不可貪愛錢財，要以自己所有的為足（來13:5）

希伯來書13章：5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」 6 所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」

 

錢財可以說是人人都喜愛的，因為我們雖然不能說錢財真的是萬能的，但是若是沒有錢財，那許多事情就真的成了抓襟見肘了。錢財能給我們種種的方便，佔有更多的資源，使用種種的方便甚至是享受，所以真的很少有人是不愛錢財的，這是包括傳道人和牧師在內。

 

我們看到在世界上的某些地區有富人區和貧民區，富人區的居住環境又大又寬敞，環境整潔美觀，有警察很好的維持秩序；但是近在咫尺的貧民區，有牆分隔兩個世界；那一邊的居住的房屋既擁擠又髒亂，區內又有犯罪橫行、且沒有人管。

 

在這種反差式的對比之下，誰能夠不喜歡錢財呢？主知道人性的軟弱，人都是好逸惡勞的、也喜歡美好的事物，基督徒當然也是人，也有軟弱的肉身，若是有更多的金錢豈不是更好，所以喜歡錢是正常的；但是主告訴我們，喜歡錢財不能夠變成愛，更不能成為貪愛。

 

當人愛一件事物的時候，我們是願意捨己來成就對方的；就像是我們愛神，就可以為神的旨意而捨己；我們愛配偶或者是愛孩子，也可以犧牲自己的享受來成就孩子；但是我們若是愛物件或是愛金錢，那我們也可能捨了自己來追逐金錢。

 

主說「人若賺得全世界，卻喪了自己、賠上自己，有什麼益處呢？」（路加福音9:25）但是人往往為了點小利就可以賠上自己！不一定是賠上整個人，但有的時候是賠上自己的良心，有的人是賠上自己的信譽，有的人是賠上自己的節操；

 

商人想盡辦法追逐利益，小姐出賣肉體為了求財，小偷強盜為了求利甚至賭上性命，這些都是為了錢財出賣自己的例子；但是如果我們看錢財是萬惡的，那麼是不是我們都不能工作得財、養家糊口了？或者是投資理財，都成為主眼中的萬惡了嗎？當然沒有。

 

錢財就是中性的，它本身是不帶有任何好壞的；錢財可以引誘人幹壞事，它也可以用來供養傳道人和牧師，用來蓋教會和印聖經；我們不能將錢財看作是萬惡的、拒之如水火，好像必需是清貧才算是清高；也不能如這裡的經文說得成了貪愛錢財的人。

 

後面那一句說得好，「要以自己所有的為足」，曾經有當兵的去問施洗約翰，他們當如何作，約翰說「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路加3:14）就是叫那些帶有武器，有力量的軍人不好將自己的力量用在不該用的地方，不是對付敵軍而是對付起百姓，因為不以自己的錢糧為知足就作了壞事。

 

保羅在提摩太前書裡也是這樣寫「7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。 8 只要有衣有食，就當知足。9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。」（提前6:7-9）

 

可見貪財是很大的惡源，我們以為積攢錢財可以成為我們的保障，但是錢財對於生命可以說是沒有什麼助益，錢財可以請到醫生、但是也買不到健康；為了錢財汙了心眼，更是沒有什麼辦法可以再清洗回來了。我們的保障和救贖都不是來自於錢財，我們真正的保障和救贖乃是來自主。

 

我們若有信心，就知道主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」這句話是真的了，我們到下一篇再來詳細解說，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

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［曠野神僕］

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苟合行淫的人，神必要審判（來13:4）

希伯來書13章：4 婚姻人人都當尊重，床也不可汙穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。 5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」 6 所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」

 

在希伯來書的最後一章，作者提到婚姻，說婚姻是人人都當尊重的，這是包括在婚姻內的人也包括婚姻外面的人。如果世界上有這麼多的男人和女人，任何一個男人和女人都可以湊成一對，不管是發生性關係、住在一起，這看起來關係是可能隨著時間轉變的，那麼為什麼要有婚姻呢？

 

婚姻是神所賜予人的一種特別的關係，他看亞當一人獨居不好，於是為他造了夏娃，並在以後這樣說「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」既然是成為一體，那就是利益相共、榮辱相共、興衰相共，並且是不能分開的；因為如果是預備要分開的，那麼就不能在事事上都相共。

 

