種什麼、收什麼 (何 10:12)

何西阿書十章：12 「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。 13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多， 14 所以在這民中必有鬨嚷之聲，你一切的保障必被拆毀，就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯亞比勒，將其中的母子一同摔死。 15 因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。
 
種什麼、收什麼，這是幾千年來人與大地的相處所學到的智慧教訓，種的是草籽、你不會收到麥子；種的是蒺藜，那等它們長出來，也就只能是那些會刺人的東西；人不能夠幻想蒺藜能夠結出肥美的麥穗，讓我們得飽足。
 
這個道理是可見可驗證的、我們也懂得；當主說「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛」我們就無條件的接受了，但是細想，公義和慈愛是因和果的關係嗎？其實這話能夠成真那是因爲有神在中間作保的關係，公義和慈愛都是神的本質，神應許我們我們若是行了公義、那就靠近的神，也會受到了神的慈愛。

從栽種到收成是要經過等待的，當有人可以選則以公義待人或是以奸詐對待他人時，他那時還有得選，那時他可能也不是立刻需要神的慈愛；以公義待人，自己就不能佔人的便宜，以奸惡待人，可能無需等待，立刻就能從人身上取利，像是許多的詐騙集團那樣。
 
那麼人們應該是要怎麼選呢？特別是12節還說「你們要開墾荒地，等他臨到」如果還要從開墾荒地開始，那是要等待多久呢，如果是要等待主來，那可能在我們的這一生都看不到那春雨降下來，那我們是要怎麼選呢？
 
這就要看你對於生命的認知是什麼了。如果人的眼光短淺，也看不透生死，只見到今生的人，那選擇公義可能就是選擇無果的等待；而對於我們這些信神的人，雖然等候也是需要忍耐的，但是我們知道：冬天總是會要過去，春天難道還會遠嗎？
 
只可惜在當時的以色列人，就如主所指出的：「你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子」那就是以色列人所行的事，爲了近利，以色列人依靠自己，想著他們有眾多的勇士，這也就是說他們要選擇暴力與爭戰。
 
而這樣的選擇真的是智慧的選擇嗎？你的人口眾多勇士眾多，難道別人就會少嗎？以色列原本是地區的強權，但是從此以後，以色利所要面對都是世界級的玩家，是更加龐大的帝國，依靠力量還能讓他們走多遠呢？
 
果然，在其後的日子，我們見到了鬧嚷之聲（也就是戰爭的聲音）在國中發出，以色列的保障被拆毀。在14節當中，主提到了一個地名「伯亞比勒」被拆毀，這是馬拿西支派的地方，是基列的一個城，要靠近巴珊：這個沙勒幔大約就是亞述王撒縵以色（727-722）向撒馬利亞進軍時，所發生拆毀伯亞比勒的慘事，主特別的紀念了一件母子一同摔死的慘事。
 
主說伯亞比勒會遭到如此之災、也是因爲他們先前所栽種的惡，而他們的惡（還有伯特利自己所栽種的惡）也必要使伯特利人，以及你們（以色列人）要遭遇到如此的災禍。這些都不是徒然的，而是你們自己先前所栽種的所結的果子。
 
而最後呢，就是以色列國的滅沒。這裡有一句「到了黎明，以色列的王必全然滅絕」這句話也是一個雙關語，一則是預言這件事將要發生在不遠的未來，另外也是不是預言了這件事所要發生的時間，就是在某一個早晨的黎明。
 
以色列人依靠自己武力的行爲，在歷史的洪流中來看、是注定要失敗的選擇。唯有選擇仁義與信靠神的文化卻是可以穿透和影響帝國，直傳到永永遠遠。