預警到審判(何 6:4)

何西阿書六章：4 主說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。 5 因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們，我施行的審判如光發出。

在第六章的一開始，我們看到有人說：「我們回轉歸向耶和華吧！他雖然撕裂了我們，他一定會醫治我們；他打傷我們，也一定會纏裹我們的。」這話說誠然正確，神雖擊打，卻也必醫治；祂的懲罰從不是為了毀滅，而是為了挽回。
 
話是這麼說，看起來很容易，但是真的是如此嗎？你不要忘記我們所面對的是能鑒查人心、能看透千古、無所不知無所不能的神。神鑒察人心、洞悉一切，豈會被表面的痛哭與禱告所蒙蔽？多少人只在苦難中流淚，一旦環境稍緩，就故態復萌。這樣的悔改，能長久嗎？

第4節所寫出的一句話，是對著以法蓮和猶大所寫的，也就是全體以色列的人民；神說「你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露」早晨的雲霧是什麼意思？難道早上有雲霧到了下午不會成爲會下雨的雲嗎？

早晨的雲霧，看似濃密，卻在陽光下轉瞬即逝；甘露雖滋潤，但一出太陽便蒸發無蹤。這比喻深刻地揭露了以色列的屬靈實況——他們並非毫無善意，只是那份良善短暫而脆弱，不能持久。神看見他們的悔改，也看穿那悔改的淺薄。若此刻赦免他們，苦難一除，他們又會回到罪中。
 
因此，在前面先知呼籲人們悔改的努力會有什麼下場，雖然並沒有明文寫出來的吿訴我們，其實我們也應該知道了；到了這裡神也給出了正式的答案「因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們，我施行的審判如光發出。」
 
先知的話、還有神的話，最後還有神所施行的審判，這些與神有關係的人與事，你們會想要看見嗎、會想要臨到自己嗎？有些人會想要聽到神的話語，想要先知給自己一些提醒、給自己指明道路，但是他們真的有想過神或者是先知會對自己說些什麼嗎？
 
在這裡就給我們舉了一個例子出來：神說我藉先知砍伐他們。先知是怎樣能夠砍伐人呢、是真的拿刀砍嗎？當然不是了，所謂的先知砍伐，就是先知以犀利的話語警醒他們，告訴他們：你們再不悔改，你們的下場會是怎麼樣怎麼樣的。

先知往往是預先警醒，先知警醒時還是有時間悔改的：待到神的話出口譴責的時候，那恐怕就是超過了預警，而是懲罰就要臨到了；神的話、神的懲罰說出要在世上有什麼懲罰，那還不是最終的審判，若是神的審判臨到，要注意，神對世人發出審判的言語，那就是定案了，也沒有更改的餘地了。
 
所以主說：「我施行的審判如光發出」光是射出即到達的，也是沒有辦法再返回的，要注意審判的結果也有兩種可能的；一種是神說那是義的，一種是神說那就是不義的。

當然我們甚少看到有審判的結果是成為義的結果。我們看到有撒迦利亞書三章中講到大祭司約書亞，哪個在火中被抽出來的一根柴，在審判中得到華美的衣服和潔淨的冠冕，那還是稱為義的。
 
當然更多的審判是稱人爲不義的，那麼最終的結局就是滅亡的，例如有所多瑪和蛾摩拉，他們滅亡了；還有就是如這裡所述說的北國以色列的滅亡，以及後來南國猶大也要面臨類似的審判。