既然要成為一體、在事事上相共，那麼就必需要尊重這個制度，不能在婚姻裡卻又想著背叛婚姻、圖謀自私的利益。如果真的是一體，怎麼又會傷害自體、也就是傷害另外一半？這就是一體的意思，夫妻二人是一體，而對方都是自己的另外一半。

 

而在這個婚姻之外的呢，不可以想著破壞這個婚姻。世界上有許多的第三者，看見這個婚姻裡的某些價值，或者是肉體美色，或者是這個家庭的財富，就自私的貪圖、想要偷取過來，這樣就成了第三者，這樣就要破壞那婚姻，不尊重那婚姻。

 

經文還特別講到床不可污穢，夫妻之間的床第關係，是神賜給人的禮物，既可以藉此繁衍後代，又可以給雙方帶來愉悅，但這是特別屬於父妻之間的愉悅；若是為了這種肉體的愉悅而發展出了婚姻之外的性關係，那就是汙穢床第了。

 

神說「苟合行淫的人，神必要審判」可見神是痛恨行淫、特別是因行淫而破壞他人婚姻的人。既然說了是神要審判，那麼這事可就不輕，並定要按照他所行的事給付出代價、不能逃罪。許多人行淫都是偷偷的進行，不敢讓人知道，因為被人知道了就要被人所懲罰；可能要被打、甚至是在有些時代和地方會被殺，所以人們叫這種事是偷情，就是偷著進行的。

 

但是要被神給審判就不一樣了，行淫可以兩個人秘密的進行，但是就算除了他們倆人之外、都沒有其他的人知道，但是神也一定會知道。有人以為偷情如果保密作得好、就可以不用付出代價。但是人再怎麼保密也不能讓神不知道，而神必要審判苟合行淫的人。

 

這審判也同樣會應用在那些公開行淫的人。是的、如今因為人類社會的畸形演化，有許多人行淫也不用再避諱他人的眼光，打著不婚、可以自由變換性伴侶的招牌；雖然因為醫學和避孕技術的進步，他們沒有產生下一代的問題，不產生其它的社會問題，也沒有給其它人添麻煩，但是這種事在神的眼光當中就是行淫。

 

神的標準是永遠不會改變的，人類社會的快速發展或許讓人的眼光有所改變，但是神所造的人並沒有改變，而造人的神也是不會改變的，而神所給人的聖言也是不變的。因此我們要謹記「婚姻人人都當尊重，床也不可汙穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。」感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

 

記念受綑綁、遭苦害的人（來13:3）

希伯來書13章「3 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。 4 婚姻人人都當尊重，床也不可汙穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。 5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」 6 所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」

 

這世上有各種被綑綁的人，有實際上肉身被綑綁的人，好比說是奴隸，但是即使是奴隸也不是真正的被捆綁的，他們可能有段時間是有繩索或是鐵鏈在身上，但是在其後因為要幹活，也都是被限制活動，但是並非是真正被綑綁的。

 

既然是個比喻性的稱呼，世界上還有許多被其它的事務所綑綁的人，有的人是在財務上被綑綁，因為欠債而必需努力工作掙錢來還債；還有的人雖然不是真的負債，他們的資產大於債務，但是由於他們有追求財物的慾望，所以他們也還是被自己財物的慾望給綑綁著。

 

除了肉身和財物可以綑綁人，情慾、名聲、各種癮（煙酒藥），甚至是偶像都可以綑綁人；我們原來也是被這些事務綑綁，但我們在耶穌基督裡，主使我們在這些事上得了自由得了釋放。那麼我們回過頭來、看到那些仍被綑綁的人，我們要嘲笑他們，覺得高人一等嗎？

 

不可如此啊！我們要記念他們，要好比感同身受，好像與他們同受綑綁，有些綑綁的苦楚我們也是同樣經歷過、知道那種捆綁的痛苦，如今我們得釋放、我們應該也要幫助他們得釋放，我們是在基督裡得釋放，我們也要帶領他們進入基督裡好得釋放。

 

要知道，我們即使在許多的事上都得了釋放，但是我們的肉身還是在死亡的綑綁當中，我們也不是完全的得著自由的。在教會的禱告會裡，最多的禱告祈求是什麼？在正常的時期不是求職或是婚姻、考試，而是為了身體的病痛禱告，可見絕大多數的基督徒也還是活在這個肉身的綑綁之內，

