哈該書簡介（該 1：1）

哈該書一章：1 大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說： 2 「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 6 你們撒的種多，收的卻少，你們吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖，得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。
 
哈該是生於巴比倫，也就是生在以色列人被擄之後的外邦居住地，但是跟著所羅巴伯以及大祭司約書亞一起返回耶路撒冷的猶太人。公元前539年，波斯王居魯士二世建立的波斯帝國，他採用了不同於巴比倫帝國時期的作風，之前的巴比倫王篤信要將征服之地的貴冑擄來，以保證屬地的忠誠。
 
但是馬代波斯人，自己也曾身爲被征服的一族，知道這樣做會召來極大的怨恨，因此波斯帝國的成立，就更改這種將征服各族的貴胄扣押在帝國核心圈的做法，於是居魯士王就下令要各族可以返回他們的原居住地。
 
隨著所羅巴伯以及大祭司約書亞回到了破敗的耶路撒冷之後，百廢待興，以色列人在那邊重修祭壇，再來便是要修築城牆，要知道在耶路撒冷的四周還有許多的異族的窺視，若是沒有城牆的保護，他們也不能安居在耶路撒冷。
 
果然外族就使盡各種方法，甚至誣告以色列人修築城牆是為了謀反，在亞哈隨魯王和亞達薛西王年間不斷地控告以色列人，他們聯絡省長及各層官員不斷的上書，致使猶太人在耶路撒冷的工程終於全部停工。
 
到了亞達薛西王的酒政尼希米向王請求後，耶路撒冷的城牆終於可以繼續的修建，以至於全城牆的完工，以色列人大肆慶祝，這是保障了以色列人的安全，但是聖殿似乎並沒有完全的完工。

尼希米也記載了他是如何恢復了祭司工作的制度，這也顯示了若沒有領袖，就算是祭司也是因循苟且，不思進取的過日子的。只是為主熱心的尼希米，他的省長任期也隨著亞達薛西王的離世而終了，他最後很可能是也離開了耶路撒冷。
 
亞達薛西王薨，大流士王即位，以色列人還是一直的安於現狀，耶路撒冷有了城牆之後，他們不怕外敵的入侵，可以正常的工作和做生意。祭司們呢、也能收取奉獻和祭祀，好像一切都很安穩，既然是如此，那也就沒有必要做出任何的變動。
 
但是神卻不是這樣看的，耶和華就藉著先知哈該說話，這話是給以色列民的領袖所羅巴伯和大祭司約書亞的；但是其實也是給所有的以色列百姓的，因為其中的第一句話就指出以色列百姓的現狀和心態。
 
百姓說：建造耶和華殿的時候尚未到。百姓有沒有這樣說呢？可能並不是真的如此說的，他們只是在找各種各樣的藉口，不去修繕聖殿，永遠可以找到更有急迫性的工作和事務；至於聖殿，還能夠用就可以了啦。
 
那到底聖殿是荒涼到什麼程度呢？可能就像我們今日所說的毛坯房，從一件事我們就可以看得出來，就是它乃是有屋頂但是沒有天花板。屋頂是要擋住下雨或是落雪的，那是一定必須要有的；但是天花板就是屬於裝修，在以色列百姓的眼中或許是看為可有可無的。
 
然而真的是可有可無的嗎？這個問題很難回答，就好像我們問：神的保守是不是可有可無的？神的造物之功已畢，世界看似可以自己運轉，以色列人也可以自己耕種；城牆也已經建好，以色列人也可以拿起武器保衛自己，那麼是否神的保守就是可有可無的呢？我們到下一篇再來回答這個問題。