都有提到；他們不是祭司，但是卻是在聖殿中服事的，他們好像是技術士或是技師，是專門操縱聖殿中需要技術來操作的某些事務的人，例如榨清橄欖油作為燈油，還有烤餅的技師等等。
總之就是有一群人組成團，一起要回到耶路撒冷去。以斯拉也在這些人當中，經上記著說他們就在正月初一就出發，我們上一篇才說以色列人的正月就是在逾越節的那一個月，也就是在春天的時候出發，那時的天氣還算不錯。
要走多久呢？要走整整四個月，從正月初一出發，到了五月初一就到了耶路撒冷，那就是從春季走到夏季，那是比較好的的旅行季節，但是整整四個月的旅途還是艱苦和危險的。是有耶和華的保守和幫助，他們才這麼快的到了耶路撒冷。
以斯拉作爲文士，來到了耶路撒冷，他所從事的就是如經上所記「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例、典章教訓以色列人。」
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