 

或許靠著信主，主幫助我們在某些方面得了釋放，但是在我們肉身仍然是被死亡所綑鎖的。我們在死亡面前還是那麼的無助和痛苦，那麼我們又怎麼能嘲笑那些受其它綑綁的人，那豈不是五十步笑百步嗎？相反的，我們要想到他們也是主所掛念的人，我們應當要幫助他們。

 

真的，對那些遭受綑綁的人，遭受苦害的人，他們也是我們的弟兄姐妹，不是狹義上主內的弟兄姐妹，他們也都是神所造的。如果說神是那養活麻雀者，那他豈不是更加掛念更貴重的人嗎？因此若有人被綑綁，若有人遭苦害，豈不是神的心意也將其安慰和釋放呢？我們若是體察神的心意，能夠幫助他們的話，那不豈是美事一件呢？

 

當然有些情況我們也無力去幫助他們，但是會不會其實我們是能夠幫助他們的，只是我們掩面不去看他們而已，像是在主在對律法師解釋鄰舍的問題上，所講的好心的撒瑪利亞人的例子、在他之前曾有兩個人經過那個被害人，他們是祭司和利未人，而我們會不會正是像他們呢？

 

所以我們要記念他們，不是只想想他們有多麼慘而已，而是我們要想想我們有什麼可以幫助他們的；或許我們並不知道如何幫助他們，但是我們在紀念想念他們的中間，神或許就將我們可以做的事情感動給我們，讓我們可以成就他的旨意，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

愛心的操練（來13:1）

希伯來書13章「1 你們務要常存弟兄相愛的心。 2 不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。 3 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」

 

在講完了我們有雲彩般的見証人，証明我們要走的那條路乃是確實可靠的；又鼓勵我們當放下那壓住我們的重擔與罪，奔那擺在我們前面的路程；這條路乃是主為我們鋪設的，好讓我們可以到主那裡去；但是作者又告誡我們，我們的神乃是烈火，非聖潔沒有人能見主面。

 

這條路是通向美好的，但是路上不可不謂充滿了艱難險阻，重擔和罪要回來纏繞我們，如果我們犯了罪惡和過犯，還有可能被神管教，那麼我們要怎麼樣才能穩妥的行在這條路上呢？如果沒有一些可行的教導，那麼這些書信也只不過是在唱高調而已。

 

所以差不多所有的書信經書，在其中一定會告訴我們應該怎麼樣實操。實操不是讓我們得救的真理，如果我們將實操的提醒都做到了，但是我們的心中卻沒有耶穌基督，沒有信他，那麼我們也無法奔跑在他為我們所鋪設的這條道路上。

 

反過來如果我們相信耶穌就是基督，也想要接受祂給我們的救恩，但是我們的實際生活卻與這些經書當中的實操提醒相差太遠，那麼我們實則上是相信但是不信，也就是說不像他亦不忠實於他的教訓，那麼我們或者是要受神管教，或者就是走在另外一條寬廣的大道上、而自以為還是走在主為我們的設立的道上。

 

所以在這裡，希伯來書的最後一章，作者也開始用簡單易懂的話語，提醒我們當如何的在生活中行出耶穌基督的教訓來，他再提醒「你們務要常存弟兄相愛的心」這個本來就是主自己的教訓和命令，作者在這裡就是再度的提醒，免得有人忘懷。

 

再來他說「不可忘記用愛心接待客旅」這又是淺顯的提醒，不難明白也容易操作。並且他再加上一個容易記得的例子與榜樣，他說「因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」我相信此事可能發生過許多次，在聖經中最早有記載的便是亞伯拉罕接待了三個神的使者，其後羅得也一樣的接待了其中的兩名。

 

我相信還有其他許多曾發生過的例子，但是這樣有這句話就夠了，弟兄姐妹們會將這句話好好的記住，下次有客旅來尋求幫助，我們很容易的就會想起這句話來；如果我們拒絕幫助客旅，就有可能就是將天使往外推；他們可是會回去稟告主的。

 

但是所謂的招待也是有限度的，天使或是使者都是有任務的，他們不會在一地長久居住；甚至有一封書信雖然沒有被選入聖經當中，但是也有許多人認為是很有幫助的，在其中它說先知在各處旅行，在一地客居三天以上的，那就是假先知。因為先知為了要傳揚主的話、必需要四處宣講，就不會在一處客居三天以上。

 

我講這個也是要告訴弟兄姐妹，也有教中的人濫用弟兄姐妹的愛心，跑到弟兄姊妹的家中又住、又吃、又拿，這種行為明顯的不會是天使、也不會是先知所為的。

 

以愛心接待客旅，乃是操練愛心的第一步，這也是需要一些捨己，一些忍耐；但是若是我們真有那從神而來的愛、對弟兄姐妹的心，若我們真是像他，那麼這些都是不會有問題的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

因為我們的神乃是烈火（來12:29）

希伯來書12章「25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 26 當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」 27 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。 28 所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉神， 29 因為我們的神乃是烈火。」

 

在這裡作者警惕我們：你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話。誰是這裡「向我們說話的」所指的呢？從經文中看起來，這向我們說話的還有分為從地上說的和從天上對我們說話的；我們相信這些都是和神有關的，在地上向我們說話的就是指神所差遣的使者和先知。

 

從舊約聖經中的記載我們就可以看出來，那些不聽神所差遣的使者和先知告誡的，例如諾亞時代的人，所多瑪和蛾摩拉的人，還有摩西時代背逆的百姓，在以色列的歷史中，列王記和歷代志當中那許多背逆的以色列世代，他們的下場是怎麼樣呢，就是在這裡所說的「不能逃罪」

 

而這些罪的代價往往就是死亡、是滅亡；他們的結局是我們可以眼見的，而他們所聽到的警語也被記錄了下來，被記載在聖經裡，為的就是要警惕我們這些後人。告訴我們不可棄絕那向我們說話的；有些給當時人的警語，到我們今天仍然是適用的。

 

那麼什麼又是從天上警戒我們的呢？這所指的就不再是先知和使者，而是三一神自己了，聖子曾在地上、如今已經回到天上，聖靈與我們同在，但是他也同時是在天上向神報告我們的情況、用說不出的嘆息為我們禱告；而父神自然是在天上。

 

神有沒有自己警誡我們呢？有的，以往對於以色列人的警誡有許多還是適用在我們身上，這些話語都被記載在聖經裡，讓我們可以讀到；我們的主曾經親自在世上藉著警誡門徒而警戒世人，雖說我們不是親耳聽到，那也不是直接說給我們聽，但是也是對我們的警誡。

 

而與我們同在的聖靈更是常常警誡我們，或許是聖靈的聲音太微小我們聽不見，或者更是我們明明聽見了、卻假裝沒有聽見；總之就常有人不願意聽從神、也就是從天上來的警誡；那些人就和歷史書當中所記載的悖逆的以色列人那樣，不自覺會有罪、也就是以為能夠逃罪。

 

但是神豈是能夠輕慢的？他說話時的聲音連地都震動。當耶和華召摩西上西乃山時，神頒布律法就震動了大地。他又啟示說「再一次我不單要震動地，還要震動天」，作者在這裡自解這個意義，說這樣連天和地都要震動的，就連天地之間的受造之物，都要被挪去，就是說都要滅亡。

 

所有一切天地之間能被震動的都要毀壞、銷化，而唯有那不能被震動的得以存留。那麼什麼又是不能被震動的呢？當然在天以上的就不會被震動，還有那不屬於這物質世界的，就是神所建立的，是不能被震動的，屬靈的國度就不會被震動到。

 

這個國度就是我們的拯救了，我們若是進入這個國度，或者像是在這裡說了我們得著了這個不能震動的國度，那我們就得救，免於被毀滅的命運；反之就要毀滅。所以我們應當如同這裡所說的「就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉神」

 

在最後，希伯來書的作者加了一句「因為我們的神乃是烈火。」其實原文直譯乃是「銷化一切的烈火」這是指神的能力，憤怒可以帶來的後果。這幾節就如同彼得後書3章10-12 節所說的那樣，願上帝憐憫顧惜我們，感謝讚美我們的主。

 

彼得後書三章「10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火消化，地和其上的物都要燒盡了。11 這一切既然都要如此消化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，12 切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就消化了，有型值得都要被烈火熔化。」

 

 

 

路加福音查考 48

 敬拜讚美 01/09/2022 主祢是我力量 向我的生命吹氣 我要順服 在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有

 

 路加福音查考 48 僕人和管家 誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？ 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享